زنان در روسیه باستان وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم النا نیکولاونا یارمونوا روندهای جدید در قانون ازدواج

روند شکل گیری نظام حقوقی در روسیه باستان همراه با شکل گیری دولت صورت می گیرد.

قانون فئودالی قدیمی روسیه با ویژگی های زیر مشخص می شود: قانون اول است، یعنی. حق قدرتمندان سیاسی و اقتصادی؛ این حق امتیاز طبقه حاکم و لایه های فردی آن در درون طبقه فئودال در مقایسه با حق جمعیت کارگر است. زنان در حقوق فئودالی چندان برجسته نبودند، علاوه بر این، وضعیت حقوقی آنها بسیار محدود بود که حمایت قانونی آنها را از قبل تعیین می کرد.

هنجارهای قانونی در مورد وضعیت مالکیت نمایندگان طبقات مختلف و گروه های اجتماعیو در دوره از پراودا روسی تا اولین قانون تمام روسی، ریشه آنها به دوران باستان عمیق، به دوران شکل گیری روابط فئودالی باز می گردد. اولین اشاره به اختیارات زنان برای داشتن دارایی خاصی در حال حاضر شامل یکی از اولین آثار قانونی است - معاهده 911 بین اولگ و بیزانس که حق زن را برای حفظ بخشی از دارایی مشترک شوهرش حتی در صورت ارتکاب شوهر تأیید می کرد. قتل و به قانون معرفی شد.

مالکیت اموال زنان که در پراودا روسی «قسمتی» نامیده می‌شود، احتمالاً شامل جهیزیه و برخی از اموال جانبی است که در آن گنجانده نشده است - دارایی همسر، که او می‌توانست به صلاحدید خود در اختیار داشته باشد. متعاقباً اموال متعلقه زوجه تنها بر اساس وکالتنامه به زوج منتقل شد و رهن قانونی اموال زوج به نفع زوجه موجب اطمینان از صحت مدیریت آن گردید.

وجود مهریه در باستانی ترین دوره تاریخ روسیه در قرن نوزدهم ثابت شد. مالکیت جهیزیه در افراد تقریباً از همه طبقات و گروه‌های اجتماعی جامعه فئودالی، از جمله مردها، ذاتی است.

سوال دشوارتر این است که آیا زن چیزی غیر از مهریه داشته است؟ هیچ اطلاعات مستقیمی در بناهای تاریخی روسیه در مورد وجود وسایل زن در ازدواج اول او وجود ندارد.

ساختار "بخشی" که زن در رابطه با ازدواج دوم خود در اختیار داشت قابل درک تر به نظر می رسد. ظاهراً این اول از همه همان جهیزیه است که در رابطه با آن زنان روسی باستان نه تنها حق مالکیت، بلکه حق تصرف نیز داشتند.

لازم به ذکر است که روند عدم مسئولیت دارایی همسر بلافاصله در قوانین روسیه مشخص نشد. قانون نووگورود قرن سیزدهم. دوباره به سیستم رهن مخفی اموال زوجه بازگشت، یعنی عدم امکان وثیقه را تشخیص داد که با تغییرات اقتصادی مرتبط با فئودالی شدن فزاینده جامعه مطابقت دارد.

بنابراین، بناهای قانونی قرن X-XV. این امکان را فراهم می کند که ادعا شود یک زن از نظر اجتماعی که به طبقه ممتاز تعلق دارد و دوباره ازدواج کرده است، می تواند علاوه بر مهریه، لوازمی داشته باشد که می تواند در طول سالها برای او ظاهر شود یا زندگی زناشویی(در نتیجه واگذاری رایگان مهریه) یا بیوه شدن در حین انجام وظایف سرپرستی.

توسعه هنجارهای قانون سرپرستی قبلاً با حضور نهاد سرپرستی زنان در روسیه باستان نشان داده شده است. زنان نجیب پس از فوت شوهران خود سرپرست فرزندان خردسال شدند و با استفاده از عایدی (اموال) و فقط در صورت ازدواج دوم، مسئولیت خانواده را بر عهده داشتند. حتی زمانی که بخشها بالغ می شدند، برای کار تربیت آنها، به مادر بیوه حق داده می شد که حتی برخلاف میل فرزندانش در خانه بماند، در حالی که سهم خود را برای نفقه حفظ می کرد. سپس تمام اموال منقول و غیر منقول را که در بازداشت به سر می برد، از جمله فرزندان بردگان و احشام به بخش ها بازگرداند. اگر این اموال ("کالا") ولی در گردش قرار می گرفت، سود آن به نفع نزدیکترین بستگان ولی می شد.

این «خرید» (سود) ظاهراً خسارات وارده به مال مورد قبول ولی را پس از فوت موصی نیز جبران کرده است.

مقررات جدیدتر به مسائل مربوط به قیمومیت زنان نمی پردازد. این نشان می دهد که قواعد باستانی قانون سرپرستی به طور سنتی بعداً اعمال می شد. مبنای حق قیمومیت بیوه نه تنها مشارکت او در آداب و رسوم دارایی مشترک خانواده بود، بلکه اصول اقتدار والدین، اقتدار مادر در زندگی روزمره، که او را (البته برای مدتی محدود به دوره دوم خود) می ساخت. ازدواج) رئیس مستقل خانواده.

حقوق در نظر گرفته شده زنان برای داشتن جهیزیه و برخی لوازم، و برای نمایندگان طبقه ممتاز، برای داشتن حضانت فرزندان، به طور ارگانیک با جنبه ارثی قانون دارایی روسیه باستان مرتبط است. در هنجارهای حقوق ارث است که تحول و تحولات عمیقی که در نظام روابط فردی و اجتماعی همسران و به ویژه در حقوق زنان رخ داده آشکار می شود.

با استفاده از مثال توسعه قانون وراثت نمایندگان جمعیت آزاد و ممتاز، می توان سیر تحول حق ارث را که با تقویت فئودالیزه شدن جامعه همراه است دنبال کرد. مرحله اولیه این تکامل، دوره تسلط نظام اشتراکی بود، زمانی که زن، بدون توجه به وضعیت زناشویی خود، از حق ارث بردن نه تنها اموال غیر منقول، بلکه از اموال منقول محروم شد. تخصیص هر گونه دارایی به دست یک زن می تواند منجر به افزایش سودآوری اقتصاد خانواده دیگری و در نهایت به نابرابری اجتماعی شود. این مرحله تقریباً در منابع مکتوب روسیه باستان منعکس نشده است.

فئودالی شدن روزافزون جامعه، غلبه اصل سرزمینی بر اصل طایفه ای و رشد نابرابری اجتماعی به توسعه روند کسب حقوق زنان نجیب در مالکیت و تصرف دارایی کمک کرد. طبق مقررات قرن XI-XII. زنان روسی به عنوان مالک و مدیر اموال منقول ظاهر می شوند. قسمت اصلی آن، همانطور که قبلاً اشاره شد، مهریه همراه با لوازم بود. در صورت فوت همسر، زنان طبقه ممتاز با دریافت "سهم" ارث می برند.

در مورد حقوق برادران و خواهران در این مرحله، مرحله دوم تحول روابط مالکیت، آنها یکسان نبودند. به عنوان مثال، خواهران اگر برادرانشان با آنها ازدواج می کردند، کل ارث را دریافت نمی کردند. اصولاً دختران وارث («جزء») بودند و پذیرش ویژه این واقعیت که خواهر در حضور برادران وارث نبوده است، رواج ارث مال توسط دختران در زندگی روزمره را منتفی نمی‌کند، بلکه می‌گوید. از مواردی که برادر بزرگتر خانواده بود و می توانست جایگزین والدین شود.

آخرین مرحله سوم از تکامل عادات مالکیت زنان نجیب تأیید امکان مالکیت املاک است: زمین، "وطن". این مرحله فقط در منابع بعدی ثبت شده است. قانون می گوید که اگر پس از مرگ «هر شخصی» «وطن» باقی بماند، زوجه مجاز است مادام العمر از آن استفاده کند، مگر اینکه ازدواج کند. همین شرط در مورد شوهر زن متوفی که ممکن است بعد از او نیز اموال غیرمنقول باقی بماند، صادق است. محدودیت اختیارات رویه ای زنان در دعاوی راجع به اموال غیرمنقول، که در مواد قانون مورد تاکید قرار گرفته است، دلیل دیگری بر تحکیم قانونگذاری حق زنان برای مالکیت زمین است.

این روند تکامل کسب حقوق مالکیت، به ویژه حقوق ارث، توسط نمایندگان طبقه حاکم است که در مقررات قرون 10-15 منعکس شد. گسترش حقوق مالکیت زنان، کسب حقوق آنها برای داشتن املاک و مستغلات به طور ارگانیک با تغییرات کلی اقتصادی و طبقاتی اجتماعی مشخصه دولتی است که در مسیر فئودالی توسعه یافته و تا آغاز قرن شانزدهم بر آن غلبه کرده است. - حداقل در حقوق - عود ساختارهای ماقبل فئودالی.

هر کسی که اصلاً با تاریخ روسیه از منابع یا آثار هنری آشنا باشد، تصور خاص خود را از مکان و نقش زنان در آن دارد. همان طور که N.L. Pushkareva، محقق مشهور این مشکل تاریخی، در کار خود خاطرنشان می کند، این ایده ها تا حدی قطبی هستند. با تصور دوره اولیه دولت روسیه، برخی از نظر ذهنی یک "منزوی معبد" را تصور می کنند که در یک موقعیت زیردست در خانواده قرار داشت و وضعیت بسیار محدودی داشت. حقوق اجتماعی. برعکس، دیگران افراد فعال اجتماعی را در تصاویر پرنسس اولگا می بینند که از درولیان ها به خاطر مرگ همسرش یا شهردار نووگورود مارفا بورتسکایا انتقام گرفت. این سؤال که زنان روسی چگونه بودند، نه تنها به خودی خود، بلکه برای ایده کلی تاریخ اجتماعی، سیاسی و فرهنگی روسیه در آن قرون بسیار مهم است.

ایجاد تصویری جامع از موقعیت زنان در خانواده و جامعه روسیه باستان به ما این امکان را می دهد که عمیقاً به دنیای انسان های قرون وسطایی، تاریخ خانواده نفوذ کنیم و زندگی اجتماعی، قانونی و خانوادگی جامعه روسیه را از قرن دهم تصور کنیم. قبل از تشکیل دولت یکپارچه روسیه، برای ردیابی فئودالیزه شدن تدریجی زندگی، حذف بقایای پیش طبقاتی و پیش از دولت یا تبدیل آنها در شرایط جدید تاریخی. تغییرات عمده اجتماعی که با تغییر شکل‌بندی‌ها همراه بود، تغییراتی را در موقعیت زنان به دنبال داشت. این در مورد استنه تنها در مورد تقویت اختلاف طبقاتی در جایگاه نمایندگان گروه های مختلفو لایه ها، بلکه در مورد تغییرات در خانواده، وضعیت حقوقی، اجتماعی همه زنان روسیه باستان.

خاطرات بی شماری از خارجی ها که از اواخر قرن پانزدهم در روسیه ظاهر می شوند، در مورد یک زن و موقعیت او در جامعه روسیه صحبت می کنند. اما بسیاری از محققان بر این باورند که اظهارات در مورد موقعیت بالاتر زنان اروپای غربی در مقایسه با "مسکووی پشت در" تحت تأثیر دیدگاه های از پیش ساخته شده مسافران خارجی است که قصد داشتند کشور "توسعه یافته" و "فرهنگی" خود را با روسیه وحشی مقایسه کنند.

با وجود این واقعیت که قبلاً در قرن 10. (از زمان اولگا) روس فعالیت های یک حاکم زن را به رسمیت شناخت و شاید بتوان گفت که چنین نمونه هایی در تاریخ روسیه تا قرن 18 وجود نداشت. برای قرن ها، زن روسی تقریبا همیشه در سایه یک مرد بود. شاید به همین دلیل است که امروز باید در مورد کمبود منابعی صحبت کنیم که به ایجاد تصویر روشنی از زندگی، شیوه زندگی و اخلاق زنان در روسیه کمک کند.

برای راحتی بررسی، پوشکاروا N.L. در تک نگاری خود منابع منتشر شده و دست نویس را که موقعیت زن باستانی روسی در خانواده و جامعه را به دو گروه بزرگ توصیف می کند، سیستماتیک کرد.

گروه اول اعمال هنجاری با منشأ سکولار، صلاحیت مختلط و متعارف را که شامل هنجارها، قواعد، معیارهای رفتار مردم در جامعه و همچنین منابعی است که فقط به صورت مشروط می توانند به عنوان هنجاری طبقه بندی شوند، متحد می کند: در آنها الزامات برای شخص وجود ندارد. آنها کاملاً الزام آور هستند، اما در عین حال آنها یک مدل مطلوب، یک ایده آل هستند. بناهای سکولار این امکان را فراهم می کند که با اطمینان بیشتری در مورد جنبه های اجتماعی-اقتصادی مشکل قانون صحبت کنیم، در حالی که بناهای کلیسا به وضوح هنجارهای اخلاقی، اخلاقیات و ویژگی های روابط بین همسران را مشخص می کنند.

در میان اعمال هنجاری سکولار، با ارزش ترین منابع اسناد تمام روسیه و از قرون XIV-XV است. صلاحیت ملی، در درجه اول حقیقت روسیه و قانون قوانین 1497. هنجارهای حقوقی این قوانین قانونگذاری تمام روسیه تأثیر قابل توجهی بر زندگی اجتماعی روسیه گذاشت و وجود یا عدم وجود فرصت برای فعالیت اجتماعی در بین زنان آن کشور را تعیین کرد. زمان، بسته به وابستگی طبقه اجتماعی آنها.

گروه دوم منابع به بررسی رابطه بین استانداردها و موقعیت واقعی زنان روسیه باستان در خانواده و جامعه و شناسایی تغییرات در این وضعیت کمک می کند. این منابع غیر هنجاری، شواهدی از واقعیت زنده تاریخی را ترکیب می کند: بناهای روایی، تاریخی و باستان شناسی - کتیبه ای.

اولین زیر گروه شامل شواهد وقایع است. دومی شامل اعمال متعدد زمین داری و کشاورزی فئودالی است. سومین زیرگروه، مطالب اپیگرافیک و اسفراژیستیک است که می دهد فرصت اضافیبررسی موقعیت واقعی زن در خانواده و جامعه روسیه باستان.

علیرغم وضعیت حقوقی محدود ظاهری زنان باستانی روسیه، این بدان معنا نیست که آنها از مشارکت در امور دولتی کنار گذاشته شده اند. نمونه بارز شاهزاده اولگا، دختر یاروسلاو حکیم، نوه ولادیمیر مونوماخ است.

مشارکت شاهزاده خانم ها در فعالیت های قانون گذاری و اجرایی نشان دهنده سطح بالای توسعه سیستم های دولتی، حقوقی، اجتماعی و فرهنگی روسیه باستان است.

لازم به ذکر است که تنها زنان طبقه ممتاز خود را در عرصه های سیاسی، دیپلماتیک و فرهنگی نشان دادند. این زنان فرمانروایان تمام عیار در اصالت یا شاه نشین خود هستند. صاحبان مهرهای شخصی، نمادی از قدرت آنها در شاهزاده ها و پادشاهی ها. نایب السلطنه ها، نگهبانان زنان طبقه ممتاز در روسیه در آن دوران به دلیل سطح بالای تحصیلات و فرهنگ متمایز بودند که به آنها امکان می داد در امور دولتی و فعالیت های مدیریتی شرکت کنند.

این واقعیت که زنان وارد عرصه سیاسی شدند (مانند اولگا "جانشین قدرت شوهرش در راس سلطنت")، این فقط به بالاترین رده های جامعه مربوط می شود و استثنایی از قاعده بود. بخش قابل توجهی از زنان در زندگی سیاسی شرکت نمی کردند. فعالیت سیاسی، قاعدتاً در انحصار مردان بود.

لازم به ذکر است که عامل قهقرایی اصلی که مانع از افزایش موقعیت اجتماعی - سیاسی زن روسی باستان می شود، ظهور "سیستم ترم" بود. انزوا نتیجه "تقویت استبداد تزاری و نخبگان بویار" بود، زیرا به آنها اجازه می داد "ارتباطات سیاسی قبایل و خانواده های بزرگ را کنترل کنند" (محدود کردن دایره آشنایان، ازدواج مطابق با اهداف روابط خاندانی و سیاسی. ، و غیره.).

معرفی

1. تحلیل کلی منابع تنظیم کننده وضعیت حقوقی زنان در روسیه در قرون 9-15. 13

1.1. منابع تنظیم کننده وضعیت حقوقی زنان در روسیه در قرون 9-15. 13

1.2. وضعیت حقوقی زنان در روسیه در قرون 9-15م. در علوم قبل از انقلاب 24

1.3. وضعیت حقوقی زنان روسیه باستان در علم شوروی و پس از شوروی 30

2. وضعیت حقوقی زنان در دولت و جامعه روسیه قدیم 34

2.1. وضعیت حقوقی زنان روسیه باستان در حوزه های اقتصادی، سیاسی و فرهنگی زندگی 34

2.2. زن به عنوان موضوع جرم و هدف تجاوز جنایی 82

3 وضعیت حقوقی زن متاهل 112

3.1 روش ازدواج در روسیه 112

3.2. جایگاه زن در ازدواج 141

3.3.. دلایل طلاق، 158

نتیجه 176

فهرست ادبیات استفاده شده 184

معرفی کار

مرتبط بودن موضوع تحقیق. وضعیت حقوقی زن در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم، موقعیت اجتماعی او، محتوا و جوهر این مفاهیم از دیرباز مورد توجه دانشمندان از نظر علمی و عملی بوده است.

مشکل وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم مورد توجه دانشمندان دوره قبل از انقلاب و دانشمندان دوره شوروی بود، اما مورد توجه خاص قرار گرفت. این مشکلبا ظهور مطالعات جنسیتی مورد توجه قرار گرفت. مطالعه وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم با توسعه اصل برابری حقوقی ارتباط نزدیکی دارد. اخیراً مشکل مورد بررسی در اثر با توجه به دیدگاه های جدید در مورد تاریخ و مدرنیته و ظهور به اصطلاح « تاریخ زنان"، که از بسیاری جهات با "تاریخ مردانه" سنتی مخالف است.

وضعیت حقوقی زنان در مراحل مختلف رشد جامعه، از جمله در دوره قرن نهم تا پانزدهم، برای مدت طولانی توسط دانشمندان مورد بررسی قرار گرفته است، اما تا به امروز درک مشترکی از این موضوع در بین متخصصان وجود ندارد. . همچنین باید در نظر داشت که وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم عملاً توسط حقوقدانان مورد توجه قرار نگرفت، علیرغم اینکه این موضوع در ارزیابی قوانین قرون وسطی روسیه بسیار مهم است. بنابراین، این مشکل همچنان مرتبط باقی می ماند، در تا حدودیبحث برانگیز، نیاز به تحقیقات بیشتری دارد. اگرچه در زمینه تاریخ، مسائل مربوط به وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم با جزئیات بسیار مورد بررسی قرار گرفت، دلایل متعددی ما را مجبور می کند به آنها بازگردیم:

اولاً، در بسیاری از آثار، مشکل وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن 9 تا 15 فقط به طور گذرا پوشش داده شد (در آثار مربوط به ساختار دولتی روسیه باستان، توسعه قوانین قرون وسطی، حقوق مختلف لایه های اجتماعی روسیه باستان و غیره)؛

ثانیاً، وقفه طولانی در پرداختن به موضوع وضعیت زنان در روسیه در دوره مورد بررسی وجود دارد. برای اولین بار، محققان در دهه 70 قرن بیستم در سطح پایان نامه به مسئله وضعیت زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم پرداختند؛ پس از آن، پایان نامه ای در این زمینه انجام نشد.

ثالثاً، تقریباً تمام آثار علمی موجود توسط مورخان و جامعه شناسان فرهیخته نوشته شده است، اما نه توسط حقوقدانان، و مسائل مربوط به وضعیت حقوقی زنان در دوره مورد بررسی عملاً توسعه نیافته است.

شرایط بیان شده به اندازه کافی بیانگر نیاز به بررسی همه جانبه مشکلات اصلی وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم در زمینه تاریخ دولت و حقوق روسیه است.

بررسی وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم به طور انحصاری مهمتعیین روندهای اصلی در توسعه ظرفیت قانونی زنان در روسیه و امپراتوری روسیه در دوره بعدی. مسائل مربوط به وضعیت حقوقی زنان هنگام ارزیابی قوانین فئودالی در روسیه و نهادهای اصلی آن اهمیت خود را از دست نمی دهند.

درجه توسعه مشکل. ماهیت پیچیده موضوعات بررسی شده در پایان نامه، علاوه بر مطالعه آثار نظریه پردازان حقوق، علمای مدنی، کار با منابع حقوق، و روی آوردن به آثار فیلسوفان، مورخان دوران پیش از انقلاب و معاصر است. استفاده از انواع ادبیات علمی در پایان نامه منجر به نیاز به نظام مندی آن در چندین گروه می شود: آثار تاریخی اختصاص یافته به تاریخ روسیه باستان. تحقیقات مورخانی که وضعیت زنان در روسیه باستان را مطالعه می کنند، روی توسعه حقوق مالکیت اقشار مختلف جامعه کار می کنند. ادبیات حقوق ارث. آثار نویسندگانی که وضعیت زنان قرون وسطی در اروپای غربی را تحلیل می‌کنند، لازم به ذکر است که در طول توسعه علم حقوق، محققان پیش از انقلاب، شوروی و پس از شوروی وضعیت حقوقی زنان در روسیه باستان را مبهم ارزیابی کردند.

تاریخ نگاری پیش از انقلاب و شوروی به تفصیل تاریخ توسعه جامعه قرون وسطی را شرح می دهد. در طول مدت زمان طولانی، تلاش محققان داخلی ن.م. کرمزینا، س-م. سولوویوا، N.I. کوستوماروا، I.E. هدف زابلین مطالعه جنبه های کلی تاریخی، اقتصادی و اجتماعی جامعه روسیه باستان بود. مشکلات موقعیت زنان کمتر مورد مطالعه قرار گرفت؛ آنها به طور انتخابی پوشش داده شدند؛ به عنوان یک قاعده، آنها نمایندگان طبقات ممتاز را که در زندگی سیاسی و اجتماعی جامعه باستانی روسیه شرکت داشتند، مشخص می کردند. در دوره قبل از انقلاب، مسائل مربوط به ظرفیت قانونی زنان در آثار خود توسط V.I. سرگیویچ، N.N. دبولسکی، V.I. سینایسکی، ک.آ. Nevolin، A. Alekseeva، N. Aristova، M.M. آبراشکویچ و دیگران.

در طول دهه های گذشته هیچ علمی وجود نداشته است صلاحیت کار می کندمحققان حقوقی در مورد این موضوع، به استثنای مطالعاتی که در مورد برخی از مسائل مربوط به وضعیت حقوقی زنان قرون وسطی در روسیه و اروپای غربی پرداخته اند: JLH. پوشکاروا، وی وی. موموتووا، V.A. Tsypina، T.B. ریابوا، M.JL Abramson، O.I. واریاش، جی.م. توشینا. K. Opits، A.I. اوستراتوا و دیگران.

بنابراین می توان ادعا کرد که این موضوع در علم حقوق به اندازه کافی توسعه نیافته است.

به عنوان پایگاه اطلاعاتی، اعمال هنجاری منشأ سکولار، صلاحیت مختلط، اعمال متعارف، اعمال دولت های خارجی و همچنین منابعی که فقط به صورت مشروط می توانند به عنوان هنجاری طبقه بندی شوند، به عنوان مثال، آداب و رسوم، مورد مطالعه قرار گرفتند.

وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم در حقیقت روسیه، منشورهای شاهزاده، منشور قضایی نووگورود و پسکوف، معاهدات با کشورهای خارجی، معاهدات بین شاهزادگان، معاهدات بین شاهزادگان و کلیسا منعکس شده است. با توجه به اینکه تعدادی از مسائل به طور کامل توسط قوانین قانونی نظارتی تنظیم نشده است، هنگام انجام تحقیق به تواریخ و اسناد پوست درخت غان توجه شد. برای انجام یک تحلیل تطبیقی، اقدامات قانونی خارجی مورد مطالعه قرار گرفت.

موضوع مطالعه. هدف مطالعه، نظام روابط اجتماعی است که زن روس باستان در قرون 9-15 در آن قرار دارد. به عنوان سوژه عمل می کند.

موضوع مطالعه. موضوع تحقیق مفهوم جایگاه حقوقی زن در روسیه از قرون 9 تا 15 میلادی است که نویسنده در این پایان نامه به موضوعاتی کلی از ظرفیت قانونی زنان در روسیه در قرون 9 تا 15 میلادی می پردازد. مسائل مربوط به ظرفیت قانونی مالکیت و همچنین توانایی زنان برای عمل به عنوان موضوع و موضوع مسئولیت کیفری.

هدف و اهداف این پژوهش. هدف این کار، تحلیلی جامع از روند شکل‌گیری و تکامل بعدی وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم است.

انتخاب دوره مورد مطالعه از قرن نهم تا پانزدهم با این واقعیت توضیح داده می شود که در این دوره شکل گیری قانون قرون وسطی روسیه به طور کلی و وضعیت حقوقی زنان به طور خاص رخ داده است ، زیرا امکان افشای آن وجود ندارد. بدون تشریح قانون ازدواج و خانواده، حقوق کیفری، مدنی، ارث ناشی از آن در نظر گرفته شده است. دوره زمانی.

برای رسیدن به هدف، وظایف زیر حل شد:

همه منابع مرتبط با موضوع مورد نظر را مطالعه کنید، از جمله آثار تک نگاری، مقالات در نشریات، و منابع اولیه حقوق روسیه باستان مربوط به صلاحیت سکولار، متعارف و مختلط، و همچنین منابع دیگری که به لطف آنها نه تنها می توانید مطالعه کنید. اعمال هنجاری، بلکه برای تعیین میزان کاربرد آنها در عمل؛

بررسی قوانین و آداب و رسوم بیزانس و کشورهای اروپای غربی در دوره مورد بررسی و بر اساس آنها، تحلیل حقوقی تطبیقی ​​وضعیت حقوقی زنان در روسیه و معاصران آنها در کشورهای اروپای غربی.

بررسی تحول موقعیت زنان در روسیه در دوران بت پرستی و مسیحیت در حوزه های مختلف زندگی: اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی.

کاوش در اشکال ازدواجی که در دوران بت پرستی و مسیحیت در روسیه وجود داشت و الگوهای اصلی وابستگی دارایی و حقوق شخصی زنان به شکل ازدواج را شناسایی کنید.

شناسایی وجود حقوق طلاق در میان زنان در اشکال مختلف ازدواج و روندهای اصلی توسعه ظرفیت قانونی زنان در این زمینه.

تفاوت در محدوده اختیارات قانونی همسران در ازدواج های بت پرستی و مسیحی را آشکار کنید.

مشکلات روابط حقوقی ناشی از والدین و فرزندان در خانواده روسی باستان را بررسی کنید و ویژگی های اصلی حقوق را تجزیه و تحلیل کنید زنان متاهلو زنان سرپرست کودکان در زمینه تربیت و تعیین سرنوشت اعم از صغیر و بزرگسالان.

ویژگی های اصلی مسئولیت برای ارتکاب را شناسایی کنید انواع مختلفجرایم جنایی و سایر اعمالی که حقوق زنان را در مورد مصونیت جان، سلامت و ناموس آنها نقض می کند.

تجزیه و تحلیل روند دخالت زن به عنوان موضوع مسئولیت سکولار و کلیسایی برای ارتکاب اعمال غیرقانونی؛

تعیین محدوده صلاحیت دادرسی زن و امکان شرکت او در دادرسی مدنی و کیفری به عنوان طرف، شاهد یا شخصی که وظایف قضایی یا نظارت بر اقدامات قوه قضاییه را انجام می دهد.

مبنای روش‌شناختی پژوهش را روش‌های نوین شناخت شامل روش تحلیل ساختاری-کارکردی، روش‌های حقوقی تطبیقی، تاریخی، حقوقی رسمی، روش حل سیستماتیک و پیچیده مسئله تشکیل می‌داد. از روش تفسیر جزمی (تفسیر دستوری، منطقی، سیستماتیک) نیز استفاده شد.، روش جامعه شناختی عینی (تحلیل مقررات حقوقی و رویه قضایی) با در نظر گرفتن وجود جنبه های جنسیتی در کار ما از روش های تحقیق خاصی استفاده شد. روش جامعه‌شناسی انعکاسی P. بوردیو که توسط جنسیت‌گرایان استفاده می‌شود، برای تحقیق بسیار جذاب بود که بر اساس آن هر فرد در سلسله مراتب مختلف موقعیت‌های نابرابری را اشغال می‌کند (او آنها را "میدان" می‌نامد)1. دختر یک بویار برجسته در رابطه با دهقانانی که به واسطه حق ارث ملک به او تعلق دارند، سطح سلسله مراتب بالایی را اشغال می کند. اما او همچنین می تواند در همان زمان موقعیت پایین تری را در رابطه با والدینش اشغال کند، که سرنوشت او را برای او تعیین می کنند، با او ازدواج می کنند و او را تابع شوهرش می کنند.

تازگی علمی با فرمول بندی مسئله مشخص می شود، زیرا این کار یک مطالعه علمی جامع در مورد مشکلات وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم مطابق با تاریخ 1 BOURDIEU P. In Other است. واژه ها: مقالاتی به سوی جامعه شناسی بازتابی، استنفورد، 1990.

ایالت و قانون روسیه قبلاً دانشمندان در چارچوب علوم تاریخی به این موضوع می پرداختند و بر جنبه های حقوقی تأثیر نمی گذاشتند.

این اثر بر اساس مطالعه منابع ادبی، قوانین حقوقی و عملکرد آنها، ویژگی های اصلی وضعیت حقوقی زنان در روسیه در قرون 9 - 15 را پیشنهاد می کند.

نتایج این مطالعه امکان تدوین و اثبات مفاد زیر را برای دفاع فراهم کرد:

1. در جامعه اسلاو، در آغاز دوره مورد بررسی، موقعیت زنان بالا بود و تا زمان ظهور اولین قوانین قانونی، آثاری از مادرسالاری باقی مانده بود که به دلیل تغییرات اجتماعی-اقتصادی، با تخصیص طبقات ممتاز و تأثیر منفی فاتحان تاتار-مغول با یک نظام حقوقی پدرسالار جایگزین شد.

2. کلیسای مسیحی تأثیر قابل توجهی بر موقعیت زنان در دوره مورد بررسی داشت، اگرچه نمی توان آن را به طور واضح ارزیابی کرد. از نظر بیرونی، اقدامات کلیسا با هدف تعالی زنان بود و تا حد زیادی به این امر کمک کرد، زیرا کلیسا با بقایای بت پرستی که زنان را تحقیر می کرد، مانند تعدد زوجات، صیغه، ازدواج به شکل دزدی و خرید عروس مبارزه می کرد. . در عين حال، كليسا سعي كرد هر فرد، اعم از زن و مرد را به چارچوب اجتماعي معيني سوق دهد و زن را تابع اقتدار شوهرش قرار دهد و شوهر را ملزم به مراقبت و محافظت از همسرش كند. در این راستا، می‌توان به این نتیجه رسید که یک زن بیشتر از آنچه که از پذیرش مسیحیت در روسیه به دست آورده، ضرر کرده است، زیرا کلیسا، با سلب فرصت خودآگاهی در زندگی عمومی و سیاسی، در نهایت این کار را انجام داده است. به او راه‌هایی برای محافظت مستقل از حقوق خود در برابر مردان که کلیسا او را تحت اختیار آنها قرار داده است، ارائه نمی‌کند و روحانیون به دلیل اینکه اقشار ممتاز قدرت قابل توجهی داشتند و نمی‌خواستند تسلیم شوند، نتوانستند از منافع زنان محافظت کنند. حقوق کامل یک زن و گاهی بیش از یک زن و اقشار زیردست جامعه برای مدت طولانی اهمیت مقدسات کلیسا را ​​تشخیص نمی دادند و تا حد زیادی به سنت های بت پرستی پایبند بودند.

3- اهلیت حقوقی اموال زنان در مقایسه با ظرفیت حقوقی همتایان خود در کشورهای اروپای غربی بسیار قابل توجه بود، اما نمی توان آن را برابر با اهلیت قانونی مرد دانست، زیرا زن در خانواده تحت اختیار او بود. پدر یا شوهر و مردان می توانستند با قدرت خود تمام مزایایی را که زنان روسیه باستان در قانون پیش بینی کرده بودند از بین ببرند. حقوق مالکیت برابر با مردان

4. قوانین آیین دادرسی قدیمی روسیه هیچ گونه محدودیتی را برای زنان در این زمینه پیش بینی نکرده بود، و اگرچه در عمل مشارکت زنان در مراحل قانونی به عنوان شاهد یا قاضی چندان اتفاق نمی افتاد، اما این موضوع از ظرفیت رویه آنها کم نمی کند. علاوه بر این، باید به خاطر داشت که در تعدادی از مناطقی که سنت های اقتصادی و دموکراتیک را از زمان های قدیم حفظ کرده اند، مانند نووگورود و پسکوف، یک زن حتی دارای برخی از مزایای رویه ای، مانند فرصت، در مواردی که توسط قانون پیش بینی شده است، داشت. شوهرش را به جای او یا پسرش به دادگاه بفرستد. تعدادی از نویسندگان این حقوق را با حق طبقات ممتاز برای فرستادن خادمان به دادگاه به جای خود مقایسه می کنند.

5. هنگام ارزیابی موقعیت یک زن به عنوان موضوع یک عمل مجرمانه و شخصی که به منافع او حمله جنایی انجام می شود، باید در نظر گرفت که قوانین روسیه باستان ویژگی های خاصی را بسته به جنسیت ارائه نکرده است؛ تمایز مسئولیت به طبقه اجتماعی زن بستگی دارد. بر این اساس اصول کلیتخمین غرامت قتل زن که معادل غرامت قتل مرد بوده است را باید صحیح دانست.

6. هنگام بررسی رابطه زن و فرزندانش در یک خانواده روسی باستان، می توان ادعا کرد که مادر زن در جامعه روسیه باستان بسیار محترم بوده و حقوق شخصی و دارایی او در رابطه با فرزندان نیز از نظر قانونی محدود نشده است. زمان ازدواج یا بعد از فوت همسر، مگر در مورد حبس ازدواج مجدد.

7. به طور کلی، تجزیه و تحلیل آئین نامهروسیه باستان از قرن نهم تا پانزدهم، وضعیت حقوقی زنان را می توان برابر با مردان ارزیابی کرد، اما با در نظر گرفتن رویه اجرای قانون، باید نتیجه گرفت که زنان موقعیت تحقیرآمیزتری داشتند. این در درجه اول به این دلیل بود که دولت روسیه باستان، در حالی که حقوق زنان را در زمینه های شخصی، دارایی و رویه ای فراهم می کرد، مکانیسم هایی برای حمایت از این حقوق ایجاد نکرد و آن را به مردان واگذار کرد. تنها زمانی که یک زن قدرت مردان و خانواده اش را ترک می کرد، یک زن می توانست در جامعه جایگاه رهبری را به دست آورد و این به او فرصت داد تا از حقوق اعطا شده توسط دولت به طور کامل بهره مند شود و خود را به عنوان یک فرد تمام عیار تحقق بخشد.

اهمیت عملی کار نتایج این مطالعه را می توان برای توسعه بیشتر مشکلات نظری در تاریخ دولت و قانون، در روند بهبود ایده های ما در مورد قوانین و سایر منابعی که وضعیت روسیه را از قرن نهم تا پانزدهم تنظیم می کرد، استفاده کرد. مفاد اثر را می توان در روند تدریس دروس "تاریخ دولت و قانون" و همچنین دوره های ویژه در آموزش عالی اعمال کرد. موسسات آموزشی.

تایید کار. این پایان نامه در گروه تاریخ دولت و حقوق دانشگاه دولتی استاوروپل مورد بحث قرار گرفت.

مفاد و نتایج اصلی مطالعه در مقالات منتشر شده، سخنرانی ها در کنفرانس های علمی و عملی در موسسات آموزش عالی مختلف کشور منعکس شده است. برخی از مفاد پایان نامه در کنفرانس علمی همه روسی و مدرسه تابستانی جوانان که در دانشگاه آموزشی دولتی آرماویر در اسلاویانسک-آن-کوبان برگزار شد ارائه شد؟ در پنجمین کنفرانس بین‌المللی چند رشته‌ای دانشمندان و دانشجویان جوان، که در دانشگاه فنی دولتی سامارا، در کنفرانس‌هایی که در موسسه اجتماعی ارتدوکس آرماویر برگزار شد.

منابع تنظیم کننده وضعیت حقوقی زنان در روسیه در قرون 9-15

تنظیم حقوقی وضعیت زنان در روسیه باستان در دوره از قرن 9 تا 14 توسط اقدامات هنجاری با منشأ سکولار، صلاحیت مختلط، اعمال متعارف و همچنین منابعی که فقط به طور مشروط می توانند به عنوان هنجاری طبقه بندی شوند انجام می شد. که در آن الزامات برای یک شخص کاملاً الزام آور نبود، اما در عین حال آنها یک الگوی مطلوب، یک ایده آل، برای مثال، آداب و رسوم بودند.

در هزاره اول پس از میلاد، اسلاوهای شرقی آداب و رسوم، یعنی قواعد رفتاری پایدار را تشکیل دادند. بتدریج برخی از آداب و رسوم توسط هیأت ها و جوامع قبیله ای اجرا شد و ویژگی های حقوق عرفی را پیدا کرد. برخی از هنجارهای حقوق عرفی در قوانین مکتوب ایالتی گنجانده شده بود، و حیات بیشتری را آشکار می کرد؛ برخی از آنها توسط قانون اصلاح یا ممنوع شد. برخی از عناصر حقوق عرفی در حوزه تنظیم وضعیت حقوقی زنان تا قرن نوزدهم در بین دهقانان حفظ شد.

وضعیت حقوقی زنان در روسیه باستان از قرن نهم تا پانزدهم. علاوه بر آداب و رسوم قانونی، هم با مقررات سکولار و هم هنجارهای قانون کلیسا تنظیم می شد. بناهای سکولار به ما این امکان را می دهند که با اطمینان بیشتری در مورد جنبه های اجتماعی-اقتصادی مشکل قانون صحبت کنیم، در حالی که بناهای کلیسا به وضوح هنجارهای اخلاقی، اخلاقی و ویژگی های نگرش نسبت به زنان را از طرف جامعه، خانواده، دولت مشخص می کنند. و کلیسا

در میان اعمال هنجاری سکولار، با ارزش ترین منبع سند تمام روسیه و از قرن 14 است. صلاحیت ملی، -روسکایا پراودا- روسی پراودا - قدیمی ترین مجموعه قوانین روسی - در قرون 11-12 شکل گرفت، اما برخی از مقالات آن ریشه در آداب و رسوم قانونی Yazle دارند. روسی پراودا شامل مقرراتی در مورد ارث برای زنان است و بنابراین یک منبع ارزشمند قانونی است که وضعیت حقوقی زنان در دوره مورد بررسی را تنظیم می کند، زیرا صحبت در مورد وضعیت حقوقی زن بدون اثبات توانایی او به سادگی غیرممکن است. برای به دست آوردن اموال قبیله یا خانواده خود از طریق ارث. D. Belyaev با انجام یک تجزیه و تحلیل مقایسه ای از هنجارهای پراودا روسیه، اختصاص داده شده به مسائل ارث زنان، هنجارهای قانون کلیسا و هنجارهای دولت های خارجی آن زمان، اشاره می کند "... پراودا روسیه در نهاد ارث زن پس از شوهرش دیگر نشان دهنده عرف اصلی اسلاو نیست، بلکه گسست از نهادی مشابه در حقوق روم است. هنجارهای حقیقت روسیه، که منعکس کننده روابط خانوادگی و روزمره دوره فئودالیسم اولیه، از جمله حقوق مالکیت همسران بود، بیشتر در بناهای قانونی جمهوری های فئودالی تثبیت شد.

معاهدات بین روسیه و بیزانس در قرن 10، بناهای یادبود روابط سیاست خارجی بین نووگورود، شاهزاده گالیسیا-ولین و سایر سرزمین های روسیه در قرن های 12-13. اطلاعات کدهای حقوقی تمام روسیه را تکمیل کنید. نشانه های مستقیمی از وجود "قانون روسیه" در قرن دهم در معاهدات بین روسیه و بیزانس وجود دارد. این قراردادها در قرون 9 تا 10 منعقد شد، زمانی که روسیه ارتباطات تجاری و دیپلماتیک گسترده ای با امپراتوری روم شرقی برای حل مسائل مربوط به تعیین حقوق و صلاحیت اتباع روسیه در قلمرو امپراتوری داشت.

تعدادی از محققین با توجه به منابع حقوق وراثت روسیه باستان، که مشکلات ارث زنان را تنظیم می کنند، این سوال را مطرح می کنند که «آیا ما حق داریم به حقیقت روسیه به عنوان اولین یادگار قانون ارث مثبت روسیه نگاه کنیم؟ آیا بنای تاریخی قدیمی تری وجود دارد که نباید از کنارش بگذریم؟» (3) P. Tsitovich به سؤالی که خود مطرح کرد پاسخ بسیار مشخصی می دهد: «چنین اولین بنای تاریخی در زمان، که معمولاً تاریخ میراث روسیه از آن شروع می شود، در نظر گرفته می شود. هر دو معاهدات بین روسها و فکها و خصوصاً اولین آنها (911)»4. هنگام توصیف قراردادهای اولگ با فک ها به عنوان منبع تنظیم کننده وضعیت دارایی یک زن، باید نظر وی. جهیزیه و رگ. در قرارداد اولگ با یونانیان، مصون ماندن قسمت این بیوه... تضمین شده است»5

وضعیت حقوقی زنان روسیه باستان در حوزه های اقتصادی، سیاسی و فرهنگی زندگی

ارزیابی حقوق و مسئولیت های مختلف زنان روسیه باستان به عنوان یک کل از طریق مفهومی مانند وضعیت حقوقی امکان پذیر است، زیرا جنبه های مختلفی از زندگی حقوقی یک موضوع خاص از قانون را منعکس می کند. در کار ما، وضعیت حقوقی زن باستانی روسیه به عنوان "موقعیت قانونی فرد در جامعه" در نظر گرفته می شود. NI، Matuzov در کار خود بنابراین مفهوم وضعیت حقوقی را می دهد، اما در عین حال نشان می دهد که این مفاهیم معادل هستند. نظرات دیگری در ادبیات علمی بیان شده است، به عنوان مثال، Vitruk، V.A. کوچینسکی47 V.A. با توجه به وضعیت حقوقی به عنوان یک مفهوم کلی تر، بین وضعیت حقوقی و وضعیت حقوقی موضوع تمایز قائل شود. این نگاه به این موضوع با مفهوم اساسی کار ما منافاتی ندارد.

یکی از مهمترین جنبه های تحلیل وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم. مسئله توانایی زن برای عمل به عنوان مالک دارایی و همچنین موضوع معاملات مدنی است. این مشکل نه تنها به این دلیل بسیار مهم است که در چارچوب تحقیقات من، تکامل ظرفیت حقوقی املاک در روسیه را در دوره مورد بررسی نشان می دهد، بلکه قبل از هر چیز به این دلیل است که بدون آشنایی با قوانین حقوقی ریشه های ادغام مقررات اساسی خانواده قدیمی روسیه و قانون ارث و همچنین مقرراتی که مسئولیت جرایم دارایی را در حوزه خانواده و خانواده پیش بینی می کند، نمی توان روندهای اصلی را در توسعه موقعیت نابرابر ردیابی کرد. زنان در حوزه خانواده و دارایی در مراحل بعدی توسعه جامعه روسیه.

جایگاه زن در حقوق روسیه باستان بسیار بالاتر از حقوق باستان آلمان و روم بود که در مواجهه با آن زن، دختر، همسر، مادر همیشه به سرپرست نیاز داشت و اهلیت قانونی نداشت. در کیوان روس، برعکس، یک زن در حال ازدواج تمام دارایی خود را حفظ کرد، که حتی پس از مرگ شوهرش در ارث مشترک گنجانده نشد: بیوه رئیس کامل خانواده شد: "اگر زن بیوه بماند. پس از مرگ شوهر، قسمتی از دارایی را به او بده، وگرنه آنچه شوهرش در زمان حیاتش به او بخشیده، همچنان برای او باقی می‌ماند. به خانواده های جداگانه تک خانواری و ظهور تجارت. با توجه به این واقعیت که تجارت قبلاً به ظهور طبقه ثروتمند کمک کرده بود و زنان می توانستند دارایی شخصی داشته باشند، مورخان برجسته حقوق روسیه باستان بر این امر اصرار دارند.

حتی در روسیه باستان، زنان حق داشتن مهریه، ارث و برخی اموال دیگر را داشتند. حتی در دوره پیش از مسیحیت، همسران دارایی خود را داشتند، شاهزاده خانم ها و سایر زنان نجیب دارای ثروت، شهرها و روستاهای بزرگ بودند. بنابراین، «شاهزاده اولگا مالک شهر خود، شکار پرندگان و حیوانات خود بود.»50 شوهران اغلب از نظر مالی به همسران خود وابسته بودند. چنین "رهایی اموال" توسط هیچ قانون اروپایی مجاز نبوده است. و تعیین کنید که آیا چنین وضعیتی نادر بود یا قاعده. لازم به ذکر است که مشهورترین نمونه ها از تاریخ روسیه باستان که وضعیت زنانی مانند شاهزاده اولگا را که اصلاحات مالی در روسیه انجام داده است، شاهزاده خانم های روسی که با حاکمان خارجی ازدواج کرده اند را نمی توان به عنوان یک قاعده ارزیابی کرد. اما آنها همچنین تصور خاصی از وضعیت زنان آن زمان ارائه می دهند. باید در نظر داشت که اعمال باستانی کوچکترین نشانه ای از محدود بودن زوجه در حق تصرف در اموال خود ندارد.

یک زن، حتی متاهل، حق مالکیت به نام خود را داشت. حماسه اولاف گواهی می دهد که شاهزاده خانم های روسی حتی ارتش جداگانه خود را داشتند که آنها را با هزینه خود حفظ می کردند. این را حماسه های روسی تأیید می کنند. همسر شاهزاده ولادیمیر، پرنسس آپراکسیونا، حتی در این مورد با همسرش رقابت کرد و می خواست قهرمانان شجاع تر و قوی تر را در تیم خود به خدمت بگیرد. نه تنها زنان نجیب، بلکه زنان عادی نیز استقلال اقتصادی خاصی داشتند. در نامه‌های پوست درخت غان، نمونه‌های بسیاری از زنان را می‌بینیم که آزادانه مقادیر زیادی پول و دارایی را مدیریت می‌کنند؛ زنان پول خرج می‌کنند، دارایی را به ارث می‌برند یا آن را قرض می‌دهند. در نامه‌های پوست درخت غان نمونه‌های کافی وجود دارد: همسر یاروشکوف در فهرست بدهکاران گنجانده شده بود که به کسی 9 وکس بدهکار بود (نامه شماره 228). افیمیا نیم روبل به کسی پرداخت (نامه شماره 328؛ همسر اسمولیگ برای شوهرش 20 گریونا جریمه پرداخت کرد (نامه شماره 603) و غیره."

روش ازدواج در روسیه

تجزیه و تحلیل وضعیت حقوقی زنان در روسیه در قرون 9-15. لازم است قانون خانواده دوره مورد بررسی و آن دسته از اقدامات قانونی که مسائل ازدواج، طلاق، روابط شخصی و دارایی بین همسران و سایر اعضای خانواده باستانی روسیه را تنظیم می کند، مشخص شود. با توجه به ویژگی های زندگی باستانی روسیه، یک زن بیشتر عمر خود را در قرون 10-15 گذراند. صرف شده در خانواده - بنابراین، برای در نظر گرفتن وضعیت حقوقی و اجتماعی یک زن، باید خانواده ای را که در آن زندگی می کند توصیف کرد، به موقعیت یک زن متاهل پرداخت، زیرا زنان، از خانواده ای به خانواده دیگر نقل مکان می کنند. در روسیه باستان وضعیت کاملاً جدیدی به دست آورد، در اثر P. Tsitovich در سال 1873 او می نویسد: "... یک دختر در خانواده خود جایی ندارد - باید از خانواده شخص دیگری همسر گرفت - این فرمول موقعیت زن نه تنها در قوانین باستان، بلکه در حقوق مدرن نیز. S.S. شاشکوف همچنین به عدم امکان در نظر گرفتن تاریخ زنان بدون دست زدن به مسائل خانواده و روابط خانوادگی اشاره می کند و می نویسد که رهایی زنان ارتباط تنگاتنگی با اصلاح نهاد خانواده دارد.

به دلیل فقر منابع باستانی ، خانواده بت پرست نسبتاً ضعیف مورد مطالعه قرار گرفته است - منشورهای شاهزاده کلیسا قرن X-XI. شهادت به وجود چندهمسری و زندگی مشترک فحشا در خویشاوندان - اسلاوها دو، حتی سه و چهار زن داشتند: "... داشتن یک همسر بدون شرم و شرم." منابع عربی قرن 9-10. آنها می گویند که روسین ها چندین زن و صیغه داشتند. قبل از پذیرش مسیحیت، ولادیمیر اول همسران و کنیزهای زیادی را در روستاها نگهداری می کرد. V. Makushev با تجزیه و تحلیل داستان های نویسندگان مختلف خارجی به این نتیجه می رسد که به گفته خارجی ها، تک همسری در میان اسلاوها رواج داشت، اگرچه تعدد زوجات نیز مجاز بود. اما در مورد دوم تعداد همسران محدود بود. برای اتحاد با آنها، رعایت آداب و رسوم ازدواج ضروری بود، که طبیعتاً در رابطه با صیغه ها که تعداد آنها نامشخص بود، لازم نبود. مشخص نیست که آیا تعدد زوجات در دسترس مردم عادی بود یا خیر، اما در دوره های بعدی برای شاهزادگان قابل قبول بود. با در نظر گرفتن سطح پایین رفاه در میان مردم در قدیم، مد است که فکر کنیم تعدد زوجات در میان اجداد ما چندان رایج نبوده است. تنها شاهزادگان و افراد ثروتمند تعداد قابل توجهی همسر داشتند و همسران آنها زنان صیغه ای زیادی داشتند. از آنجا که در میان آلمانی‌ها و اسلاوهای باستان، همانطور که می‌دانیم، قبیله‌های جداگانه از طریق ازدواج با هم متحد می‌شدند، ارتباط دائمی بین آنها آغاز شد، آنها با هم مرتبط شدند.

تواریخ می گویند که پولیان ها قبلاً یک خانواده تک همسری ایجاد کرده بودند ، در حالی که سایر قبایل اسلاو: رودیمیچ ، ویاتیچی ، کریویچی - هنوز چندهمسری را حفظ می کردند. وقایع نگاری اصلی شکل ازدواج را اینگونه توصیف می کند: «... و رادیمیچی، و ویاتیچی، و شمال یک رسم دارند: من در جنگل زندگی می کنم، مانند هر حیوانی که همه چیز ناپاک را می خورد، و پیش از آن شرم در آنها وجود دارد. پدرها و قبل از عروسها و برادران من در آنها نبوده ام، اما بازی های بین روستاها شبیه بازی و رقص و همه آهنگ های شیطانی بود و آن یکی زنش را ربود، هر که با او ملاقات داشت. او دو و سه زن هم دارم.» طبق فرض V. N. Tatishchev ، در قرون X-XV روسیه. هیچ اثری از ازدواج گروهی وجود نداشت که طبق آن به شاهزاده حق "شب اول" اعطا شد؛ به نظر او با غرامت پولی توسط پرنسس اولگا جایگزین شد که به نفع شاهزاده مالیات مارپیچی را تعیین کرد. («و گرفتن کوپه مشکی از داماد را ضروری کرد.») که داماد را از تعهد دادن عروس به شاهزاده رها کرد. عامل مهمی برای مشخص کردن موقعیت زن در خانواده و در جامعه شکل ازدواج است، این اتفاقی نیست، زیرا موقعیت زن وارد می شود خانواده جدیدبه عنوان «چیزی» خریداری شده از پدر و مادر یا افراد دیگر و موقعیت زنی که ملک معینی را به صورت جهیزیه وارد خانواده جدید می کند و هرگز به طور کامل در اموال خانواده شوهر منحل نشده است و یادآور یک بار اوست. موقعیت مستقل، نمی تواند برابر باشد، در ارتباط با این، نمی توان با بیانیه V.O. شولگینا: «فروش و خرید همسر شخصیت زن را از بین می‌برد، او را به یک موضوع معامله تبدیل می‌کند، به یک چیز ساده. جهیزیه، برعکس، زن را تعالی می بخشد: به او به عنوان یک شخص، حق مالکیت یک چیز را می دهد، به شخصیت زن تبدیل می شود که در دنیای بیرون بیان می شود.

موقعیت زن در روسیه باستان اغلب به عنوان تابعیت کامل از مردان معرفی می شود.زنان، ظاهرا , از هرگونه آزادی محروم و مجبور به زندگی در انزوای شرقی شدند. درست است که ملکه ها و شاهزاده خانم های مسکو در قرن شانزدهم و هفدهم زندگی منزوی در آپارتمان های خود داشتند. برج ها) در کاخ سلطنتی، و همین رسم در خانواده‌های بویار و بازرگان نیز انجام می‌شد، البته با سختگیری کمتر. اما اوضاع در قرون وسطی بعدی اینگونه بود. حتی در رابطه با دوره مسکو، دیدگاه سنتی در مورد موقعیت فرعی زنان در روسیه را نمی توان بدون قید و شرط پذیرفت.

در رابطه با دوره کیف، چنین دیدگاهی کاملاً بی اساس خواهد بود.زنان روسی آن زمان از آزادی و استقلال قابل توجهی چه در قانون و چه در قانون برخوردار بودند اجتماعی، و روحیه استقلال طلبی را در جنبه های مختلف زندگی نشان داد. ما زنی را می‌بینیم که در اواسط قرن دهم بر روسیه حکومت می‌کند (شاهزاده اولگا)، دیگری که مدرسه‌ای برای دختران در صومعه‌ای که در قرن یازدهم تأسیس کرد (یانکا، دختر وسوولود اول) تأسیس می‌کند.

شاهزاده خانم ها نمایندگان خود را می فرستند: به کشورهای خارجی (همانطور که می دانیم، دو نفر از اعضای هیئت صلح روسیه به قسطنطنیه زن بودند). این زن (نامادری ولادیمیر مونوماخ) است که مردم کیف برای بازگرداندن صلح بین شاهزادگان (در مورد درگیری در حال ظهور بین سویاتوپولک دوم و ولادیمیر مونوماخ در سال 1097) روی می‌آورند.

اگر به فولکلور روی بیاوریم، یک زن جنگجو قهرمان محبوب اشعار حماسی باستانی روسیه است. Polyanytsya("ماجراجوی استپ") حماسه‌های روسی ما را به یاد آمازون در سنت کلاسیک می‌اندازد و البته از نقطه نظر جغرافیایی یک موازی کامل وجود دارد، زیرا هر دوی آنها کارهای خود را در یک منطقه انجام دادند - دان پایین و همان طور که می دانیم، اسطوره آمازون ها واقعیت مهمی را در تاریخ اجتماعی قبایل دون و آزوف در دوره سکاها و سارماتیان منعکس می کند: غلبه شکل های مادرسالارانه سازمان قبیله ای.

این احتمال که مادرسالاری اساس سازماندهی اجتماعی در میان برخی از قبایل پروتو اسلاو و به ویژه قبایل آنتیک باشد را نباید نادیده گرفت. اگر چنین باشد، پس موقعیت نسبتاً مستقل زنان در کیوان روس را می توان حداقل تا حدی به عنوان پیامد چنین سنتی توضیح داد. شاید تصادفی نباشد که در نسخه اولیه «حقیقت روسی» در میان خویشاوندانی که حق - و باید - انتقام قتل هم قبیله را داشته باشند، «پسر خواهر» همراه با «پسر برادر» ذکر شده است.

به طور کلی، طایفه روسیه قدیمی، با توجه به توصیف "پراودا روسی" و منابع دیگر، آشکارا متعلق به نوع پدرسالار بود. در عین حال، زنان از حقوق خاصی برخوردار بودند. بیایید با weregeld شروع کنیم - نمادی از ارزش اجتماعی یک فرد در آن زمان: یک زن داشته استورگلد، اما از نظر کمی، جریمه قتل او فقط نصف جریمه ای بود که برای قتل یک مرد متعلق به طبقه متوسط ​​پرداخت شد - به جای چهل، بیست گریونیا.

یک زن، حتی متاهل، حق مالکیت به نام خود را داشت. به تبعیت از نمونه بیزانسی، قانون مدنی روسیه هم مهریه را به معنای پولی که زن در ازدواج برای شوهرش می آورد و هم «هدایای قبل از ازدواج» (propter nuptias donatio) را به رسمیت شناخت، یعنی هدایای مال توسط مرد به شوهرش. عروس که در انگلیسی به آن «جهیزیه» نیز می گویند.

در زبان روسی دو اصطلاح مختلف استفاده می شود که عبارتند از: مهریه- به معنای اول و رگ- در دوم

علاوه بر این، زن متاهل می‌توانست هر مال دیگری را که پدر و مادرش به او وصیت کرده یا به دست آورده باشد، داشته باشد. منبع درآمد معمول یک زن، از جمله زن متاهل، نتیجه سوزن دوزی او بود. مطابق به اصطلاح "رمز کلیسایی" یاروسلاو حکیم (که در واقع نه در قرن یازدهم، بلکه در قرن سیزدهم کپی شده است)، مردی که کنف یا کتان را که توسط همسرش رشد کرده است، یا هر کتانی و پارچه ساخته شده توسط او را دزدیده است. ، مشمول جریمه شد.

به گزارش پراودا روسی، پس از مرگ شوهرش، اگر او ابتدا می‌مرد، زن حقوقی بر اموالی که برای او باقی مانده بود و سایر اموالی که ممکن بود در اختیار او بود، داشت. علاوه بر این، بیوه در صورت وجود فرزندان به عنوان سرپرست خانواده شناخته می شد و اداره اموال شوهر مرحومش به او سپرده می شد. وقتی بچه‌ها به بلوغ رسیدند، هر کدام حق داشتند سهم خود را از دارایی مطالبه کنند، اما اگر این کار را می‌کردند، باید قسمتی از دارایی را برای بقیه روزهای او به مادرشان می‌دادند. متعلقات).

در مورد فرزندان، باید توجه داشت که دختران به استثنای خانواده های اسمرد، به همراه پسران خود دارایی را به ارث می برند.

در عصر بت پرستی، روابط ملکی بین همسران تا حد زیادی به شکل ازدواج بستگی داشت. همسرانی که از طریق ازدواج ازدواج کرده بودند از آزادی بیشتری در حقوق مالکیت در خانه شوهرشان برخوردار بودند. این با آوردن جهیزیه به خانه همراه بود. به ویژه همسران می توانستند اموال منقول را تصاحب کنند لباس زنانهو جواهرات، چیزهایی که با کار زن به دست آمده است. هر یک از آنها چه در زمان حیات همسر و چه پس از مرگ او حق تصرف در اموال خود را داشتند، «زنانی که از طریق خرید و فروش، دزدی و غارت به عنوان غنایم جنگی به دست می‌آمدند، طبق قوانین بت پرستی، تحت اختیار بودند. شوهرشان و ظاهراً از حقوق مالکیت برخوردار نبود.

زن خریداری شده و دزدیده شده، خودش مال شوهرش بوده و به احتمال زیاد مالکیت آن اموال را نداشته است؛ در عین حال، نمی‌توان عقاید درباره چیزها را به طور کامل به ایده‌های یک شخص تعمیم داد. در هر صورت، K. Alekseev ادعا می کند که در میان اسلاوها، زنان همیشه مالک مستقل دارایی خود بوده اند. اگرچه اسلاوهای روسیه هرگز دارای جامعه ای از اموال همسران نبودند، اما باید فرض کرد که در ابتدا، در دوران بت پرستی، دارایی زن در دارایی مشترک خانوادگی از بین رفته بود، که زن به طور مشترک با شوهر و فرزندانش در تصرف آن شرکت می کرد. روشن است که در چنین شرایطی، وضعیت ملکی زن نمی تواند مستقل باشد.

قدیمی ترین اشاره به اختیار زنان برای داشتن اموال خاص که به ما رسیده است قبلاً در یکی از اولین آثار حقوقی - معاهده 911 بین اولگ و بیزانس وجود دارد که حق زن را برای حفظ بخشی از دارایی مشترک تأیید می کند. به شوهرش حتی اگر شوهر مرتکب قتل شده باشد و محاکمه شود، در برابر قانون: «اگر: قتل کننده فرار کند و زن قاتل نیز سهمی را رها کند».

در اموالی که همسر جنایتکار «طبق قانون» دریافت کرده است، تخصیص خودش هم بوده است، «قسمتی» که طبق قانون از او تبعیت می‌کند. مفهوم «قسمت» که زن حق و اختیار آن را داشت، همراه با اولین تدوین قوانین وارد حیات حقوقی شد. اما اگر از معنای لغوی ماده در معاهده پیروی کنیم، ظاهراً روس‌های باستان قانونی داشتند که به دست ما نرسیده است که موضوع ارث را برای زنان تنظیم می‌کرده و بخشی را برای او فراهم می‌کرده است.

او در مقالات حقیقت مبسوط در مورد حقوق مالکیت زنان در خانواده‌های مردگان، «شوهران آزاد» و طبقه ممتاز ذکر شده است. یکی از مهمترین جنبه های تحلیل وضعیت حقوقی زنان در روسیه از قرن نهم تا پانزدهم. مسئله توانایی زن برای عمل به عنوان مالک دارایی و همچنین موضوع معاملات مدنی است.

این مشکل نه تنها به این دلیل بسیار مهم است که در چارچوب تحقیقات من، تکامل ظرفیت حقوقی املاک در روسیه را در دوره مورد بررسی نشان می دهد، بلکه قبل از هر چیز به این دلیل است که بدون آشنایی با قوانین حقوقی ریشه های ادغام مقررات اساسی خانواده قدیمی روسیه و قانون ارث و همچنین مقرراتی که مسئولیت جرایم دارایی را در حوزه خانواده و خانواده پیش بینی می کند، نمی توان روندهای اصلی را در توسعه موقعیت نابرابر ردیابی کرد. زنان در حوزه خانواده و دارایی در مراحل بعدی توسعه جامعه روسیه.

جایگاه زن در حقوق روسیه باستان بسیار بالاتر از حقوق باستان آلمان و روم بود که در مواجهه با آن زن، دختر، همسر، مادر همیشه به سرپرست نیاز داشت و اهلیت قانونی نداشت. در کیوان روس، برعکس، یک زن در حال ازدواج تمام دارایی خود را حفظ کرد، که حتی پس از مرگ شوهرش در ارث مشترک گنجانده نشد: بیوه رئیس کامل خانواده شد: "اگر زن بیوه بماند. پس از مرگ شوهر، قسمتی از مال را به او بده، وگرنه آنچه شوهرش در زمان حیاتش به او داده است، برای او باقی می‌ماند...» ظاهراً خیلی زود با تجزیه قبیله های بزرگ به خانواده های جداگانه تک خانواری و ظهور تجارت، اموال شخصی ظاهر شد.

با توجه به این واقعیت که تجارت قبلاً به ظهور طبقه ثروتمند کمک کرده بود و زنان می توانستند دارایی شخصی داشته باشند ، مورخان برجسته حقوق روسیه باستان بر این امر اصرار دارند. حتی در روسیه باستان، زنان حق داشتن مهریه، ارث و برخی اموال دیگر را داشتند. حتی در دوره پیش از مسیحیت، همسران دارایی خود را داشتند، شاهزاده خانم ها و سایر زنان نجیب دارای ثروت، شهرها و روستاهای بزرگ بودند. بنابراین، "پرنسس اولگا مالک شهر خود، شکار پرندگان و حیوانات خود بود." شوهران اغلب از نظر مالی به همسر خود وابسته بودند. چنین "رهایی اموال" توسط هیچ قانون اروپایی مجاز نبود.

در این راستا، ما نیاز به تجزیه و تحلیل اعمال حقوقی قرن 1X-15 داریم. و تعیین کنید که آیا چنین وضعیتی نادر بود یا قاعده.

لازم به ذکر است که مشهورترین نمونه های تاریخ روسیه باستان که موقعیت زنانی مانند شاهزاده اولگا را که اصلاحات مالی را در روسیه انجام داده است، شاهزاده خانم های روسی که با حاکمان خارجی ازدواج کرده اند را نمی توان به عنوان یک قاعده ارزیابی کرد. اما آنها همچنین تصور خاصی از موقعیت زن در آن زمان ارائه می دهند. باید در نظر داشت که اعمال باستانی کوچکترین نشانه ای از محدود بودن زوجه در حق تصرف در اموال خود ندارد.

یک زن، حتی متاهل، حق مالکیت به نام خود را داشت. حماسه اولاف گواهی می دهد که شاهزاده خانم های روسی حتی ارتش جداگانه خود را داشتند که آنها را با هزینه خود حفظ می کردند. این را حماسه های روسی تأیید می کنند. همسر شاهزاده ولادیمیر، پرنسس آپراکسیونا، حتی در این مورد با همسرش رقابت کرد و می خواست قهرمانان شجاع تر و قوی تر را در تیم خود به خدمت بگیرد. نه تنها زنان نجیب، بلکه زنان عادی نیز استقلال اقتصادی خاصی داشتند. در منشورهای پوست درخت غان، نمونه‌های زیادی از زنان می‌بینیم که آزادانه مقادیر زیادی پول و دارایی را مدیریت می‌کنند؛ زنان پول خرج می‌کنند، دارایی را به ارث می‌برند یا آن را قرض می‌دهند.

نمونه های کافی از این در نامه های پوست درخت غان وجود دارد - همسر یاروشکف در لیست بدهکاران قرار گرفت که به کسی 9 وکس بدهکار بود (نامه شماره 228). افیمیا به کسی نیم روبل پرداخت کرد (نامه شماره 328؛ همسر اسمولیگ برای شوهرش 20 گریونا جریمه پرداخت کرد (نامه شماره 603) و غیره. اغلب اوقات چنین فعالیت هایی از حیطه وظایف خانوادگی و خانگی او فراتر می رفت. نامه های پوست درخت غان نمونه های زیادی از زمانی که زنان نوگورود در برخی مشاغل سودآور مشغول بودند به ما می دهد.

زنان هم به مال خواری و هم به پیشه وری مشغول بودند.

به عنوان مثال، در منشور شماره 125، ماریا، مادر Gyurgiy، می تواند یک خیاط باشد. شاید داشت خیاطی می کرد لباس های گران قیمتبه سفارش، به همین دلیل از پسرش می خواهد که پارچه ابریشمی گران قیمت او را که از بخارا آورده است بخرد. بنابراین با ارسال پول پارچه برای پسرش از او می خواهد که خرید را با دقت انجام دهد. اما هر زنی با تولید چیزی به دنبال امرار معاش نبود. ارائه خدمات خواستگاری برای یک زن کاملاً سودآور بود.

به عنوان مثال، به یارینا خواستگار (نامه شماره 731)، مادر داماد یانکا در صورت موفقیت آمیز موضوع وعده پاداش خوبی می دهد: "و هر جا برای من نان باشد، آنجا برای شماست." یک زن همچنین می توانست زمینی داشته باشد که از آن درآمد کسب کند راه های مختلف: «تغذیه» از محصول آن یا با اجاره دادن زمین یا فروش قسمتی از زمین. این زن معمولاً این زمین را به وصیت می گرفت و می توانست آن را به یکی از فرزندانش نیز وصیت کند.

برای ما مهم‌ترین آن این است که تعدادی از نامه‌ها نشان می‌دهند که این زن بوده که مالک زمین بوده و نه شوهر یا پسرانش، و بنابراین او می‌تواند به تشخیص خود از آن استفاده کند. از طرف این زن، قرارداد انتقال یا فروش زمین تنظیم شد که اصل آن نزد او بود.

موضوع مهمی که ظرفیت حقوقی مالکیت زنان را مشخص می‌کند، این است که آیا زنان حق مالکیت زمین را داشته‌اند؟

قانون روسیه باستان به این سؤال پاسخ مثبت می دهد. حتی پراودا روسی، با محدود کردن حقوق دختران اسمرد، حقوق ارثی وسیعی از جمله در رابطه با مالکیت زمین، برای دختران بویار فراهم کرد. بلایف، با مقایسه این مقررات قانون روسیه با قوانین آلمان در همان دوره، این رویکرد متفاوت را اینگونه توضیح می دهد: در میان مردمان اسلاو در دوران باستان، زمین چنین خصوصیتی نداشت، اگر چه مرد و چه زن می توانست آن را به ارث ببرد. مالکیت کامل مالک بود و زمانی که به عنوان عضوی از جامعه به او تعلق می گرفت، حق ارث فقط به پسرانش محدود می شد.

در نتیجه، در این مورد، نه محدودیتی در حقوق مالکیت زنان، بلکه محدودیت‌هایی در حقوق مالکیت کل طوایف متعلق به دسته‌ی صمغ‌های ساده مشاهده می‌کنیم. در اینجا او وضعیت حقوقی زنان در روسیه را با پذیرش مسیحیت ارزیابی می کند: «از نظر حقوقی، یک زن روسی که مسیحی شده بود، هنوز حقوق خود را حفظ کرد. او هنوز طبق قانون به عنوان یک فرد مستقل در نظر گرفته می شد. با داشتن حق مالکیت و تصرف در آن به میل خود، قانوناً با شوهرش برابری می‌کردند و حتی دارای امتیازاتی بودند.» با تحلیل قوانین حقوقی می توان به این نتیجه رسید که پس از پذیرش مسیحیت، حقوق شخصی و مالکیت زوجه حتی افزایش می یابد: علاوه بر حق مهریه، حق مشارکت در اداره اموال خانوادگی به وی اعطا می شود. .

برای ترسیم روابط مالکیت همسران در دوره مسیحیت، ابتدا باید به وضعیت اجتماعی زنان پرداخت که ظاهراً با شکل گیری جامعه ای با تقسیم روشن تر به وابسته و مسلط در این دوره همراه است. اقشار جامعه

همچنین در این دوره، موقعیت خانوادگی زن اهمیت زیادی پیدا کرد، زیرا موقعیت های دختر، زن متاهل و بیوه متفاوت بود. باید به خاطر داشت که در این مرحله از رشد جامعه، شخصیت یک زن هنوز می تواند مهم باشد. نمی توان در نظر گرفت که وضعیت متاهل ظرفیت دارایی یک زن روسی را محدود می کند، همانطور که برخی از نویسندگان، به عنوان مثال، M.F. ولادیمیرسکی-بودانوف، که حقوق مالکیت همسران را در دوره مورد بررسی به عنوان دارایی مشترک تعریف می کند، زمانی که دارایی زن در مالکیت شوهر است.

لازم به ذکر است که این نظر با ماده مربوط به اختلاف مالکیت بین همسران که قبلاً در منشور شاهزاده ولادیمیر وجود داشت در تضاد است: "بین زن و شوهر در مورد شکم." همچنین نشانه هایی از معاملات مدنی انجام شده بین همسران وجود دارد. به عنوان مثال، مبادله ملک بین زن و شوهر، که در این مورد نیز بی معنی است، زیرا بیانگر معامله شوهر با خود است. این را ماده 94 روسی پراودا نیز نشان می دهد.

اموالی که متعلق به همسر اول متوفی شخصی است که ارث را ترک کرده است، نه از ازدواج دوم، بلکه فقط از ازدواج اول به فرزندان به ارث می رسد. این امر در مورد اموال او نیز صدق می کند که پس از مرگ او به همسر دوم خود، یعنی نامادری آنها داده است. نمونه ای که تأیید می کند یک زن دارایی خود را دارد که فقط به او تعلق دارد، سند شماره 9 پوست درخت توس نووگورود است، که همچنین حاوی شواهدی است که نشان می دهد زن می تواند دارایی خود را از تصرف غیرقانونی شوهرش مطالبه کند، که در صورت این امر نیز غیرممکن است. دارایی غیر قابل تقسیم است سایر مقالات پراودا روسی را می توان به عنوان مثال در نظر گرفت، به عنوان مثال، هنر. هنر نسخه طولانی 93، 103، 106 که در مورد اموال ویژه مادر و همچنین مقالاتی از منشور کتاب صحبت می کند. یاروسلاو، مسئولیت دزدی شوهر از همسرش را فراهم می کند.

به گفته پروفسور سرگیویچ نشانه هایی از قرن 14 و 15 وجود دارد که دارایی همسران جدا بود و همسران زمین های خود را به شوهران خود فروختند. تعیین اموالی که زوجه بر آن حق مالکیت داشته است، ضروری است. یکدست نبود و قاعدتاً فقط شامل مهریه نبود. سانتی متر. شپیلسکی، با مقایسه حقوق شوهر نسبت به اموال همسرش بر اساس قوانین روسیه و آلمان، نتایج زیر را به دست می‌آورد: «در میان اسلاوها، در مقایسه با آلمانی‌ها، حقوق شوهر نسبت به اموال همسرش محدودتر به نظر می‌رسد: شوهر حق استفاده و استفاده از آن را داشت. فقط جهیزیه همسرش را مدیریت کند و نه تمام دارایی او را مانند آلمانی ها.»

N.L. پوشکاروا، با تعریف دامنه حقوق مالکیت زنان در روسیه باستان، مهریه و سایر اموال را نیز متمایز می کند و از اصطلاح اموال جانبی برای تعریف آن استفاده می کند. برخی از لوازم در آن گنجانده نشده است."

در عین حال، با استفاده از اصطلاح «مالی جانبی»، از اموالی صحبت می کند که دارایی زوجه است و کاملاً با اموال شوهرش ارتباط ندارد و او می تواند به تشخیص خود در آن تصرف کند. متعاقباً اموال متعلقه زوجه تنها بر اساس وکالتنامه به زوج منتقل شد و رهن قانونی اموال زوج به نفع زوجه موجب اطمینان از صحت مدیریت آن گردید.

مهریه در مال مشاع تلف نشده است خانواده جدید، که زن در حال حرکت بود. اگر ارتباط زن با این خانواده قطع می شد، مهریه باید از مال مشاع جدا می شد. در صورت فوت مادر، مهریه به فرزندان او تعلق می گیرد، حتی اگر شوهر او از همسر دیگری فرزند داشته باشد، آنها ارث نمی برند. وجود مهریه در باستانی ترین دوره تاریخ روسیه در قرن نهم به اثبات رسید، اگرچه حقیقت روسیه و سایر اقدامات هنجاری آن زمان این اصطلاح را نمی دانند، "حتی اگر خواهری در جهان وجود داشته باشد. روسی پراودا می گوید، پس آن الاغ را نگیرید، بلکه او را به عقد برادران درآورید، همانطور که می توانند.

جهیزیه قبلاً در زمان نستور وقایع نگار، SM شناخته شده بود. شپیلسکی خاطرنشان کرد: «اسلاوها خیلی زود از مهریه یاد کردند. نستور در مورد جهیزیه صحبت می کند و قدیمی ترین رسم زندگی اسلاوها را توصیف می کند؛ در مورد گلادها است که می گوید: «داماد دنبال عروس نمی رود، اما من عصر را می آورم و فردا عروس را. برای او پیشکشی می آورد که

شهادت وقایع نگار (...و فردا شاه آنچه را که داده می شود برای او می آورد») حاکی از وجود مهریه در عرف قدیم است که به انسان اجازه می دهد در صحت این جمله که مهریه یک مهریه بوده است شک کند. وام گرفتن از هنجارهای حقوقی بیزانس. طبق روسی حقیقت، مالکیت جهیزیه در افراد تقریباً از همه طبقات و گروه های اجتماعی جامعه فئودالی، از جمله smerds، ذاتی است. خود این اصطلاح در اعمال قبل از پایان قرن 15 ظاهر می شود. اولین سری از قراردادهای مهریه فقط در اواسط قرن شانزدهم یافت شد.

به تبعیت از نمونه بیزانس، قانون مدنی روسیه هم مهریه را به معنای پولی که زن در ازدواج برای شوهرش می آورد و هم هدایای قبل از ازدواج را به رسمیت شناخت. هدیه دادن اموال توسط مرد به عروسش که در انگلیسی به آن «جهیزیه» نیز می گویند. در زبان روسی از دو اصطلاح مختلف استفاده می شود که عبارتند از: مهریه - به معنای اول و veno - در معنای دوم. علاوه بر این، زن متاهل می‌توانست هر مال دیگری را که پدر و مادرش به او وصیت کرده یا به دست آورده باشد، داشته باشد.

سانتی متر. سولوویف خاطرنشان می کند که مفهوم جهیزیه برای اولین بار زمانی ظاهر شد که دیمیتری شمیاکا در توافق با دوک بزرگ واسیلی واسیلیویچ از آن یاد کرد و در مورد جهیزیه خود صحبت کرد که در منشور معنوی پدرشوهرش ذکر شده بود و توسط برادرش واسیلی کوسوی دستگیر شد. در مورد ادله غیر هنجاری در مورد هدف مهریه، از زمان مورد بحث، مقدار بسیار کمی از آن به دست ما رسیده است، اما در وجود مهریه شکی نیست. سوال دشوارتر این است که آیا زن چیزی غیر از مهریه داشته است؟ هیچ اطلاعات مستقیمی در بناهای تاریخی روسیه در مورد وجود وسایل زن در ازدواج اول او وجود ندارد.

درست است ، باید به مجازات سرقت اقلام "عروسی" و "باغ" که در منشور شاهزاده یاروسلاو مشخص شده است توجه کرد. اصطلاح اول نسبتاً واضح است: چیزی است که عروس در عروسی دریافت کرده است. "Ogorodnoye" یک اصطلاح کمتر واضح است. در فهرست‌های مختلف منشور متفاوت نوشته شده است و تا به امروز توضیح داده نشده است.»

وجود قرارداد ازدواج در زندگی حقوقی روسیه حاکی از آن است که ("باغ باغ") یا یکی از اجزای جهیزیه یا بخشی یا حتی خود لوازمی بوده که توسط زن به خانه شوهر آورده شده است. ساختار "بخشی" که یک زن در رابطه با ازدواج دوم خود داشت قابل درک تر به نظر می رسد ("شوهر روی برهنه سرمایه گذاری کرد" ، "آنچه شوهر داد"). ظاهراً این اول از همه همان جهیزیه است که در رابطه با آن زنان روسی باستان نه تنها حق مالکیت، بلکه حق تصرف نیز داشتند.

در غیر این صورت، ظهور مالکیت مستقل یک زن در ازدواج غیرقابل توضیح است، و با این حال منشور شاهزاده ولادیمیر "مشکلات بین زن و شوهر را در مورد شکم"، یعنی اختلاف بر سر دارایی، اساساً ممکن می داند. همین منشور احتمال درگیری بین یک بیوه و برادران، عروس، مادرشوهر و فرزندان خود را بر سر "شکم" فرض می کند. این امر نشان دهنده استقلال بالای زن متاهل در زمینه روابط ملکی و به ویژه پس از فوت شوهر است.

اثبات بقای اموال زنان متاهل این است که زوجه تنها در صورت فوت شوهرش مسئولیت مالی دیون شوهرش را بر عهده داشته و در این مورد به عنوان وارث عمل کرده و در اینجا با نمونه ای از جانشینی جهانی روبرو هستیم. ، که مشخصه قوانین روسیه باستان بود و همچنین برای دیگری.

طبیعتاً باید توجه داشت که این نهاد با هدف حفظ منافع مالکیت زنان، برگرفته از قوانین بیزانس بود. حقیقت روسیه، همانطور که مشخص است، در صورت ارتکاب یک جرم جنایی جدی توسط شوهر، "جریان و غارت" برای همسر و فرزندانش پیش بینی شده است. حتی در حقیقت روسی یاروسلاو مشخص شد که او منصوب شد. پس از او اموال و اموالی که شوهر به او داده است به فرزندان او می رسد نه فرزندان زن دیگر.

زن علاوه بر مهریه می توانست مالک هر آنچه از وصیت پدر و مادرش بوده یا در دوران عقد به دست آورده باشد. منبع درآمد یک زن می تواند چیزهایی باشد که خودش ایجاد می کند و قبل از هر چیز باید حاصل کار دست او باشد. «وجوه دریافتی به عنوان مهریه صرف تملک زمین می شد» در نتیجه هر آنچه که زوجه با پول خود به دست آورده فقط به ملک او تبدیل می شد و می توانست هر گونه معاملات مدنی را که قانوناً مجاز بداند با این ملک انجام دهد.

ظاهراً این مورد مقاله قانون شاهزاده یاروسلاو را نشان می دهد: "و اگر املاک خریداری کرده باشند، آزادند که املاک خود را بفروشند یا آنها را بدون پول به هر کسی که می خواهند ببخشند." بر اساس این ماده می توان نتیجه گرفت که در این مورد رضایت شوهر لازم نبوده است. بنابراین، بناهای قانونی قرن X-XV. این امکان را فراهم می کند که ادعا شود یک زن از نظر اجتماعی که به طبقه ممتاز تعلق دارد و دوباره ازدواج کرده است، می تواند علاوه بر مهریه، لوازمی داشته باشد که می تواند در طول سال های زندگی زناشویی (در نتیجه تصاحب رایگان) برای او ظاهر شود. از مهریه او) یا بیوه شدن در حین اجرای وظایف سرپرستی،

توسعه هنجارهای قانون سرپرستی با حضور نهاد سرپرستی زنان در روسیه باستان، که قرون وسطی اروپای غربی هنوز از آن اطلاعی نداشت، نشان می دهد. شباهت نهادهای قیمومیت در بیزانس و روسیه باستان با نزدیکی سیستم های سیستم اجتماعی-اقتصادی تعیین می شد و نه با وام گرفتن از هنجارهای قانونی. بر اساس روسی پراودا، می توان ادعا کرد که زنان نجیب پس از مرگ شوهرانشان سرپرست مجاز فرزندان خردسال شده و با استفاده از درآمد (اموال) خانواده را اداره می کردند و تنها در صورت وقوع، مسئول ضرر و زیان بودند. از ازدواج دوم

حتی زمانی که بخشها بالغ شدند، برای کار تربیت آنها، به مادر بیوه حق داده شد که حتی بر خلاف میل فرزندانش در خانه بماند و در عین حال اختصاص خود را برای نگهداری «قسمت» حفظ کند. با قضاوت بر اساس منشور قضایی Pskov ، بعداً مشخص شد که امتناع از حمایت از یک مادر مسن باید منجر به مصادره به نفع او از پسر نالایق کل قسمتی از دارایی که او به ارث می برد ، که پدر و مادر به طور مشترک به دست آورده اند ، شود. اگر زنی دوباره ازدواج می کرد، تمام اموال منقول و غیر منقول را که برای قیمومیت پذیرفته شده بود، از جمله فرزندان بردگان و احشام به بنده باز می گرداند. اگر این اموال ("محصول") بند به گردش در می آمد، سود به نفع نزدیکترین بستگان ولی "او با آنها اطعام و غمگین" می شد. این «خرید» (سود) ظاهراً خسارات وارده به مال مورد قبول ولی را پس از فوت موصی نیز جبران کرده است.

در پی تبدیل روس به مسیحیت، ازدواج و زندگی خانوادگیتحت حفاظت و نظارت کلیسا قرار گرفتند. و باز هم در دوره کیف، حقوق زنان فراموش نشد. بر اساس «قانون کلیسا» نقل شده، در صورت زنا، شوهر مشمول جریمه می شد. حقوق دختر نیز حداقل تا حدی محفوظ بود. اگر والدین دخترشان را برخلاف میل او مجبور به ازدواج کردند و او دست به خودکشی زد، مسئول مرگ او می‌دانستند.

برگرفته از اینجا - کیوان روس. فهرست مطالب.

حقیقت روسی، بر خلاف کدهای مشابه سرزمین های اسلاوی غربی، مفهوم سرپرستان مرد برای زنان بیوه را وارد زندگی قانونی نمی کند و به زنان استقلال قابل توجهی می دهد. مبنای حق قیمومیت بیوه نه تنها مشارکت او در حقوق مالکیت مشترک خانواده، بلکه اصول اقتدار والدین، اقتدار مادر در زندگی روزمره بود، که او را (البته برای مدتی محدود به دوره دوم خود) کرد. ازدواج) رئیس مستقل خانواده. پس اگر قبل از پذیرش مسیحیت زن و مرد در حقوق شهروندی نسبتاً برابر بودند، با پذیرش آن، حقوق مدنی زنان در مقایسه با حقوق مردان در جهت تضییع تغییر می‌کند.

اما حتی در چنین شرایطی، قوانین عرفی اسلاو به ما انعطاف خاصی نشان می دهد و حقوق همسر در ازدواج را به همان اندازه که در بیزانس مرسوم بود محدود نمی کند. بر اساس منابع حقوق قرون وسطی روسیه، حتی در چنین شرایطی، تأثیر سنت بیزانسی بر ماهیت حقوق محدود است؛ زنان متاهل در روسیه نسبت به بیزانس از حقوق گسترده‌تری برخوردارند.

همچنین باید با جزئیات بیشتری در مورد حق ارث بردن زنان از شوهر و پدرشان صحبت شود. برای درک امکان مالکیت زنان بر اموال اجدادی خود، توجه به این موضوع با جزئیات بیشتری لازم است. ارث زوجه به موجب قانون آن دوره به این صورت تعیین شده بود: «اگر زوجه ازدواج کند نصیب او می‌شود و فرزندان او سهم می‌گیرند. و آنچه شوهر در برهنه سرمایه گذاری کرده معشوقه است و او به الاغ شوهرش نیاز ندارد. بچه‌ها هم زن اول مادرشان را می‌گیرند، هر چه بر زن بگذارند، مادرشان را هم می‌گیرند.»

با توجه به این مطلب می توان نتیجه گرفت که زن پس از فوت شوهرش حق دارد از همان سهم الارثی که همه پسران می گرفتند بهره مند شود، مگر اینکه شوهر در زمان حیات خود بخشی از دارایی خود را به او اختصاص نداده باشد. در عین حال ، D. Belyaev خاطرنشان می کند که اگر شوهر در طول زندگی همسرش بخشی از دارایی خود را برای او ثبت کرده باشد ، او دیگر حق ارث ندارد. به نظر وی، در این مورد تلاشی برای آشتی دادن رسوم اسلاو و نوموکانون ارائه شده توسط کلیسا وجود دارد.

طبق قانون نوموکانون، اگر زن دارایی یا ملکی که شوهرش برای او ثبت نکرده باشد، به اندازه هر یک از فرزندان، از ارث شوهرش سهم می‌گیرد. یکی از ویژگی های ارث بر اساس Nomocanon این بود که زن سهم خود را نه به عنوان دارایی، بلکه فقط "برای امرار معاش" در حضور فرزندان و در مالکیت کامل در غیاب فرزندان دریافت می کند. اشاره کرد که زن به شوهر، طبق قانون پراودا روسیه، ارث نمی برد. وی در عین حال خاطرنشان کرد: «شوهر می‌تواند بخشی از اموال خود را هر طور که صلاح بداند به همسرش واگذار کند» و زن مالک کامل این اموال شد.

به عنوان مثال، در سند معنوی ایوان کالیتا، همراه با دستورالعمل های دیگر، دستوری نیز وجود دارد که «دهکده جدید خریداری شده در کوستروما، همراه با خرید مادربزرگ کالیتینا، همسر الکساندر نوسکی، روستای پاولوفسکی، وصی از همسرش امتناع کرد.» ال رودنف خاطرنشان می کند که شوهر همیشه سهمی از دارایی را به همسرش اختصاص می داد و باید طبق عرف این کار را انجام می داد. این یک تغییر مهم در حقوق یک زن بود، طبق حقیقت روسی، در اموالی که دریافت کرد؛ زن مالک کامل این دارایی شد و می‌توانست آن را به صلاحدید خود تصاحب کند. «اگر قبلاً زن از دارایی شوهرش فقط برای مخارج زندگی سهم می گرفت، طبق روسی پراودا چنین سهمی را در مالکیت کامل دریافت می کرد و اگر بار دوم ازدواج می کرد، پس از مرگ او فرزندان همسر اول شوهرش این کار را انجام می دادند. اگر خودش به میل خود از اموالش امتناع نکرده باشد، حق مالکیت او را ندارد.»

با گذشت زمان، در قرون XIII-XIV، زنان از نظر حقوق مدنی با مردان برابر بودند، که در آثار حقوقی مراکز مهم سیاسی و فرهنگی مانند نووگورود و پسکوف منعکس شده است. به گفته V.A. همسر ریازانوفسکی هنگام ارث بردن از شوهرش طبق قوانین باستانی روسیه و بر این اساس، طبق پراودای روسی و منشور داوری پسکوف، بخشی از دارایی شوهر متوفی را به میزان هر یک از فرزندان دریافت کرد.

به گزارش پراودا روسیه، همچنین برای حذف خواهر از شرکت در ارث پس از پدرش در صورت وجود برادر پیش بینی شده بود. این بر اساس آداب و رسوم اجتماعی روسیه تدوین شده است. G.M. Danilova اشاره می کند که "روسکایا پراودا مستقیماً شاهزاده را وارث مستقیم smerd متوفی می داند. اما اگر smerd دختران مجرد داشته باشد، آنها نیز بخشی از ارث را دریافت می کنند (الاغ، به قول "روسکایا پراودا") اگر دختران ازدواج کنند، طبق "روسکایا پراودا" حق ارث را از دست می دهند.

چنین ماده ای در قانون قضاوت وجود ندارد، اما، به گفته بلیف، در تمام قوانین اسلاو وجود دارد، که طبق آن خواهر مجاز به شرکت در ارث نبود. فقط برادران باید آن را مطابق با امکانات خود ترتیب می دادند. طبق منشور پسکوف، هیچ محدودیتی در ارث دختران وجود نداشت؛ طبق آن، پسران و دختران هر دو به عنوان وارثان کامل، هم در بین پسران و هم در بین دهقانان شناخته می شدند. این وضعیت در قانون ارث برای دوره مورد بررسی بسیار مترقی بود؛ در سراسر اروپا وجود نداشت.

هنگام ارث بردن طبق حقیقت سالیک، زنان از ارث بردن زمین محروم بودند و در هنگام ارث بردن اموال منقول نیز محدودیت های خاصی داشتند. اما در حقایق بورگوندی و ویزیگوتی، زنان نه تنها از حقوق مالکیت قابل توجه و در نتیجه استقلال مالکیت برخوردار بودند، بلکه از حق طلاق نیز برخوردار بودند.

طبق حقیقت ویزیگوتیک، دختران در زمینه ارث با پسران دارای حقوق کاملاً مساوی بودند. زوجه از حقوق گسترده ای در حضانت فرزندان و اداره اموال، اعم از قبل از ازدواج و مشترک برخوردار بود. ترتیب ارثی که در آن خواهر با برادرانش از حقوق مساوی برای ارث برخوردار نبود، به نظر من نباید به هنجارهایی نسبت داده شود که نشان دهنده موقعیت تحقیرآمیز زنان در روسیه باستان است.

در این مورد، P. Tsitovich اشاره می کند که مبنای محدود کردن ارث این است که زن باید در نهایت ترک کند. خانه بومیازدواج کرده است و این باعث می شود که او "با آن دسته از منافع مالکیتی که به واسطه تعلق آنها به این خانواده به یک کل پیوند خورده اند" بیگانه باشد. در این مورد، باید اذعان داشت که این عقیده موجه است که «این خود جنسیت نبود که خواهر و برادر را از شرکت در ارث محروم می‌کرد، بلکه این واقعیت بود که او خانواده را ترک می‌کرد. اتفاق افتاد.»

همچنین توجه به این نکته ضروری است که ارث بر اساس حقیقت روسیه از نظر قانون ارث است و کاملاً ممکن است این ترتیب ارث تغییر کند و پدر بتواند ارثی را به اندازه سهم خود به دختر خود واگذار کند. پسران و یا حتی دور زدن حقوق پسرانش. در پراودای روسی، به نقل از K.A. نوولین، ما "منعی برای هیچ یک از افراد دارای رتبه آزاد برای تنظیم وصیت نامه معنوی" نخواهیم یافت. بنابراین هر چیزی که شوهر در وصیت نامه به همسرش منتقل می کرد می توانست به ملکیت او تبدیل شود.

Ostafiy Ananyevich Svoezemtsev در روحانی در سال 1393 نوشت: «و همسرم که در شکم من سلطنت می کند، در غیر این صورت به شکم من داده می شود. یا ازدواج کند وگرنه ده روبل به او می دهند.» طبق این وصیت، اگر زوجه ازدواج مجدد نکند، مالک تمام اموال می شود. طبق منشور پسکوف، همه اقوام با درجه خویشاوندی یکسان از حقوق وراثت برخوردار بودند - چه مرد و چه زن (متاهل و مجرد). در مورد ارث شوهر پس از زن بدون فرزند و زن پس از شوهر بدون فرزند، قانون پسکوف معتقد بود که یکی یا دیگری دارایی را فقط برای تملک مادام العمر و قبل از ازدواج دوم دریافت می کند.

هنر 89 منشور قضایی Pskov به وضوح این موضوع را تنظیم می کند. «...و زن مردی بمیرد، بی خط، وطن با او می ماند، وگرنه شوهرش تا شکم مالک آن وطن می شود، فقط ازدواج نمی کند، بلکه ازدواج می کند، وگرنه طعامی برای او نیست. ”

موضوع ارث بیوه نیز حل می شود.وی. نیکولسکی فقدان حقوق شوهر برای ارث بردن پس از همسرش را با این واقعیت توضیح می دهد که زن که به نظر او خودش به عنوان دارایی شوهرش عمل می کرد، نمی توانست دارایی خود را داشته باشد. توافق دشوار است. با چنین نظری، چون مقاله پراودا روسی که مثلاً شامل مسئولیت شوهر در دزدی از همسرش است، اگر زنان نتوانند دارایی خود را داشته باشند، کاملاً بی معنی خواهد بود.

در پراودا روسی، موضوع حق ارث شوهر پس از همسرش تنظیم نشده است، اما از محتوای هنر. ماده 106 می توان نتیجه گرفت که شوهر دارایی زن خود را برای استفاده مادام العمر دریافت کرده و پس از فوت وی این اموال به فرزندان او که از این زن متولد شده اند به ارث رسیده است. قانون ترتیب ارث را برای فرزندان پس از مادر تعیین می کرد. مادر همانطور که گفته شد می تواند دارایی خود را داشته باشد: جهیزیه، هدیه و غیره. روسی Truth حاوی دستورالعمل زیر است: «...و بچه‌ها به اعضای مادری نیاز ندارند، اما به هر کس مادری می‌خواهد، آن را به او بدهید: آیا باید به همه داده شود، تا همه چیز را به اشتراک بگذارد. چه بی زبان بمیرد، پس هر که در حیاط بود مرده بود و هر که به او غذا داد او را می برند».

این ماده بیانگر ظرفیت کامل وصیت زن، توانایی زن در تصاحب اموال در بین فرزندانش به تشخیص خود است: مادر می تواند اموال خود را به هر کس که می خواهد، اعم از پسر و دخترش، وصیت کند. اگر بدون اعلام وصیت بمیرد، سهم مال او را کسی می‌برد که در خانه او زندگی می‌کرد و از دنیا می‌رفت، خواه پسر باشد یا دختر.

این قانون همچنین رویه خاصی را برای ارث بردن فرزندان از دو پدر و یک مادر تعیین کرده است.فرزندان پدران مختلف هر کدام جانشین پدر خود شدند. اما آنها قبل از دعوت از شاهدانی که دارایی هر دو پدر را می‌دانستند و در حضورشان دارایی شوهر اول مادرشان را برای حفظ امان می‌دادند، دارایی پدرانشان را تقسیم نکردند. این شاهدان شهادت دادند که فلان چیز، دارایی پدر اول و برخی از پدر دوم را تشکیل می‌داد. اگر در همان زمان، بخش خاصی از دارایی پدر اول وجود نداشت، آنگاه با سهم مساوی از دارایی پدر دوم که دارایی خود را هدر داده بود، دوباره پر می شد. وقتی همه اینها انجام شد، فرزندان پدر اول دارایی پدر را تقسیم کردند و مابقی بین فرزندان پدر دوم تقسیم شد.

این قانونی سازی احتمالاً در مفاد اصلی خود از کتاب لئو فیلسوف به عاریت گرفته شده است که بر اساس آن ناپدری با پذیرفتن دارایی فرزندان همسرش از شوهر اولش، موظف بود که دارایی خود را برای او فراهم کند، در حالی که طبق روسی پراودا. چنین شرطی لازم نبود. همانطور که قبلاً ذکر شد، طبق منشور قضایی پسکوف، انتقال ارث به دختران دیگر فقط در میان پسران وجود نداشت، بلکه در میان جمعیت عادی نیز وجود داشت، در حالی که زنان نیز حق داشتند که زمین را به دلخواه خود در اختیار داشته باشند؛ او می توانست. وصیت نامه تنظیم کرده و به طور مستقل وراث خود را تعیین می کند.

وقتی با آکیلینای روحانی آشنا می‌شویم، مثال جالبی را می‌بینیم که نشان می‌دهد حق یک زن در تصاحب اموال زمین را نشان می‌دهد. «شوهر او، شاهزاده فئودور، هفت خانوار و نیمی از آسیاب را به عنوان محل تغذیه دریافت می کند، و روستای روی کبی، یک قفس و یک حیاط در شهر - به عنوان اودرن. پس از مرگ شوهرش، اطعام او به صومعه معزول می رسد. در این صورت می بینیم که زوجه مالک تام مال بسیار بزرگی است که آن را یا به صورت مهریه یا به وصیت یا به موجب قرارداد مدنی دریافت کرده است.

در این صورت واضح است که نمی توان از زن به عنوان فردی خارج از قانون مدنی یا دارای محدودیت جدی در حوزه مالکیت صحبت کرد. اگر معمولاً با انتقال مال توسط شوهر به همسرش برای استفاده تا زمان فوت یا ازدواج مجدد مواجه می شویم، در اینجا با مثال مخالف روبرو می شویم، زن مال را «برای اطعام» به شوهرش واگذار می کند.

هنجارهای روسی پراودا همچنین به توصیف ظرفیت دارایی زنان کمک می کند، که موضوع ارث بردن دارایی توسط فرزندان از یک پدر و دو مادر را تنظیم می کند: "... آیا فرزندانی از (همسر دوم) وجود خواهد داشت، پس اول همسر، سپس فرزندان مادرشان. هر چه بر سر زنت بگذاری، آن را برای مادرت می برند.» از این قسمت چنین برمی‌آید که فرزندان دو زن، دارایی پدر را به طور مساوی تقسیم می‌کنند، اما اموال هر یک از زنان تنها بین فرزندان او تقسیم می‌شود.

این حکم تقسیمی نیز از اکلوگ به عاریه گرفته شده است، زیرا به گفته اکلوگ، پدری که ازدواج دوم می کند نباید دارایی اولی را به همسر دوم خود انکار می کرد. G.M. دانیلوا، با مشخص کردن ظرفیت قانونی ارثی زنان، آن را بسیار توسعه یافته تعریف می کند: "در نتیجه، در "پراودا روسی" ارث زمینی زن، به ویژه از بین اربابان فئودال، کاملا قانونی شناخته می شود. به نظر می رسد که مقالات «پراودا روسیه» مسیر مبارزه برای ارث بری زمین را که زنان در دوران پیدایش فئودالیسم چه در روسیه و چه در غرب طی کردند، تکمیل می کند.

برای نشان دادن جزئیات بیشتر موقعیت زنان در جامعه روسیه قدیمی، لازم است در مورد موقعیت بیوه صحبت کنیم. کلیسا خواستار این بود که چنین زنی به عنوان فردی که نیاز به مراقبت و سرپرستی از سوی افراد دیگر دارد، در نظر گرفته شود. همسران می توانستند اموال منقول، تعدادی از ویژگی ها را تصاحب کنند. از زمان ورود مسیحیت به روسیه، حکم قیمومیت طبق قانون نوموکانون تعیین شد، اما با پیروزی آداب و رسوم قانونی روسیه بر آداب و رسوم رومی- بیزانسی، قوانین جدیدی در مورد قیمومیت صادر شد.

طبق قانون پراودا روسی، حکم سرپرستی زیر تعیین شد: سرپرستی فرزندان خردسال و اموال متعلق به آنها فقط در صورتی تعیین می شد که نه پدر و نه مادر در قید حیات باشند، یا زمانی که مادرشان برای بار دوم ازدواج کرد. اگر او وارد ازدواج دوم نمی شد، در رابطه با فرزندان کاملاً جایگزین شوهرش می شد و تمام حقوق او را داشت و سرپرست خانواده می شد - فرزندان نمی توانستند اطاعت او را ترک کنند حتی اگر او خانه خود را ترک کند. اول شوهر شد و برای بار دوم ازدواج کرد، اما سپس یا بستگان پدر یا دومی، شوهر مادر، قیم شدند.

این ظاهرا ربط زیادی به این دارد نقش مهمبلیایف در اثر خود می نویسد: "بچه ها طبق عرف و قوانین قدیمی روسیه نمی توانند اطاعت کامل مادر بیوه را تا زمانی که اطاعت کامل مادر بیوه را ترک کنند ، که یک زن در جامعه مطابق با آداب و رسومی که قبل از پذیرش حقیقت روسی وجود داشت در جامعه بازی می کرد. مرگ او، برای آنها کاملاً جای پدرش را می گیرد.»

به گزارش پراودا روسی، موقعیت یک زن هنگامی که او سرپرست خانواده می شود توسط P. Tsitovich چنین توصیف می شود: «در این مورد، مادر دارای اختیارات خانوادگی کامل است و دیگر محدود نیست. اگر مادر آن را نخواهد، خانواده از هم نخواهد پاشید. او خانه شوهرش را به طور کلی نگه می دارد، یعنی. و پرسنل خانواده سابق و مجموعه روابط ملکی سابق که به واسطه تعلق آنها به این خانواده که رئیس آن قبلا مرد و اکنون زن است به هم مرتبط شده اند.

در عین حال، به گفته پراودا روسیه، مادر مسئولیتی در قبال اموال فرزندان ندارد.تنها پس از ازدواج دوم، مادر باید خسارات اموالی را که فرزندان در دوران قیمومیت متحمل شده اند، جبران کند. «حتی اگر زن از خاکستری شدن پس از شوهرش غر بزند و درآمد خود را از دست بدهد و با شوهرش ازدواج کند، پس همه چیز را با بچه به او بپرداز». هنگامی که بیوه ازدواج می کرد و اموال متوفی به سرپرستان منتقل می شد، این انتقال در حضور شاهدانی که از طرف خود جامعه تعیین می شدند انجام می شد.

زمانی که سرپرستان به این حد بلوغ رسیدند و خود به «پچلواتی» تبدیل شدند، سرپرستی متوقف شد. توسط اولیای دم خرج می شد، سپس اولیای دم موظف به پرداخت هزینه های از دست رفته تحت قیمومیت بودند. اما تا پایان دوران تربیت فرزندان، سرپرستان در طول اداره املاک خود از تمام درآمدهای دریافتی از زمین و از کل املاک برخوردار بودند.

نمونه جالبی از رفتار یک ناپدری، اسراف کننده اموال پسرخوانده خود، در نامه شماره 112 پوست درخت غان (ХШ) آمده است. وای لار، تلیسه من، آب قبیله من یا سنگین وزن را بر دوش گرفت و با آن منشور خداوند به شهر سواران برو. توضیحات ارائه شده توسط L.V. Cherepnin، با مقایسه متن نامه با هنجارهای قانون، کاملاً قانع کننده ثابت می کند که نامه در مورد یک قیم صحبت می کند که به احتمال زیاد یا خویشاوند نزدیکیا اینکه به احتمال زیاد ناپدری است ، زیرا در کنار او "Ospodine" ذکر شده است - "معشوقه" ، ظاهراً مادری است که بار دوم ازدواج کرده است.

در عمل، هنجارهای قوانین باستانی روسیه، با قضاوت بر اساس این واقعیت که در سند شماره 112 درخواست تجدید نظر برای حمایت از حقوق به ارگان های قضایی و اداری را می بینیم، اعمال می شد. این حکم تکمیل کننده قانون قضایی بود که فقط به ولایت و ارث وصیتی می پرداخت. هیچ اشاره ای به قیمومیت قانونی نشده بود.

قوانین مربوط به قیمومیت، که علاوه بر قانون قضاوت تدوین شده است، از آداب و رسوم باستانی روسیه وام گرفته شده است. سرپرستی کودکان خردسال بر اساس پراودای روسی تنها در موردی تعیین شد که مادر آنها دوباره ازدواج کرد. طبق قوانین روم، سرپرستی بر خود مادر تعیین می شد. این نظم در سراسر اروپای غربی وجود داشت، جایی که زن دائماً تحت قیمومیت پدر، شوهر یا پسر بزرگ خود بود و قوانین کشورهای اروپای غربی از نظر دیدگاه آنها نسبت به زنان به شدت با قوانین روسیه باستان تفاوت داشت.

در ایتالیا، مردان غالباً در وصیت نامه خود مقرراتی را برای از دست دادن تمام اموالی که در صورت ازدواج مجدد زن به او وصیت شده بود، لحاظ می کردند. طبیعتاً این وضعیت و نگرش کلیسا به موضوع ازدواج مجدد زنان بیوه و بیوه، فرصت های ازدواج مجدد را برای زنان پیچیده کرد. در عین حال، موقعیت یک زن تا حد زیادی به ویژگی های شخصی، درآمد و موقعیت اجتماعی او بستگی دارد.

و اگر، به عنوان یک قاعده، صحبت از موقعیت زنان در ایتالیا در قرن 10-13th. ما به این واقعیت توجه می کنیم که اینها زنانی هستند که در طول زندگی خود اهلیت کامل قانونی ندارند و تحت سرپرستی پدر، برادر، شوهر و حتی پسران بالغ هستند، اما نمونه هایی را می بینیم که زنان از حقوق مالکیت خود دفاع می کنند و حتی از حقوق خود خارج می شوند. دارایی در ارث به شوهر تا زمانی که "تا زمانی که او از تخت من محافظت کند." در عین حال، اگر ما در مورد پرتغال در قرن دوازدهم صحبت می کنیم، قوانین در اینجا نگرش مثبتی را نسبت به ازدواج دوم بیان می کنند. برای بیوه ها و برای بیوه ها.

همچنین باید به خاطر داشت که طبق روسی پراودا، خود بیوه می تواند وارث خود را تعیین کند و این می تواند پسر یا دختر او باشد، هم از ازدواج اول و هم از ازدواج دوم، و در برخی موارد اقوام جانبی او یا حتی افراد دیگر اگر واقعیت پذیرش تیموشکا توسط بیوه تئودوسیا را در نظر بگیریم، ویژگی های مهم وضعیت حقوقی زنان در روسیه باستان را می توان دید. بیوه فدوسیا به برکت کلیسا تیموشکا را به فرزندی قبول می کند و سپس او را وارث خود و وارث شوهر متوفی خود می کند. این مثال موقعیت بالای اجتماعی و حقوقی یک زن را نشان می دهد و به او این فرصت را می دهد که در صورت عدم رعایت دستورات خاص، سرنوشت دارایی خود و همچنین اموالی که پس از مرگ شوهرش باقی مانده است را به طور مستقل فرزندخواندگی کند و در واقع مستقلاً کنترل کند. در این راستا یا زوجه پس از فوت شوهر، اموال خانواده را افزایش داده است.

طرح

معرفی.

جامعه قدیم روسیه یک تمدن معمولی مردانه و مردسالار است که در آن زنان موقعیتی فرودست دارند و در معرض ظلم و ستم دائمی قرار دارند. در اروپا به سختی می توان کشوری را پیدا کرد که حتی در قرون 18-19، کتک زدن زن توسط شوهر عادی تلقی شود و خود زنان این را دلیلی بر عشق زناشویی بدانند. در روسیه، این نه تنها با شهادت خارجی ها، بلکه با تحقیقات قوم شناسان روسی نیز تأیید می شود.

در عین حال، زنان روسی همیشه نقش برجسته ای را نه تنها در خانواده، بلکه در زندگی سیاسی و فرهنگی روسیه باستان ایفا کرده اند. کافی است دوشس بزرگ اولگا، دختران یاروسلاو حکیم را به یاد بیاوریم، که یکی از آنها، آنا، به عنوان ملکه فرانسه، همسر واسیلی اول، دوشس بزرگ مسکو سوفیا ویتووفونا، شهردار نووگورود، مارتا بورتسکایا، مشهور شد. رهبری نبرد نووگورود علیه مسکو، پرنسس سوفیا، مجموعه ای از امپراتورهای قرن هجدهم، شاهزاده خانم داشکووا و دیگران. افسانه‌های روسی نه تنها حاوی تصاویر آمازون‌های جنگ‌جو، بلکه تصویری بی‌سابقه، با استانداردهای اروپایی، از واسیلیسا حکیم است. مسافران و دیپلمات های اروپایی قرن 18 - اوایل قرن 19. من از میزان بالای استقلال زنان روسی، این واقعیت که آنها حق مالکیت، مدیریت املاک و غیره داشتند، شگفت زده شدم. چارلز-فرانسوا فیلیبر ماسون، دیپلمات فرانسوی، چنین «زن سالاری» را غیرطبیعی می‌داند؛ زنان روسی او را به یاد آمازون‌ها می‌اندازند که فعالیت‌های اجتماعی، از جمله روابط عاشقانه، برای او تحریک‌آمیز به نظر می‌رسد.

1. موقعیت زن در روسیه باستان.

زنان به ندرت در تواریخ ذکر شده اند. برای مثال، در «داستان سال‌های گذشته» پنج برابر کمتر پیام‌های مربوط به جنس منصف نسبت به پیام‌های «مرد» وجود دارد. زنان توسط وقایع نگار در درجه اول به عنوان محمول مردان در نظر گرفته می شوند (همانطور که کودکان هستند). به همین دلیل است که در روسیه، قبل از ازدواج، یک دختر اغلب توسط پدرش خوانده می شد، اما نه به عنوان نام خانوادگی، بلکه به شکل ملکی: ولودیمریا، و پس از ازدواج - توسط شوهرش (به همان شکل ملکی، مالکیتی که در مورد اول؛ ر.ک: گردش: زن شوهر، یعنی متعلق به شوهرش).

شاید تنها استثناء قاعده ذکر همسر شاهزاده ایگور نووگورود-سورسکی در "داستان مبارزات ایگور" - یاروسلاونا باشد. ضمناً این خدمت ع.الف. زیمین به عنوان یکی از ادله برای توجیه دیر قدیم شدن لایی. نقل قولی از "مثل های دنیوی" که توسط دانیل زاتوچنیک (قرن دوازدهم) ارائه شده است، به طرز بسیار شیوای درباره موقعیت زن در خانواده صحبت می کند:

نه پرنده در پرندگان است، نه جوجه تیغی در وحش، نه ماهی در ماهی، سرطان، نه گاو در گاو، نه بز، نه رعیت در رعیت، که برای رعیت کار می کند، نه شوهر در شوهر که به حرف همسرش گوش می دهد.»

دستورات استبدادی که در جامعه روسیه باستان رواج یافت خانواده را دور نمی زد. رئیس خانواده، شوهر، نسبت به حاکم، برده بود، اما حاکم بود. خانه خود. همه اعضای خانه، نه از خدمتکاران و غلامان به معنای واقعی کلمه، تحت فرمان کامل او بودند. اول از همه، این برای نیمه زنانه خانه اعمال می شود. اعتقاد بر این است که در روسیه باستان، قبل از ازدواج، یک دختر از یک خانواده خوب، به عنوان یک قاعده، حق خروج از مرزهای دارایی والدین خود را نداشت. پدر و مادرش به دنبال شوهر برای او بودند و او معمولاً قبل از عروسی او را نمی دید.

پس از عروسی ، "صاحب" جدید او شوهر او شد و گاهی (به ویژه اگر جوان بود - این اغلب اتفاق می افتاد) پدرشوهرش. یک زن فقط با اجازه شوهرش می توانست به خارج از خانه جدید خود برود، به استثنای بازدید از کلیسا. فقط تحت کنترل و با اجازه او می توانست با کسی ملاقات کند، با غریبه ها گفتگو کند و محتوای این گفتگوها نیز کنترل می شد. زن حتی در خانه حق نداشت مخفیانه از شوهرش بخورد یا بیاشامد یا به کسی هدیه بدهد یا هدیه بگیرد.

در خانواده های دهقانی روسی، سهم نیروی کار زنان همیشه به طور غیرعادی زیاد بوده است. اغلب یک زن حتی مجبور بود یک شخم بزند. در همان زمان، کار عروس ها، که موقعیت آنها در خانواده به ویژه دشوار بود، بسیار مورد استفاده قرار گرفت.

وظایف شوهر و پدر شامل «تربیت» خانواده بود، که شامل ضرب و شتم منظم و ضرب و شتم فرزندان و زن بود. اعتقاد بر این بود که مردی که همسرش را کتک نمی‌زند، «خانه‌اش را نمی‌سازد» و «به روحش رسیدگی نمی‌کند» و هم «در این عصر و هم در آینده» «ویران می‌شود». فقط در قرن شانزدهم. جامعه سعی کرد به نحوی از زن محافظت کند و خودسری شوهرش را محدود کند. بنابراین، "دوموستروی" به کتک زدن همسر خود "نه در مقابل مردم، آموزش خصوصی" و "عصبانی نشوید" در همان زمان توصیه کرد. مستحب بود «برای هر جنایتی» (به خاطر چیزهای کوچک) «به چشم ضربه نزنید، با مشت و لگد یا عصا به قلب نزنید و با آهن و چوب نزنید».

چنین «محدودیت‌هایی» باید حداقل بر اساس توصیه‌ای اعمال می‌شد، زیرا ظاهراً در زندگی روزمره، شوهران در هنگام «توضیح» با همسران خود محدودیت خاصی نداشتند. بی جهت نیست که فوراً توضیح داده شد که کسانی که «از دل یا از عذاب چنین می‌زنند، داستان‌های بسیاری دارند: کوری و کری و دست و پا دررفته و انگشت و سردرد و دندان. بیماری، و برای زنان باردار (یعنی آنها هم کتک خورده اند!) و در کودکان آسیب در رحم اتفاق می افتد». .

به همین دلیل است که توصیه می شود همسر را نه برای هر، بلکه فقط برای یک تخلف جدی، و نه با چیزی یا تصادفی، کتک بزنید، بلکه «به پیراهن خود، آن را مؤدبانه (به آرامی!) با شلاق بزنید و دستان خود را بگیرید. "

در عین حال، باید توجه داشت که در روسیه قبل از مغول، زن دارای حقوق متعددی بود. او می تواند وارث دارایی پدرش (قبل از ازدواج) شود. بالاترین جریمه ها را کسانی که به «کتک زدن» (تجاوز جنسی) و توهین به زنان با «کلمات شرم آور» متهم بودند پرداخت کردند. برده ای که با ارباب به عنوان همسر زندگی می کرد پس از مرگ ارباب آزاد شد. ظهور چنین هنجارهای حقوقی در قوانین روسیه باستان گواهی بر وقوع گسترده چنین مواردی است. وجود کل حرمسراها در میان افراد با نفوذ نه تنها در روسیه پیش از مسیحیت (به عنوان مثال، در میان ولادیمیر سواتوسلاویچ)، بلکه در زمان بسیار بعدی نیز ثبت شده است. بنابراین، طبق شهادت یک انگلیسی، یکی از نزدیکان تزار الکسی میخایلوویچ، همسرش را مسموم کرد، زیرا او از این واقعیت که شوهرش معشوقه های زیادی را در خانه نگه داشته است، ابراز نارضایتی کرد. در عین حال، در برخی موارد، ظاهراً یک زن می تواند به یک مستبد واقعی در خانواده تبدیل شود. البته دشوار است که بگوییم چه چیزی بر دیدگاه نویسندگان و ویراستاران "دعاها" و "کلمات" محبوب در روسیه باستان که به دانیل زاتوچنیک خاص نسبت داده شده است - تأثیرات دوران کودکی از رابطه بین پدر و مادر یا تجربه تلخ خانوادگی خودشان را دارند، اما در این آثار یک زن به هیچ وجه آنطور که از موارد بالا به نظر می رسد بی دفاع و بی حقوق به نظر نمی رسد. بیایید به حرف های دانیال گوش کنیم.

«یا می‌گویی شاهزاده: با پدرشوهر پولدار ازدواج کن، آن مشروب و آن یار، بهتر است که مریض شوم، برای تکان دادن، تکان بده، او رها می‌کند، اما زن خبیث خشک می‌شود. ... زنا در زنا هر که زن منفعت را به شر شریک یا شریک پدرشوهری پولدار بگیرد بهتر است در خانه گاو ببینم تا زن بد ظاهر... برای من بهتر است آهن کار کنم تا با یک همسر بد، زیرا یک زن بد ظاهر مانند یک شانه است (جای شانه شده): اینجا خارش دارد، اینجا درد می کند. .

آیا این درست نیست که ترجیح (حتی در شوخی) سخت ترین پیشه وری - ذوب آهن - بر زندگی با یک همسر "بد" چیزی می گوید؟

با این حال، یک زن تنها پس از مرگ شوهرش به آزادی واقعی دست یافت. زنان بیوه در جامعه بسیار مورد احترام بودند. علاوه بر این، آنها به معشوقه تمام عیار خانه تبدیل شدند. در واقع از لحظه فوت همسر، نقش سرپرست خانواده به آنها واگذار شد.

به طور کلی، زن مسئولیت کامل اداره خانه و تربیت فرزندان را بر عهده داشت. سن کمتر. سپس پسران نوجوان برای آموزش و پرورش به "دایی ها" تحویل داده می شدند (در دوره اولیه ، در واقع عموهای مادری - uys که نزدیک ترین بستگان مرد به حساب می آمدند ، زیرا ظاهراً مشکل ایجاد پدری همیشه نمی توانست وجود داشته باشد. حل کرد).

1.1. موقعیت یک زن در یک خانواده شاهزاده

با مروری بر توزیع هوس های شاهزاده، مشخص می شود که شاهزادگان معمولاً چه سهم مهمی از آنها را به همسران خود می دادند. این موهبت غنی با نفوذ اخلاقی و سیاسی قوی ای مطابقت داشت که بر اساس اراده معنوی شوهرانشان به آنها واگذار شد. کالیتا در وصیت نامه خود شاهزاده خانم و فرزندان کوچکترش را به پسر بزرگش سمیون می دهد که به گفته خدا باید سوگوار او باشد. در اینجا وصی‌کننده برای پسرانش، به جز مراقبت، هیچ مسئولیتی در رابطه با همسرش تجویز نمی‌کند، زیرا این همسر، پرنسس اولیانا، نامادری آنها بود. تا چه اندازه نامادری و فرزندانش در آن زمان با فرزندان همسر اولشان بیگانه بودند، این واقعیت را نشان می دهد که پسر کالیتا، جان دوم، نامادری خود را فقط پرنسس اولیانا می نامد؛ او دخترش را خواهر نمی نامد. این رابطه باستانی پسران و نوه های مستیسلاو بزرگ را با پسرش از همسر دیگر ولادیمیر مستیسلاویچ برای ما توضیح می دهد. macheshich. رابطه پسران با مادرانشان با توجه به اراده معنوی شاهزاده متفاوت است: دونسکوی فرزندان خود را به شاهزاده خانم دستور می دهد. او می گوید: «و شما فرزندانم، با هم زندگی کنید و در همه چیز از مادرتان اطاعت کنید. اگر یکی از پسران من بمیرد، شاهزاده خانم من او را با ارث بقیه پسرانم تقسیم خواهد کرد: هر که چه چیزی بدهد، همان است و فرزندانم وصیتش را ترک نخواهند کرد. خدا به من پسری خواهد داد و شاهزاده خانم من او را تقسیم خواهد کرد و از برادران بزرگش قسمت می گیرد. اگر یکی از پسرانم سرزمین پدری را که با آن برکت دادم از دست بدهد، آنگاه شاهزاده خانم من پسرانم را از ارث آنها تقسیم خواهد کرد. و شما فرزندانم به حرف مادرتان گوش دهید. اگر خدا پسرم شاهزاده واسیلی را بگیرد، ارث او خواهد بود مناسب اوستبه پسرم که زیر دست او خواهد بود و شاهزاده خانم من ارث پسر من را به پسران من تقسیم خواهد کرد. و شما فرزندان من، به سخنان مادرتان گوش فرا دهید. و فرزندانم را به شاهزاده ام سفارش دادم. و شما فرزندان من در هر کاری از مادر خود اطاعت کنید و در هیچ کاری بر خلاف میل او عمل نکنید. و اگر پسرم از مادرش اطاعت نکند، از نعمت من برخوردار نخواهد شد.»