نمایندگی در گروه های سنی مختلف در مورد ازدواج. "درباره تخریب هدفمند ایده های سنتی در مورد ازدواج و خانواده. تحقیق در مورد تغییرات رضایت از ازدواج در زوجین متاهل
C. V. Kovalev تأکید دارد اهمیت شکل گیری نمایش های مناسب ازدواج و خانوادگی پسران و دختران.در حال حاضر ، ایده ازدواج در بین جوانان دارای چندین ویژگی منفی است: بنابراین ، در سن 13-15 سالگی مترقی جدایی و مخالفت با مفاهیم عشق و ازدواج.برای دانش آموزان (مطابق با پرسشنامه "ایده آل شما") ، اهمیت عشق هنگام انتخاب شریک زندگی بعد از خصوصیات "احترام" ، "اعتماد" ، "درک متقابل" در رده چهارم قرار گرفت. بر خلاف پیشوای همه ی قدرت قبلی خود ، "برانگیختگی" عشق در ازدواج وجود دارد. یعنی پسران و دختران می توانند خانواده را به عنوان مانعی برای احساس خود درک کنند و تنها بعداً ، با دردناک از طریق آزمایش و خطا ، به درک برسند -
ارزش اخلاقی و روانی ازدواج. وظیفه این است که درکی از ارزش خانواده در بین دانش آموزان دبیرستانی شکل بگیرد و سعی در ایجاد درک صحیح از رابطه عشق و ازدواج و نقش عشق به عنوان پایه و اساس اتحادیه طولانی مدت داشته باشد.
مورد بعدی که مشخصه ازدواج و درک خانواده از جوانان است صریح آن هاست غیرواقعی بودن مصرف کننده.بنابراین ، طبق گفته V.I. Zatsepin ، هنگام تحقیق در دانش آموزان معلوم شد که همسر همسر مطلوب از نظر کیفیت مثبت نسبت به یک مرد واقعی "متوسط" از محیط نزدیک دانش آموزان دختر ، مشابه دانش آموزان پسر ، همسر ایده آل به عنوان زنی ظاهر نمی شود. او بهتر از دختران واقعی بود ، اما او همچنین از لحاظ هوش ، صداقت ، سرگرمی و کار سخت از آنها پیشی گرفت.
این ویژگی جوانی است اختلاف بین کیفیت شریک مورد نظر در زندگی و شریک مورد نظر در ارتباطات روزمره ،از دایره؛ که این ماهواره به طور کلی باید انتخاب شود. مصاحبه ها با جامعه شناسان نشان داده است که ویژگی های شخصیتی که برای همسر ایده آل مورد توجه قرار می گیرند در برقراری ارتباط واقعی بین پسران و دختران حیاتی نیستند.
تحقیقات ما (در سالهای 1998-2001) در مورد ترجیحات پیش از ازدواج دانشجویان دانشگاه تصویری مشابه نشان داد.
یک فرم نظرسنجی باز (این جمله توسط ree پیشنهاد شده است ؛ خود به خود مشروبات الکلی) نشان می دهد که در تصویر شریک مورد نظر در | دانش آموزان باید از خصوصیاتی مانند (به ترتیب در حال کاهش) برخوردار باشند: داده های بیرونی ، ویژگی های شخصیت مثبت (متفاوت برای هر یک از پاسخ دهندگان - مهربانی ، وفاداری ، فروتنی ، نجابت ، پرورش خوب ، کار سخت و غیره) ، هوش ، ارتباطی داده ها ، حس شوخ طبعی ، خوشبختی ، زنانه بودن ، تمایلات جنسی ، نگرش بیمار نسبت به خود مخاطب ، توسعه عمومی (معنوی ، چشم انداز ، حرفه ای بودن) ، صنعتگری ، شعف ، آرامش ، سلامتی ، امنیت مادی.
تصویر همسر آینده شامل: خصوصیات اخلاقی (به عنوان یک فهرست مختصر از خصوصیات شخصیتی مختلف: صداقت ، توانایی حفظ کلمه ، نجابت ، وفاداری ، مهربانی و ...) ، ذهن ، ظاهر ، توسعه فرهنگی ، نگرش به مخاطب (دوست داشتنی ، صبور بودن) ، فرومایه) ، خواص خلق و خوی (به همان اندازه جواب می دهد - شعله ور و انگیزه) ، حس شوخ طبعی ، سخاوت ، مهمان نوازی ، خصوصیات ارتباطی ، زنانه بودن. برخی دانش آموزان نام بردن از ویژگی های همسر آینده را دشوار کردند. "
جدول 2. ویژگی های تصویر دختری که دوست دارم با آنها ارتباط برقرار کنم ، و خصوصیاتی که دانشجویان دانشگاه دوست دارند در همسر آینده ببینند (دانشکده فلسفه)
| № | تصویر دوست دختر | ٪ پاسخ ها | تصویر همسر آینده | ٪ پاسخ ها |
| داده های خارجی | 71,2 | خصوصیات اخلاقی (شاخص کل صفات مختلف شخصیت خوب) | 75,0 | |
| خصوصیات اخلاقی (بیان کامل خصوصیات ناهمگن شخصیت خوب) | 68,3 | ذهن | 67,1 | |
| ذهن | 65,4 | ظاهر | 56,7 | |
| داده های ارتباطی | 34,6 | توسعه فرهنگی (توسعه معنوی ، آموزش ، افق ، حرفه ای بودن و غیره) | 53,4 | |
| حس شوخ طبعی ، خوشحالی | 32,7 | نگرش نسبت به مخاطب | 33,3 | |
| زنانگی | 28,4 | تعادل | 16,7 | |
| تمایلات جنسی | 26,5 | تحریک پذیری | 16,7 | |
| نگرش بیمار نسبت به مخاطب | 25,1 | حس شوخ طبعی ، خوشحالی | 15,1 | |
| توسعه عمومی (معنوی ، افق ، حرفه ای) | 24,3 | مهمان نوازی ، سخاوت | 13,3 | |
| سخت کوشی | 16,7 | خصوصیات ارتباطی | 8,2, | |
| شعله ، آرام | 15,6 | زنانگی | 7,5 | |
| سلامتی | 4,6 | امنیت مالی ، شغلی | 7,5 | |
| امنیت مالی | 3,8 | سلامتی | 3,8 |
بنابراین ، برخی اختلافات در تصاویر شریک زندگی که دوست دارم با آنها ارتباط برقرار کنم و همسر آینده مشخص شد. مشخص شد که ویژگیهای دوم برای مردان جوان کمتر تعریف شده است ، که احتمالاً به دلیل عدم قطعیت عمومی آینده خانواده آنها است (برخی از مردان جوان به فکر ازدواج نیستند).
جدول 3. ترجیحات قبل از ازدواج دانشجویان دختر دانشگاه.
| № | تصویر شریک ارتباطی ترجیحی | ٪ پاسخ ها | № | تصویر همسر دلخواه | ٪ پاسخ ها |
| ظاهر و بدنی | 100,0 | نگرش به مصاحبه شونده | 100,0 | ||
| حس شوخ طبعی | 78,7 | بلوغ ، مسئولیت | 83,2 | ||
| ذهن | 60,1 | ذهن | 60,1 | ||
| خصوصیات اخلاقی (درمجموع خواص مختلف - صداقت ، نجابت و ...) | 49,4 | امنیت مالی | 53,4 | ||
| حساسیت ، مهربانی. | 47,1 | مهربانی | 48,3 | ||
| خصوصیات ارتباطی | 43,7 | ظاهر | 36,3 | ||
| نگرش به مخاطب | 41,6 | حس شوخ طبعی | 34,3 | ||
| خصوصیات اراده محکم | 36,5 | 8-9. | سخت کوشی | 30,8 | |
| تحصیلات | 34,2 | 8-9 | صبر | 30,8 | |
| 10-11 | روشنایی ، اصالت | 25,7 | اعتماد به نفس | 25,1 | |
| 10-11 | تربیت | 25,7 | "مدافع" | 23,4 | |
| امنیت مالی | 23,4 | فرسایش | 20,5 | ||
| اعتماد به نفس | 21,3 | 13 ولت | خصوصیات اراده محکم | 18,7 | |
| صنعتگری ، ظرفیت کاری | 10,3 | جامعه پذیری | 16,4 | ||
| تمایلات جنسی | 9,4 | تمایلات جنسی | 8,3 | ||
| استقلال | 7,4 | تربیت | 7,3 |
تجزیه و تحلیل بازنمایی های قبل از ازدواج دانش آموزان دختر (دانشکده های فلسفی و اقتصادی) اختلاف بیشتری را نسبت به پسران نشان داد ، بین ویژگی های شریک ارتباطی ترجیحی و ویژگی های همسر آینده (مطلوب). بنابراین ، اگر برای جذابیت یک شریک ظاهر وی مهم باشد یا خصوصاً
هیکل (ورزشکاری ، فرم ورزشی و غیره) و همچنین حس شوخ طبعی و شعور ، از جمله خصوصیاتی است که برای زندگی خانوادگی ارجح است ، نگرش به مخاطب از اهمیت بیشتری برخوردار است (دوست داشتن ، تحقق خواسته های من و غیره - جمله بندی متنوع است. ) ، بلوغ ، مسئولیت و ذهن. ظاهر و حس شوخ طبعی جایگاه پیشرو خود را از دست می دهد و خصوصیات ارتباطی از رده های میانه به سمت دوم سوق می یابد. اما نیمی از دختران مورد بررسی از آینده خود انتظار دارند که بتواند خانواده خود را تأمین کند و یک چهارم از آنها محافظت می شود.
اگر ترجیحات قبل از ازدواج جوانان را در نظر بگیریم نه به صورت متوسط \u200b\u200b، بلکه یک تجزیه و تحلیل کیفی از داده ها - یک مقایسه فردی از ترجیحات شریک زندگی و شوهر آینده انجام می دهیم ، می توانیم ببینیم که دانش آموزان (و دانشجویان) در میزان مکاتبات بین تصاویر دوست و همسرشان تفاوت های زیادی دارند. برخی از پاسخ دهندگان ، یک تصادف نسبتاً زیاد را با آن خصوصیات مشاهده کرده اند که باعث می شود یک مرد جوان برای برقراری ارتباط با او و خصوصیات مطلوب همسر آینده جذاب باشد. در این حالت می توان پیش بینی کرد که آگاهی از خصوصیات شخصیتی وجود دارد که برای ارتباطات طولانی مدت مهم است و دقیقاً بر روی آنهاست که این پاسخ دهندگان در انتخاب دوستان راهنمایی می شوند (طبق گفته S. V. Kovalev ، "ارزشهای چشمگیر جهانی جهانی"). در نمونه ما 40٪ دختران و پسران وجود داشتند. برخی دانش آموزان بین کیفیت شریک زندگی مورد نظر خود و زندگی مشترک اختلاف دارند. متأسفانه تقریباً نیمی از (45٪) دانش آموزان و دانشجویان دختر اختلاف تقریباً کاملی در تصویر یک دوست (دوست دختر) و همسر (همسر) آینده دارند.
یک روند خطرناک دیگر نیز مشاهده شده است - الزامات بیش از حد برای یک همسر و همسر: این امر بیشتر مربوط به دختران است. برخی از دانشجویان لیست کاملی از الزامات جوانان را از هر لحاظ تئوری ممکن آشکار کرده اند - به 20 ویژگی می رسد. ذهن ، زیبایی ، حساسیت ، خصوصیات رهبری ("قوی تر از من") ، امنیت ، کمک به خانواده ، صداقت ، آموزش ، اجتماعی بودن ، حس شوخ طبعی به نظر می رسد. اگر در عین حال الزامات سفت و سخت باشد ، احتمال ایجاد روابط موفق به حداقل می رسد.
V.I. Zatsepin همچنین متذكر می شود پیگمالونیسم در درک بین فردی پسران و دختران.رابطه مستقیمی بین ماهیت عزت نفس و میزان ارزیابی همسر (همسر) مورد نظر برای بسیاری از خصوصیات آشکار شده است. معلوم شد کسانی که از پیشرفت چنین خصوصیاتی مانند صداقت ، زیبایی ، نشاط و ... بسیار قدردانی می کنند ، دوست دارند این ویژگی ها را در همسر آینده خود مشاهده کنند. کار کن
جامعه شناسان استونی نشان داده اند که چنین پیگمالونیسم برای نمایندگی های ایده آل جوانان نیز بسیار مشخص است: در دختران و پسران ، ایده آل همسر معمولاً شبیه شخصیت خودشان است (اما با افزایش مؤلفه های مثبت آن). به طور کلی ، در این مجموعه ها با ارزش ترین ، صمیمیت ، معاشرت ، صراحت و هوشمندی هستند (دختران هنوز از قدرت و عزم خود را ارج می برند و پسران از فروتنی افراد برگزیده خود قدردانی می کنند).
در عین حال ، معلوم شد که جوانانی که زندگی مشترک را آغاز می کنند ، شخصیت های یکدیگر را خوب نمی شناسند - ارزیابی هایی که به شریک زندگی خود اختصاص داده اند با عزت نفس او بسیار مغایرت دارند. کسانی که وارد ازدواج می شوند منتخب منتخب را با خصوصیاتی شبیه به خود ، اما با اغراق خاصی از آنها نسبت به مردانگی یا زنانگی بیشتر (Kovalev S.V.، 1989).
بنابراین ، توسعه ازدواج و عقاید خانوادگی زنان و مردان جوان ، شامل شکل گیری دیدگاههای صحیح آنها در مورد رابطه عشق و ازدواج ، غلبه بر روند مصرف کننده در رابطه با خانواده و شریک زندگی ، تقویت واقعیت و یکپارچگی در درک خود و دیگران است.
یک منطقه بسیار مهم آموزش جنسی ، شکل گیری استانداردهای مردانگی و زنانگی است. در سنین نوجوانی ، دانش آموزان مدرسه ای شکل گیری موقعیت های نقش زن و مرد را کامل می کنند. دختران به شدت علاقه خود را نسبت به ظاهرشان افزایش می دهند و نوعی ارزیابی مجدد از ارزش آن وجود دارد ، همراه با افزایش عمومی عزت نفس ، افزایش نیاز به دوست داشتن و ارزیابی بیشتر از موفقیت های شخص و دیگران در جنس مخالف. در پسران قدرت و مردانگی در رأس امور قرار دارد که با آزمایش های رفتاری بی پایان با هدف پیدا کردن خود و شکل دادن به چهره خود در بزرگسالی همراه است. شکل گیری هویت جنسی ، معیارهای مردانگی و زنانگی از روزهای اول زندگی کودک آغاز می شود. با این حال ، این کار بیشتر در نوجوانی و جوانی انجام می شود ، هنگامی که آنچه در مراحل قبلی آموخته می شود ، هنگام برقراری ارتباطات فشرده با افراد جنس مخالف ، شروع به بررسی و تصفیه می کند.
مطالعات T. I. Yufereva نشان می دهد که تقریباً تنها حوزه زندگی که ایده های نوجوانان در مورد تصاویر مردانگی و زنانه شکل می گیرد ، روابط با جنس مخالف است. معلوم شد که این بازنمایی ها در هر سنی منعکس کننده جنبه های ویژه ارتباطات است: در کلاس هفتم - روابط خانوادگی و خانوادگی ، در هشتم و به ویژه در نهم - روابط عاطفی و شخصی نزدیکتر
بین پسران و دختران ، و روابط قبلی با سن عمیق تر نمی شود ، بلکه به سادگی توسط دیگران جایگزین می شود.
عقاید نوجوانان در مورد ویژگیهای ایده آل زن و مرد برای روابط جنسی عمدتاً با مفهوم مشارکت بدون در نظر گرفتن جنسیت در ارتباط است. بنابراین ، ایده های ایده آل و رفتار واقعی با یکدیگر مطابقت ندارند ، زیرا ایده آل یک عملکرد نظارتی را انجام نمی دهد. همچنین ناراحت است که مفهوم زنانگی یک مرد منحصراً با مادری همراه بوده است و در آشکار سازی مفهوم مردانگی ، چنین کیفیتی را به عنوان مسئولیت فراموش می کنند (یوفروا T.I. ، 1985 ، 1987).
S. V. Kovalev استدلال می کند که آموزش جنسی نباید از بین برود ، بلکه برعکس ، از تفاوت های جنسیتی بین زن و مرد حمایت می کند. این اختلافات در اولین روزهای پس از تولد ظاهر می شود و با بزرگ شدن کودک واضح تر و متمایز می شود. فعالیت جنس قوی تر از ویژگی های موضوعی و ابزاری عجیب و غریب است ، در حالی که جنس ضعیف تر از نظر عاطفی بیانگر است ، که در زمینه رفتارهای جنسی به اندازه کافی آشکار می شود و حرکت می کند.
زیاده روی کردن نقش آموزش جنسی در شکل دهی دشوار است خصوصیات یک مرد خانواده.در اینجا نقش عظیمی توسط تجربیات قبل از ازدواج جوانان بازی می شود ، که در آن دانش خانواده های واقعی ممکن است که در روابط و راه های آنها حاکم باشد ، از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در حال حاضر ، آشنایی با خانه ها ، که برای دختران و پسران به دو دلیل بسیار ضروری است ، تصویب نشده است: اولا ، ملاقات خارج از حلقه خانواده در اماکن اوقات فراغت ، دختران و پسران قادر به درک کاملی از یکدیگر نیستند ، زیرا بدون اطلاع غیر ممکن است. در مورد چگونگی انتخاب آنها بین اقوام و دوستان است. ثانیا ، فقط با چنین آشنایی با "خانه" می توان جوانان نه تنها نسبت به خصوصیات میکروکلید خانواده و شیوه زندگی آنها تصور نسبتاً دقیقی ایجاد کرد ، بلکه درباره پذیرش آنها از دیدگاه ایده های مربوط به حقوق و تعهدات اعضای خانواده پذیرفته شده در خانه خود ، درباره تا آنجا که ممکن است و باید در یک جامعه خانوادگی انجام شود. براین اساس ، جوانان می توانند درمورد احتمال زندگی آینده در کنار هم تصمیم دقیق تری بگیرند.
V. A. Sysenko (1985 ، ص 25) بنابراین زمینه های اصلی فعالیت را برای آمادگی برای زندگی خانوادگی تشکیل می دهد:
1) اخلاقی (آگاهی از ارزش ازدواج ، فرزندان و غیره)؛
2) روانشناختی (میزان دانش روانشناختی مورد نیاز
در زندگی متاهل)؛
3) تربیتی (مهارت ها و توانایی های تربیت فرزند).
4) بهداشتی و بهداشتی (بهداشت ازدواج و زندگی روزمره)؛
5) اقتصادی و خانگی.
پایان کار -
این موضوع متعلق به بخش است:
روانشناسی خانواده: کتاب درسی. کمک هزینه - spb. : گفتار ، 2004 .-- 244 s
راهنمای مطالعه روانشناسی خانواده سخنرانی سن پترزبورگ با .. isbn .. این کتاب موضوعاتی را در زمینه های مختلف روانشناسی خانواده ، انتخاب شریک زندگی و ازدواج بیان می کند.
اگر به این ماده اضافی احتیاج دارید یا آنچه را که به دنبال آن می گردید پیدا نکردید ، توصیه می کنیم از جستجوی موجود در پایگاه داده ما از آثار استفاده کنید:
ما با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:
اگر معلوم شد این ماده برای شما مفید است ، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:
| توییت |
کلیه مباحث موجود در این بخش:
و روابط خانوادگی
آگاهی از خصوصیات روانشناختی ذاتی نمایندگان جنسهای مختلف برای ایجاد روابط عادی خانوادگی ضروری است ، زیرا متأسفانه بسیاری از مشکلات زناشویی
تفاوت های جنسیتی
از اواسط دهه 1970 ، سالانه حداکثر 1500 اثر با موضوع تفاوت های جنسیتی در جهان منتشر می شد. تلاش محققان با هدف موجودی از تفاوت های جنسیتی و یافتن تفاوت های آنها انجام شده است.
مکانیسمهای روانشناختی اجتماعی شدن جنسی
رشد روانی نتیجه اجتماعی شدن جنسی است که در طی آن فرد نقش جنسی خاص و قوانین رفتار جنسی را می آموزد (Kon I. S، 1988). مکانیسم های روانشناختی
انتخاب همسر و عوامل خطر ازدواج
در حال حاضر ، یک گرایش آماری جهانی در جهان وجود دارد که به سرعت بتواند هنجارهای رفتاری و رفتارهای اخلاقی مربوطه را تغییر دهد. جوانان از نظر جسمی بالغ می شوند
نظریه های انتخاب شریک ازدواج
نظریه های مختلفی در مورد انتخاب شریک ازدواج وجود دارد ، برخی از محققان ، به عنوان مثال ، K. Melville ، فرایند انتخاب همسر را به معامله ، با "ارز" در مبادله پول تشبیه می کنند.
عوامل ترویج طلاق
در دهه 1980 میلادی ، علاقه دانشمندان به مطالعه الگوهای انتخاب شریک ازدواج به طرز چشمگیری کاهش یافت. محققان تلاش خود را به تجزیه و تحلیل عوامل قبل از ازدواج و ازدواج که ثبات را تهدید می کند تغییر داده اند؟ ن
عوامل خانوادگی
به نوبه خود ، عوامل مطلوب در تقویت روابط عبارتند از: شباهت در آموزش ، جایگاه اجتماعی ، در دیدگاه ها در مورد اساسی ترین موضوعات زندگی ، یکی
معاشرت قبل از ازدواج
این یک گام مهم در آماده سازی برای ازدواج و انتخاب همسر است. نقش این مرحله در قرن حاضر دستخوش تغییرات اساسی شده است ، بنابراین اکنون تمایل شدیدی به غفلت وجود دارد
مشکلات عشق و ازدواج
موضوع عشق و ازدواج منبعی غیرقابل توصیف برای الهام بخش نویسندگان و فیلسوفان است. در اخلاق ، مفهوم عشق با احساسات صمیمی و عمیق همراه است ، نوع خاصی از آگاهی ، حالت ذهنی و اعمال ، که
انواع عشق
بیشترین پیشرفت در حال حاضر ، نوع شناسی عشق است که توسط D. A. Lee پیشنهاد شده و بر روی دو نمونه بزرگ (807 و 567 نفر) آزمایش شده است. نویسنده شش سبک یا "رنگ" را مشخص می کند
انگیزه ازدواج
تلاش برای در نظر گرفتن "سازوکارها" از منشأ تجارب عاشقانه جالب است ، بنابراین مشهورترین رویکرد اوتو وینجر است ، که معتقد بود تمایز جنس ها ، روزگار آنها است.
مشکلات خانوادگی جوان
اکثر روانشناسان و جامعه شناسان که روابط خانوادگی را مطالعه می کنند بر اهمیت دوره اولیه رشد خانواده تأکید می کنند (ماتسکوفسکی م. س. ، خارچف A. گ. ، 1978 ؛ سیسنکو V. A. ، 1981 ؛ دمانتیوا
ایده آل کردن شریک
در سالهای اول ازدواج (خصوصاً اگر دوره آشنایی قبل از تولد کوتاه باشد) عواقب چنین اعوجاج ادراک ، که مخصوص روابط قبل از ازدواج است ، می تواند نقش منفی ایفا کند
انطباق
دوره اولیه ازدواج با سازگاری و ادغام خانواده مشخص می شود. طبق تعریف I.V. Grebennikov ، سازگاری عبارت است از سازگاری همسران با یکدیگر و محیطی که در آن
نقش های خانوادگی
چنین "تناسب" ایده ها ، از بین بردن درگیری احتمالی آنها در مرحله اقتباس نقش اصلی انجام می شود. تأكيد بر اينكه هر چه بيشتر و عميق تر در اين فرآيند دخيل هستند مهم است
مکانیسم ادغام خانواده
مکانیسمهای اجتماعی و عملکردی ادغام خانواده E. G. Eidemiller و V. V. Yustitsky (1990) به کلیت فرایندهای روانشناختی مربوط به اعضای خانواده و رابطه آنها اشاره دارد.
اولاد
دوره ویژه ای در زندگی خانواده جوان پس از تولد فرزند اول تولد آغاز می شود. ظاهر فرزند اول را می توان عاملی نامید که منجر به تغییرات جدی در زندگی خانوادگی می شود. این یک رویداد آلمانی است
عملکردهای خانوادگی
وظایف اصلی خانواده ، طبق گفته I.V. Grebennikov (I. Grebennikov ، 1991) عبارتند از: ■ تولید مثل (تولید مثل زندگی ، یعنی تولد فرزندان ،
ساختار خانواده
گزینه های گوناگونی برای ترکیب یا ساختار خانواده وجود دارد: “" خانواده هسته ای "در صورت فرزندانشان شامل یک زن و شوهر است. ■ "خانواده پر شده" - افزایش یافته است
چرخه زندگی خانواده
به گفته D. Levy ، مطالعه چرخه زندگی یک خانواده نیاز به یک رویکرد طولی دارد. این بدان معناست که خانواده در تکامل خود مراحل خاصی را پشت سر می گذارد ، مانند مراحل موجود
اسطوره های خانوادگی
افسانه های خانوادگی (اسطوره ها) ترکیبی از اعتقادات کاملاً یکپارچه ، هرچند غیرممکن است که توسط همه اعضای خانواده مشترک است. این عقاید مربوط به رابطه آنها است.
قوانین خانواده
خانواده را می توان سیستمی در نظر گرفت که مطابق قوانین خاص عمل می کند. براین اساس اعضای آن مطابق با الگوی نسبی سازمانی و تکرار رفتار متقابل رفتار می کنند
رضایت از ازدواج و سازگاری زناشویی
در رابطه با تغییر کارکردهای خانواده در جامعه مدرن ، مشکل کیفیت ازدواج به یک مسئله اصلی در مطالعه خانواده تبدیل می شود. در ادبیات مربوط به مشکلات خانوادگی مواردی وجود دارد
رضایت از ازدواج
در یک مطالعه روانشناختی ، تأکید اصلی بر مطالعه رضایت از ازدواج است. اکثر کارشناسان آن را به عنوان یک ارزیابی ذهنی درونی ، نگرش همسران تعریف می کنند
جو اجتماعی و روانی در خانواده
یک مطالعه جالب ، شکل گیری فضای روانی و روانی خانواده ها (SEC) کارگران متالورژی است (Dobrynina O. A. ، 1993). تحت شرایط اجتماعی و روانشناختی این امر
سازگاری زناشویی
بسیاری از روانشناسان معتقدند سازگاری زناشویی مهمترین شرط ثبات و رفاه یک زوج متاهل است. سازگاری تا حدودی توسط محققان از طریق رضایت بخش تعیین می شود
درگیری های زناشویی
طبق گفته متخصصان در حال مطالعه خانواده ، سازگاری شرکای ازدواج همیشه به دست نمی آید و معمولاً بلافاصله انجام نمی شود (Kovalev S.V.، Sysenko V.A.). هر ، حتی خصوصی ترین وجه عمق
انواع درگیری
در روانشناسی اجتماعی ، یک وضعیت منازعه عینی ، از یک سو ، و تصاویر آن در میان شرکت کنندگان در اختلافات ، از سوی دیگر ، به عنوان مؤلفه های درگیری مشخص می شوند. مربوط به
علل درگیری های زناشویی
V. A. Sysenko (1981) دلایل همه درگیری های زناشویی را به سه دسته گسترده تقسیم می کند: 1) منازعات بر اساس توزیع ناعادلانه کار (مفاهیم مختلف حقوق و تعهد)
اختلال در ارتباطات خانوادگی
بسیاری از روان درمانی و کیفیت علل درگیری و مشکلات ارتباطی تخلف در ارتباطات خانوادگی نامیده می شوند. (Eidemiller E.G.، Yustitsky V.V.، 1990؛ Satir V.، 2000). E.G سلام
تاکتیک های حل اختلافات زناشویی
V. A. Sysenko ، در مورد حل و فصل اختلافات زناشویی ، معتقد است كه این امر ضروری است: ■ حفظ حس عزت شخصی زن و شوهر. ■ دائماً vza را نشان دهید
حسادت
چنین پدیده هایی از زندگی زناشویی مانند حسادت و خیانت با استفاده از روانشناسی و جامعه شناسی مطالعه بسیار دشوار است. به عنوان یک قاعده ، حسادت در نظر گرفته می شود یا از لحاظ نظری حدس می زند
انواع حسادت
T. M. Zaslavskaya و V. A. Grishin انواع حسادت زیر را تشخیص می دهند: 1- حسادت اختصاصی. "شعار" او این است: "یک چیز همیشه باید متعلق به استاد خود باشد". به عنوان مثال ، یک شوهر حسود و
زنا
نسبت به امور خارج از ازدواج ، ادبیات تاریخی و مردم شناختی نسبتاً غنی وجود دارد و به وضوح فقدان تحقیقات روانشناختی و جامعه شناختی وجود دارد. روابط خارج از ازدواج - نامه
مشکلات اجتماعی و جمعیت شناختی خانواده
یكی از كاركردهای خانواده به همراه دیگران (فرزندپروری ، خانواده ، اوقات فراغت و احساسات-جنسی-جنسی) تولید مثل جسمی است (یانكووا 3. آ. ، 1978 ؛ تله
انواع تولید مثل جمعیت
جمعیت شناسان چندین نوع تولید مثل جمعیت را تشخیص می دهند: ü نزدیک به تولید مثل ساده (بدون هزینه) ، وقتی جمعیت بسیار اندک رشد می کند
اثرات کاهش نرخ تولد
از جمله پیامدهای کاهش نرخ تولد ، S. V. Kovalev موارد زیر را بیان می کند: ■ اقتصادی - در رشد تدریجی کمبود نیروی کار در همه حوزه های مردم تجلی یافته است.
مشکل جزئیات
A.I. Antonov و V.A Borisov (1990) معتقدند که در آینده ای نزدیک هدف سیاست جمعیتی ما باید حفظ تولید مثل کمی گسترده از جمعیت باشد ، که
و مشکلات جمعیتی
3. فروید از اولین کسانی بود که توجه داشت که موقعیت کودک در بین خواهران و برادران از اهمیت ویژه ای در کل زندگی بعدی وی برخوردار است. والتر تورمان از طریق مطالعه هزاران خانواده عادی
مشکل طلاق و ازدواج مجدد
بی نظمی بودن زندگی زناشویی و درگیری های مزمن بین همسران به وضوح در آمار طلاق ها آشکار است. به عنوان مثال تعداد طلاق ها در کشور ما در سال 1986 در مقایسه با سال 1940 است
دلایل رشد طلاق
در میان دلایل افزایش تعداد طلاق ها ، نویسندگان مختلف گروه های مختلفی را از هم تفکیک می کنند. عوامل اقتصادی - تعداد دفعات طلاق در اوقات دشوار کاهش می یابد و در مواقع اقتصادی افزایش می یابد
دلایل طلاق
بررسی انگیزه های طلاق طبق روال طلاق منجر به ایجاد انواع طبقه بندی انگیزه های طلاق از سوی نویسندگان مختلف شد. طبق انگیزه ها ، به طور معمول ، منظور ما شرایط مختلفی است
دوره زمانی پس از طلاق
طلاق نقطه مهلکی نیست ؛ مراحل و مراحل خود را در دوره زمانی خود قرار داده است. نمونه هایی از برگزاری مراحل طلاق عبارتند از: class طبقه بندی "موقتی": 1) ناامیدی. 2) فرسایش
قوانین در خانواده دوچشمی است
وقتی دو نفر از یک خانواده تشکیل می شوند ، بسیاری از قوانینی که برای سیستم ازدواج ایجاد شده اند ناامیدانه منسوخ می شوند. اکنون طراحی آگاهانه سیستم ضروری است.
عواقب طلاق برای مردان ، زنان و کودکان
پیش از این (به ویژه در جامعه شناسی آمریکا) اعتقاد بر این بود که زن سخت تر از یک مرد طلاق می گیرد (مشکلات مادی ، پیدا کردن شغل ، بزرگ کردن فرزندان و فرصت های محدود برای ایجاد هفت مورد
تأثیر طلاق والدین بر فرزندان
به گفته بیشتر روانشناسان خارجی و داخلی ، تشکیل کودک سالم از نظر احساسی به ارتباط متقابل کودک با هر دو والدین بستگی دارد. 90٪ فرزندان والدین طلاق ،
ازدواج مجدد
در کشور ما در سالهای 1980-1986 ، 6 میلیون و 514 هزار زوج از هم گسیختند ، 3 میلیون 573 هزار و 3 میلیون و 354 هزار زن وارد ازدواج مجدد شدند. اگرچه از نظر جمعیتی آماری ،
اجتماعی شدن
جامعه پذیری "روند ورود فرد به محیط اجتماعی" است ، "جذب تأثیرات اجتماعی توسط او" ، "معرفی او به سیستم ارتباطات اجتماعی" (Andreeva G. M. ، 1980 ، ص 335). نویسنده نشان می دهد
مراحل اجتماعی شدن
G. M. Andreeva به وجود سه مرحله اجتماعی شدن اشاره می کند: پیش از زایمان ، کار و بعد از زایمان. مرحله قبل از زایمان کل دوره زندگی یک فرد را از ابتدای زایمان در بر می گیرد
در مرحله پیش از زایمان ، موسسات اجتماعی سازی زیر مشخص می شود: خانواده ، مؤسسات پیش دبستانی ، مدارس ، مؤسسات آموزشی مختلف خارج از مدرسه. خانواده به طور سنتی در نظر گرفته است
جامعه پذیری خانواده
احتمال ذکر شده توسط A. A. Rean و Ya. L. Kolominsky برای وجود همزمان اجتماع پذیری ، هم به عنوان یک پروسه هدفمند و هم کنترل نشده ، در مورد جامعه پذیری در خانواده نیز کاربرد دارد. فرمر
ساختار خانواده
ساختار خانواده ترکیب خانواده و اعضای آن و همچنین کلی روابط آنهاست (Eidemiller E.G.، Yustitsky V.V.، 2001). تحت ساختار خانواده نیز راه حصول اطمینان از وحدت آن را درک کنید
نقش پدر در معاشرت فرزندان
ا. آدلر بر نقش پدر در شکل گیری منافع اجتماعی کودک تأکید کرد. اولا ، پدر باید نسبت به همسر ، کار و جامعه نگرش مثبت داشته باشد. بالاتر از آن ، شکل او
نقش مادر در جامعه پذیری کودکان
تأثیر یک مادر مدت ها قبل از تولد فرزند بر رشد بیشتر او از زمان های قدیم در بین اقوام مختلف شناخته شده بود. روابط مهم در خانواده در این زمان ، نگرش به درک (
مادربزرگ ها و مادربزرگ ها
در بسیاری از فرهنگ ها ، سطح روابط خانواده و پدربزرگ و مادربزرگ بسیار بالا است. این حتی در مورد خانواده های آمریکایی صدق می کند ، که در آن جدایی زودهنگام از خانواده والدین و زندگی افراد بزرگتر پذیرفته می شود.
نقش خواهر و برادرها
به گفته آدلر ، ترتیب تولد اصلی ترین عامل تعیین کننده نگرش هایی است که همراه با سبک زندگی است. وی تصریح کرد: اگر کودکان والدین یکسانی داشته باشند و تقریباً در همان شرایط رشد کنند
مقام یک کودک
کودکانی که برادر و خواهر ندارند ، بهترین و بدترین جهان را دارند. از آنجا که تنها فرزند به ترتیب بزرگترین و کوچکترین فرزند است
دوقلوها
دوقلوها در توسعه و روابط با افراد دیگر ویژگی خاصی دارند. دوقلوها ، اگر فرزندان دیگری در خانواده وجود نداشته باشند ، ویژگی های فرزندان کوچکتر و بزرگتر را با هم ترکیب می کنند
تأثیر فواصل بین تولد فرزندان
باید تأکید کرد که مدت زمان فواصل بین تولد از اهمیت بالایی برخوردار است. بنابراین ، اگر خانواده ای دارای دو فرزند آب و هوایی (با اختلاف تا دو سال) ، آنگاه n
نقش اجتماعی سازان در رشد کودکان
ما معتقدیم مهمترین مؤلفه در مورد اندازه خانواده و تعداد فرزندان ، نسبت فرزندان به بزرگسالانی است که از آنها مراقبت می کنند ، رشد و تربیت می کنند. اگر به یاد بیاورید
نوع شناسی شخصیت های کودکان
بزرگترین معلم روسی در قرن XIX ، P. F. Lesgaft ، اساساً ، یک نوع شناسی از شخصیت های کودکان ، در مقایسه با شکل گیری شخصیت کودک در خانواده ، و پیشنهاداتی برای اصلاح شخصیت ایجاد کرد
انواع آموزش نادرست
A.E. لیچکو بر اهمیت انواع زیر آموزش نادرست تأکید کرد. محافظت از بدن در حالت افراطی ، آن را با غفلت ، اغلب فقدان سرپرستی و کنترل نشان می دهد
سرزندگی کودکان
لیچکو نتیجه می گیرد که تربیت در یک خانواده هماهنگ ، که با تربیت اجتماعی تکمیل و تصحیح شده است ، بهترین شکل برای شکل گیری شخصیت به ویژه در نوجوانان جوان و متوسط \u200b\u200bباقی می ماند
سبک های فرزندپروری
در حال حاضر ، محبوب ترین طبقه بندی سبک های رفتار والدین توسط Diana Bomrind ، که توسط بسیاری از نویسندگان دنبال می شود (Rean A.A.، 1999؛ CraigG.، 2001؛ انسان از بدو تولد تا مرگ ، 200
و خلاقیت فرد
جامعه پذیری به عنوان روشی برای تبدیل شدن به یک فرد و موضوع فعالیت در نظر گرفته می شود. به این معنا ، سؤال درباره نقش نهادهای جامعه پذیری در شکل گیری موضوع فعالیت قابل توجه است. پسندیدن
نوع تمرکز بر خلاقیت
ارزشهای پیشرو - خلاقیت ، کار ، عشق ، دانش؛ تمایز دهنده ها - خلاقیت و دانش؛ مردود - خانواده ، امنیت مادی ، برابری. نمایندگان از این نوع رخ می دهند
نوع تمرکز روی کار
ارزشهای برجسته نوع "کار جالب" ، "خلاقیت" ، "دوستان" ، "برابری" ، "دانش" است. نمایندگان این نوع در خانواده هایی با سطح حرفه ای و تحصیلی مختلف (مشغول به کار) بزرگ شدند
نوع شخصیت هارمونیک
این نوع از بسیاری جهات نوعی معمول معماری است - از نظر ساختار ارزش و خصوصیات شخصی. ساختار ارزش "عشق" ، "خانواده" ، "خلاقیت" ، "جالب" است
نوع دوست داشتنی-آزادیخواهانه از جهت گیری شخصیت
ارزشهای پیشرو عبارتند از: "آزادی" ، "خلاقیت" ، "عشق". از نظر آماری نقش مهم افزایش ارزشهای "لذت" ، "زندگی ایمن مادی". همه نمایندگان این نوع بومی هستند
روانشناسی روابط خانوادگی. برنامه انضباط
مشکلات واقعی روانشناسی روابط خانوادگی در نظر گرفته شده است. سؤالات تفاوت های جنسیتی در رابطه با خانواده ، مشکل انتخاب شریک ازدواج ، سازگاری زناشویی در یک خانواده جوان ،
سؤالات خودیاری
1. اصول ارتباطات معصوم. 2- علل درگیری های خانوادگی و انواع آنها. 3. قانون انتساب علّی چند سطحی. بخش 8. تخریب ازدواج و خانواده
مباحث سمینار
1. مشکلات عشق و ازدواج. 2. انتخاب همسر و عوامل خطر در ازدواج. 3. مشکلات یک خانواده جوان. 4- توزیع نقش ها در خانواده. 5
روشهای تحقیق در رابطه با خانواده
پرسشنامه آزمون رضایت از ازدواج (V.V. استالین ، T.L. Romanova ، G.P. Butenko) این آزمون برای تشخیص صریح درجه رضایت از رضایت در نظر گرفته شده است
آزمون رضایت از ازدواج
متن روش 1. احساس شما نسبت به همسر (شوهر) شما در طول زندگی خانوادگی چگونه تغییر کرده است؟ فرض بر این است که در ابتدای ازدواج احساسات مثبت برای یکدیگر مثبت است): الف) شدت یافته است.
پردازش داده ها
پاسخ بیانیه ها ، نکات مختلف درست غلط غلط را نشان می دهد
روانشناسی خانواده
سردبیر آموزش و مدیر و ایویدون رئیس گروه 7 ویراستار ادبی Tulupyeva V. ویرایشگر هنری V. Rodionova
ویژگی های نمایندگان درباره خانواده جوان دانش آموزان امروزی *
دانش آموزان مدرن "بازدید از خانواده
E.L. آکادمی اجتماعی و بشردوستانه ایالتی Chernyshova Volga
(روسیه ، سامارا)
Ye.l. آکادمی دولتی علوم اجتماعی و انسانی Chemyshova Samara (روسیه ، سامارا)
در این مقاله به بررسی ویژگی های ایده ها در مورد نهاد خانواده و ازدواج دانش آموزان مدرن ، مقایسه روابط دختران و پسران در سن دانشجویی با مفهوم خانواده می پردازیم ، آمادگی برای ازدواج جوانان را تحلیل می کنیم.
این مقاله شیوه نگاه دانش آموزان به خانواده و ازدواج را برجسته می کند. همچنین دیدگاه دانش آموزان دختر و پسر را مقایسه می کند ، بلوغ آنها را برای داشتن خانواده تحلیل می کند.
کلید واژه ها: بازنمایی ها ، ویژگی های بازنمایی ها ، نهاد خانواده و ازدواج ، جوانان مدرن ، دانشجویان.
کلمات کلیدی: نماها ، خانواده و ازدواج ، جوانان مدرن ، دانش آموزان.
نهاد ازدواج در دهه های اخیر بحران ملموس را تجربه کرده است. این امر در درجه اول در رشد تعداد طلاق بیان شده است. در جامعه مدرن ، خانواده بیش از هر زمان دیگری به یکی از نهادهایی تبدیل شده است که مسئولیت اعضای خود را بر عهده دارد. در واقع ، عدم تمایل به پذیرش مسئولیت دیگری ، یکی از دلایلی است که باعث شکسته شدن ازدواج جوانان می شود. اولین دشواریهایی که در یک خانواده بوجود می آید ، اغلب بسیار مهم و حیاتی هستند. تا حدودی ، این وضعیت با خصوصیات روانی و روانی دانش آموزان مدرن (جوانان) همراه است ، که غالباً با هدف آزادی شخصی ، برآورده کردن خواسته ها ، آرزوها انجام می شوند و ضعیف جهت برقراری پیوندها و محکم های محکم و طولانی مدت هستند.
مشکلات نهاد ازدواج و خانواده جوان در روانشناسی اجتماعی به خوبی درک شده است. تعدادی از مطالعات ویژگیهای روانشناسی ازدواج مدرن ، مشکلات اصلی خانواده را مورد بررسی قرار دادند (G.M. Andreeva ، T.V. Andreeva ، S.I. Golod، O.A. Karabanova، S.V. Kovalev، N.M. Rimashevskaya، و غیره) .) مقالاتی مانند "رضایت از ازدواج" (یو. آلشینا ، E.V. گروزودوا ، A.G. Liders) مورد بررسی قرار گرفت و به تفصیل مورد بررسی قرار گرفت. مشکل تحقیق شده
یکپارچگی ازدواج و عوامل پایداری (E.G. Gukova ، V.I. Kosacheva ، V.A. Sysenko). موضوعات ارتباطی در محیط خانواده به طور گسترده ای مورد بحث قرار گرفته است (G.M. Andreeva ، S.V. Kovalev ، E.V. Kutsakova ، E.V. Novikova ، N.N. Obozov).
ازدواج عبارت است از تعیین حقوقی پیچیدگی روابط که در مفهوم اجتماعی-روانشناختی "خانواده" جای گرفته است. خانواده "گروه كوچك مبتنی بر ازدواج یا روابط خونی است كه اعضای آن با زندگی مشترک ، مسئولیت اخلاقی متقابل و مساعدت متقابل در ارتباط هستند".
در چارچوب رویکرد روانشناختی برای درک پدیده خانواده ، آن را "فضایی از فعالیت مشترک زندگی می دانند که در آن نیازهای خاص افراد مرتبط با خون و پیوندهای خانوادگی برآورده می شود. این فضا ساختاری نسبتاً پیچیده است و از انواع مختلف عناصر (نقش ها ، موقعیت ها) و سیستم روابط بین اعضای آن تشکیل شده است. بنابراین ، ساختار مطابق با قوانین موجود زنده موجود است ، بنابراین پویایی منظمی دارد و مراحل و مراحل مختلفی را نیز در پی خواهد داشت. "
همانطور که V. Satir خاطرنشان می کند ، روابط زناشویی ناهمگن است و جنبه های زیر را در ساختار آنها دارد:
روابط نقش؛
روابط ارزشمند؛
روابط عاطفی؛
رابطه تخمین زده شده.
نقش خاص انسان است
نقشی که او در خانواده ایفا می کند. نقش خانواده یکی از انواع نقش های اجتماعی یک فرد در جامعه است. نقش های خانوادگی با توجه به مکان و کارکردهای فرد در گروه خانواده مشخص می شود و در درجه اول به زناشویی (همسر ، شوهر) ، والدین (مادر ، پدر) ، فرزند (فرزند ، دختر ، برادر ، خواهر ، بزرگتر ، جوان تر) تقسیم می شود.
بر اساس ترکیبی از نقش های خانوادگی ، روابط خانوادگی ایجاد می شود. روابط نقش در خانواده روابط بین اعضای خانواده است که با توجه به ماهیت و محتوای نقش های خانواده یا نوع تعامل اعضای خانواده در انجام وظایف خانواده مشخص می شود. در نتیجه ، دو نوع روابط نقش در خانواده متمایز می شود: رضایت نقش و تضاد نقش.
روابط ارزشمند براساس ارزشهای مهم برای همسران ساخته می شوند.
ارزشها بازنمودهای عمومی مردم نسبت به اهداف و هنجارهای رفتارهای اجتماعی آنهاست. این ارزش ها تجربیات و فرهنگ تاریخی گروه های فردی (گروه های قومی ، طبقات و ...) را نشان می دهد ، به عبارت دیگر ، آنها به عنوان نوعی مرجع خدمت با مردم در ارتباط با اقدامات خود عمل می کنند.
ارزشها ویژگیهای نسبتاً متداول و پایدار مردم هستند. تغییر ارزش های بزرگسالان دشوار است ، بنابراین تضاد ارزش ها یکی از دشوارترین زندگی خانوادگی است. ارزش ها یک سیستم کنش ، دستورالعمل های زندگی ، روش های عمل انسان در زندگی را تشکیل می دهند. اگر مقادیری که برای یک همسر مهم است از طرف دیگر اهمیت کمتری داشته باشد ، این امر در شیوه خانواده منعکس می شود: خانواده به عنوان یک موجود واحد ظاهر نمی شود ،
این تحت فشار تضادهای درونی طبیعت جهان بینی است.
به طور سنتی ، تعدادی از ارزش ها در زندگی انسان برجسته می شوند:
عشق ، صمیمیت عاطفی و جسمی؛
تولد و تربیت فرزندان؛
رابطه معنوی؛
ثروت مادی؛
اجرای نقشهای اجتماعی؛
رشد حرفه ای و شخصی.
زندگی خانوادگی ، رویدادهای برنامه ریزی شده ، سیستم روابط خانوادگی با دنیای خارج تا حد زیادی با ارزش های همسران همراه است. حضور در همسران از دستورالعمل های زندگی کاملاً متضاد ، تعارض در خانواده را تعیین می کند. همزمانی نگرش ارزش همسران روابط ارزش هماهنگ را تعیین می کند.
جنبه عاطفی روابط تا حد زیادی با ارتباطات ارتباط دارد ، یعنی با مؤلفه عاطفی آن. در ارتباطات ، دو مؤلفه مهم وجود دارد: احساسی و آموزنده. در زندگی خانوادگی ، مؤلفه عاطفی از اهمیت بیشتری برخوردار است. E.G نوشت: "اعضای خانواده". Eidmiller ، جریانهای بی شماری از احساسات را با شدت های مختلف رد و بدل می کند ، که هر یک ، در شرایط مناسب ، خلاف خود ایجاد می کنند. سبک روابط عاطفی بین هر دو عضو خانواده به طور مستقل شکل می گیرد ، اگرچه دائم تحت تأثیر دیگر روابط عاطفی بین فردی در خانواده است. " تغییر متغیر جریانهای چندجانبه احساسات ، یک "فضای خانوادگی" را تعریف می کند که بی ثبات ، اشباع شده از تمام سایه های تجربه عاطفی است ، که در برابر آن یک شخصیت شکل می گیرد.
G.M. آندریوا اساس عاطفی آنها را به عنوان ویژگی تعیین کننده روابط بین فردی برجسته می کند. G.M می نویسد: "اساس عاطفی روابط بین فردی است." آندریوا ، به این معنی است که آنها بر اساس احساسات خاصی ایجاد می شوند که در رابطه با یکدیگر متولد می شوند. "
مؤلفه ارزشیابی روابط زناشویی تا حد زیادی با رضایت از ازدواج و روابط زناشویی همراه است.
در ادبیات مدرن ، دو روش برای تعیین آمادگی برای ازدواج وجود دارد. مطابق رویکرد اول (N.M. Galimova ، O. F. Kovaleva ، S.M. Pitilin و غیره) ، آمادگی جوانان برای ازدواج باید قبل از شروع زندگی خانوادگی مشخص شود. مطابق رویکرد دوم (P.A. Reshetov و همکاران) ، آمادگی برای ازدواج می تواند با نتیجه نهایی ، موفقیت ازدواج ، رضایت از ازدواج ، هماهنگی روابط خانوادگی ارزیابی شود. اما ، با رویکرد دوم ، ارزیابی نتایج آمادگی برای ازدواج غیرممکن است ، زیرا آنها پس از زمان سپری شده در ازدواج ارزیابی می شوند.
آمادگی ازدواج یک پدیده ساختاری پیچیده است که شامل چندین جنبه می شود: بلوغ جسمی و اجتماعی ، آمادگی روانشناختی ، آمادگی جنسی.
بلوغ جسمی بلوغ است ، یعنی. وضعیتی از بدن که در آن آماده است بدون از دست دادن فیزیولوژیکی تولید شود. بلوغ جسمی عمدتاً در دوره 15 تا 25 سال رخ می دهد ، در حالی که برای آقایان جوان بلوغ جسمی کمی زودتر - در 15-18 سال ، برای دختران - بعداً در 18-22 رخ می دهد. همانطور که توسط A.G. خارچف و M.S. ماتسکوفسکی ، این به این دلیل است که "عملکرد تولید مثلی بدن زن پیچیده تر است و نیاز به آماده سازی طولانی تر ، تعادل هورمونی پایدار و بلوغ کلیه سیستم های فیزیولوژیکی دارد." این بدان معنا نیست که دختران و پسران در سنین بالاتر نمی توانند عملکرد تولید مثل را تحقق بخشند ، این نشان می دهد که برای اینکه عملکرد تولید مثل واقعی باشد
لیز شده به طور کامل و بدون ضررهای فیزیولوژیکی قابل توجهی برای بدن و فرزندان آینده ، باید منتظر بلوغ فیزیولوژیکی باشید. اما ، در هر حال ، بلوغ فیزیولوژیکی ، به طور معمول ، زودتر از بلوغ اجتماعی رخ می دهد.
بلوغ اجتماعی قانع کننده ترین شواهد مربوط به جوانی است که وارد بزرگسالی می شوند. بلوغ اجتماعی ، طبق گفته S.I. گرسنگی به معنای "یک سیستم شکل گرفته از ارتباطات اجتماعی است (لازم است در مرحله انتخاب یک همسر و نزدیک شدن به او) ، ورود به جامعه در وضعیت یک شهروند کامل ، درک جوهره روابط اجتماعی ، هنجارهای اجتماعی ، قوانین ، وظایف و حقوق".
مطالعه آمادگی دانشجویان مدرن برای ازدواج با استفاده از روشهای زیر انجام شد: روش مقیاس گذاری "مطالعه آمادگی برای ازدواج"؛ آزمون "پیشنهادات ناقص"؛ تست "ویژگی های ارتباط بین همسران" (یو. آلشینا ، L.Ya. Gozman ، EM Dubovskaya). هدف اصلی از این مطالعه مقایسه نتایج آزمون بین دختران و پسران ، دانشجویان سال چهارم گروه روانشناسی آکادمی اجتماعی و بشردوستانه ایالت ولگا است. در این تحقیق 40 دانش آموز (20 پسر و 20 دختر از 17 تا 19 سال ، مجرد) ازدواج کردند.
در مرحله تحقیق ، با استفاده از ابزارهای آمار ریاضی (آزمون من ویتنی) ، تفاوت آمادگی دانش آموزان برای ازدواج را تحلیل کردیم.
در ابتدا ، اختلافات در گروه دانشجویی براساس جنسیت مورد بررسی قرار گرفت. در جدول 1 داده های تحلیل ریاضی تفاوت های آمادگی برای ازدواج پسران و دختران ارائه شده است.
میز 1
آمادگی ازدواج (میانگین گروه)
گروه های دختران پسران
میزان آمادگی ازدواج 3.2 4.7
آمار U Mann-Whitney 53،000
سطح اهمیت تفاوت ها: آزمون من ویتنی (به دست آمده در ص< 0,05) р < 0,05
همانطور که مشاهده می شود ، ملاک p از ارزش 0.05 تجاوز نمی کند ، که نشان دهنده اهمیت قابل توجه اختلاف آمادگی برای ازدواج پسران و دختران است. به عبارت دیگر ، دخترانی که به سن کالج رسیده اند (17-20 سال) احساس بیشتری می کنند
آماده ازدواج ، ایجاد خانواده ، نسبت به مردان جوان در همان سن.
جدول 2 مقایسه ای از برداشت های ازدواج دختران و دختران را نشان می دهد.
جدول 2
بازنمایی پسران و دختران درباره خانواده
شاخص های سطح معنی داری آمار پسران
(علامت متوسط) (اختلاف متوسط) و اختلاف من و ویتنی: آزمون من ویتنی (به دست آمده در ص< 0,05)
بازدید 3.2 3.6 126.500 نرسیده است
در مورد ازدواج به عنوان یک اجتماعی
پدیده واقعی
کفپوش شخصی - 2.6 3.4 33.000 پ< 0,05
مفاهیم "ازدواج"
انتظارات 3.7 3.9 183.500 محقق نشد
از آینده
زندگی خانوادگی
همانطور که از جدول 2 مشاهده می شود ، فقط در رابطه با پر کردن شخصی مفاهیم "خانواده" ، "ازدواج" تفاوت های معناداری حاصل می شود. این بدان معناست که در رابطه با خودشان ، با زندگی خودشان ، دختران نسبت به پسران نسبت به خانواده بسیار مثبت هستند. این نیز با تجزیه و تحلیل کیفی پاسخ پاسخ دهندگان قابل توجه است. با ادامه جمله "نکته اصلی در خانواده است ..." ، دختران با روشی دقیق تر و معنادار پاسخ دادند: "عشق ، تفاهم متقابل" ، "تا مردم بتوانند به یکدیگر اعتماد کنند ، که آنها دارای علاقه ها ، دیدگاه ها و عشق مشترک هستند." این احساس که به شما احتیاج دارید ، که آنها بدون شما نمی توانند انجام دهند ، وجود دارد
نمایندگی پسران و دختران
دی ، که شما به آنها اهمیت می دهید ، و آنها برای شما خیلی چیزها آماده هستند "،" کودکان ، خانواده لزوماً بدون فرزندان تحتانی هستند "،" عشق ، احساسات "و غیره. مردان جوان با جزئیات کمتری جواب می دهند ، اغلب به شوخی می گفتند:" شوهر "،" تا مشکلی پیش نیاید "،" خوب ، به طوری که همه چیز خوب است ، بدون اقدام "(در این زمینه ،" عمل "می تواند به معنای تنش عصبی ، خرابی و غیره باشد (E.CH.). به عبارت دیگر ، برای مردان جوان به طور کلی ، محتوای شخصی مفاهیم "خانواده" و "ازدواج" از دختران کمتر معنی دار و سطحی تر است.
جدول 3
در مورد ویژگی های ارتباطات در خانواده
شاخص های آمار دختران پسران و من ویتنی سطح اهمیت تفاوت ها: معیار من ویتنی (به دست آمده با p< 0,05)
اعتماد به نفس 8.9 12.1 27.500 ر< 0,05
درک 9.6 13.7 22،000 ص< 0,05
تشابه نظرات 9،4 10.2 189،000 حاصل نشد
نمادهای مشترک خانواده 7.9 10.5 46.500 پ< 0,05
سهولت ارتباط 12.1 13.7 151،000 حاصل نشد
روان درمانی 10.2 12.8 48.500 ص< 0,05
تجزیه و تحلیل جدول 3 نشان می دهد که پسران و دختران اهمیت عوامل مختلف ارتباط در خانواده را متفاوت ارزیابی می کنند.
بنابراین ، برای دختران ، چنین ویژگی های ارتباطی مانند اعتماد ، درک متقابل ، نمادهای خانوادگی و ارتباطات روان درمانی به معنای قابل توجهی بیشتر است. این نشان می دهد که برای دختران بیشتر از پسران ، ارتباط معنادار جامع در خانواده ، امکان داشتن روابط نزدیک و قابل اعتماد است. شاید این به دلیل گرایش بیشتر دختران به خانواده نسبت به پسران باشد. مردان جوان ، به نوبه خود ، بیشتر به سمت جامعه گرایش پیدا می کنند ، ارتباطات اجتماعی و دستاوردهای اجتماعی برقرار می کنند. علاوه بر این ، دختران احتمالاً از پسران احساساتی تر و عموماً مستعد ارتباط صمیمی و شخصی هستند.
بنابراین ، پس از تجزیه و تحلیل ویژگی های آمادگی و نگرش نسبت به ازدواج در بین پسران و دختران در سن دانشجویی ، می توانیم توجه داشته باشیم که دختران نسبت به پسران آمادگی بیشتری برای ازدواج دارند. دختران مستعد ابتلا به مفاهیم "ازدواج" ، "خانواده" هستند. برای دختران ، عامل ارتباطات همه جانبه در ازدواج از اهمیت بیشتری نسبت به پسران برخوردار است. این تفاوت در شکل زیر آشکار می شود:
دخترانی که به سن دانشگاه رسیده اند ، نسبت به پسران در همان سن ، بیشتر از قبل برای ازدواج و خانواده آماده می شوند.
دختران نسبت به پسران مستعد ابتلا به مفاهیم "ازدواج" ، "خانواده" هستند.
برای دختران ، عامل ارتباطات همه جانبه در ازدواج از اهمیت بیشتری نسبت به پسران برخوردار است. شاید این به دلیل گرایش بیشتر دختران به خانواده نسبت به پسران باشد ؛ مردان جوان ، به نوبه خود ، بیشتر به سمت جامعه ، دستاوردهای اجتماعی و برقراری تماسهای اجتماعی گرایش دارند.
در بین مردان جوان ، عقاید در مورد خانواده به عنوان یک نهاد اجتماعی بسیار رایج است و به دلیل سن آنها ، غالباً با قضاوتهای رادیکال و چشم انداز حداکثری از زندگی همراه است.
در مردان جوان ، تحقق شخصی مفهوم "خانواده" کمتر مثبت است. این به دلیل نیاز به آزادی شخصی ، درک کمتر عمیق از جوهر خانواده و نیاز به آن است.
همه دانش آموزان ایده ای در مورد اهمیت جنبه های ارتباطی در خانواده مانند اعتماد ، درک متقابل و ارتباطات بین فردی و همچنین شباهت دیدگاه ها ایجاد نکرده اند که دلیل آن تمایل به تحقق این کارکردهای ارتباطی در سایر گروه های اجتماعی است.
دانش آموزان در همه زمان ها از ابهام چشمگیر بودند ؛ در شرایط فعلی ، شدت گرفتن این ابهام توسط تجربه اجتماعی بسیار متنوع دانش آموزان مدرن ، نگرش های مختلف به جهان ، ارزش های مختلف و جهت گیری ایدئولوژیک دیکته می شود. دانش آموزان مدرن با افزایش کودکستان ، انطباق آسان تر با شرایط جدید ، تحمل دیدگاه ها ، عقاید دیگران مشخص می شوند.
ادبیات
1. آندریوا G.M. روانشناسی اجتماعی. م: آسپکت پرس ، 2009.
2. Asmolov A.G. عملیات و نصب. م: دانش ، 1995.
3. قحطی S.I. خانواده و ازدواج: تحلیل تاریخی و جامعه شناختی. SPB : پتروپولیس ، 2004.
4. Grozdova EV ، Liders A.G. سازگاری همسران و رضایت از ازدواج // روانشناسی خانواده و خانواده درمانی. 2007. شماره 2. س 41-56.
5. فرهنگ لغت روانشناختی / اد. V.V. زینکو ، A.N. استویانووا م: دایره المعارف ،
6. روانشناسی خانواده: یک خواننده. سامرا: بحرخ-م ، 2002.
7. Satir V. چگونه خود و خانواده خود را بسازید. م: چشم انداز ، 1992.
8. خارچف A.G. ، Matskovsky M.S. خانواده مدرن و مشکلات آن. م: علم ، 2010.
9. Eidmiller E.G.، Justitsky V.V. روانشناسی و روان درمانی خانواده. SPB : گفتار ، 2003.
* مقاله به عنوان بخشی از تحقق وظیفه دولتی وزارت آموزش و پرورش و دانش روسیه شماره 25.1028.2014 / K با موضوع "روانشناسی اجتماعی مذهبی (اعترافی) ، قومی-ملی ، حقوقی و نظارتی و آگاهی اداری در روسیه مدرن" تهیه شده است.
ظهور مسیحیت به معنای گسست از سنت بت پرستانه در آمیختن جنسیت ها و بر این اساس ، دیدگاه ها در مورد خانواده - مطیع کردن زن ، به عنوان موجودی با طبیعت پائین ، برای مرد بود. پیشینیان با شکوه الهه ها ، زنان زمینی را خوار می کردند. دین مسیحی یک زن معمولی (نه یک الهه) مری را در ارتفاعی غیرقابل دستیابی قرار داده است. براساس جزم و سنت کلیسا ، مریم به عنوان باکره انتخاب شد زیرا او بهترین مردم بود. علاوه بر این ، مریم بالاترین موجودات خدا از جمله فرشتگان است ، او ، به عنوان آکتیست ارتدوکس (ترانه تمسخرآمیز) مادر خدا آواز می خواند ، "صادق ترین کروب و با شکوه ترین صراطیم بدون مقایسه است".
قدردانی بالای زنان در مسیحیت بخشی از دیدگاه جدید در مورد معنای تفکیک جنسیت است که دیگر محدود به نیاز به تولد فرزندان و خانه داری نمی شود و به تبع آن ، دیدگاه در مورد نقش زن در ایجاد خانواده به طور اساسی تغییر کرده است. براساس دگم مسیحی ، زن و مرد با هم تصویر خدا را در انسان بیان می كنند ، همانگونه كه در كتاب مقدس آمده است: "و خدا انسان را به واسطه ی خود خلق كرد ، در تصویر خدا او را خلق كرد ، زن و مرد او را آفرید." (پیدایش 1:27). برخی از پدران کلیسای مسیحی (یعنی متکلمان قرنهای اول عصر ما که سهم بسزایی در شکل گیری جزم مسیحی داشتند) ایده افلاطون را در مورد آندروژنی انسان پذیرفتند.
ایده دوگانگی تصویر خدا در انسان منجر به قدردانی بالای ازدواج شد. هدف از ازدواج مسیحیان ، بر خلاف یک بت پرست ، نه تنها تولد فرزندان و کشاورزی مشترک ، بلکه ترمیم صداقت اصلی انسان است. مسیحیت از ازدواج دیگری - عرفانی - که در آن ترمیم وحدت بشر با خدا انجام می شود ، صحبت می کند ، که به صورت نمادین در تصاویر مسیح - داماد و کلیسا - عروس بیان شده است. رابطه مسیح با کلیسا به رابطه زن و شوهر تشبیه شده است. در مقابل ، یک خانواده معمولی یک کلیسای خانگی است ، که در آن شوهر نماینده کاهن است ، و همسر - مجاهدین. "همسران ، عاشق همسران خود باشید ، همانطور که مسیح عاشق کلیسا بود و به خاطر آن خیانت کرد ... بنابراین شوهر باید همسران خود را مانند بدن خود دوست داشته باشند: کسی که همسر خود را دوست دارد خودش را دوست دارد." - رسول پولس خطاب کرد (افسسیان 5: 25 ، 28) . از آنجا که ازدواج یک قداست است ، و نه فقط یک نهاد قانونی ، نمی توان آن را حل کرد: "هر کس همسر خود را طلاق دهد ، به جز مقصر بودن زنا ، به او دلیلی برای مرتکب زنا می کند. .
یک عقیده رایج وجود دارد که مسیحیت اولیه ازدواج و عشق را نفی کرده و افراد را به سمت ترك زندگی خانوادگی تحریک می كند. اما اگر چنین احساساتی رخ می داد ، هیچ مبنایی در آموزه مسیحی وجود نداشت. اگرچه ازدواج مسیحی باید "پاک" باشد ، این بدان معنا نیست که زن و شوهر نباید زندگی عادی خانوادگی را طی کنند. رسول پولس هشدار داد: "از یکدیگر فاصله نگیرید ، مگر اینکه با رضایت برای مدتی تمرین روزه و نماز کنید و مجدداً با هم باشید تا شیطان شما را با خویشتن وسوسه نکند". (رسول 7: 5). سنت جان کریستوست (متوفی 350-407) با بیان نگرش مسیحیان نسبت به ازدواج ، نشان می دهد که اولین معجزه مسیح تبدیل آب به شراب در یک عروسی در کنا از جلیل بود و اینکه پیامبر اشعیا ، رسول پیتر ، موسی ازدواج کرده بودند.
مخالفان ازدواج مسیحیان نبودند ، بلکه نمایندگان آموزه های دینی و عرفانی بودند که تحت نام عرفانی (از یونانی "عرفان" - دانش) متحد بودند. عرفان حتی قبل از آغاز دوران ما پدید آمد (یعنی قبل از تولد مسیح) ، اما متعاقباً عناصر آموزه مسیحی را جذب کرد.
سفت و سخت ترین آموزه های عرفانی سیستم مانی "پیامبر" فارسی (م. 216 - ج. 273) - مانیشیسم ماني دو اصل اوليه را مشخص كرد: نور و ظلمت ، روح و ماده. در نتیجه نبرد بین آنها ، تاریکی بعضی از عناصر نور را جذب می کند. نیروهای تاریکی آدم و حوا را خلق می کنند و تمام نوری را که در اختیارشان است ، در آنها می ریزند. وظیفه نور جمع آوری و بازگشت این عناصر است. برخلاف آخرالزمان جان ، مانی حوا را نه به عنوان تجسم روح القدس بلکه به عنوان ابزاری از نیروهای تاریکی ، که با هدف تحریک آدم برای تکثیر ایجاد شده بود ، می دید. با تولد هر فرد جدید ، مانى آموخت ، ذره (روح) دیگری از نور جدا شده و به سیاه چال (بدن) تازه ایجاد شده منتقل می شود. بنابراین چراغ اصلی پراکنده می شود و جمع آوری آن با هم دشوار می شود. به عبارت دیگر ، او مخالف گسترش طایفه بود ، بنابراین مخالف تشکیل خانواده ها بود.
بنابراین ، اخلاق مانیچائی زندگی خانوادگی و پرورش آنها را ممنوع می کند. مانیخائیان معتقد بودند كه: "باید از همه اشیاء متحیر پرهیز كرد و فقط سبزیجات و هر چیزی را كه حساس نیست ، بخورند و از ازدواج ، لذت های عشق و تولد فرزندان خودداری كنند ، تا قدرت الهی نتواند چند نسل در هیل باقی بماند [ماده]. ] " بنابراین ، عرفانیان ، عشق جسمی را مانع اصلی نجات انسان می دانستند. "یک انسان روحانی خود را بیکران می داند و عشق را عامل مرگ می داند." در مجموعه عرفانی تراکت های Corpus Hermeticum می خواند.
در این مجمع با حضور هیئت رسمی كلیسای ارتدكس روسی به ریاست رئیس گروه روابط کلیساهای خارجی كلیسای جامع مسكوخانه ، متروپولیتن هیلاریون ولكولامسک برگزار شد.
متروپولیتن هیلاریون در سخنرانی خود اظهار داشت: "نابودی عمدی ایده های سنتی در مورد ازدواج و خانواده" در کشورهای به اصطلاح توسعه یافته.
"به ویژه به عنوان متروپولیتن هیلاریون گفت:" این امر با چنین پدیده جدیدی معادل مساوی شدن اتحادیه های همجنس گرا با ازدواج و دادن زوج های همجنسگرایان به اثبات رسیده است. " - از نظر آموزه های کتاب مقدس و ارزشهای اخلاقی سنتی مسیحی ، این نشانگر یک بحران عمیق معنوی است. مفهوم مذهبی گناه سرانجام در جوامعی که تا همین اواخر خود را مسیحی می دانستند از بین می رود. "
علاوه بر این ، کلانشهر موضوع آزار و اذیت مسیحیان در خاورمیانه و مناطق دیگر را مطرح کرد ، و همچنین اهمیت WCC را برای روسیه و کل جهان توضیح داد.
هیچ گزارشی دیگر در مجمع باعث نشده است که هیجان ، تحسین و عصبانیت زیادی در بین حضار ایجاد شود.
واکنش شرکت کنندگان مجمع نسبت به این سخنان متفاوت بود. برخی در حال حاضر در طول گزارش با کارتهای آبی به شدت در هوا لرزیدند - بنابراین ، طبق روال ، اختلاف نظر ابراز می شود. بعد از اجرا ، دیگران به میکروفون نزدیک شدند ، ابراز همبستگی کردند و سپس بلندگو توسط یک حلقه محکم احاطه شد و از صمیمانه تشکر کرد.
برای درک بهتر آنچه در معرض خطر است ، چند نقل قول از خود سخنرانی کلانشهر نقل می کنم.
- آیا از قبل می دانستید که با عملکرد خود "کندو" می کنید؟
من درک خیلی خوبی از فضای شورای جهانی کلیساها دارم ، حال و هوای مردم و یک تعادل تقریبی قدرت را می دانم. یكی از نقاط ضعف WCC این است كه هم ترازی نیروها در جامعه مسیحی در اینجا به اندازه كافی نمایش داده نمی شود. به عنوان مثال ، بزرگترین کلیسای مسیحی ، یعنی کلیسای کاتولیک روم ، که از نظر اخلاقی در موقعیت های نسبتاً محافظه کار قرار دارد ، تقریباً در اینجا نمایندگی نمی شود. یک صدای بسیار بلند در WCC همیشه از طرف پروتستان های شمال و غرب به گوش می رسد ، اما در اینجا کلیساهای پروتستان جنوب - به ویژه آفریقا و خاورمیانه - مورد استقبال قرار نمی گیرند.
بحث پس از سخنرانی من نشان داد كه بیشتر اعضای شورای جهانی كلیساها - علیرغم دستورالعمل غالب لیبرال - در مباحث اخلاقی مواضع محافظه كاری دارند. به عنوان مثال ، یک نماینده از یک کلیسای پروتستان کنگو در پاسخ به گزارش من گفت که همه آفریقا موضع ما را در مورد اخلاق خانواده و عدم پذیرش برابر اتحادیه های همجنس با ازدواج مشترک می دانند. و تمام آفریقا ، قاره های زیادی هستند.
خاورمیانه نیز از این موضع حمایت می کند. کلانشهر از مصر به نمایندگی از کلیساهای قبل از کلسدونیون صحبت کرد - و آنها با ما موافق هستند. بنابراین ، من فکر می کنم که ما در شورای جهانی کلیساها حمایت کاملاً گسترده ای داریم. من فکر می کنم دو سوم اعضای غیر ارتدکس WCC موضع ما را در مورد مسائل اخلاقی با یکدیگر در میان می گذارند. اما با این وجود ، نباید صداهای لیبرال را فراموش کرد - اینها در اصل کلیساهای اروپای غربی و اسکاندیناوی و همچنین بخشی از کلیساهای آمریکاست. باید در نظر داشت که آنها اهدا کنندگان اصلی شورا هستند - آنها این کمک مالی اساسی را ارائه می دهند. از این نظر ، آنها در اینجا به طور سنتی از موقعیت بسیار قوی برخوردارند.
چه نکته ای در کار کلیسای ارتدکس روسیه در WCC وجود دارد؟ از این گذشته ، کلیساهای "لیبرال" غربی هنوز هم اشتباه خود را تشخیص نمی دهند. آیا آماده سازش با آنها هستید؟
ما هرگز با کسی سازش نمی کنیم. اما بیایید تمثیل انجیل کشاورز را بیاد آوریم. وقتی دانه ای می ریزیم ، هرگز نمی دانیم که آیا آن را در خاک صخره ای ، یا در خارها فرو می اندازد ، یا پرندگان آنرا گاز می گیرند یا بر روی خاک حاصلخیز می افتند. در اتاق عمومی WCC حدود 2،000 نفر حضور داشتند و فکر می کنم در بین آنها تعداد زیادی وجود دارند که قلب آنها فقط خاک حاصلخیز است. آنها آنچه را كه به كلیساهای خود گفته شده است ، برمی گردانند ، و درباره آنچه شنیده اند صحبت كنند. شما خودتان دیدید که خیلی ها نزد من آمدند و از سخنان من تشکر کردند. علاوه بر این ، همیشه اختلاف نظر وجود خواهد داشت ، و ما این را از قبل می دانیم. اما من هرگز سعی نمی کنم با سبک شخص دیگر ، با معیارهای افراد دیگر سازگار شوم. می دانم که پانزده دقیقه به من داده شده است و باید استفاده شود. از این گذشته ، چه زمانی فرصتی برای سخنرانی در چنین مخاطبی وجود خواهد داشت و آیا حتی ارائه خواهد شد؟
من معتقدم که صدای کلیسا باید نبویانه باشد ، باید حقیقت را بیان کند ، حتی اگر این حقیقت از نظر سیاسی نادرست باشد و استانداردهای لیبرال سکولار مدرن را رعایت نکند. که اکنون اتفاق می افتد. به این معنا ، شهادت ما در مورد WCC به شهامت ، تمایل به شنیدن انتقاد و پاسخ به آن نیاز دارد ، بلکه به حسن نیت نیز نیاز دارد. ما فقط نمی توانیم "رذیله ها را شلاق دهیم" ما باید با مردم در مورد حقیقت خدا صحبت کنیم ، اما با عشق و احترام از یک موضع صحبت کنیم - تا این موقعیت از انجیل منحرف شود.
نماینده كلیسای متدیست آفریقا هنوز نسبت به شما اعتراض كرد. به گفته وی ، ازدواج های همجنسگرا چنین مشکلی وحشتناک نیست ، بدتر از آن است که نوجوانان خودکشی کنند وقتی متوجه شوند که همجنسگرا هستند و فکر می کنند برای آن محکوم شده اند ، و کلیسا با انتقاد از همجنسگرایی به نظر می رسد در چنین محکومیتی سهیم باشد. شما آماده پاسخگویی هستید؟
این دو موضوع کاملاً متفاوت است که نمی توانند با هم مخلوط شوند. خشونت خانگی ، خودکشی های نوجوانان و بسیاری از بلایای اجتماعی دیگر که مشخصه کشور ما ، کشورهای جهان سوم و به اصطلاح کشورهای توسعه یافته است - همه این مشکلات نیاز به توجه کلیسا دارد. اما یکی دیگری را مستثنی نمی کند و دیگری ارتباط مستقیمی با دیگری ندارد. ما نمی گوییم که دیگر مشکلات نیازی به رفع آن نیست. اما چیزی وجود دارد که تمدن مسیحی را چنین تهدید می کند. ما در مورد اصول اخلاقی خانواده صحبت می کنیم ، اینکه کلیسا برای محافظت از خانواده همانطور که در کتاب مقدس شرح داده شده است ، خوانده می شود ، که کتاب مقدس آموزه رایج ما است.
مبحث دوم گزارش شما - در مورد مسئله به ظاهر کم دردناک آزار و شکنجه مسیحیان در خاورمیانه و مناطق دیگر - باعث شده بحث مبحثی داغ مانند موضوع ازدواج همجنسگرا ایجاد نشود. در موردش چی فکر می کنی؟
نمایندگان کلیساهای خاورمیانه ، شمال آفریقا و تمام کشورهایی که مسیحیان تحت آزار و شکنجه هستند بسیار نگران هستند که شورای جهانی کلیساها این موضوع را ابراز کرده اند ، نسبت به این اقدامات خشونت آمیز واکنش نشان داده و به بهتر شدن اوضاع کمک کردند. اما در WCC برای سالها ، برنامه لیبرال اروپا حاکم بود. و برای بسیاری از اروپایی ها کاملاً بی علاقه است که درباره آن مسیحیانی فکر کنند که به خاطر ایمان خود مورد آزار و اذیت و آزار قرار می گیرند. برای این اروپایی ها جالب تر است که به احترام به اصطلاح آزادی های دموکراتیک فکر کنند.
اعتقاد بر این است که گفته ها ، بیانیه ها ، اعلامیه ها - آنچه که مجمع جهانی کار می کند - در سرنوشت آن مسیحیانی که کشته می شوند ، مثلاً ، در خاورمیانه تأثیر نمی گذارد ...
ما فقط به کلمات و اظهارات محدود نمی شویم. اعلامیه ها پذیرفته شده اند که پس از اقدام انجام می شود. اگرچه ، متأسفانه ، اغلب در دنیای مدرن ، مردم در اعلامیه به فعالیت خود پایان می دهند. به عنوان مثال ، در سال 2011 ، اتحادیه اروپا اظهارات مهمی در مورد آزار و شکنجه مسیحیان ارائه داد و حتی مکانیسم حمایت از آنها را پیشنهاد کرد ، یعنی اینکه هرگونه حمایت سیاسی و اقتصادی از کشورهایی که مسیحیان تحت آزار و اذیت قرار می گیرند ، فقط باید در ازای تضمین امنیت مسیحی ارائه شود. این مکانیزمی است که رهبران سیاسی باید به کار می بستند. اما ما این اتفاق را نمی بینیم. تاکنون بیانیه فقط روی کاغذ باقی مانده است.
متأسفانه ، بخش اعظم آنچه در متن بین مسیحی گفته می شود ، تنها آرزوهای خوب باقی می ماند. در همین زمان ، بسیاری از کلیساهای حاضر در مجمع شورای همکاری خلیج فارس نسبت به رهبران ایالتی اهرم دارند. اگر در مورد کلیسای ارتدکس روسیه صحبت کنیم ، پس ما با رهبری فدراسیون روسیه در رابطه با مسائل بین المللی از جمله با هدف حمایت از مسیحیان در خاورمیانه همکاری نزدیکی داریم. اگر مثلاً در مورد كلیسای انگلیس صحبت كنیم ، آنگاه این فرصت را دارد كه بر موضع انگلیس بزرگ در چنین مواردی تأثیر بگذارد. نمونه های زیادی از این دست وجود دارد.
گزارش شما حاوی این عبارت است ، "مسیحیان تحت تعقیب ترین جامعه مذهبی کره زمین هستند." دلیل ش چیه؟
بیایید کل تاریخ مسیحیت را به خاطر بسپاریم. در طی سه قرن اول ، کلیسا تقریباً در همه جا مورد آزار و اذیت قرار گرفت. سپس زمان تغییر کرد ، اما موج های آزار و اذیت کلیسا دوباره و دوباره ظهور کرد ، و آنها از جهات مختلف به وجود آمدند. برای قرن ها کلیسای ارتدکس زیر عربی زندگی می کرد ، اکنون در زیر مغول و سپس زیر یوغ ترکیه. در قرن بیستم در کشور ما ، هنگامی که خداپرستی به یک ایدئولوژی رسمی تبدیل شد ، کلیسا در معرض قتل عام شدید قرار گرفت: بیشتر روحانیت از نظر جسمی نابود شدند ، تقریباً کلیه صومعه ها و بیش از نود درصد کلیساها بسته شدند. و تا همین اواخر ، کلیسا تحت آزار و اذیت باقی ماند - مردم نسل من هنوز این بار را پیدا کردند. مسیح به وضوح به شاگردانش گفت که در این دنیا مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت. بنابراین ، این اتفاق می افتد ، هر چند متناوب.
در بین بسیاری از معتقدین به روسیه ، نگرش نسبت به WCC محدود یا منفی است: جنبش اکومنیسم به عنوان تلاشی برای تشخیص اختلافات در جزم ، ناچیز تلقی می شود و بنابراین ، در اصل ، به رسمیت شناختن خود ایمان به عنوان ناچیز است. با این وجود ، کلیسای ارتدکس روسیه سالهاست که در کار WCC شرکت می کند. چه می توانید به افرادی بگویید که نمی دانند چرا این همه مورد نیاز است؟
اگر چنین افرادی اکنون در مجلس ما بودند ، می دیدند که هیچ کس در اینجا به جستجوی سازش آموزه ها یا تلاش برای جمع آوری فرقه های مختلف مسیحی مشغول نیست. هر گروه اعتراف به وضوح تعریف شده و جایگاه خاص خود را دارد که آن را بیان و دفاع می کند. و هیچ رویکردی دکتری اتفاق نمی افتد. البته در همان ابتدا که تازه جنبش اکومنیکی به وجود آمده بود و این اتفاق در دوره قبل از جنگ رخ داد و وقتی شکل گرفت و این اتفاق بعد از جنگ رخ داد ، بسیاری از مردم رویاهایی داشتند که با شرکت در چنین حرکتی می توان اختلافات آموزه ای را بر طرف کرد. اما اکنون آشکار شده است که این رویاها غیرقابل تصور هستند ، آنها مبتنی بر یک تحلیل نادرست بودند.
اختلافات بین مسیحیان با ادیان مختلف بسیار عمیق تر از حد انتظار است. علاوه بر این ، این اختلافات فقط عمیق تر و تازه به نظر می رسد که در اواسط قرن بیستم ، هنگامی که شورای جهانی کلیساها ایجاد شد و هنگامی که جنبش اکومنیکی نهادینه شد ، وجود نداشت. به عنوان نمونه ، می توانم توجه شما را به شکاف بین محافظه کاران و لیبرال ها که امروزه در جامعه مسیحی شکل گرفته ، جلب کنید ، که پنجاه سال پیش تصور آن دشوار بود. منظور من این است که شکاف بین محافظه کاری و لیبرالیسم نه در مباحث دکترین ، بلکه در مباحث اخلاقی و اجتماعی است.
طی پنجاه سال گذشته ، کلیساهای پروتستان مسیری طولانی را طی کرده اند ، و به نظر من ، این راه آنها را خیلی دورتر از چهارصد و پنجاه سال گذشته توسعه اصلاحات ، از ارتدکس دور کرد. اکنون ما بسیار دور هستیم و نمی توانیم با پروتستان های غرب و شمال با یک صدا صحبت کنیم. در همین راستا ، WCC یک بستر مهم برای تبادل نظر است. برای کلیسای ارتدکس روسیه ، این در درجه اول بستری است که بتوانیم موقعیت خود را در دفاع از ارزشهای اخلاقی سنتی مسیحی بیان کنیم. هر چه مسائل کلامی اکنون در WCC حاکم است. این عمدتا تحت صلاحیت کمیسیون ایمان و نظم قرار دارد ، که قدیمی تر از خود WCC است. اما حتی در چارچوب این کمیسیون ، هیچ نزدیکی بین مسیحیان با ادیان مختلف وجود ندارد. WCC مدت زمان طولانی چنین وظیفه ای نداشته است.
- نتیجه شخصی شما از مشارکت در مجلس فعلی چیست؟
این سومین مجمع جهانی WCC است که در آن به عنوان رئیس هیأت کلیسای ارتدکس روسیه شرکت می کنم. اولین بار در سال 1998 در هراره (زیمبابوه) برگزار شد. كلیسای ما هیئتی كوچك از سه نفر را به آنجا اعزام كرد كه در روند حضور در آنجا به پنج نفر رسیدند. من آن زمان یک سلسله مراتب بودم. و این واقعیت که هیئت ما یک اسقف منفرد را نداشت ، سیگنالی به WCC بود - سیگنالی که آگاهانه ارسال می شود. ما از دستور کار شورا ، روش تصمیم گیری و اینکه فضای کم و کمتری برای گواهی ارتدکس وجود دارد بسیار ناراضی بودیم.
ما برای تغییر این وضعیت تعدادی اقدامات پر انرژی انجام دادیم و آن را تغییر دادیم. به ابتکار کلیسای ارتدکس روسیه در همان سال 1998 ، کنفرانس همه-ارتدکس در تسالونیکی (یونان) تشکیل شد ، رئیس گروه روابط کلیساهای خارجی متروپولیتن کیریل (پاتریسای فعلی مسکو و تمام روسیه - تقریباً معتبر) موضع سخت گرفت. بیانیه ای به تصویب رسید که ما در آن خواسته ایم که شورای جهانی کلیساها به صدای ارتدکسها گوش کنند ، از مشارکت ما اطمینان حاصل کنند نه تنها در بحث موضوعات در دستور کار بلکه در شکل دادن به دستور کار خود ، اطمینان حاصل کنند که تصمیم گیری ها فقط با اجماع انجام می شود و مکانیزم های اضافی برای تعامل فراهم می شود. بین کلیساهای ارتدکس و WCC. این مکانیسم ها هنوز در حال اجرا هستند.
اقدامات انجام شده ، به نظر من ، به اصلاح وضعیت تا حدودی كمك كرد. اکنون ما هر فرصتی را برای اعلام و دفاع از موضع خود در شورای جهانی کلیساها داریم. در این راستا ، شرایط در WCC بهتر شده است. مجمع در پورتو آلگره (برزیل) در سال 2006 ، که من نیز رئیس هیئت بودم و متروپولیتن کریل به عنوان میهمان افتخاری در آن شرکت کردم ، گواهی داد که WCC آماده گوش دادن به نظرات کلیساهای ارتدکس است و آماده است تا موقعیت آنها را در نظر بگیرد. و مجلس فعلی نیز این تعهد را نشان می دهد. نکته دیگر این است که البته ما رضایت کامل همه شرکت کنندگان را در نظر نمی گیریم. ما در WCC شاهد یک جناح لیبرال روشن و مسلط مسیحیت جهان هستیم. تکرار می کنم ، این فضای متناسب بیشتر از فضای واقعی نیروها در جامعه مسیحی ، در اینجا اشغال می کند. اما مشارکت ما در کار WCC معنای کاملاً مشخصی دارد - ما از این سایت به عنوان یک زمینه ماموریت استفاده می کنیم.
در حال حاضر ، WCC بیش از 330 کلیسا ، ایمان و اجتماعات را در بیش از 100 کشور جهان متحد می کند ، که نماینده حدود 400 میلیون مسیحی است. امروزه ، در میان اعضای WCC ، کلیساهای ارتدکس محلی (از جمله کلیسای ارتدکس روسیه) وجود دارد ، دو ده فرقه از میان کلیساهای پروتستان بطور تثبیت شده تاریخی: Anglicans ، Lutherans، Calvinists، Methodists and Baptist. کلیساهای مختلف متحد و مستقل نیز به طور گسترده نمایان می شوند. از میان کلیساهای محلی ارتدکس ، کلیسای ارتدکس صربستان و کلیسای ارتدکس گرجستان در فعالیت های WCC شرکت نمی کنند.
كلیسای كاتولیك رومی با عضویت در WCC ، بیش از 30 سال با این شورا همکاری نزدیك داشته و نمایندگان خود را به همه كنفرانسهای مهم WCC و همچنین جلسات كمیته مرکزی و مجمع عمومی ارسال می كند. شورای پاپیونیک برای وحدت مسیحیان 12 نماینده را به کمیسیون ایمان و سفارش WCC منصوب می کند و با WCC در تهیه مواد برای جوامع محلی و مجالس محلی که در طول هفته سالانه دعا برای وحدت مسیحیان استفاده می شود ، همکاری می کند.
دانشگاه دولتی بلاروسی
دانشکده فلسفه و علوم اجتماعي
بخش روانشناسی
نمایش ازدواج در جوانان
کار دوره
دانشجویان سال دوم گروه روانشناسی
میخالویچ یانیینی والرونا
مشاور علمی -
نامزد علوم روانشناسی ،
دانشیار O. G. Ksenda
مینسک ، 2013
فهرست مطالب
مقدمه 3
فصل 1. تصور در مورد ازدواج در جوانان
1.1. مفهوم ازدواج 5
1.2 درک جوانان از ازدواج 10
1.2.1 منابع جوان ازدواج 10
1.2.2 نمایندگی جوانان در سمت بیرونی و روانی و شخصی ازدواج 14
1.2.3 ایده جوانان در مورد سنی که در آن می توانند ازدواج کنند ، نسبت سن دختران و پسران و روابط جنسی به
ازدواج 20
1.2.4 نظرات جوانان در مورد انگیزه های ازدواج 21
نتیجه گیری 24
لیست منابع استفاده شده 27
مقدمه
این مبحث بسیار مهم است و نه تنها اکنون بلکه در آینده نیز مورد استفاده قرار می گیرد. ازدواج یا خانواده همیشه بوده و پایه و اساس جامعه خواهد بود. زیرا ازدواج به خودی خود جامعه ای خرد است که در آن دو فرد کاملاً متفاوت تعامل با یکدیگر را یاد می گیرند و در بسیار نزدیکترین سطح ، یاد می گیرند زندگی را سامان دهند ، یاد بگیرند که یکدیگر را دوست داشته باشند و این جهان را به شکلی جدید کشف کنند. این خانواده است که قادر به انجام کامل و طبیعی عملکردهای اساسی تولید مثل جسمی و معنوی جامعه ، یعنی عملکردهای تولید مثل و آموزشی است.
نهاد ازدواج بسیار منحصر به فرد است زیرا از یک طرف فردی است و از طرف دیگر اجتماعی. شما نمی توانید ازدواج کنید و در عین حال از جامعه جدا شوید. در واقع ، در ازدواج است كه شخص از منابع روانشناختی و مادی لازم مانند پشتیبانی ، عشق ، پذیرش ، احترام ، ثبات و سعادت برای عملکرد عادی در جامعه برخوردار می شود. از این رو ، چه کسی در یک ازدواج احساس عشق ، خوشبختی و قابل توجهی داشته باشد ، به رفتار و بهره وری وی در جامعه وابسته خواهد بود. از این مسئله نتیجه می گیرد که بین بهزیستی در جامعه و بهزیستی در ازدواج رابطه مستقیمی وجود دارد. به همین دلیل بسیار مهم است که به جوانان ایده های خود توجه کنیم تا بتوانند آنها را اصلاح کنند و به ایجاد یک خانواده خوب و شاد کمک کنند. زیرا اخیراً روند منفی در ازدواج و روابط خانوادگی در بین جوانان مشاهده شده است. این واقعیت که نهاد ازدواج به عنوان یک ارزش و به ویژه در بین جوانان دچار کاهش نسبتاً شدیدی شده است ، مورد توجه بسیاری از محققان در شهرها و کشورها مختلف است.
به راستی چرا چیزی که برای یک فرد بسیار مهم است ناگهان اهمیت و ارزش خود را از دست می دهد؟ چرا چنین گرایش شدیدی به طلاق و والدین مجرد وجود دارد؟ پاسخ اینها و بسیاری از سؤالات دیگر در ایده های جوانان درباره ازدواج است. آنها از کودکی شروع به شکل گیری می کنند و ما نیز به منابع این ایده ها خواهیم پرداخت. از چگونگی دیدن جوانان خانواده در آینده ، خود به عنوان همسر ، تا حد زیادی موفقیت یا عدم موفقیت ساخت آن را تعیین می کند.
مشکل ازدواج نه تنها بر جنبه اجتماعی - روانشناختی فرد بلکه بر موقعیت جمعیتی کشور نیز تأثیر می گذارد. از تجزیه و تحلیل منابع مختلف ، می توان سه مورد از مشکل ساز ترین روندهای مؤثر بر بحران جمعیتی کشورها ، به ویژه روسیه را تشخیص داد. اولین مورد زمانی است که فرزندان متولد می شوند و متعاقباً در صورت طلاق والدین در خانواده های تک والدینی زندگی می کنند و این روند بسیار شایع شده است. دوم ، هنگامی که سقط جنین انجام می شود ، به خصوص در بین دختران جوان که دارای حاملگی ناخواسته هستند ، که بسیار هم مشاهده می شود. سوم ، هنگامی که یک زوج به هیچ وجه نمی خواهد فرزند داشته باشند ، یا فقط یک یا در موارد شدید ، دو. تمام این سه روند چشمگیر در وضعیت جمعیتی کشور و سلامت ملت منعکس شده است.
با تکیه بر تأسیس ازدواج به طور مستقیم با جوانان ، می خواهم توجه داشته باشم که "بزرگسالی دوره زندگی و خودمختاری حرفه ای یک فرد است. این دوره از زندگی یک شخص با شکل گیری فعال شخصیت ، ظهور و پیشرفت نئوپلاسم های قابل توجه روانشناختی درگیر در همه مظاهر نگرش شناختی و عاطفی به جهان مشخص می شود - در ارزیابی واقعیت و اطرافیان ، در پیش بینی فعالیت فردی و اجتماعی خود ، در برنامه ریزی آینده و خود تحقق بخشیدن ، در شکل گیری ایده های خود در مورد جهان و درباره خودشان. " از این مسئله نتیجه می گیرد که شیوه ارزیابی جوانان از خود ، سایر افراد ، آینده خود و شکل دادن به جهان بینی آنها ، بر رشد رابطه آنها در ازدواج با شخص دیگر تأثیر می گذارد.
رشد عقاید و عقاید خانوادگی زنان و مردان جوان ، شامل شکل گیری بازنمایی های کافی از رابطه بین عشق و ازدواج ، غلبه بر روند مصرف کننده در رابطه با خانواده و شریک زندگی ، تقویت رئالیسم و \u200b\u200bیکپارچگی در درک خود و دیگران است.
با روی آوردن به جوانان ، می خواهم بدانم ایده های آنها در مورد ازدواج چیست ، چه چیزی آنها را به ازدواج انگیزه می دهد ، چه چیزی یا چه کسی ایده های خود را در مورد این اتحادیه و همچنین اختلاف عقاید بین دختران و پسران شکل می دهد. همه اینها در موضوع ، موضوع ، هدف و وظایف تعیین شده در این کار منعکس می شود.
هدف: ایده ازدواج
موضوع: ایده ازدواج در بین جوانان
هدف: توصیف ایده ازدواج در جوانی
وظایف:
- مفهوم ازدواج را تعریف کنید
منابعی را توصیف کنید که براساس آن ایده هایی در مورد ازدواج در دوره جوانی شکل می گیرد
ویژگی های جنسیتی ایده ها در مورد جنبه های مختلف ازدواج را برجسته کنید
انگیزه های ازدواج در پسران و دختران را مشخص کنید
فصل 1
نمایش ازدواج در جوانی
1.1 مفهوم ازدواج
خانواده مبتنی بر روابط زناشویی است که در آن هم ماهیت طبیعی و اجتماعی فرد تجلی پیدا می کند ، هم مادی (موجودی اجتماعی) و هم حوزه معنوی (آگاهی اجتماعی) زندگی اجتماعی. جامعه به ثبات ازدواج علاقه مند است ، بنابراین ، كنترل اجتماعی بیرونی بر عملکرد بهینه ازدواج از طریق سیستم افكار عمومی ، وسایل تأثیرگذاری اجتماعی بر فرد و روند تعلیم و تربیت اعمال می كند.
الف. جی. خارچف ازدواج را به عنوان "یک شکل تاریخی در حال تغییر روابط روابط زن و شوهر تعریف می کند ، که از طریق آن جامعه زندگی جنسی خود را سازماندهی و تحریم می کند و حقوق و مسئولیت های متقابل و والدین آنها را می بیند" ، و خانواده "را به عنوان یک جامعه نهادینه شده مبتنی بر ازدواج. و مسئولیت قانونی و اخلاقی همسران برای سلامتی فرزندان و تربیت آنها. "
در تعریف A.G. نکات کلیدی خارچف برای مفهوم جوهر ازدواج ، عقایدی در مورد تنوع اشکال ازدواج ، بازنمایی اجتماعی آن و نقش جامعه در جریان سازی و مجوز آن ، تنظیم قانونی است.
نهاد ازدواج مراحل مختلفی را در زمینه های تاریخی ، اجتماعی و روانی طی کرد. از آنجایی که ازدواج نوعی مشروعیت بخشیدن به روابط جنسی و تعهد به همسر و جامعه است ، بسته به چگونگی تأسیس جامعه ، نقش ها و تعهدات بین همسران به صورت مبهم توزیع می شود. در حال حاضر ، در جامعه بین شکل پدرسالاری خانواده ، جایی که مرد بر آن مسلط می شود ، و مبارزات خاصی وجود دارد ، جایی که زن و مرد در تعهدات ، نقش های اجتماعی ، در سازماندهی زندگی و ظرفیت کاری برابر هستند.
شکل مساوات روابط ، مشخصه جامعه غربی ، مردسالاری برای روسیه است ، اما در حال حاضر ، به دلیل نفوذ فعال ارزشهای خارجی ، نظرات و عقاید به ویژه در بین جوانان ، از مردسالاری به مساوات تغییر می یابند. جوانان مدرن - این نسل جدیدی است که با یک انتخاب روبرو است: ایجاد یک ازدواج بر اساس الگوی والدین ، \u200b\u200bجایی که پدر اغلب در آن سلطه داشته ، یا در شراکت که نقش و تعهدات زن و مرد توسط همسران مشترک باشد.
جدایی زناشویی به عنوان یک واحد ساختاری در بعد تاریخی نسبتاً اخیر در نتیجه تحولات جدی اقتصادی - اجتماعی جامعه مدرن اتفاق افتاد و این شرایط را برای مردان و زنان برابر (اجتماعی ، قانونی ، اخلاقی) ایجاد کرد. ازدواج یک تعامل شخصی بین زن و شوهر است که با اصول اخلاقی تنظیم و از ارزشهای ذاتی آن پشتیبانی می شود.
این تعریف تأکید می کند: ماهیت غیر نهادینه روابط ذاتی در ازدواج ، برابری و تقارن وظایف و امتیازات اخلاقی هر دو همسر.
در رابطه با روابط زناشویی ، A. G. خارچف نوشت: "سمت روانشناختی ازدواج نتیجه این واقعیت است که فرد توانایی درک ، ارزیابی و عاطفی را هم از پدیده های جهان و هم از نیازهای خودش تجربه می کند. این شامل هم افکار و احساسات همسران در رابطه با یکدیگر و هم بیان عینی این افکار و احساسات در اعمال و اعمال است. " رابطه روانشناختی در ازدواج در قالب تجلی آن عینی است اما ماهیتی ذهنی دارد. بنابراین ، رابطه دیالکتیکی عینی و ذهنی کاملاً در حوزه خانواده آشکار می شود.
ماهیت روانشناختی ازدواج تأیید روابط در یک زوج ، درج و هماهنگی آنها با دیگر روابطی است که همسران آینده از قبل از آن پشتیبانی می کنند. چنین هماهنگی همیشه آسان نیست. بعضی اوقات همسران آینده برای او آماده نیستند ، بعضی اوقات نزدیکان آنها ممکن است ازدواج را تأیید یا مقاومت نکنند. بنابراین ، حتی در مواردی که مشکل انتخاب شریک ازدواج حل شده باشد ، ممکن است زوج دچار مشکلات جدی شوند.
باید تأکید کرد که اشکال ازدواج متنوع است. برای درک بهتر این مشکل ، لازم است به پروفایل های ازدواج ، انواع روابط زناشویی و تعیین کننده های آنها بپردازیم.
در تئوری همسر درمانی پویا ، هفت پروفایل ازدواج بر اساس پاسخ ها و رفتار همسران در ازدواج ذکر شده است.
سیگر طبقه بندی زیر از رفتار در ازدواج را پیشنهاد کرد.
- شریک برابر: از حقوق و وظایف برابر انتظار دارد.
شریک عاشقانه: انتظار آرامش ، عشق قوی ، احساساتی است.
شریک "والدین": با لذت از دیگران مراقبت می کند ، او را آموزش می دهد.
شریک "کودکان": خودجوش ، خودجوش و شادی را برای ازدواج به ارمغان می آورد ، اما در عین حال با تجلی ضعف و ناتوانی ، قدرت بر دیگری را بدست می آورد.
شریک عقلانی: بر تجلی احساسات نظارت می کند ، دقیقاً حقوق و تعهدات را رعایت می کند. مسئول ، متعهد در ارزیابی ها.
شریک دوستانه: او می خواهد متحد باشد و به دنبال همان همراه برای خودش است. وانمود نمی کند که عشق رمانتیک است و سختی های معمول زندگی خانوادگی را ناگزیر می پذیرد.
شریک مستقل: در رابطه با شریک زندگی خود فاصله مشخصی در ازدواج برقرار می کند.
به منظور درک بهتر عوامل تعیین کننده و انواع روابط زناشویی ، مفهوم "وابستگی عاطفی شرکا به ازدواج" عملی شده است. بسته به اندازه اختلافات بین شرکا ، ازدواج می تواند به صورت نامتقارن یا متقارن ارزیابی شود و با در نظر گرفتن میزان وابستگی ، می توان آن را مطلوب ، محکوم به شکست یا پریشانی ارزیابی کرد. وابستگی هر یک از شرکا با عواقبی که طلاق به دنبال دارد تعیین می شود. یکی از عناصر اساسی این رابطه جذابیت شریک زندگی است. برای زنان این زیبایی ، جذابیت ، رفتار معمولی زنانه ، سرسختی ، حساسیت ، از نظر مرد ، ذهن ، جذابیت ، شوخ طبعی ، معاشرت ، مردانگی ، شناخت عمومی و فقط بخشی از زیبایی است. اگر وابستگی متوسط \u200b\u200b، کافی باشد ، مشخصات ازدواج به عنوان مطلوب ارزیابی می شود. اگر یک شریک زندگی بیش از حد وابسته باشد ، ازدواج به عنوان "محکوم به شکست" طبقه بندی می شود ، و با وابستگی دو جانبه ، آن را "مضطرب" طبقه بندی می کند.
تا به امروز ، انواع مختلفی از ازدواج و روابط خانوادگی وجود دارد که رایج ترین آنها به شرح زیر است:
- ازدواج و روابط خانوادگی براساس یک سیستم پیمانکاری صادقانه.
- ازدواج و روابط خانوادگی براساس عقد نامحرمان.
- ازدواج اجباری و روابط خانوادگی.
- ازدواج و روابط خانوادگی به عنوان یک عملکرد آیینی از نگرش های اجتماعی و هنجاری.
- روابط زناشویی و خانوادگی ، عشق مقدس شده است.
در تاریخ بشریت ، بسیاری از اشکال سازماندهی روابط زناشویی بین جنسها تغییر کرده است ، به طور معمول ، مطابق با سطح معینی از توسعه اقتصادی - اجتماعی جامعه است. در عین حال ، نه تنها اشکال ازدواج متفاوت است ، بلکه دیدگاه ازدواج و خانواده در جامعه مدرن دستخوش تغییراتی در قلب است.
در این جنبه ، شایان ذکر است که اشکال ازدواج به عنوان ثبت نام های مدنی و قانونی ذکر شده است. در مرحله کنونی ، تمایل شدیدی وجود دارد که جوانان از یک فرم ثبت شده ازدواج به یک مدنی تغییر دهند ، جایی که جوانان با هم زندگی می کنند و روابط خود را به طور رسمی رسمی نمی کنند.
براساس آمار ، امروز بسیاری از جوانان کشور ما یا ترجیح می دهند به هیچ وجه روابط خانوادگی خود را رسمی نکنند ، یا مدتی بدون ثبت ازدواج زندگی کنند. اعتقاد بر این است که رایج ترین دلیل برای عقد ازدواج مدنی ، تلاشی برای انجام روابط خانوادگی است ، در آنجا که سازگاری خانگی بررسی می شود ، که عشق متقابل و جذابیت جنسی تضمین نمی کند. این احتمال وجود دارد که عادات روزمره آنقدر متفاوت باشد که ترك راحت تر از عذاب خود در زندگی خانوادگی باشد. به طور کلی ، ازدواج مدنی به عنوان مرحله مقدماتی برای ازدواج رسمی مطلوب است. دانشی که شما حق انتخاب آن را دارید و در هر زمان می توانید زندگی خود را تغییر دهید ، به یک استقلال روانشناختی خاص و احساس آزادی درونی می بخشد. از تحقیقات مشخص شد که تعداد زیادی از جوانان به این دیدگاه پایبند هستند. علاوه بر این ، نمی توان وابستگی به جنسیت و موقعیت مکانی را تشخیص داد. برخی از دانش آموزان در صورت امکان پذیر نبودن روابط خود به صورت قانونی امکان ازدواج مدنی را فراهم می کنند. تعداد کمی از جوانان معتقدند که مشکلات مالی عادی می تواند باعث این امر شود (برای مثال: بودجه عمومی ، اجاره دادن اجاره راحت تر و غیره.).
اما بر خلاف نظر اکثر دانش آموزانی که ازدواج کرده اند ، این زندگی مشترک قبل از ازدواج بهترین شکل برای شناخت فرد در زندگی روزمره ، سازگاری با یکدیگر است ، از نظر علمی ثابت شده است که تجربه خارج از خانواده می تواند پیچیده ای از تمرکز روی امور فردی به حساب آوردن نیازها و خواسته های اعضای دیگر باشد. خانواده ها ، به ویژه کودکان زندگی مشترک ، سیستمی نیست که همسران آینده را با موفقیت آماده کند ، زیرا عدم تعهدات در یک خانواده غیر خانوادگی می تواند منجر به عدم حضور آنها در ازدواج شود. در عین حال ، تعدادی از مطالعات ثابت می کنند که زندگی مشترک در سطح پایینتری از شادی اتحادیه های رسمی است.
نه مرد و نه زن مطمئن نیستند این ازدواج چه مدت دوام خواهد داشت. و این قابل درک است: ازدواج های مدنی مبتنی بر احساسات سریع و پرشور است ، و بنابراین کوتاه مدت هستند. در ازدواج مشکلات بسیاری وجود دارد ، یک زن و شوهر معمولاً به دنبال غلبه بر آنها هستند: برای مدت طولانی زندگی در کنار هم ، و هم اتاقی ها فرصتی برای جلوگیری از مشکلات دارند - ترک کنند.
جنبه منفی ازدواج مدنی فقدان ریشه است. مردم نمی توانند سالگرد او را جشن بگیرند ، و همسران رسمی جشن می گیرند. کمک می کند تا لحظات دلپذیر را به یاد بیاورید و دوباره زنده کنید ، نوعی روان درمانی. این پایه و اساس زندگی بیشتر در کنار هم را فراهم می کند.
تفاوت مهم دیگر بین ازدواج مدنی و ثبت شده ، حضور یا عدم مسئولیت است. در یک ازدواج ثبت شده ، جوانان رسما مسئولیت شخص دیگری را در مقابل جامعه و همسر آینده خود به عهده می گیرند. در یک ازدواج مدنی ، می توان به راحتی از مسئولیت اجتناب کرد.
همچنین جالب است بدانیم که عدم مسئولیت در ازدواج مدنی می تواند نقش اساسی در ناسازگاری جوانان داشته باشد ، همانطور که غالباً جوانان دوست دارند بگویند. یعنی آنها نتیجه و دلیلی را که در ناسازگاری کاراکترها می یابند می بینند ، هنگامی که در حقیقت ممکن است معلوم شود که دلیل دقیقاً در عدم وقف به یکدیگر و حضور اولیه نوع تورفتگی است.
نظرسنجیها و مطالعات متنوع با نظر غیرقابل توافق درمورد نوع ازدواج در مرحله جوانی که جوانان ترجیح می دهند موافق نیستند. بنابراین مطالعه T.N. گورووا می گوید درصد بیشتری از جوانان شکل مدنی ازدواج را انتخاب می کنند و مطالعه L.A. یوویکینا می گوید ، با وجود نگرش کاملاً وفادار به یک ازدواج مدنی ، تنها درصد کمی از جوانان آماده ورود به چنین ازدواج هستند. اصولاً یک سازش انتخاب می شود ، ابتدا در یک ازدواج مدنی زندگی می کنید و سپس رابطه را به صورت قانونی رسمی می کنید.
1.2 درک جوانان از ازدواج
1.2.1 منابع جوان ازدواج
از آنجا که هر فرد در یک خانواده پرورش یافته و جزئی از جامعه است ، می توان منابع عقاید جوانان در مورد ازدواج را به دو اردوگاه بزرگ تقسیم کرد. اول خانواده والدین ، \u200b\u200bدوم آگاهی عمومی و ارزشها. در حالت ایده آل ، برای عملکرد بهینه خانواده ، آنها باید مشابه باشند ، اما همانطور که نشان می دهد عمل ، این به دور از همیشه نیست.
خانواده والدین
همانطور که توسط V.T. لیسوفسکی ، روند شکل گیری آمادگی اخلاقی و روانشناختی جوانان برای یک زندگی خانوادگی در آینده به ویژه تحت تأثیر خانواده والدین است. در کودکان ، همسران و والدین آینده ، معیارهای اخلاقی و فرهنگی خاصی ، کلیشه های ارتباط و رفتار ، ایده هایی درباره ساختار خانواده شکل می گیرد. بررسی ازدواج و نگرشهای خانوادگی جوانان و تأثیر این نگرشها از الگوی واقعی تعامل خانواده در خانواده والدین نشان می دهد که ایده های پسران و دختران در مورد زندگی خانوادگی آینده آنها در نمونه الگوی واقعی روابط خانوادگی والدین شکل گرفته است. نگرش نقش مادر در شکل گیری آمادگی دختر برای انجام وظایف مادر و همسر نقش دارد ، نگرش نقش پدر مبنای شکل گیری الگوی رفتار نقش در زندگی خانوادگی آینده پسر است.
طبق تحقیقات T.N. گورووا ، برای جوانان مدرن ، نمونه اصلی که ایده خانواده را تعریف می کند ، خانواده والدین است. همچنین جوانان از خانواده های آشنایان نمونه می گیرند. جوانان می توانند الگوی والدین ازدواج هم مثبت و هم منفی ارزیابی کنند. با یک ارزیابی مثبت ، جوانان به دنبال تولید مثل این مدل هستند ، با یک منفی ، برعکس ، آنها هرگز نمی خواهند آن را تکرار کنند. با این حال ، همانطور که مطالعات و عملکردهای متعدد نشان می دهد ، حتی با یک ارزیابی منفی از الگوی والدین ازدواج ، جوانان آن را با پیامدهای منفی حتی بیشتر تکرار می کنند. تنها درصد کمی از جوانان موفق به غلبه بر دشواری هایی می شوند که باعث ارزیابی منفی در ازدواج والدین می شود.
برداشت نوجوانان و جوانان در مورد خانواده آینده خود در بسیاری موارد آنچه را که فکر می کنند در خانه والدینشان وجود ندارد ، تشکیل می دهد ، یعنی این درک ها غالباً دارای ویژگی جبرانی هستند. بنابراین ، چنین ایده هایی می تواند به ایجاد الگوی خانواده ای "ایده آل" در بین جوانان کمک کند که فقط نیازهای خودشان را برآورده سازد و گرایش مصرف کننده خاصی را برای نوجوانان و جوانان نسبت به سایر افراد مشخص کند ، عدم نگرانی دیگران ، حتی برای آنها حتی از نظر عاطفی نیز اهمیت دارد. همسران چنین جوانان زندگی خانوادگی در آینده را به عنوان یک عنصر اجباری ، اما نه چندان وسوسه کننده در بزرگسالی ، معرفی می کنند.
وقتی از شما سؤال می شود که آیا دوست دارید ازدواج شما با والدین تان شباهت داشته باشد ، درصد نسبتاً کمی از جوانان جواب مثبت می دهند. با این حال ، در پاسخ به این سؤال که همسر آینده خود را چگونه می بینید ، درصد بسیار زیادی از جوانان یا مادرشان یا پدرشان را نشان می دهند ، عمدتا بسته به جنس پاسخ دهندگان.
این یک واقعیت نسبتاً جالب است ، زیرا به طور جداگانه جوانان والدین یا والدین خود را مثبت ارزیابی می کنند ، اما رابطه مشترک و الگوی ازدواج آنها اغلب مورد انتقاد قرار می گیرد.
ایده هایی درباره ازدواج ، عشق ، روابط بین افراد ، جوانان از کودکی شکل گرفته است. در خانواده است که پایه های شخصیت یک شخص ، نگرش او به کار ، ارزش های اخلاقی و فرهنگی شکل می گیرد. خانواده مهمترین محیط اجتماعی برای شکل گیری شخصیت و پایه و اساس پشتیبانی روانشناختی و آموزش بوده است. بنابراین ، همچنین باید به این واقعیت توجه داشت که عدم حضور یکی از والدین در خانواده می تواند موجب تربیت ناصحیح ، ناموفق فرزندان و در نتیجه ایده هایی در مورد ازدواج آینده شود. در خانواده های تک والدینی مادران ، پسران نمونه ای از رفتارهای مردانه در خانواده را نمی بینند که این امر به شکل گیری در روند اجتماعی شدن آنها از یک ایده ناکافی از عملکردهای نقش یک مرد ، شوهر ، پدر کمک می کند. همین مورد در دختران مشاهده می شود.
کودکانی که در خانواده های تک والدینی پرورش یافته اند ، از نمونه ای از رابطه بین زن و مرد در خانواده محروم هستند که این امر به طور کلی بر جامعه پذیری آنها و آمادگی آنها برای زندگی در آینده خانوادگی به ویژه تأثیر منفی می گذارد. معلم شناسی شاخص شناسایی فرزندان با والدین خود را یکی از اصلی ترین معیارهای اثربخشی آموزش خانواده می داند. در عین حال ، کودک پذیرش هنجارهای اخلاقی و عقیدتی والدین خود را ابراز می کند. اجرای این مؤلفه فرآیند آموزشی در یک خانواده ناقص به دلیل عدم وجود یکی از والدین تغییر شکل می یابد.
در خانواده های تک والدینی پدر و مادر ، فقدان محبت مادرانه ، بدون آنکه تربیت فرزندان کامل نباشد ، به مشکلات ذکر شده در بالا اضافه می شود.
کودکانی که خود را بدون مراقبت والدین می بینند ، در مورد ازدواج و روابط خانوادگی نیز تصور ناکافی دارند. این کودکانی هستند که هیچ وقت به هیچ وجه در یک خانواده پرورش نیافته اند و تصور نمی کنند که چطور چیده شده و کار می کند ، چگونه اعضای آن تعامل دارند. آنها محبت و حساسیت والدین خود را نمی دیدند ، وقتی به آن احتیاج داشتند ، با جهان خارج رو در رو می شوند. بیگانگی ، سردی عاطفی ، عدم توانایی در برقراری ارتباط عاطفی ، عدم مهارت های ارتباطی - این یک لیست کامل از انحرافات در توسعه نیست.
جنبه مهم در شکل گیری ایده های جوانان در مورد ازدواج در خانواده والدین نیز تعامل والدین و فرزندان است. اگر والدین با فرزندان ، نوجوانان و در آینده همسران بالقوه روابط موثق ، پایدار و محترمی برقرار کنند ، در این صورت والدین هستند و نه هر کس دیگری که می تواند ایده های صالح و مثبتی در مورد ازدواج شکل دهد. به تدریج ، در هر مرحله از رشد شخصیت ، با پخش اطلاعات در مورد رابطه زن و مرد ، پاسخ صریح و صادقانه به سؤالات مورد علاقه کودکان و نوجوانان ، والدین می توانند به پسران و دختران کمک کنند که دانش موثق و نه تحریف شده در مورد ازدواج داشته باشند. اولا ، آنها از این اتحاد که تا حد زیادی توسط هاله ای از رمز و راز احاطه شده است ، ترسی نخواهند داشت و ثانیا ، آنها برای مشکلات در این اتحاد آماده خواهند شد.
و این واقعیت که والدین فرزندان خود را برای ازدواج آینده آماده نمی کنند ، شرمنده هستند که مباحث جدی و صریح را با خود مطرح کنند ، با این اعتقاد که هنوز کوچک هستند ، آن را بخندند و اطلاعات کاملی و موثق را ارائه ندهند ، و منجر به جستجوی این اطلاعات در هر کجا و اغلب می شود. نادرست ، که یک نگرش تحریف شده از جوانان در مورد ازدواج را تشکیل می دهد.
آگاهی عمومی و ارزش ها
نهاد خانواده و ازدواج در بسیاری از کشورها با مشکلات بسیاری روبرو شده است. اینها شامل کاهش چشمگیر محبوبیت ازدواج قانونی و افزایش چشمگیر تعداد طلاقها ، تحریف تصویر خانواده و روابط عاشقانه است. غالباً ، جوانان و دختران با ورود به ازدواج ، مسئولیت كامل را كه بر عهده گرفته اند ، نمی دانند و خواسته ها و فرصت های خود را نمی سنجند. یكی از دلایل چنین فرآیندهایی در جامعه ، فشارهایی است كه فضای اطلاعات بر جوانان مدرن اعمال می كند.
فرایند جهانی سازی و شهرسازی فرصتی برای استفاده از انواع مختلف رسانه ها و اینترنت فراهم کرده است که به عنوان منبع اصلی اطلاعات برای جوانان و دختران مدرن از جمله "ایده آل" روابط مدرن بین زن و مرد است.
در صفحات مجلات ، روزنامه ها ، پرده های تلویزیونی الگویی از عشق پرورش می یابد که شور و شوق بیشتری نسبت به عشق دارد. هدف از این عشق تفریح \u200b\u200bاست. زندگی خانوادگی به عنوان روابط جنسی شرکا ارائه می شود ، جایی که همه باید به سمت دیگری جذب شوند. "عشق" از احساس به معنی تبدیل می شود. معنی لذت ، موقعیت ، حمایت اجتماعی. همه اینها نگرشهایی را تشکیل می دهد که به درک نامشخص زنان و مردان از ارزشهای نهاد خانواده ، ازدواج ، عشق کمک می کند.
همچنین این عقیده وجود دارد که در آن کشورهایی که درگیری با دین و کلیسا بود ، ارزش ازدواج تضعیف شد ، زیرا کلیسا اهمیت روابط خانوادگی را پرورش داده و حفظ کرده است. در طول تاریخ بشر ، دین و کلیسا به عنوان منبع قدرتمند اطلاعات و نه تنها در محیط های خانوادگی خدمت کرده اند. در مرحله فعلی ، جوانان با توجه به این کهنه بودن و یادگار گذشته است ، زیاد به این منبع توجه نمی کنند.
خیلی اوقات ، جوانان ، دوستان ، همسالان ، همکلاسی ها ، همکلاسی ها منبع ایده هایی در مورد ازدواج برای جوانان هستند. غالباً این اتفاق به این دلیل رخ می دهد که هیچ رابطه قابل اعتماد با والدین برقرار نیست و دوستان از نظر اهمیتی مقام دوم را دارند. بر این اساس ، اگر کسب اطلاعات از والدین غیرممکن باشد ، نوجوانان برای این اطلاعات به دوستان خود مراجعه می کنند. آنها همچنین با یک منافع مشترک ، مسائل مشترک متحد شده اند و به خصوص به این واقعیت جذب می شوند که چیزهایی که از منافع آنها منع می شود حرام می دانند. این امکان وجود دارد که والدین و جامعه هر دو به جای اینکه در دسترس قرار بگیرند و صادقانه اطلاعات موردنیاز خود را برای نوجوانان ارائه دهند ، تابو و ممنوعیت بسیاری از مسائل را تحمیل کنند.
در مدارس ، مؤسسات ، نوجوانان بیشتر وقت خود را می گذرانند ، بنابراین حتی اگر آنها مایل به کسب اطلاعات در مورد روابط نباشند ، هنوز دانش آموزان دیگر مجبور به انجام این کار هستند. با این حال ، اگر یک دختر یا پسری از قبل برای این کار آماده شده باشند ، این امر تأثیر زیادی نخواهد داشت ، زیرا آنها از قبل ظاهر صحیحی دارند.
داستان ، کلاسیک ، ادبیات مضمونی ، فیلم ها نیز ، بدون شک نقش بزرگی در شکل گیری ایده در مورد ازدواج در بین جوانان دارند. زیرا برای جوانان جالب است و او تمایل دارد که اعتقاد داشته باشد که تماشای ، خواندن ، شنیدن دارد.
1.2.2 بازنمایی جوانان در سمت بیرونی و روانی و شخصی ازدواج
نمایندگی جوانان در خارج از ازدواج.
طرف بیرونی ازدواج به معنای پایه مادی است که براساس آن ازدواج ساخته شده ، امکان تهیه مسکن ، ساماندهی زندگی ، توزیع نقش ها و مسئولیت ها بین همسران. این همچنین شامل ایده آموزش جوانان وارد ازدواج ، وابستگی مذهبی ، ملیت ، نقش والدین ، \u200b\u200bپذیرش کمک های مادی از آنها و حضور فرزندان در آینده است. بسته به جنس ، تمام این پارامترها را در نظر بگیرید.
پایگاه مادی جوانان ، وضعیت مادی آنها ، کمک مادی به والدین و در دسترس بودن مسکن
و غیره.................