Problémy moderných detí. Hlavné problémy v oblasti detstva Príspevok vzdelávacích inštitúcií k riešeniu problémov detstva
Kapitola 1. Hlavné problémy v oblasti detstva
Hlavné problémy v oblasti detstva sú:
1) nedostatočná účinnosť existujúcich mechanizmov na zabezpečenie a ochranu práv a záujmov detí, nedodržiavanie medzinárodných štandardov v oblasti práv detí;
2) vysoké riziko chudoby pri pôrode, najmä vo veľkých a neúplných rodinách;
3) výskyt rodinných problémov, týranie detí a všetky formy násilia páchaného na deťoch;
4) nízka účinnosť preventívnej práce s nefunkčnými rodinami a deťmi, prevalencia praxe odňatia rodičovských práv a sociálneho sirotstva;
5) nerovnosť medzi obcami z hľadiska objemu a kvality služieb dostupných pre deti a ich rodiny;
6) sociálne vylúčenie zraniteľných skupín detí (siroty a deti ponechané bez starostlivosti rodičov, deti so zdravotným postihnutím a deti v sociálne nebezpečnej situácii);
7) nárast nových rizík spojených s rozširovaním informácií, ktoré sú pre deti nebezpečné;
8) nedostatok účinných mechanizmov na zabezpečenie účasti detí na verejnom živote pri riešení problémov, ktoré sa ich priamo dotýkajú.
Kapitola 2. Kľúčové princípy regionálnej stratégie
Kľúčové princípy regionálnej stratégie sú:
1) realizácia základného práva každého dieťaťa na život a výchovu v rodine. V regióne Sverdlovsk by sa mali vytvoriť podmienky na zabezpečenie dodržiavania práv a oprávnených záujmov dieťaťa v rodine, včasné odhalenie ich porušovania a organizácia preventívnej pomoci rodine a dieťaťu, poskytovanie cielenej podpory rodinám, ktoré to potrebujú, s deťmi v zložitých životných situáciách, a ak je to potrebné, akceptovať ich opatrenia na umiestňovanie detí, ktoré zostali bez rodičovskej výchovy, do rodín;
2) ochrana práv každého dieťaťa. V regióne Sverdlovsk by sa mal vytvoriť systém, ktorý zabezpečí reakciu na porušovanie práv každého dieťaťa bez akejkoľvek diskriminácie vrátane diagnostikovania situácie, plánovania a prijímania potrebných opatrení na zabezpečenie dodržiavania práv dieťaťa a obnovenie porušených práv; právne vzdelanie; poskytovanie rehabilitačnej pomoci každému dieťaťu, ktoré sa stalo obeťou krutého zaobchádzania alebo trestného činu;
3) maximálna realizácia potenciálu každého dieťaťa. V regióne Sverdlovsk by sa mali vytvoriť podmienky pre formovanie perspektívy dôstojného života pre každé dieťa, jeho vzdelávanie, výchovu a socializáciu, maximálnu možnú sebarealizáciu v spoločensky pozitívnych činnostiach;
4) ochrana zdravia každého dieťaťa. V regióne Sverdlovsk by sa mali prijať opatrenia na vytvorenie potreby zdravého životného štýlu v rodinách a deťoch, všeobecnej včasnej prevencie chorobnosti, zavedenia technológií na záchranu zdravia vo všetkých sférach života dieťaťa a poskytovania kvalifikovanej lekárskej starostlivosti vo všetkých situáciách;
5) asistenčné technológie zamerané na rozvoj vnútorných zdrojov rodiny, uspokojovanie potrieb dieťaťa a realizované s podporou štátu. V regióne Sverdlovsk je potrebné pokračovať v zavádzaní efektívnych technológií sociálnej práce, ktoré spočívajú v spoliehaní sa na vlastnú činnosť ľudí, poskytovaní príležitostí podieľať sa na riešení ich problémov spolu so špecialistami, hľadaní neštandardných ekonomických riešení;
6) osobitná pozornosť sa venuje zraniteľným kategóriám detí. V regióne Sverdlovsk by sa vo všetkých prípadoch mala venovať osobitná a dostatočná pozornosť deťom patriacim do zraniteľných skupín. Je potrebné pokračovať v zavádzaní foriem práce s týmito deťmi, ktoré im umožňujú prekonať sociálne vylúčenie a podporujú rehabilitáciu a úplné začlenenie do spoločnosti;
7) zabezpečenie profesionality a vysokej kvalifikácie pri práci s každým dieťaťom a jeho rodinou. V regióne Sverdlovsk by tvorba a implementácia politiky v oblasti detstva mali byť založené na využívaní najnovších poznatkov vedy, moderných technológií vrátane sociálnej oblasti. Je potrebné vytvoriť podmienky pre kvalitné školenie a pravidelný profesionálny rozvoj personálu vo všetkých odvetviach, tak či onak súvisiacich s prácou s deťmi a ich rodinami;
8) partnerstvo v záujme dieťaťa. V Sverdlovskej oblasti by politika v oblasti detstva mala byť založená na technológiách sociálneho partnerstva, verejných a profesionálnych odborných znalostiach, ktoré by sa mali uskutočňovať za účasti podnikateľskej sféry, prostredníctvom zapojenia verejných organizácií a medzinárodných partnerov do riešenia naliehavých problémov súvisiacich so zabezpečením a ochranou práv a záujmov detí. Je potrebné prijať opatrenia zamerané na vytvorenie otvoreného trhu sociálnych služieb, vytvorenie systému verejnej kontroly v oblasti zabezpečovania a ochrany práv detí.
Regionálna stratégia je vypracovaná na obdobie do roku 2017 a má za cieľ zabezpečiť dosiahnutie existujúcich medzinárodných štandardov v oblasti práv dieťaťa, formovanie jednotného prístupu štátnych orgánov Sverdlovskej oblasti, orgánov miestnej samosprávy obcí Sverdlovskej oblasti, inštitúcií občianskej spoločnosti a občanov pri určovaní cieľov, zámerov, smerov činnosti a prioritné opatrenia na riešenie najnaliehavejších problémov detstva.
Regionálna stratégia sa vypracúva s prihliadnutím na stratégiu Rady Európy na ochranu práv dieťaťa na roky 2012 - 2015, ktorá bola schválená 15. februára 2012 a obsahuje tieto hlavné ciele: podporovať vznik služieb a systémov vhodných pre deti; eliminácia všetkých foriem násilia páchaného na deťoch; zaručenie práv detí v situáciách, keď sú deti obzvlášť zraniteľné.
Implementácia regionálnej stratégie sa predpokladá v týchto hlavných oblastiach: rodinná politika záchrany detí; dostupnosť kvalitného vzdelávania a výchovy, kultúrny rozvoj a informačná bezpečnosť detí; zdravotná starostlivosť priateľská k deťom a zdravý životný štýl; rovnaké príležitosti pre deti, ktoré potrebujú osobitnú štátnu starostlivosť; vytvorenie systému na ochranu a poskytovanie práv a záujmov detí a na zabezpečenie spravodlivosti ohľaduplnej k deťom; deti sú účastníkmi implementácie regionálnej stratégie.
| " |
1. Detstvo ako komplexný problém
Svet detstva je zložitý a obsahuje ďalšie svety. Toto je svet komunikácie medzi dieťaťom a ľuďmi, svet sociálnych vzťahov. Ako dieťa vníma ostatných a seba? Ako človek pozná dobro a zlo? Ako vzniká a vyvíja sa jeho osobnosť? Kedy a ako sa osamostatní?
Toto je svet objektov, svet poznania. Ako chápe dieťa myšlienku fyzickej príčinnosti? Prečo vyháňa čarodejníkov a víly zo skutočného sveta? Ako sa rozlišuje medzi objektívnym, vonkajším svetom a jeho subjektívnym, vnútorným svetom? Ako sám pre seba rieši večné ľudské problémy: problémy pravdy a existencie? Ako dáva do súvislosti svoje pocity s predmetmi, ktoré ich spôsobili? Aké sú charakteristiky rozdielu medzi realitou a fantáziou?
Toto je svet histórie a kultúry. Ako každú osobu, aj dieťa je spojené neviditeľnými vláknami histórie s našimi vzdialenými predkami. Svojimi tradíciami, kultúrou, myslením. V súčasnosti žije v rukách týchto neviditeľných nití. Je nemožné pochopiť detstvo mimo jeho histórie. Ako a kedy vzniklo moderné detstvo? Čím sa líši od detstva našich vzdialených predkov? Ako dejiny a kultúra menia vnímanie dieťaťa ľuďmi, spôsoby jeho výchovy a vzdelávania?
Detstvo je dobre známe každému, ale (môže to znieť čudne) je to nejasný jav. Pojem „detstvo“ je široko používaný v mnohých ohľadoch a mnohými spôsobmi.
Detstvo ako jednotlivec je spravidla stabilnou postupnosťou aktov dospievania rastúceho človeka, jeho stavu „do dospelosti“. Vo všeobecnosti ide o súbor detí rôzneho veku, ktoré tvoria kontingent spoločnosti „pre dospelých“.
Vo filozofických, pedagogických a sociologických slovníkoch neexistuje žiadna osobitná definícia detstva. V psychologickom slovníku je definícia detstva ako pojmu označujúceho 1) počiatočné obdobia ontogenézy (od narodenia do dospievania); 2) sociokultúrny jav, ktorý má svoju vlastnú históriu vývoja, konkrétnu historickú povahu. Na povahu a obsah detstva majú vplyv špecifické sociálno-ekonomické a etnokultúrne charakteristiky spoločnosti.
DI Feldstein vo svojej knihe „Sociálny vývoj vo vesmíre - čas detstva“ poznamenáva, že zovšeobecnený názov - detstvo - sa najčastejšie používa v sociálno-praktickom, sociálno-organizačnom zmysle. Autor zároveň zdôrazňuje, že neexistuje vedecká definícia detstva (funkčného ani hmotného) ako osobitného stavu, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou všeobecného systému spoločnosti, podstatná podstata detstva nie je zverejnená. „Všeobecný systém súradníc nebol stanovený na identifikáciu hlavných významov procesov, ktoré tu prebiehajú - fyzické a duševné dozrievanie, vstup do spoločnosti, osvojovanie sociálnych noriem, rolí, pozícií, osvojovanie si hodnotových orientácií a sociálnych postojov dieťaťom (v rámci Detstva), s aktívnym rozvojom sebauvedomovania, tvorivej činnosti sebarealizácia, neustála osobná voľba v priebehu potvrdenia a zverejnenia vlastnej individuálnej životnej cesty. ““
Vo vývoji spoločnosti a človeka sa čoraz naliehavejšia stáva úloha prehlbovať poznanie detstva, a to nielen a nie až tak z jeho individuálnych vlastností, individuálnych a všeobecných aspektov správania. Podľa D. I. Feldshteina „ide hlavne o to, aby sme odhalili vzorce, povahu, obsah a štruktúru samotného procesu vývoja dieťaťa v detstve a detstva v spoločnosti, odhalili skryté možnosti tohto vývoja v sebarozvoji rastúcich jedincov, možnosti takéhoto sebarozvoja v každej etape detstva a stanovili charakteristiky jeho pohyb do sveta dospelých “.
Ako komplexný, nezávislý organizmus je Detstvo neoddeliteľnou súčasťou spoločnosti, koná ako špeciálny zovšeobecnený subjekt mnohostranných, rôznorodých vzťahov, v ktorých objektívne stanovuje úlohy a ciele interakcie s dospelými, určuje smery ich aktivít s ním a rozvíja jeho spoločensky významný svet.
Hovoríme o postoji sveta dospelých k detstvu ako subjektu interakcie, ako o vlastnom zvláštnom stave, ktorým spoločnosť prechádza vo svojej neustálej reprodukcii. Nie je to „sociálna škôlka“, ale „rozvinutá v čase zoradená podľa hustoty, štruktúr, foriem činnosti a iných sociálnych podmienok, v ktorých interagujú deti a dospelí“.
DI Feldstein nastoľuje otázku, nakoľko relevantná je vedecká definícia detstva ako osobitne objektívne existujúceho sociálneho fenoménu, ktorý má svoje vlastné špecifické vlastnosti a zaujíma úplne jednoznačné miesto v spoločnosti. Je možné považovať detstvo nielen za celok mnohých detí a nielen za objekt vplyvov sveta dospelých, ale aj za špeciálny integrovane prezentovaný sociálny fenomén, ktorý je v zložitom funkčnom spojení s týmto svetom? DI Feldshtein poznamenáva, že je dôležité „izolovať skutočný význam detstva ako osobitného stavu vývoja v spoločnosti a ako zovšeobecnený subjekt, ktorý sa integrálne stavia proti svetu dospelých a interaguje s ním na úrovni vzťahov medzi subjektmi“.
Diferencovaný prístup k environmentálnym charakteristikám detstva, kultúrnemu kontextu jeho vývoja, sa javí ako mimoriadne dôležitý. V tomto ohľade nadobúda osobitný význam štúdia skutočného sociálneho prostredia, v ktorom sa detstvo ako celok prakticky nachádza a formuje. Preto sa stáva sľubným identifikovať osobitný integrálny stav detstva ako sebarozvíjajúceho sa subjektu, ktorý ako taký neustále koná vo vzťahoch so svetom dospelých.
MV Osorina vo svojej knihe „The Secret World of Children in the Space of the World of Adults“ poznamenáva, že akákoľvek ľudská kultúra nevyhnutne nesie model sveta, ktorý vytvorila táto etnokultúrna komunita ľudí. Tento model sveta je stelesnený v mýtoch, ktoré sa odrážajú v systéme náboženských presvedčení, reprodukujú sa pri obradoch a rituáloch, sú zakotvené v jazyku a zhmotňujú sa v plánovaní ľudských sídiel a organizácii vnútorného priestoru obydlí. Každá nová generácia dedí určitý model vesmíru, ktorý slúži ako podpora pri budovaní individuálneho obrazu o svete každého jednotlivca a zároveň spája týchto ľudí ako kultúrnu komunitu.
Dieťa na jednej strane dostáva takýto model sveta od dospelých, aktívne sa asimiluje z kultúrno-objektívneho a prírodného prostredia, na druhej strane sa aktívne buduje, v určitom okamihu sa zjednocuje v tejto práci s ostatnými deťmi.
MV Osorina identifikuje 3 hlavné faktory, ktoré určujú formovanie detského modelu sveta: 1) vplyv kultúry „dospelých“; 2) osobné úsilie samotného dieťaťa, prejavujúce sa v rôznych druhoch jeho intelektuálnej a tvorivej činnosti; 3) vplyv subkultúry detí, ktorých tradície sa dedia z generácie na generáciu detí.
Dôkazom nedávneho rastúceho záujmu o štúdium detskej subkultúry je skutočnosť, že kapacitný koncept „detskej subkultúry“ sa odohráva v psychologickom slovníku.
Detská subkultúra sa interpretuje v širšom zmysle - všetko, čo pre deti a deti vytvára ľudská spoločnosť; v užšom zmysle - sémantický priestor hodnôt, postojov, metód činnosti a foriem komunikácie, "uskutočňovaných v detských komunitách v konkrétnej historickej sociálnej vývojovej situácii. Obsahom subkultúry dieťaťa nie sú iba znaky správania, vedomia, činnosti, ktoré sú relevantné pre oficiálnu kultúru, ale a spoločensko-kultúrne možnosti - prvky rôznych historických epoch, archetypy kolektívneho nevedomia a iné, zaznamenané v detskom jazyku, myslení, herných akciách, folklóre. Subkultúra detí, ktorá má nevyčerpateľný potenciál možností formovania osobnosti, v moderných podmienkach získava význam mechanizmu hľadania nových smerov vo vývoji spoločnosti.
Detstvo sa vyznačuje mnohými špecifickými vlastnosťami, a to nielen ako určitý stav, ale aj ako osobitný proces. D. I. Feldshtein poznamenáva, že úloha poznávania detstva je čoraz naliehavejšia z hľadiska odhaľovania vzorcov, povahy, obsahu a štruktúry samotného procesu, „vývoja dieťaťa v detstve a detstva v spoločnosti, odhaľovania skrytých možností tohto vývoja v sebarozvoji rastúcich jednotlivcov, príležitostí taký sebarozvoj v každej etape detstva a stanovenie charakteristík jeho pohybu do sveta dospelých. ““ Problém rozvoja, ako viete, je jedným z najkomplexnejších a neustále aktuálnych vo všetkých sférach vedeckých poznatkov - vo filozofii, sociológii, psychológii atď. Základom pre rozvoj detstva je aktivita, ktorej problém je zasa jedným z najnaliehavejších, najkomplexnejších v systéme vedeckých poznatkov predovšetkým filozofických, kultúrnych, psychologických, pedagogických a pod.
Filozofickým problémom je nepochybne svet detského vedomia, duchovný život dieťaťa. V knihe „Dieťa objavuje svet“ E. V. Subbotsky píše: „Svet detského vedomia nie je ďaleko. Je blízko, je vo vnútri nášho sveta dospelých. Pozerá sa na nás očami dieťaťa. Hovorí k nám svojim hlasom. Vyjadruje sa vo svojich činoch. Ako sa pozerať do Tento svet? Existuje iba jeden spôsob: žiť, hovoriť a konať so svojimi poslami - deťmi. Prinajmenšom „zvonku“, nepriamo pomocou znakov, je naznačené, ako ho „dešifrovať“. Otvoriť drahocenné dvere do sveta detského vedomia. Bez pohľadu do tohto sveta si človek nemôže pomôcť, ale iba vzdelávať ostatných - nie je možné pochopiť samého seba. ““
Profesor V.V. Zenkovskij venuje veľkú pozornosť duši dieťaťa, jeho osobnosti, považuje názor, že duša dieťaťa je podobná duši dospelého, za mylný. Podľa jeho názoru je osobnosť dieťaťa živou a organickou jednotou, ktorej základ spočíva v extraempirickej sfére; od prvých dní života je osobnosť už zafarbená niečím individuálnym, čo sa spočiatku javí ako slabé a nejasné, ale rokmi dosahuje plné a adekvátne vyjadrenie.
V.V. Zenkovskij rozlišuje v osobnosti dieťaťa dve stránky: jedna je jasná, povrchná, premenlivá a druhá je temná, hlboká, málo sa mení. Empirická osobnosť sa dlho vyvíja nezávisle od tejto temnej stránky duše, ale príde hodina, keď sa tento dualizmus, toto rozdelenie stane neznesiteľným a potom začne obdobie boja so sebou samým.
Nevinnosť detskej duše vyjadruje skutočnosť, že deti vo svojej empirickej osobnosti nie sú skutočnými subjektmi svojho života, ich vedomie nie je zmätené samovyšetrovaním; iba v pocitoch hanby a svedomia sa položia prvé empirické základy sebaúcty, prvé základy odkazovania na empirickú osobnosť jeho „činov“. Detská iracionalita je druhou stranou emočnej dominancie v detskej duši; intelekt a obsadí druhé, často servisné miesto, zatiaľ čo skutočné centrum osobnosti leží hlbšie ako oni. Ovládnutie skutočného „ja“, slabá sila empirického „ja“ vedie k tomu, že u detí nie je nič umelé, úmyselné, neexistuje žiadna náprava; dieťa okamžite sleduje všetky svoje sklony a pocity, a práve preto je detstvo plné skutočnej duchovnej slobody. Táto vnútorná harmónia podľa psychológa a filozofa dodáva deťom čaro, ktoré od nás navždy odletí s detstvom.
K. Jung vo svojej knihe „Konflikty detskej duše“ poznamenáva, že detská duša až do fázy vedomého „ja“ nie je vôbec niečo prázdne alebo prázdne. Nielen telo, ale aj jeho duša pochádza od mnohých predkov. Detská duša využíva nielen základné podmienky psychologického sveta rodičov, ale v ešte väčšej miere aj priepasť dobra a zla, ktoré sa skrývajú v ľudskej duši.
K. Jung podáva svoje chápanie osobnosti dieťaťa: čo sa myslí pod osobnosťou všeobecne, konkrétne: určitá schopnosť odolávať a posilnená duševná integrita, to je ideál dospelých. Osobnosť nie je embryom dieťaťa, ktoré sa vyvíja iba postupne, počas života alebo v jeho priebehu. Bez istoty, celistvosti a dozrievania sa osobnosť neprejaví. Tieto tri vlastnosti nemôžu a nemali by byť dieťaťu vlastné, pretože by s nimi bolo zbavené detstva.
G.S. Abramova zavádza pojem „filozofia života“ v kontexte detstva. Píše, že od okamihu narodenia je dieťa konfrontované s konkrétnymi formami „životnej filozofie“, ktoré stanovujú hranice medzi životom a smrťou, medzi živými a neživými. Poznamenáva, že stretnutie dieťaťa s fenoménom smrti je spojené s objavením sa v obraze sveta jeho najdôležitejšej kvality - času. Čas sa stáva hmatateľným, fyzicky prítomným vo forme transformácií vlastností živých vecí na neživé. Mŕtvy človek, mŕtvy chrobák, mŕtvy pes, mŕtva kvetina, ktorá zmrazí čas dieťaťa, je merateľná najglobálnejšou jednotkou - životom - smrťou, označujúcou začiatok a koniec. Koncept „filozofie života“ je konkretizovaný v zážitkoch. Hodnoty života dieťaťa, hodnota života iného človeka, hodnota života všeobecne, ako aj v ďalšej sérii zážitkov - zodpovednosť za život, za živé veci, starosti o zdroje vlastného života.
E. Agazzi v článku „Človek ako predmet poznania“ píše, že o mnohých problémoch a aspektoch ľudskej existencie nemožno uvažovať cez prizmu vedy, napriek tomu je potrebné ich skúmať.
I.S.Kon považuje záhadu ľudského „ja“ za problémy, ktoré nepodliehajú empirickej analýze. "Každý človek je sám o sebe jedinečný a nenapodobiteľný svet, ktorý nemožno vyjadriť v žiadnom systéme pojmov. Tento jedinečný vnútorný svet však stelesňuje univerzálne ľudské hodnoty a realitu nadobúda až v tvorivej činnosti jednotlivca, ktorá je adresovaná iným." nie jednorazová a celoživotná akvizícia, ale séria po sebe nasledujúcich objavov, z ktorých každý predpokladá predchádzajúci a súčasne ich upravuje. ““ Tieto slová nepochybne odkazujú na detstvo.
V úvodnom článku ku knihe „Sociálna psychológia detstva: vývoj vzťahov dieťaťa v subkultúre detstva“ píše V. V. Abramenková: „Pochopenie detstva ako špeciálnej psychosociálno-kultúrnej kategórie, ktorá nezapadá do úzkeho rámca laboratórnych experimentov, vedie k zvýšeniu toku výskumu: o ekologickej psychológii vývoja dieťa, etnografia detstva, sociológia detstva, ekológia detstva a v súlade s duchom doby virtuálna psychológia detstva. ““
I. S. Kon v knihe „Dieťa a spoločnosť“, ktorá predstavuje teoreticko-metodologický rozbor súčasného stavu etnografie a histórie detstva, píše: „Samostatné štúdium detstva v rámci vývojovej psychológie, sociológie výchovy, rodinnej histórie, kultúrnej a psychologickej antropológie (etnografia) , Dejiny literatúry pre deti a o deťoch, pedagogiky, pediatrie a iných odborov poskytujú veľmi cenné vedecké informácie. Na správne pochopenie a pochopenie týchto skutočností je však potrebná rozsiahla interdisciplinárna syntéza. “
Moderné deti sa líšia od detí predchádzajúcich generácií. Rozvoj vedeckého pokroku, množstvo informácií, ako aj rýchlo sa meniace tempo a životný štýl ľudí majú obrovský vplyv na charakter detí už od prvých sekúnd života. Dnes stránka hovorí o tom, ako sa moderné deti líšia od detí predchádzajúcich generácií.
Nadmerná ochrana a nedostatok pozornosti
Psychológovia poznamenávajú, že väčšina moderných detí trpí nadmernou ochranou alebo nedostatkom pozornosti. Aj to, aj druhé, silno ovplyvňujú charakter dieťaťa a jeho psychický vývoj.
Dnes sa ženy zaoberajú rovnakou kariérou ako muži a po takmer pôrode sa uchýlia k pomoci opatrovateľky alebo guvernantky. Konkurencia na trhu práce je obrovská, preto ženy radšej zámerne znižujú svoju materskú dovolenku, aby sa čo najskôr vrátili do práce. Výsledkom je, že vo veku, keď sa formuje charakter a psychologické zdravie dieťaťa, dieťa vôbec nevidí svoju matku.
Vďaka zvýšenej túžbe získať pozornosť rodičov môže byť dieťa rozmarné, správať sa vzdorne, provokovať rodičov k emóciám a tiež manipulovať s dospelými. Okrem toho sa dieťa veľmi často snaží nahradiť nedostatok pozornosti inými prvkami: hraním sa na počítači, zvláštnymi záľubami a priateľmi a v dospievaní môže čeliť vážnejším problémom, napríklad drogám a alkoholu.
Problémy moderných detí
Nadmerná ochrana tiež nepridáva dieťaťu ľahkosť pri vnímaní reality a zanecháva na postave stopu práve vo chvíli, keď sa práve formuje. Matky, ktoré sa rozhodli venovať celý svoj život výchove dieťaťa, svoje dieťa príliš chránia a snažia sa ho ochrániť pred nebezpečenstvom sveta okolo neho. Výsledkom je, že dieťa vyrastá rozmaznané, infantilné a zastrašené, neschopné samostatne sa rozhodovať a smerovať k svojmu cieľu.
Pamätajte, že postava sa formuje počas prvých 5 rokov života dieťaťa. Neponáhľajte sa opustiť materskú dovolenku, ale nezatvárajte ju pred svetom do štyroch stien. Zvážte možnosť poslať svoje dieťa do škôlky alebo škôlky, kde sa môže naučiť spoločensky adaptovať medzi svojimi rovesníkmi a od samého veku začne prejavovať samostatnosť.
V toku informácií
Dnes v našom svete koluje obrovské množstvo informácií a deti sú jeho priamymi konzumentmi. Problém však je, že väčšina detí a dospievajúcich nevie, ako to používať a filtrovať, a preto si sami vyberú len to, čo sa môže javiť zaujímavé.
Odošlite svoju dobrú prácu do znalostnej bázy je jednoduché. Použite nasledujúci formulár
Študenti, študenti postgraduálneho štúdia, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.
Zverejnené dňa http://www.allbest.ru/
Problém detstva v modernom svete
Lutseva Irina Jurievna
Inštitút Taganrog pomenovaný po A.P. Čechovovi (pobočka) „Rostovská štátna ekonomická univerzita (RINH)“
anotácia
vzťah medzi detstvom a dospelými
Tento článok odhaľuje problém detstva, ukazuje vzťah k detstvu v rôznych historických obdobiach a v súčasnej etape vývoja spoločnosti. A tiež za súčasnú etapu budovania nových foriem vzťahov medzi deťmi a dospelými, ktorých hlavným ukazovateľom je rozdiel medzi životom detí a dospelých.
Kľúčové slová: budúcnosť, dospievanie, detstvo, inovácie, kríza detstva, svet dospelých, spoločnosť
Detstvo je jedným z najdôležitejších období v živote človeka. V tomto období ide dieťa najväčšou cestou vo svojom individuálnom vývoji od bezmocného tvora k osobnosti prispôsobenej prírode a spoločnosti, schopné prevziať zodpovednosť.
Dnes existuje veľa definícií pojmu „detstvo“, ako aj vymedzenie jeho časového rámca.
Takže z hľadiska sociológie nie je detstvo ničím iným ako trvalou a prirodzene nahradenou časťou spoločnosti, ktorá plní množstvo špecifických funkcií a tiež aktívne interaguje so spoločnosťou a jej jednotlivými prvkami. Vo fyziológii a psychológii je detstvo etapou životného cyklu, počas ktorého sa organizmus začína a ďalej rozvíja a formuje svoje najdôležitejšie funkcie. A v sociálnej pedagogike sa toto obdobie života považuje za počiatočné štádium socializácie jednotlivca vrátane asimilácie určitého systému vedomostí, noriem a hodnôt, rozvoja sociálnych rolí, ktoré umožňujú dieťaťu rozvíjať sa a fungovať v spoločnosti.
Problém detstva a zákonitosti duševného a osobného vývoja dieťaťa skúmali takí vedci ako L.S. Vygotsky P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, A.F. Lazurský, A.N. Leontiev, L.I. Bozovic a ďalší.
Autori navrhujú veľké množstvo koncepcií a princípov psychofyzického vývoja dieťaťa v tomto období života, dnes však neexistuje konsenzus a odpoveď na otázku, čo by malo byť detstvom a ako vychovávať mladú generáciu.
Vývoj stavu v detstve prešiel dlhou a ťažkou cestou. Už v stredoveku sa pozitívna vlastnosť detstva považovala za náchylnosť na vzdelanie. Významný predstaviteľ tej doby, Filip z Navarry, poznamenal, že toto obdobie je základom pre celý budúci život, na ktorom možno postaviť dobrú a silnú budúcnosť. Neskôr k postoju k detstvu veľmi prispel vedec Erazmus z Rotterdamu, ktorý stanovil, že je nesmierne dôležité brať do úvahy vek a nedovoliť nič, čo by pri akejkoľvek činnosti mohlo presahovať sily dieťaťa.
Z hľadiska vedy sa chápanie detstva ako zvláštneho a zvláštneho javu začalo formovať v druhej polovici 19. storočia, avšak až v 20. storočí vznikol záujem o detstvo ako o osobitný sociálny jav vďaka úsiliu M. Montessori, N.F. Pestalozzi a ďalší pedagogickí reformátori.
Prudký rozvoj moderného sveta má obrovský vplyv na detstvo. Dieťa je dnes uznávané ako samostatný právny subjekt a má osobitné spoločenské postavenie. Aktívna technologizácia a zavádzanie inovácií vo všetkých sférach života však priniesli naliehavú potrebu vzťahu medzi svetom detí a svetom dospelých.
Na jednej strane sa svet dospelých a svet detí zblížili, čo je dané tým, že dieťaťu sa stalo dostupné všetko, čo bolo predtým zakázané: má takmer neobmedzený prístup k informáciám, stáva sa čoraz viac povoleným, čo malo za následok určitú samostatnosť detí.
Na druhej strane sa dospelí vzdialili od detí, a to nielen preto, že tí prví sa prestali o deti starať. V poslednej dobe sa deti vyhýbajú aktivitám spoločnosti pri diskusiách o rôznych problémoch dospelých.
Dnes čoraz viac ľudí hovorí o diskriminácii detí. Svet detstva je akosi deformovaný svetom dospelých.
Modernú etapu budovania nových foriem vzťahov medzi deťmi a dospelými vedci označujú za krízu detstva, ktorej hlavným ukazovateľom je priepasť medzi životom detí a dospelých.
Vedci identifikujú niekoľko charakteristických znakov tejto krízy.
Po prvé, mení sa vzťah medzi dospelými a deťmi, v ktorom dospelí pôsobia ako učitelia a vychovávatelia, pričom ich úsilie nie je zamerané na interakciu s dieťaťom, ale na ovplyvňovanie.
Po druhé, predtým formované predstavy o vývoji sveta a dospievaní sa ničia a začína obdobie narušenia obrazu sveta dospelých. Ak predchádzajúce deti boli netrpezlivé, aby vstúpili do sveta dospelých, dnes existuje určitá obava, že vyrastú.
Po tretie, deti boli úplne mimo rámca spoločensky významných vecí. V súčasnosti je čoraz populárnejší trend odcudzenia sveta dospelých svetu detí. Aj v tomto však existuje niekoľko aspektov zvažovania takejto vlastnosti krízy z detstva. Na jednej strane sa deťom poskytujú všetky výhody, ale zároveň ich dospelí nepúšťajú do svojho sveta, v dôsledku čoho sa prvé uchýli k extrémnym opatreniam na ochranu ich práv na pobyt vo svete dospelých - alkohol, fajčenie, drogy atď. Na druhej strane sú úplne vylúčení zo skutočne spoločensky významných aktivít, často sa oddávajú svojim rodičom a zostávajú v starostlivosti dlhšie, ale to všetko vedie k nemenej nepríjemným následkom. Deti nie sú schopné nič robiť, čo vedie k pretrvávajúcemu infantilizmu.
Dochádza tiež k rozpadu konkrétnych druhov aktivít detí - „pseudoškolské“ formy učenia vytláčajú hru zo života detí. Nárast aktivít špecifických pre mladšieho študenta v dospievaní vedie k zhoršeniu adolescentnej krízy, jej zdĺhavej a deštruktívnej povahy. Hra a detské radovánky prešli kolosálnymi zmenami v dôsledku aktívnej informatizácie a informatizácie spoločnosti, najmä v posledných desaťročiach.
To všetko sa deje pod silným náporom inovácií v modernom svete. Médiá, televízia a nekontrolovaný tok informácií z našich počítačových monitorov nahrádzajú tradičné formy činnosti a komunikácie detí s dospelými, čo vedie k narušeniu svetonázoru detí a ich životných hodnôt a prípady psychických problémov dieťaťa nie sú zriedkavé.
To všetko naznačuje, že dieťa sa do dospelého života zapojí oveľa rýchlejšie ako pred niekoľkými rokmi, dokonca už v predškolskom veku sa začne aktívne zoznamovať s modernými technológiami a v škole si ich sebavedomo užíva. Rodičia od dieťaťa čoraz viac požadujú disciplínu a poslušnosť, čo obmedzuje právo na výber a schopnosť byť sami sebou. To všetko má nezvratné dôsledky: oslabenie fyzického a duševného zdravia, strata aktívnych komunikačných schopností, narušenie morálnych a etických predstáv, plytvanie vnútorným svetom.
Podľa D. B. Elkonin, detstvo vzniká práve vtedy, keď dieťa nemožno zaradiť do systému sociálnej výroby z dôvodu, že nie je schopné úplne zvládnuť pracovné nástroje z dôvodu ich zložitosti, v dôsledku čoho sa odkladá prirodzené začlenenie detí do produktívnej práce. Táto myšlienka však bola relevantná pred pár desaťročiami a dnes vidíme úplne opačný obraz.
Napriek množstvu pedagogických štúdií a štatistických údajov naznačujúcich, že v modernom svete vzrástol rast takých detských problémov, ako sú sociálne siroty, deviácia v detskej sfére, problém zdravia, sociálnej adaptácie a slobody voľby, zvýšila sa štátna politika v oblasti detstva.
Dnes je to dieťa, ktoré je v centre mnohých diskusií a debát; práve v súvislosti s detstvom sa vyvíjajú nové zákony a miestne nariadenia v takom veľkom rozsahu. To všetko svedčí o tom, že detstvo má veľký význam pre štát, a teda aj pre budúcnosť.
Každý z nás bol kedysi dieťaťom a dnes, keď sme mali možnosť uvažovať o probléme detstva pomocou vedeckého hranola, môžeme si uvedomiť, aké ťažké je byť dieťaťom a aká veľká je pedagogická úloha v tejto zložitej dobe v živote každého človeka. Dnes je hlavnou úlohou každého z nás pomôcť mladšej generácii, pretože jej budúcnosť a budúcnosť našej krajiny bude závisieť od nás. A ak je dnes dieťa iba maličkým zrodom nového života v lone, zajtra sa stane novým tvorcom histórie, osobou schopnou otvárať nové obzory.
Bibliografický zoznam
Borovikova L.V. Svet dospelých a svet detstva: trendy vo vývoji vzťahov // Akademický bulletin Inštitútu vzdelávania dospelých Ruskej akadémie vzdelávania // Človek a vzdelávanie №1 (26) 2011, Petrohrad [Elektronický zdroj] - Prístupový režim: http://obrazovanie21.narod.ru/Files/2011-1_p069-073.pdf
G.I. Gaisina Svet detstva ako sociálno-pedagogický problém // Psychologicko-pedagogické problémy vzdelávania // Pedagogické vzdelávanie v Rusku. 2011. №5 [Elektronický zdroj] - Prístupový režim: http://journals.uspu.ru/i/inst/ped/ped16/ped_17.pdf
Kodzhaspirova G.M. Pedagogická antropológia: učebnica. manuál pre stud. univerzity. - M.: Gardariki, 2005. - 287 s.
Mukhina V.S. Vývinová psychológia: fenomenológia vývinu, detstva, dospievania: Učebnica pre študentov. univerzity. - 7. vydanie, stereotyp. - M.: Vydavateľské centrum „Akadémia“, 2003. - 456 s.
Elkonin D. B. Detská psychológia: učebnica. manuál pre stud. vyššie. štúdium. inštitúcie - 4. vyd., vymazané. - M.: Vydavateľské centrum „Akadémia“, 2007. - 384 s.
Zverejnené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Tri etapy detstva. Hlavné rozdiely medzi deťmi a dospelými. Postoj k deťom v rôznych historických obdobiach. Výchova detí z rôznych národov: v Anglicku, Japonsku a Rusku. Vlastnosti pedagogického vplyvu na deti v rôznych historických obdobiach.
prezentácia pridaná 15. 3. 2015
Štátny systém sociálnej podpory pre deti v KBR. Rozvoj systému inštitúcií sociálnych služieb pre rodiny a deti. Sociálna práca so sirotami a deťmi ponechaná bez starostlivosti rodičov. Sociálna podpora zdravotne postihnutých detí.
abstrakt, pridané 20. 11. 2007
Koncept agentov socializácie. Úloha agentov socializácie v procese socializácie detí a dospievajúcich. Pomer scén násilia a krutosti v televíznych programoch pre deti a dospelých. Dotazník pre štúdium vplyvu tlačených médií na socializáciu dieťaťa.
semestrálna práca, pridané 18. 7. 2013
Štúdium rodiny ako sociálnej jednotky spoločnosti a jej súčasné problémy. Oboznámenie sa s typmi vzťahov medzi rodičmi a deťmi: diktát, opatrovníctvo, „nezasahovanie“, spolupráca. Zváženie osobitostí vzdelávania vo veľkých rodinách.
abstrakt, pridané 21. 2. 2010
Úvahy o historiografii a súčasnom stave výskumu sociálnej pomoci deťom. Štátne koncepcie pomoci deťom ulice v Rusku v rôznych historických obdobiach. Hodnota historických skúseností pre modernú sociálnu pedagogiku.
semestrálna práca, pridané 18. 12. 2014
Meso- a mikrofaktory socializácie detí a mládeže v podmienkach modernej spoločnosti. Špecifickosť sociálnej a pedagogickej podpory vo vzdelávacích inštitúciách. Prevencia deviantného správania, alkoholizmu, drogovej závislosti, fajčenia, skorých intímnych vzťahov.
semestrálna práca, pridané 21. 8. 2015
Mládež ako osobitná sociálno-demografická skupina v kontexte transformácií spoločnosti. Genéza rizikovej spoločnosti v dôsledku informačných a modernizačných procesov v Ruskej federácii. Sociálne očakávania dospelých vo vzťahu k mládeži ako sociálny problém.
práca, pridané 23. 10. 2013
Teória socializácie v moderných spoločenských vedách. Úloha rodiny v systéme inštitúcií pre socializáciu detí. Vlastnosti vývoja detí v neúplnej rodine, problémy ich adaptácie v spoločnosti. Ekonomická situácia neúplnej rodiny ako faktor socializácie detí.
abstrakt pridaný 5. 5. 2015
História adopcie detí v Rusku a existujúce formy sirôt. Vymedzenie pojmu pestúnska rodina, zohľadnenie poradia jej vzniku a dôvodov, ktoré vedú ľudí k výchove detí iných. Štúdia problému adopcie v regióne Jaroslavľ.
semestrálna práca, pridané 30. 11. 2010
Rozvoj sociálnej ochrany pre deti ponechané bez starostlivosti rodičov. Historické aspekty formovania rôznych foriem sociálnej starostlivosti a opatrovníctva nad deťmi v Rusku. Sirotinec ako forma sirôt. Prispôsobenie detí v detskom domove.
MUŽ,
SPOLOČNOSŤ,
KULTÚRA
A. A. Beschasnaya
Dieťa v modernom svete
Príspevok skúma fenomén detstva z pohľadu sociológie. Detstvo pôsobí ako dynamicky sa rozvíjajúci fenomén v živote spoločnosti a rodina ako nevyhnutná podmienka pre život dieťaťa. Komparatívna analýza moderných a tradičných predstáv o detstve a rodine odhaľuje dôvody transformácií a charakteristík moderného obrazu detstva a rodiny.
Prudký rozvoj moderného sveta mení v čase a priestore tie atribúty ľudského života, ktoré sa v predchádzajúcich epochách zdali neustále a dávali stabilitu a večnosť existencii ľudskej rasy vo vedomí verejnosti. 19. a 20. storočie prinieslo transformácie nielen do materiálnej a technickej sféry, ale aj do spoločensko-kultúrnych zložiek spoločnosti. Prienik kultúr, premeny náboženského vedomia, zmeny v hodnotovom systéme, sociálne roly, vedomie seba samého jednotlivca, rodinné funkcie - to je len niekoľko príkladov zo zoznamu javov, ktoré sa vyznačujú dynamikou. Na tento zoznam je možné pridať aj detstvo. Detstvo sa predstavuje ako obdobie ľudského života, ktorého podstata je daná štruktúrou spoločnosti a charakteristikami jej vývoja.
Kedysi sme si mysleli, že detstvo je najbezstarostnejšie a najšťastnejšie obdobie v živote človeka. V detstve je človek obklopený nehou, náklonnosťou, dieťaťu sa rozprávajú rozprávky o „dobrom a zlom“, učí sa „múdrosti“, pomáha „postaviť sa na nohy“ a potom sa na dlhú dobu sponzoruje nad „dieťaťom vo veku nad vekom“, pričom súčasne komentuje jeho starostlivosť: “ Pre mňa si stále dieťa. ““ A často samotné postavenie dieťaťa v „dieťati“ končí v hlbokej dospelosti. Moderný postoj dospelých k deťom a potomkom sa deklaruje ako prístup preniknutý láskou a nezištnosťou. A ak existujú precedensy opačného postoja k deťom, potom to spôsobí zmätok, nesúhlas a odsúdenie zo strany spoločnosti. V modernej spoločnosti dominujú myšlienky detstva a individualizmu, hodnoty a jedinečnosť! a duša každého dieťaťa.
Ale vždy to tak bolo? Boli deti vždy stredobodom vesmíru a „svet sa točil“ okolo detí? A malo dieťa a detstvo vždy taký význam, aký sme do nich dnes vložili? Je nemožné odpovedať s úplnou istotou
"Áno a nie". „o“
Na základe štúdia etnografických materiálov ruský vedec
D. B. Elkonin ukázal, že v najskorších fázach vývoja ľudskej spoločnosti, keď sa hlavným spôsobom získavania potravy zhromažďovalo pomocou primitívnych nástrojov na stieranie ovocia a vydieranie jedlých koreňov, sa dieťa veľmi skoro zapojilo do práce dospelých, prakticky ovládalo spôsoby získavania potravy a stravovania primitívne nástroje. Za takýchto podmienok nebola potreba ani čas na fázu prípravy detí na budúce pracovné činnosti. Ako zdôraznil DB Elkonin, detstvo vzniká, keď dieťa nemožno priamo zahrnúť do systému sociálnej produkcie, pretože dieťa ešte nevie zvládnuť pracovné nástroje kvôli ich zložitosti. Vďaka tomu sa prirodzené začlenenie detí do produktívnej práce odkladá. Predĺženie detského veku v čase nastáva nie budovaním nového vývojového obdobia oproti existujúcim (ako sa domnieval napríklad F. Aries), ale akýmsi zaklinením nového vývojového obdobia, ktoré vedie k „posunu času nahor“ v období ovládania výrobných nástrojov.
Podľa D. B. Elkonina, ktorý deklaroval existenciu paradoxov vo vývoji detí, je potrebný historický prístup k pochopeniu týchto paradoxov a detstva všeobecne. Paradoxy sú nasledujúce. Narodený človek má iba tie najelementárnejšie mechanizmy na udržanie života. Vo fyzickej štruktúre, v organizácii nervového systému, v druhoch činnosti a metódach jeho regulácie je človek najdokonalejšou bytosťou v prírode. Podľa stavu v okamihu narodenia v evolučných sériách je však badateľný pokles dokonalosti - dieťaťu chýbajú akékoľvek pripravené formy správania. Spravidla platí, že čím je živý tvor vyššie v radoch zvierat, tým dlhšie trvá jeho detstvo, tým je tento tvor pri narodení bezmocný. Toto je jeden z paradoxov prírody a vývoja človeka, ktorý predurčuje históriu detstva.
Ako dokazujú početné štúdie antropológov a archeológov, etnografov a kulturológov2, primitívny človek a moderní ľudia nemajú biologické rozdiely. Anatomorfologické podobnosti samozrejme existujú aj medzi kojencami. Rozdiely v živote starovekých a moderných ľudí sa pozorujú na sociálnej úrovni. V priebehu histórie bohatstvo hmotnej a duchovnej kultúry ľudstva neustále rástlo. Počas tisícročí sa ľudská skúsenosť mnohonásobne zvýšila. Preto tieto kvantitatívne zmeny nemohli v žiadnom prípade ovplyvniť obsah pojmu a fenomén detstva v rôznych epochách pre život rôznych národov siahajúci od narodenia do -122 m podriaďovať ga-m ST6 na vykonávanie spoločensky potrebných činností,
A sociálne- S dĺžkou detstva
k31 "u; sGetGuests reggs ™ v epoche životného prostredia vám tiež podliehajú."
Vznik moderného obrazu detstva, odlišného od „tradičných“ predstáv, nastal z nasledujúcich dôvodov, ktoré zároveň charakterizujú nový obraz detstva v informačnej spoločnosti.
Dobytie rovnakých práv ako mužov a potom aj detí. Povedomie verejnosti zároveň nedáva ženám a deťom rovnaké zodpovednosti v porovnaní s mužmi. Výsledkom je, že v rodinách vzniká disonancia, keď žena buď z historickej zotrvačnosti vykonáva celý cyklus povinností v rodine a domácnosti a zo spoločenskej nevyhnutnosti sociálna záťaž, alebo žena úplne prechádza na uskutočnenie svojho spoločensky významného spoločenského postavenia, a muž v dôsledku prevládajúcich historických pomerov iniciatívu dobrovoľne prevedie na ženu. práva a povinnosti niesť zodpovednosť za rodinu, samotnú ženu a deti. Výsledkom takýchto historických kolízií boli problémy, ktoré formovali postavenie detí ohrozených existenciou ľudskej spoločnosti. Ide napríklad o kulty sebestačnosti o existenciu jednotlivca, bezdetnosť, celibát, rodiny s jedným dieťaťom, šírenie rodín s jedným rodičom, sociálne siroty, vznik a rastúce omladenie detskej kriminality, prostitúcie, tulákov a iných odchýlok.
Šírenie myšlienok rovnakých práv pre ľudí bez ohľadu na pohlavie a vek, demokraciu a pluralitu názorov. Pokiaľ ide o deti, prejavilo sa to vznikom mnohých právnych dokumentov o ochrane práv dieťaťa, podľa ktorých sú deti vyhlásené za „plnoprávnych účastníkov verejného života“. Výsledkom schválenia a praktického použitia tohto druhu dokumentov je, že rodičia a ďalší dospelí, ktorí vzhľadom na svoje spoločenské a profesionálne povinnosti vyjadrujú ľahostajnosť voči konaniu a myšlienkam detí, sú v modernej judikatúre interpretovaní ako potenciálni nositelia rôznych druhov zneužívania vo vzťahu k deťom. To, bohužiaľ, vôbec neprispieva k posilneniu rodiny a ochrane detstva pred sociálnymi kataklizmami. Zásahy štátu do súkromných vzťahov a do sveta rodiny majú opačný vplyv na postoj mladej generácie k samotnému štátu. Deti a mladšia generácia sa búria nielen proti svojim rodičom, ale aj proti štátu. Prejavuje sa to v detskom zbojníctve, formovaní asociálnych politických organizácií (totalitné sekty, skupiny skinheadov, politické hnutia nacionalistického a extrémistického presviedčania, príťažlivosť a psychologické a ideologické spracovanie v teroristických skupinách), prenesenie obáv o starých rodičov na plecia štátu.
Rysy rodinných pozícií a vzťahov medzi otcami a deťmi, staršími a mladšími členmi modernej rodiny, jej hodnotovým systémom sa odrážajú a symbolizujú v obnovených „zvykoch“ a „rituáloch“, v nových formách socializácie. V dôsledku sociokultúrnych posunov klesá význam rodiny ako prekladateľa tradícií v spoločnosti a rozširuje sa kruh a úloha inštitúcií sekundárnej socializácie, ktoré sú väčšinou spontánne. Patria sem rovesnícke skupiny, ako aj médiá a komunikácia. Tieto vplyvy vytvárajú úrodnú pôdu pre deti, aby sa mohli odchýliť od tradičných hodnôt, čo následne povedie ku konfliktu medzi mladými ľuďmi a spoločnosťou, ktorá zachováva kult týchto hodnôt. Mladá generácia je nositeľom inovácií, ktoré ničia staré tradície, a tento proces neprebehne bez konfliktov.
Zrýchlenie tempa technologických revolúcií, v dôsledku ktorých deti ako partneri, priatelia a socializátori v spoločnosti dostali také technické prostriedky, ako sú interaktívne hračky, televízia, rádio, počítačové hry, internetová komunikácia atď. Napríklad trojročné dieťa: „dieťa je„ vyspelé používateľ počítača “v porovnaní s väčšinou 65 rokov. Výsledkom je, že deti nezískajú alebo nevylepšia svoje komunikačné a interakčné schopnosti.
Zvyšujúce sa požiadavky na úroveň vzdelania každej nasledujúcej generácie, ktorá je podľa všeobecných mien kľúčom k budúcemu úspechu človeka. Programy vzdelávacích inštitúcií sú každoročne hustejšie a komplikovanejšie z dôvodu „napredovania“, pokusov o vynucovanie psychologických schopností detí súvisiacich s vekom a sú obohatené o ďalšie vzdelávacie služby. Výsledkom je, že deti nemajú dočasné príležitosti na upevnenie fyzického zdravia, vytvorenie psychickej rovnováhy a nadviazanie silných priateľstiev so svojimi rovesníkmi. Fyzicky a psychicky oslabená deprivovaná generácia vstupuje do spoločnosti dospelých.
Popularizácia ideológie osobného úspechu, individualizácia a jedinečnosť „ja“, dosahovanie cieľov bez ohľadu na metódy a prostriedky ich dosahovania, zvrhnutie hodnôt kolektivizmu, vzájomnej pomoci, komunity a jednoty s rodinou, národom a spoločnosťou. Táto ideológia formuje u mladšej generácie motívy konkurencie, samostatnosti, individualizácie spôsobu života a spôsobu myslenia. Preto sa moderné deti vyznačujú neštandardnými (netradičnými) názormi, rozhodnutiami, slobodou konania a myslenia. Riadia sa vlastnými predstavami o svete, ako by mal byť.
Šírenie demokracie v spoločnosti sa prenieslo do demokratických a otvorených rodinných vzťahov. Došlo k emocionálnemu uvoľneniu vzťahov medzi manželmi, rodičmi a deťmi. Ak predtým bolo základom rodiny narodenie detí a okolo toho sa budovali následné sexuálne a emočné vzťahy členov rodiny, teraz sú emočné väzby v rodine základom pre všetky ďalšie aspekty života a vzťahov v rodine. Základom úspešných vzťahov medzi manželmi a medzi rodičmi a deťmi a medzi deťmi samotnými je úspešný emocionálny kontakt medzi rovnocennými partnermi. V takomto vzťahu sa rodičia a deti navzájom rešpektujú a prajú si to najlepšie. Rozhovor, dialóg alebo dohoda sú základom, na ktorom sa tieto vzťahy realizujú. Moderný model zmluvných vzťahov s deťmi predpokladá vnútornú kontrolu zo strany dieťaťa na rozdiel od vonkajšej kontroly zo strany iných osôb alebo sociálnych mediátorov.
V dôsledku šírenia myšlienok humanizmu, demokracie, rovnosti, individualizmu a pokusov nazrieť do duše dieťaťa má moderná spoločnosť mimoriadne negatívny postoj k fyzickému vplyvu na dieťa, to znamená k fyzickému vplyvu na dieťa. “„ D * ®0 Reprodukcia sociálnych postojov. ™ stanDrtnNo! N ° R ". Kontrola a regulácia" otyuganayushchikh-SHETOM ™ lniya ne03m ° "° bez sankcií a dopadov na ďalšie násilie nyatt p ^ kontrola správania detí a predtým legálnych fyzických očí - v internej entite PeReshL0 do roviny neviditeľnej a skrytej pre násilie sa presunulo do psychologického stavu - preto vonkajšie (fyzické)
pOKH dokonca „^ e nGST SHCHNOstaogo (psychologické), čo je niekedy ešte zložitejšie. Posledné menované je sprevádzané hlbokými psychickými traumami a
pretrvávajúce negatívne skúsenosti u detí, ktoré sú často sprevádzané východiskom z neriešiteľnej situácie samovražedným správaním. Spoločnosť a dospelí, infanticídia, ktorí v minulosti existovali ako spôsob riešenia vlastnej bezmocnosti vo vzťahu k okolnostiam života, sa tak presunuli na plecia a zodpovednosť detí v podobe detskej samovraždy.
Osobitne by som rád zaznamenal ekologické prostredie moderných detí. Priemyselný rast, technické a technologické objavy a pokrok často vytvárajú nepriaznivé prostredie pre plný fyzický a duševný rozvoj detí. Rodí sa moderná a každá nasledujúca generácia, ktorá sa pod vplyvom environmentálnej situácie a vzdelávacích záťaží čoraz viac oslabuje ako predchádzajúca. Deti sú zbavené plnohodnotnej komunikácie a rozvoja v lone čistej prírody, nedotknutej ľudským zásahom. Zhoršenie nepriaznivej environmentálnej situácie je jedným z dôvodov zhoršenia zdravotného stavu detí. Je potrebné poznamenať, že vedci z rôznych krajín začali hovoriť o spomalení vývoja detí, ba dokonca o spomalení na konci 80. rokov minulého storočia. Ako dôvody oslabenia fyzického a duševného zdravia detí určili vedci súhrnný sociálno-ekonomický stav rodičov (čím vyšší a prestížnejší je, tým lepšie sú ukazovatele zdravia detí) a nepriaznivá environmentálna situácia4.
Poslednou spoločnou príčinou a charakteristikou moderného stavu detstva a nášho postoja k deťom je globalizácia moderného sveta. V procese vzájomného prenikania kultúr, interakcie ľudí, národov, spoločností a štátov sa formuje jednotný kultúrny priestor a ľudské spoločenstvo, ktoré funguje podľa rovnakých princípov a ktoré sa vyznačujú rovnakými spôsobmi života. Západná civilizácia sa šíri po celom svete a je poprepletaná v symbióze s východnými a ázijskými kultúrami, čo vo všeobecnosti vytvára jednotný spoločný obraz detstva pre väčšinu štátov a spoločností s menšími regionálnymi charakteristikami. Napríklad chlapci v Thajsku sú rovnako ako ich anglickí rovesníci zapojení do skautského hnutia5, alebo sa napríklad tradície japonskej pedagogiky bezplatnej výchovy do 5 rokov rozšírili vo väčšine pedagogických systémov západného sveta a moderný systém vysokoškolského vzdelávania v rámci bolonských dohôd umožňuje deťom učiť sa. v rôznych zahraničných krajinách podľa jednotného prierezového vzdelávacieho programu.
Ak sa teda pokúsime charakterizovať všeobecnú situáciu detí v modernom svete, potom je to spôsobené procesmi globalizácie a zmenami v úlohe tradícií v živote ľudí. Moderný život získava novú dynamiku, zrýchľuje sa jeho rytmus a mení sa aj úloha tradícií. Podmienky moderného života na jednej strane vyžadujú od moderných detí väčšiu otvorenosť, svojvôľu, slobodu konania, na druhej strane sú deti z dôvodu komplikácií sociálno-ekonomických podmienok života a predlžovania obdobia socializácie nútené byť dlhodobo v závislej polohe a podriaďovať sa tradičnému spôsobu života. Dieťa teda zažíva veľkú záťaž a sériu intrapersonálnych kríz6, pretože dospelí súčasne predkladajú dieťaťu požiadavky, aby konali v súlade s ich tradičnými predstavami ako záruka stability vzťahov a aby sa (pokiaľ možno čo najskôr) prejavili ako osoby schopné preukázať svoj úspech, nebyť podobne ako ostatní, myslite aj mimo krabice. Dieťa akoby spájalo minulosť a budúcnosť, čo prirodzene spôsobuje intrapersonálny konflikt a
nedôvera dospelých. Rôzne deti sa z tejto situácie dostanú rôznymi spôsobmi. Niekto si zvolí cestu podriadenia sa sociálnym, zdôrazním opäť protichodné požiadavky, niekto odmietne vôbec čokoľvek poslúchať a ide do deviantného správania, niekde rodičia vytvárajú so svojimi potomkami rovnocenný zmluvný vzťah. Ale tak či onak, dieťa sa vďaka otrasenému tradičnému spôsobu života, transformujúcej sa tradičnej rodine a postoju k deťom, pomerne často ocitá v situácii voľby medzi závislosťou a samostatnosťou, v situácii voľby zodpovednosti za svoju životnú cestu. Moderný svet okolo dieťaťa je otvorený a uzavretý súčasne. Je otvorený, pretože môžete formovať život podľa vášho slobodného rozhodnutia, ale uzavretý, pretože vo svete bez tradícií neexistujú nijaké neotrasiteľné pokyny pre organizáciu života spolu s ostatnými ľuďmi. Preto deti v modernom svete, v akejkoľvek spoločnosti alebo štáte, v ktorom žijú, prežívajú celú ťarchu úspechov a chýb, ktoré spoločnosť akumuluje. V sociálnom vnímaní detstva sa ekonomické ukazovatele, technické úspechy, sociálne charakteristiky, kultúrne hodnoty a ideologické myšlienky prevládajúce v spoločnosti odrážajú integrovaným spôsobom.
Poznámky
1 Pozri: Obukhova, L. F. Detská (vývojová) psychológia / L. F. Obukhova. -M.: Rospedagenstvo, 1996 .-- S. 5.
2 Pozri: Arutyunov S.A., Aries F., Breeva E.B., Bronfenbrenner U., Kon I.S., Mead M., Pleskachevskaya A.A., Sergeenko, M.E., Taylor E. , Shcheglova S.N.
Pojmy „tradícia“ a „tradičný“ uvádzame v úvodzovkách, pretože predstavujú charakteristiky javov, ktoré majú v čase relatívne dlhé obdobia existencie, teda konštantné, ale stále podliehajúce dynamike v historickom aspekte.
Pozri .. Maksimova, TM Súčasný stav, trendy a výhľadové hodnotenia verejného zdravia - TM Maksimova. -M.: PERSE, 2002. - S. 61-75; Oreshkina, S. G. Vlastnosti sociálnej situácie detí v kontexte reformujúcej sa ruskej spoločnosti (na základe materiálov z irkutskej oblasti): autor. dis .... kand. sociol. Sciences / S.G. Oreshkina. - Ulan-Ude, 2004. - S. 5.
Pozri etnografia detstva: tradičné formy výchovy detí a dospievajúcich ^ národov južnej a juhovýchodnej Ázie. - M: Nauka, 1988. - S. 79. Myslím si, že detskí psychológovia sa tu budú musieť na túto otázku obrátiť viackrát.
kRIZIE n ^ mG ™ v osobnosti stovky ™ dieťaťa v modernom zmysle objasňovania periodizácie ľudského života (a detstva).