Narodenie. Vianoce v Rusku, história sviatkov, obrázky, tradície slávenia Kristovho narodenia v Rusku. Vianoce v Rusku: história a tradície Ako sa slávia Vianoce v Rusku

Štedrý večer - Štedrý večer - sa skromne slávil ako v palácoch ruských cisárov, tak aj v chatrčiach roľníkov. Ale na druhý deň sa začala zábava a zábava - Christmastide. Mnoho ľudí mylne pripisuje všelijaké veštenie a mamy tradíciám slávenia Vianoc. Naozaj boli takí, ktorí sa čudovali, obliekaní ako medvede, prasatá a rôzni zlí duchovia, vystrašené deti a dievčatá. Pre väčšiu presvedčivosť boli strašidelné masky vyrobené z rôznych materiálov. Ale tieto tradície sú pohanské relikvie

Pochvala je skutočná vianočná tradícia. Na sviatok Narodenia Krista, keď zaznelo posolstvo pre liturgiu, sám patriarcha so všetkým svojím duchovným synklitom prišiel osláviť Krista a zablahoželať panovníkovi v jeho komnatách; odtiaľ všetci išli s krížom a svätenou vodou ku kráľovnej a ďalším členom kráľovskej rodiny. Pokiaľ ide o pôvod obradu oslávenia, možno predpokladať, že sa týka hlbokého kresťanského staroveku; Jeho začiatok možno vidieť v tých blahoželaniach, ktoré svojho času priniesli speváci cisárovi Konštantínovi Veľkému, keď spievali zároveň kontakion na Kristovo narodenie: „Panna najdôležitejších vecí dnes dáva“. Tradícia oslávenia bola medzi ľuďmi veľmi rozšírená. Mladí ľudia, deti chodili od domu k domu alebo zostávali pod oknami a chválili narodeného Krista a tiež priali majiteľom veľa šťastia a prosperity v piesňach a vtipoch. Hostitelia predstavili účastníkov takýchto koncertov - gratulácie s občerstvením, súťaženie vo štedrosti a pohostinnosti. Odmietnuť zaobchádzať s otrokmi sa považovalo za zlú formu a umelci si so sebou dokonca vzali veľké vrecia - vrecia na zbieranie sladkých trofejí.

V 16. storočí sa betlehem stal neoddeliteľnou súčasťou osláv. Tak sa za starých čias volalo bábkové divadlo, ktoré zobrazovalo príbeh narodenia Ježiša Krista. Podľa zákona z brlohu bolo zakázané ukazovať bábiky Matke Božej a Božskému dieťaťu, vždy boli nahradené ikonou. Ale mágov, pastierov a iné postavy, ktoré sa klaňajú novorodenému Ježišovi, bolo možné vykresliť pomocou bábik aj pomocou hercov.

Vianočným oslavám predchádza Štedrý večer - posledný deň pred dvanástym sviatkom. Pôst v tento deň mal jesť šťavnatý jačmeň alebo pšeničné zrná varené s prídavkom medu. Už ráno na Štedrý večer sa veriaci začali pripravovať na sviatok: umyli podlahy, vyčistili dom, po ktorom išli sami do kúpeľa. S nástupom večera sa skončil aj prísny Filippov príspevok.

Všetci príbuzní zhromaždení pri stole čakali na vystúpenie prvej hviezdy na oblohe - táto tradícia bola inšpirovaná príbehom Vianoc s betlehemskou hviezdou, ktorý svetu oznámil narodenie Mesiáša.

Je veľmi zaujímavé, ako sa slávili Vianoce za starých čias. Na Štedrý večer hostesky začali pripravovať rituálne jedlá, ktorých by malo byť na stole presne 12 - aby ich bolo dosť pre všetkých apoštolov. Na pamiatku zosnulých bola pripravená kutia - pšeničná kaša ochutená ľanovým olejom a medom. Pod ikony, pod prvé seno, bol umiestnený tanier kutya - ten mal pripomínať prvú Ježišovu kolísku. Vyrobili tiež nálev (uzvar) - kompót zo sušeného ovocia a bobúľ, ktorý bol venovaný narodeniu dieťaťa. Vianočný stôl by mal byť pestrý a uspokojivý, preto sa určite piekli koláče, palacinky a koláče. Na konci dlhého pôstu sa na stôl vrátili mäsové jedlá: klobásy, šunky, šunka. Pečené prasa alebo hus boli vítané.

Pod obrus na stole bola položená slama. Najskôr na ňu položili sviečku a tanier s kutyou, potom sa spod obrusu vytiahla slamka, na ktorú sa čudovali - ak natrafí dlhá, potom bude úroda chleba dobrá, inak čakajte na neúrodu. Už na Štedrý večer sa nedalo pracovať (okrem upratovania domácnosti).

Pri popise toho, ako sa v Rusku slávili Vianoce, nemožno spomenúť jednu z najžiarivejších a najzaujímavejších tradícií - koledovanie. Spočiatku bola táto tradícia pohanská, druh uctievania slnka. Ale v nasledujúcich storočiach kresťanstvo vymazalo z pamäti ľudu prakticky všetky pohanské tradície alebo ich zabudovalo do systému vlastných rituálov. Po dedinách sa mladí ľudia oblečení v baraních kožuchoch obrátili naruby a s pomaľovanými tvárami začali kráčať domov, neďaleko ktorého radostne hlásali, že sa narodil Spasiteľ, zahrali jednoduché predstavenia, zaspievali vianočné piesne, zaželali majiteľom pohodu a zdravie a potom majitelia obdarovali koledníkov sladkosťami , klobása, bochník alebo dokonca peniaze. Verilo sa, že potom, čo na vianočný týždeň zapadlo slnko, zlí duchovia vyliezli na denné svetlo a začali ľuďom robiť všelijaké špinavé triky. A mumláci, ktorí sa potulovali medzi domami, mali týmto zlým duchom ukázať, že cesta sem je zakázaná.

Krstné deti v predvečer Vianoc nosili kutya svojim krstným rodičom, zaspievali im vianočné piesne, za ktoré dostali aj darčeky. Bolo to spoločné, pretože Vianoce sa slávili na severe Ruska, ako aj v Bielorusku a Malom Rusku.

Masopust v Rusku. Z histórie Maslenice v Rusku

Maslenitsa (do 16. storočia - pohanská Komoeditsa, podľa starého predrevolučného pravopisu napísali „Maslyanitsa“) - jeden z najstarších sviatkov náboženstva druidov (mágov).

História masopustov

Po prvé, Komoeditsa je veľký staroslovanský pohanský dvojtýždňový sviatok slávnostného stretnutia jari a začiatku staroslovanského nového roka v deň jarnej rovnodennosti. Tento deň znamenal prechod na jarné poľnohospodárske práce. Oslava Komoeditsa sa začala týždeň pred jarnou rovnodennosťou a trvala týždeň potom.

V roku 988 varangianskí dobyvatelia (knieža Vladimír z Rurikoviča), aby posilnili svoju v tom čase silne otrasenú moc nad silne utláčanými dobytými kmeňmi, ohňom, mečom a veľkou krvou prinútili Slovanov, aby boli pod ich kontrolou, opustiť svojich prvotných bohov, symbolizujúcich staroslovanských predkov, a prijať viera v Boha cudzieho ľudu.

Slovanské obyvateľstvo, ktoré prežilo masové krvavé strety a protesty, bolo pokrstené najkrutejším spôsobom (všetci, vrátane malých detí, boli varangianske oddiely zahnané do riek na krst oštepmi a rieky, ako hovorí kronikár, „boli červené od krvi“). Boli spálené obrazy slovanských bohov, chrámy a svätyne (chrámy) boli zničené. Pri krste Slovanov neostal ani náznak úctivej kresťanskej svätosti - iba ďalší krutý čin Vikingov (Varangijcov), vyznačujúci sa zvláštnou krutosťou.

Počas krstu bolo veľa Slovanov zabitých a niektorí utiekli na sever, do krajín, ktoré nepodliehali Varangijcom. V dôsledku genocídy uskutočnenej počas christianizácie sa slovanská populácia Rusu znížila z približne 12 miliónov na 3 milióny ľudí (údaje o sčítaní obyvateľov celého Ruska od 980 do 999 jednoznačne svedčia o tomto hroznom poklese populácie). Neskôr boli pokrstení aj tí, ktorí utiekli na sever, ale nikdy nemali otroctvo („poddanstvo“).

Otroční Slovania navždy stratili korene a duchovné spojenie so svojimi dávnymi predkami. Po prijatí kresťanstva v Rusku bojovali mágovia za nezávislosť Slovanov a stali sa účastníkmi mnohých povstaní proti represívnym Varangiánom (Vikingom), podporovali opozičné sily proti kyjevskému kniežaťu.

Poslední „skutoční“ mágovia sa spomínajú v XIII. - XIV. Storočí. v Novgorode a Pskove. Do tejto doby bolo pohanstvo v Rusku prakticky eliminované. Spolu s mágmi zmizlo ich starodávne runové písmo a ich vedomosti. Takmer všetky runové záznamy vrátane historických kroník boli kresťanmi zničené. Pôvodná písomná história Slovanov až do 8. storočia sa stala neznámou. Archeológovia občas nájdu iba roztrúsené fragmenty nápisov na kameňoch zničených pohanských chrámov a na črepoch keramiky. Neskôr pod menom „Magi“ v Rusku pochopili iba rôzne druhy ľudových liečiteľov, kacírov a novo razených čarodejníkov.

Po prijatí kresťanstva v Rusku starodávny pohanský slovanský sviatok Komoedica - veľký sviatok svätej jari, prichádzajúci v deň jarnej rovnodennosti (20. alebo 21. marca) - pripadol na dobu pravoslávneho Veľkého pôstu, keď Cirkev zakazovala alebo dokonca trestala najrôznejšie veselé slávnosti a hry. Po dlhom zápase cirkevníkov s pohanským slovanským sviatkom bol tento sviatok zahrnutý do pravoslávnych sviatkov pod názvom „syrový týždeň“, ktorý predchádzal 7 týždňom Veľkého pôstu.

Sviatok sa tak posunul bližšie k začiatku roka a stratil súvislosť s astronomickou udalosťou - Dňom jarnej rovnodennosti, dňom príchodu Svätého pohanského jari.

Týmto sa prerušilo jeho posvätné spojenie s predtým tradičným slovanským náboženstvom Troch kráľov (v blízkosti druidov), v ktorom sú to dni zimného (najdlhšia noc v roku) a letného (najdlhší deň v roku) slnovratu a jari (deň sa predlžuje a vyrovná noci) a jeseň (deň sa skracuje a stáva sa rovným noci) rovnodennosti boli najväčšími a najposvätnejšími sviatkami.

Medzi ľuďmi sa sviatok transformovaný na cirkevný spôsob volal Maslenica a naďalej sa slávil s rovnakým pohanským rozsahom, ale už v rôznych termínoch viazaných na deň pravoslávnej Veľkej noci (začiatok Maslenice 8 týždňov pred Veľkou nocou, potom pred Veľkou nocou trvá 7 týždňov).

Na začiatku 18. storočia, milovník hodov a sviatkov, Peter I., ktorý dobre poznal veselé európske maslenické zvyky, predstavil v Rusku svojimi cárskymi nariadeniami povinnú univerzálnu oslavu maslenického folklórneho festivalu tradičným európskym spôsobom. Masopust sa zmenil na svetský sviatok sprevádzaný nekonečnými veselými hrami, horskými dráhami, súťažami o ceny. V skutočnosti, od čias Petra Veľkého, sa naša súčasná ľudová Maslenica objavila s funky karnevalovými sprievodmi mamičiek, zábavy, stánkov, nekonečných vtipov a slávností organizovaných úradmi.

Narodenie Krista je jedným z veľkých sviatkov kresťanstva a patrí k dvanástim.

Charta vianočných služieb sa konečne formovala v 4. storočí. Takže napríklad ak sa predvečer sviatku zúčastní v nedeľu, na oslavu tohto sviatku sa použije prvé pravidlo Alexandrijského Teofylaktu. V predvečer sviatku sa namiesto bežných hodín čítajú takzvané Kráľovské hodiny, pripomínajú sa rôzne starozákonné proroctvá a udalosti súvisiace s Kristovým narodením.

Popoludní sa koná liturgia Bazila Veľkého, v prípade, že sa večer nekoná v sobotu alebo v nedeľu, keď sa slávi liturgia svätého Jána Zlatoústeho, vo zvyčajnom čase. Celonočná vigília sa začína Veľkou hostinou, na ktorej zaznieva duchovná radosť nad Kristovým narodením s prorockou piesňou „Ako je Boh s nami“.

V 5. storočí Anatolij, patriarcha Konštantínopola, a v 7. storočí Sophonius a Andrew z Jeruzalema, v 8. storočí Ján Damascén, Kozma, biskup z Mayum, ako aj Herman, konštantínopolský patriarcha, napísali cirkevné hymny na sviatok Narodenia Krista, ktoré súčasná cirkev používa. Pri bohoslužbe sa tiež koná kontakion „Panna dnes ...“, ktorý napísal mních Roman Spevák.

S cieľom primerane sa pripraviť na sviatok Kristovho narodenia, Cirkev ustanovila čas prípravy - pôst narodenia, ktorý trvá od 28. novembra do 6. januára a zahŕňa nielen abstinenciu v jedle. Počas pôstu sa kresťania snažia tráviť čas zbožne, odkláňajú sa od zaháľania a venujú osobitnú pozornosť modlitbe a práci.

V Rusku sa narodenie Krista začalo sláviť v 10. storočí. Štedrý večer je Štedrý večer. V tento deň sa liturgia spája s vešperami, čo predstavuje začiatok nasledujúceho dňa, pretože cirkevný deň sa začína večer. Preto po slávnostnej liturgii (6. januára) a vešperách s ňou spojených prichádza čas prvého vianočného dňa, pôst však ešte nebol zrušený. K jedlu sa ponúka špeciálne predvianočné jedlo - „sychivo“. To bolo to, čo dalo meno Štedrému večeru - Štedrý večer. V Rusku bol „Sochivom“ názov obilných zŕn varených s medom: pšenica, jačmeň alebo ryža. Okrem toho bol pripravený zápar (kompót) z ovocia.

Na vianočný sviatočný stôl pripravovali ruské gazdinky tradičné jedlá: vyprážané prasa s chrenom, pečené kuracie mäso, želé a klobásy, medovníky. Hovorili sme z pôstu 7. januára, po slávnostnej vianočnej bohoslužbe v kostole. Potom boli sväté večery - Vianoce, ktoré trvali od 7. do 19. januára.

Na Vianoce chodili ľudia do svojich domovov so spevom. V dedinách Svyatki oslavoval celý svet, prechádzali z chaty do chaty, ale v mestách boli vianočné slávnosti známe svojou veľkosťou. Obyčajní ľudia sa bavili na námestiach, kde boli rozmiestnené stánky, kolotoče, trhy, čajovne. Obchodníci jazdili na trojkách.

Dobrou tradíciou bolo aj to, že na Vianoce a na Veľkú noc boli navštevovaní chorí, rozdávali sa štedré almužny väzňom od ich stola. Kresťania sa o svoju vianočnú radosť delili s chudobnými a chudobnými, pamätajúc na to, že Kristus neprišiel na zem ku kráľovským palácom, ale k jednoduchým jasliam. A úbohí pastieri Ho najskôr pozdravili.

Kedy sú Vianoce v pravosláví?

Ruské, Jeruzalemské, Srbské, Gruzínske pravoslávne cirkvi a Athos, Poľské, ako aj východné katolícke cirkvi slávia 25. decembra v juliánskom kalendári (tzv. „Starý štýl“), čo zodpovedá 7. januáru moderného gregoriánskeho kalendára.

Deň Najsvätejšej Trojice je jedným z najdôležitejších sviatkov pre každého pravoslávneho veriaceho. Je naplnený hlbokým posvätným významom: udalosti evanjeliovej histórie, ktoré si tento deň pripomíname, hrali dôležitú úlohu pri formovaní kresťanského náboženstva.

Trojica je prechodným sviatkom: slávi sa každoročne päťdesiaty deň po Jasnom zmŕtvychvstaní Krista, a preto sa táto udalosť nazýva aj Letnice. V tomto čase sa naplnilo Kristovo proroctvo, ktoré dal svojim učeníkom pred nanebovstúpením.

História a význam sviatku Najsvätejšej Trojice

Podľa Nového zákona sa pred vystúpením do neba Kristus opakovane zjavoval apoštolom a poučoval ich, aby sa pripravili na zostup Ducha Svätého na nich. To sa stalo desať dní po nanebovstúpení. Apoštoli, ktorí boli v miestnosti, kde sa konalo ich posledné jedlo so Spasiteľom, Poslednou večerou, zrazu začuli nevysvetliteľný hluk z neba, ako zvuk vetra. Zvuk naplnil celú miestnosť a potom im bol odhalený oheň: rozdelil sa na samostatné jazyky plameňa a každý z apoštolov to vnímal. Od tohto okamihu boli Spasiteľovi učeníci schopní hovoriť všetkými jazykmi sveta, aby vniesli svetlo kresťanského učenia do všetkých národov. Z tohto dôvodu sa deň Najsvätejšej Trojice uctieva aj ako deň založenia kostola.

Na počesť zostúpenia Ducha Svätého dostal sviatok také meno: táto udalosť poznačila Božiu trojicu. Tri hypostázy Najsvätejšej Trojice - Boh Otec, Boh Syn a Duch Svätý - existujú v jednote, vytvárajú svet a posväcujú ho božskou milosťou.

Sviatok bol ustanovený na konci štvrtého storočia po prijatí náuky o Božskej Trojici. V Rusku bola slávnosť schválená tri storočia po Zjavení Pána. Deň Najsvätejšej Trojice sa postupom času stal jedným z najobľúbenejších a najuctievanejších sviatkov medzi ľuďmi: okrem cirkevných predpisov sa objavilo aj veľa ľudových tradícií a zvykov, ktoré sa stali neoddeliteľnou súčasťou tohto dňa.

Oslava Trojice

V deň Najsvätejšej Trojice sa v kostoloch koná slávnostná bohoslužba, ktorá sa vyznačuje mimoriadnou nádherou a krásou. Podľa kánonu kňazi konajú bohoslužby v zelených rúchach: tento odtieň symbolizuje životodarnú, tvorivú moc Najsvätejšej Trojice. Z rovnakého dôvodu sú brezové vetvy považované za jeden z hlavných symbolov dovolenky - tradične zdobia kostoly a domy - a čerstvo pokosenú trávu, ktorá sa používa na obloženie podlahy v kostoloch. Verilo sa, že zväzok konárov použitých ako kostolná výzdoba sa môže stať vynikajúcim talizmanom a chrániť dom pred nepriazňou osudu, takže sa často brali so sebou a uchovávali sa po celý rok.

Verilo sa, že bylinky v deň Najsvätejšej Trojice majú zvláštnu moc, preto sa v tom čase zaoberali zbieraním liečivých rastlín. Existoval dokonca zvyk slziť na trse trávy a zapaľovať sviečku na počesť sviatku - aby leto neprinieslo sucho a pôda bola úrodná a potešila svojimi darmi.

V deň Najsvätejšej Trojice je zvykom modliť sa za odpustenie hriechov, ako aj za spásu duší všetkých zosnulých - vrátane tých, ktoré zomreli neprirodzenou smrťou. Počas bohoslužby sa čítajú modlitby a veriaci ich sprevádzajú poklonami k zemi, ktoré sú opäť povolené po skončení série veľkonočných bohoslužieb. Ak nie je možné navštíviť chrám, môžete sa pomodliť doma pred ikonou: v deň Najsvätejšej Trojice určite zaznejú akékoľvek úprimné slová.

Keď správne splníte tento dôležitý sviatok pre všetkých kresťanov, môžete zmeniť svoj život k lepšiemu. Nech je váš každý deň naplnený radosťou. Prajeme vám pohodu a silnú vieru. Nezabudnite stlačiť tlačidlá a

Kedy sú Vianoce od 6 do 7?

Kedy sa slávia Vianoce? Kristovo narodenie je jedným z hlavných kresťanských sviatkov, ustanovených na počesť narodenia v tele (vtelenie) Ježiša Krista. Slávi sa v noci z 24. na 25. decembra - katolíkmi. V noci zo 6. na 7. januára - s pravoslávnymi.

Vianoce v Rusku, ako sa slávia. Ako sa oslavovali Vianoce v Rusku?

Narodenie Krista je jedným z hlavných výročných kresťanských sviatkov. Tradície a zvyky na oslavu tohto veľkého dňa sa dedia z generácie na generáciu a sú neoddeliteľnou súčasťou osobitej kultúry každej krajiny. Vianoce v Rusku sa začali sláviť v X storočí. Deň a noc pred Štedrým dňom, Štedrý večer, sa slávil skromne a pokojne a nasledujúce dni boli v ruštine veselé a energické.

Na Štedrý večer bolo potrebné sa na sviatok poriadne pripraviť. Skoro ráno šli dedinčania po vodu, ktorá sa v ten deň uzdravila: umyli sa ňou a namiešali na nej cesto na vianočný chlieb. Ráno začala gazdiná zapaľovať pec. Pred Vianocami sa to dialo zvláštnym spôsobom. Podľa zvykov našich predkov sa oheň vznietil iskrou a kremeň a kameň ležali pod obrazmi 12 dní predtým. Hostiteľka sa trikrát pokrstila a obrátiac sa na vychádzajúce slnko hasila oheň, z neho zapálila tyč a až potom roztavila pec, v ktorej bolo 12 špeciálne vybraných kmeňov.

Na tomto ohni bolo pripravených 12 pôstnych jedál, medzi ktorými bol povinný uzvar - nápoj zo sušeného ovocia a medu a kutia - kaša z pšenice a jačmeňa. Kutia s medom sa volala „sochivom“, teda „Štedrý večer“. Mimochodom, popol z vianočného ohňa sa používal v rôznych magických obradoch. Dospelí ľudia najskôr liečili domáce zvieratá kutiou a uzvarom, zatiaľ čo deti vydávali zvuky podobné ich hlasom, aby sa im v novom roku nestalo nič zlé.

Doma bolo treba postaviť symbol úrody - akýsi oltár z snopu raže a sedliackeho náradia. Majiteľ priniesol do domu snop, zložil klobúk a pozdravil hostiteľku, akoby ju videl prvýkrát: „Bože daj, zdravie!“ A hosteska musela odpovedať: „Bože pomoc! O čom to rozprávaš? " Tu muž povedal: „Zlato, aby sme celý rok žili bohato,“ zastavil sa uprostred chaty, dal sa pokrstiť a zaželal rodine šťastie, zdravie a dlhovekosť. Potom sa snop umiestnil pod ikony, zviazal sa železnou reťazou a vedľa neho sa umiestnil pluhový rad a svorka. Hostiteľka vytiahla čistý biely obrus a zakryla ním celú konštrukciu.

Naši vzdialení príbuzní nezabudli na obrad podpory zdravia. Hlava rodiny hodila na zem slamu, hodila seno na stôl a urobila malý snop zo sena, ktorý dal pod stôl. Na vrchu mopu bol riad, v ktorom sa údilo kadidlo. Okolo neho boli rozložené železné nástroje. Všetci prítomní sa ich museli postupne dotýkať bosými nohami, aby ich zdravie bolo silné ako železo.

A aby pár odplašil zlých duchov, obišli po dome a dvore čerstvo upečený chlieb, med a mak. Mak bol rozptýlený v stodole a do všetkých rohov bol umiestnený cesnak.

Večer sa na nádvorí rozsvietilo veľké vatro, aby bolo teplo aj zosnulým príbuzným v ďalšom svete. Členovia domácnosti stáli v blízkosti ohňa v hlbokom tichu, spomínali na zosnulých a modlili sa za nich.

Potom dieťa do siedmich rokov, ktorého duša bola považovaná za nevinnú a bezhriešnu, položilo tri pečené rožky, štipku soli na seno ležiace na stole a vložilo veľkú voskovú sviečku. Až po všetkých týchto rituáloch sa to mohlo slúžiť. Všetci boli elegantne oblečení a teraz, keď je už všetko v dome upratané a pripravené na dovolenku, zostáva iba čakať, kým sa na mrazivej nočnej oblohe objaví prvá hviezda. Čoskoro, keď zvučné hlasy detí oznámili výskyt hviezdy, mohla sa začať večera.

Prvý, kto sedel za stolom, bol otec, po ňom - \u200b\u200bmatka a deti podľa odpracovaných rokov. Majiteľ, ktorý vzal lyžicu kutya, prečítal modlitbu za zosnulých príbuzných. Verilo sa, že ich duše v tento deň letia na zem a vidia všetko. Preto boli pre nich pripravené aj špeciálne taniere s občerstvením. Počas večere nesmel nikto okrem hostiteľky vstávať a museli sa potichu a pokojne rozprávať.

Na konci svojej piesne koledy, ktoré idú chváliť Krista, blahoželajú majiteľom k príchodu sviatku a prajú všetko dobré. Pohostinní hostitelia okamžite prinesú nejaké dobroty spevákom, ktorí majú jednu osobu špeciálne kráčajúcu s taškou. Koledníci teda v sprievode hlučných detí cestovali po celej dedine.

S prvým ranným zvonením sa všetci ponáhľali do kostola na slávnostnú bohoslužbu. Po matinoch si mládež zariadila temperamentné lyžovanie a jazdy na saniach z hôr, sprevádzané veselým smiechom a piesňami.

Teraz sviatočný stôl oplýval všemožnými dobrotami: tradične sa varilo želé, dojča, vyprážané kuracie mäso, bravčová hlava s chrenom, klobása a medovníky.

Od druhého prázdninového dňa sa po večeroch začali nové zábavy - sprievody mamičiek. Mnoho ľudí, oblečených v odevoch obrátených naruby, v maskách, spievalo piesne a tancovalo nielen na dedinách, ale aj na námestiach miest.

Aj na Vianoce radi organizovali rôzne večierky, rozhovory, chodili sa navštevovať a samozrejme sa nezaobišli bez veštenia.

Šťastné a veselé Vianoce!

Narodenie Krista nie sú len znamenia a zvyky, ktoré sa zachovali od staroslovanských čias, ale aj symboly, pretože len málokto vie, prečo je zvykom na Vianoce zdobiť vianočný stromček a obdarovávať ho.

Hlavným atribútom sviatku je samozrejme vianočný stromček, takáto tradícia sa však nezrodila okamžite. Ako prví zdobili vianočný stromček Nemci. Podľa legiend kráčal kedysi na Štedrý večer meštiansky reformátor Martin Luther po ulici a obdivoval hviezdnu oblohu. Na oblohe bolo toľko hviezd, že sa Lutherovi zdalo, že v korunách stromov uviazli malé svetielka.

Vrátil sa domov, vyzdobil malý vianočný stromček sviečkami a jablkami a na vrch postavil betlehemskú hviezdu. Ale v Rusku začali zdobiť vianočný stromček v roku 1699 dekrétom Petra I. Cár tiež vydal dekrét o prechode na nové odpočítavanie, ktoré sa začalo dňom narodenia Krista.

Dmitrij Kostromin

Sviatok jasného dňa narodenia Krista sa vrátil do Ruska a od roku 1991 sa stal „skutočným“ sviatkom - uznesením najvyššieho sovietu RSFSR bol 7. január vyhlásený za deň voľna. Samotný sviatok je prekvapivo „detský“, možno dokonca naj „detskejší“ zo všetkých pravoslávnych sviatkov. Zistite, ako deti prežívajú Vianoce! A všetci v tento deň a v predvečer toho dňa sme malé deti. Je zrejmé, že dlhodobé prenasledovanie kresťanstva v ZSSR viedlo k zabudnutiu mnohých tradícií a rituálnych obradov ...

Prečo sa Vianoce slávia v pravosláve 7. januára? Ako sa oslavovali Vianoce v Rusku. Bohoslužba na Štedrý deň. Jedlo na Vianoce.

Naše mesto zametá prášok,

Vianoce k nám prichádzajú opäť ...

Prajeme vám len to najlepšie

Čo môžete zaželať svojim priateľom.

Trochu histórie

Narodenie Krista je jedným z veľkých sviatkov kresťanstva a patrí k dvanástim veľkým dvanástim sviatkom. Vo východnom kostole sa sviatok narodenia Krista považuje za druhý po Veľkej noci. A v západnej cirkvi sa v niektorých denomináciách tento sviatok slávi ešte vyššie ako na Veľkú noc. Je to preto, že Kristovo narodenie symbolizuje možnosť spásy, ktorá sa otvára ľuďom s príchodom do sveta Ježiša Krista. Vo východných krajinách Veľká noc symbolizuje duchovné vzkriesenie človeka, ktoré sa ctí viac ako Kristovo narodenie.

Pravidlá slávenia Kristovho narodenia sa definitívne formovali v 4. storočí. Takže napríklad ak predvečer sviatku pripadne na nedeľu, na oslavu tohto sviatku sa použije prvé pravidlo Alexandrijského Teofylaktu. V predvečer sviatku sa namiesto bežných hodín čítajú takzvané Kráľovské hodiny, pripomínajú sa rôzne starozákonné proroctvá a udalosti súvisiace s Kristovým narodením. Popoludní sa koná liturgia Bazila Veľkého, v prípade, že sa večer nekoná v sobotu alebo v nedeľu, keď sa slávi liturgia Jána Zlatoústeho, vo zvyčajnom čase. Celonočná vigília sa začína Veľkým kompliónom, ktorý vyjadruje duchovnú radosť nad Kristovým narodením prorockou piesňou „Ako je Boh s nami“.

Krásny a slávnostný sviatok narodenia Krista sa však v rôznych krajinách slávi nie rovnako, ale nesie odtlačok zvykov a tradícií konkrétneho ľudu. Napríklad v katolicizme sa Kristovo narodenie slávi veľkolepo a slávnostne tromi bohoslužbami: o polnoci, na úsvite a popoludní. Táto konštrukcia sviatku symbolizuje Narodenie Ježiša Krista v lone Otca, v lone Matky Božej a v duši veriaceho. Od čias Františka z Assisi sú v katolíckych kostoloch inštalované jasle s figurínou novorodenca, aby si veriaci mohli uctievať obraz novonarodeného Ježiša Krista. Betlehem (tj jaskyňa, kde sa narodil Ježiš Kristus) sa stavia s postavami Svätej rodiny a v pravoslávnych kostoloch.

V katolicizme aj v pravosláví sa počas vianočnej kázne osobitne zdôrazňuje myšlienka, že s narodením Ježiša Krista (ktorý symbolizuje príchod Mesiášovho ľudu do sveta) sa každému veriacemu človeku otvára príležitosť dosiahnuť záchranu duše a prostredníctvom naplnenia Kristovho učenia prijať večný život a nebeskú blaženosť. Medzi ľuďmi bol sviatok narodenia Krista sprevádzaný ľudovými slávnosťami, piesňami a hrami, stretnutiami a koledami, veselou vianočnou nádielkou.

* Vianoce v Rusku *

Kristovo narodenie je „druhá Veľká noc“; veľký sviatok, svätý deň, uctený viac ako všetky ostatné dni v roku - po dni Kristovho jasného zmŕtvychvstania.

Nočná obloha nad Betlehemom sa mihá hviezdami ... A spolu s pastiermi počujeme anjelský spev, vidíme anjela evanjelistu a radujeme sa z narodenia úžasného Otrochati. Ale naša radosť nie je taká divoká ako jásanie pohanov. Je tichá, Christian. Vieme, že toto dieťa čaká utrpenie a smrť. On, nevinný, bude nespravodlivo odsúdený a tí, pre ktorých sa zjavil vo svete, budú kričať na Piláta: „Ukrižuj! Ukrižuj ho!“ Preto radosť z Božieho príchodu podfarbuje smútok. Ale tiež vieme, že On prišiel pre zmŕtvychvstanie, aby nás vyslobodil zo smrti a premohol zlo. A opäť je v mojej duši pokoj.

Gregorián a Julián alebo Nový rok a „Starý“ Nový rok

Veselé vianoce, blahoželám vám!

Prajem vám šťastie a zdravie, všetko dobré,

Svätosť, mazanosť - do tej miery, že všetko

Radosť, veľa šťastia. Zlé - nič!

A pre pravoslávnych kresťanov v Rusku, Gruzínsku, Svätej zemi, ako aj pre niektoré ďalšie cirkvi východného obradu, deň, ktorý sa tradične považuje za Ježišove narodeniny, príde neskôr.

Dočasný rozpor medzi oslavou Vianoc rôznymi cirkvami je spôsobený tým, že väčšina krajín v Európe a USA slávi Vianoce podľa gregoriánskeho kalendára - 25. decembra a Ruska - podľa juliánskeho kalendára 7. januára (t. J. 25. decembra podľa gregoriánskeho kalendára sa zhoduje so 7. januárom podľa starého štýl).

V juliánskom kalendári bola priemerná dĺžka roka v intervale 4 rokov 365,25 dňa, čo je o 11 minút 14 s dlhšie ako v tropickom roku.

Dĺžka roka v gregoriánskom kalendári je v priemere 365,2425 dní, čo je iba o 26 s dlhšie ako v tropickom roku.

Rozdiel medzi starým a novým štýlom v roku 1582 (v roku, keď ho v Európe zaviedol pápež Gregor) bol 10 dní, v 18. storočí - 11 dní, v 19. storočí - 12 dní a v 20, respektíve - 13 dňoch.

U nás bol gregoriánsky kalendár zavedený v roku 1918, ale ruská pravoslávna cirkev dodnes používa juliánsky kalendár, čo vysvetľuje nechuť k prechodu na nový štýl tým, že potom dôjde k narušeniu štruktúry cirkevného roka.

Ako sa oslavovali Vianoce v Rusku

A Vianoce sú ako kúzelník, kúzelník

Ako drahocenný talizman.

Zdravie, elán a zábava,

A nech ti dá šťastie.

V Rusku sa Vianoce začali sláviť v 10. storočí. Už dlho to boli pokojné a pokojné prázdniny. Štedrý večer - Štedrý večer - sa slávil skromne ako v palácoch ruských cisárov, tak aj v chatrčiach roľníkov. Ale na druhý deň sa začala zábava a veselie - Christmastide.

Chodili domov s piesňami, usporiadali okrúhle tance a tance, obliekli sa do medveďov, prasiat a rôznych zlých duchov, divili sa vystrašené deti a dievčatá. Pre väčšiu presvedčivosť boli strašidelné masky vyrobené z rôznych materiálov. Mimochodom, od 16. storočia sa vianočné masky oficiálne nazývajú hrnčeky a hrnčeky.

Obyčajní ľudia sa bavili na námestiach, kde boli rozmiestnené stánky, kolotoče, trhy, stany na čaj a vodku. Majetnejší ľudia zostávali neskoro hore v reštauráciách a krčmách. Obchodníci jazdili na trojkách. Ušľachtilí hodnostári organizovali plesy. V dedinách oslavoval Christmastide celý svet a pohyboval sa od chaty k chate.

Moskovčania sa vybrali na vianočné prechádzky do Petrovského parku. Maryina háj, Ostankino, Sokolniki.

Vianoce nahlas oslavovali aj ruskí panovníci.

Peter Prvý si zvykol robiť srandu z vianočných hier. V kráľovských komnatách sa všetci obliekali, spievali piesne, čudovali sa. Samotný panovník so svojou početnou družinou obchádzal domy ušľachtilých šľachticov a bojarov. Všetci sa zároveň museli horlivo baviť - kto mal „kyslú tvár“, bol zbitý batogmi.

Elizaveta Petrovna oslavovala Vianoce podľa starých ruských zvykov. Dvorania sa mali pred súd dostaviť v kostýmoch, ale bez masiek. Samotná cisárovná sa obliekla a cisárovná tiež veľmi rada spievala s dievčatami vianočné piesne.

Katarína Veľká rešpektovala ľudovú zábavu a zábavu a často sa ich zúčastňovala. V Ermitáži hrali slepcove buffy, prepadáky, mačky a myši, spievali piesne a cisárovná s roľníkmi temperamentne tancovala.

Božia služba na Vianoce

V 5. storočí písali cirkevné hymny na sviatok Narodenia Krista, ktoré súčasná cirkev používa, Anatolij, konštantínopolský patriarcha, v 7. storočí Sophonius a Ondrej z Jeruzalema, v 8. storočí Ján Damascén, Kozma Mayumský a tiež konštantinopolský patriarcha Herman. A tiež sa koná vianočný kontakion „Panna je teraz ...“, ktorý napísal reverend Roman, sladký spevák.

Kristus sa narodil - chvála!

Kristus z neba - otras sa!

Kristus na zemi - vystúpte

Spievajte Pánovi, celá zem,

A spievajte s radosťou, ľudia,

Yako sa stal slávnym!

V kostole sa slávi božská liturgia. V strede chrámu, kde je zvyčajne vystavená slávnostná ikona, sa nachádza jaskyňa zo smrekových vetvičiek posiata hviezdami. Nezabúdajú sa ani na menších bratov, svedkov Vianoc: krava a teľa. Zúčastňujú sa tiež na slávnosti. Možno kvôli lepšiemu prístupu k veľkej záhade? A preto sa podľa Krista musí človek stať ako deti.

Samotný sviatok je prekvapivo „detský“, možno dokonca naj „detskejší“ zo všetkých pravoslávnych sviatkov. Zistite, ako deti prežívajú Vianoce! A všetci v tento deň a v predvečer toho dňa sme malé deti. Spoločne zdobíme vianočný stromček - a koľko radosti má každý!

Aby sa Cirkev primerane pripravila na sviatok Kristovho narodenia, ustanovila čas prípravy - Pôrod narodenia. Počas celého pôstu by sa človek mal zdržať zábavy, straty času pre potešenie, nečinnosti - koniec koncov, skutočná dovolenka je pred nami.

Čoraz väčšie miesto v denných službách majú spevy o vianočných udalostiach a pôst sa stáva čoraz prísnejším. Posledný predvianočný týždeň je založený na Veľkom týždni. A dojemné dotieravé melódie Passionate sú základom predvianočných piesní.

Štedrý večer - Štedrý večer ... Očakávanie vyvrcholilo. V tento deň sa liturgia spája s vešperami, čo znamená začiatok nasledujúceho dňa, pretože cirkevný deň sa začína večer. Preto po slávnostnej liturgii a vešperách s ňou spojených prichádza čas prvého vianočného dňa. Ale príspevok ešte nebol zrušený. Za jedlo sa nám ponúka špeciálne predvianočné jedlo - „sirup“. To bolo to, čo dalo meno Štedrému večeru - Štedrý večer. "Sochivom" v Rusku sa nazývalo pšeničné zrná varené s medom. A to nie je len zvyk. Rovnako ako všetko, čo je posvätené cirkevnou tradíciou, aj štedrovečerné jedlo má svoj hlboký symbolický význam. So súcitom spomíname na Krista Bohočloveka, podobne ako mudrcov, keď sme v Jeho Narodení videli pozemský čin, smrť a zmŕtvychvstanie. Zrno je koniec koncov evanjeliovým obrazom smrti a zmŕtvychvstania: „... ak pšeničné zrno padne na zem, nezomrie, zostáva ním, ak zomrie, prinesie veľa ovocia ...“. V Jeho smrti je záruka Jeho vzkriesenia a nášho vzkriesenia.

I. N. Kramskoy. Vianočné veštenie. 70. roky 19. storočia.

Staré vianočné blahoželanie.

Jeden z hlavných kresťanských sviatkov - Vianoce - pravoslávna cirkev slávi 7. januára. V Rusku sa Vianoce začali sláviť po zavedení kresťanstva - v 10. storočí. Stalo sa to v čase, keď starí Slovania mnoho dní oslavovali zimný sviatok - kolyadu.

Vianociam predchádzal 40-dňový Filippov príspevok. V predvečer sviatku všetci pravoslávni kresťania slávili Štedrý večer. Predtým, ako sa na oblohe objavila prvá hviezda, nebolo možné jesť. Večerné jedlo sa začalo slávnostnou kašou - kutya. Varilo sa z lúpaného jačmeňa, pšenice, ryže alebo iných obilnín a dochucovalo sa medom, hrozienkami a džúsmi - makovou, konopnou, mandľovou alebo inou šťavou zo semien, ktorá sa volala mlieko. Na Štedrý večer sa takáto kaša dala na stôl pokrytý slamou a na vrch obrus. Vytiahli slamku a čudovali sa. Ukáže sa to ako dlhé - zrodí sa dobrá úroda ľanu a krátke - bude slabá úroda. V ten večer zviazali nohy stola, aby dobytok neutekal. Dievčatá sa zhromaždili pred okrajom mesta a hádzali hrsť snehu proti vetru. Ak sneh padal hlasno, predznamenával mladého pohľadného ženícha, ak ho nepočuteľne a krivo - mal byť za hluchým alebo starým mužom.

Na samotný Štedrý deň sa zvyčajne piekli veľké rožky, perepechki (malé ražné guľky), figúrky z cesta, ktoré zobrazovali malé kravy, býky, ovce a iné zvieratá, a posielali ich ako darček príbuzným a priateľom. Hlavnými pochúťkami na sviatočnom stole boli bravčové a vianočné husi s jablkami.

"Prišiel vianočný čas. To je radosť!"

Medzi sviatkami Narodenia Krista (7. januára) a Zjavením Pána (19. januára) sa slávi Vianoce - dvanásť svätých dní ustanovených pravoslávnou cirkvou na pamiatku narodenia Krista a jeho krstu v Jordánsku. Na posvätenie, to znamená na sväté zachovávanie, na udržanie svätosti dvanásť dní po Vianociach začal kostol odpradávna. V týchto dňoch bolo zakázané vykonávať sviatosť manželstva, hrať hry, tancovať, spievať zvodné piesne na uliciach, obliekať sa do idolských rúch (od slova idol - obraz, socha pohanského božstva). Bolo tiež zakázané pracovať, najmä po zotmení. Na mnohých miestach však bola svätosť týchto dní porušená veštením, obliekaním a inými zvykmi zachovanými z pohanského sviatku kolied, ktorý chválil kult prírody. Koledy, podobne ako Vianoce, sa slávili počas zimného slnovratu. Podľa starodávnych názorov Slovanov je to doba nového života, obnovy prírody, hraničné obdobie medzi starým a novým hospodárskym rokom, to je konečne obrat k letu, k teplu, ktoré prináša plodnosť a zábavu. "Na kolede dňa dorazila na kuracej nohe" - povedali ľudia.

Existuje verzia, že slovo „koledy“ pochádza zo slova „kalenda“, ktoré Rimania nazvali začiatkom nového roka. Kolyada je slovanský mytologický charakter spojený so začiatkom jarného slnečného cyklu, „boh osláv a mieru“, uvádza historik N. M. Karamzin.

Rituály kolied mali za cieľ zabezpečiť, aby chlieb rástol a množil sa dobytok, aby v dome bol blahobyt, šťastie v rodine, ale predovšetkým to, aby sa život nezastavil. Toto sa spievalo aj v koledných piesňach:

... A Boh to chráň

Kto je v tomto dome!

Jeho raž je hustá,

Večera raž!

Ho s uškom chobotnice,

Z obilia jeho koberca,

Polovičné zrno - koláč.

Obdaril by ťa Pán?

A žiť a byť,

A bohatstvo ...

Koledovať sme začali na Štedrý večer. Mládež mala na sebe domáce masky, ľanové fúzy a hravé kostýmy najtenších zipsov zviazaných vlnou. Zvyčajne štyria chlapi niesli vypchatú kobylu zviazanú zo slamy. Na „kobylu“ bol nasadený dospievajúci chlapec oblečený v obleku hrbatého starca s dlhou bradou. Kolyada bola spravidla zobrazovaná ako mamička v podobe kozy. Obliekali sa tiež ako kôň, krava a ďalšie zvieratá, ktoré stelesňovali plodnosť. Hlučná veselá banda chalanov, dievčat a chlapcov vtrhla do domov, spievala, tancovala a ponúkala šťastie. Majitelia mali nenechať hostí ísť bez darčekov a maškŕt. Za čo im mamičky sľúbili úplnú pohodu a šťastie. Skúpi, ktorí nič nedali, mohli spievať toto:

Kolyada, molada,

Koleda bola na svete!

Kto podáva koláč -

Tom je dvorom brucha,

Viac drobného dobytka

Nepoznali by ste čísla!

A kto tiež nedáva

penny -

Naplníme medzery

Kto nedáva koláče -

Naplňte okná

Kto nedá koláč -

Prineste kravu za rohy

Kto nebude dať chlieb -

Vezmeme dedka

Kto nedá šunku -

Takže sme si rozdelili liatiny!

Po neúspešných pokusoch o vykorenenie kolyady ju kresťanská cirkev zahrnula do vianočného sviatku, ktorý sa postavil proti osláveniu Krista, kráčaniu s hviezdou atď., Proti hrám a rituálom kolied. V koledných piesňach ľudia začali spievať Ježiša Krista, udalosti sviatkov Vianoc a Nového roka. Duchovenstvo sa zapojilo do tohto druhu tvorivosti, cirkevníci začali skladať knižné koledy - „cants“.

Vianoce sa teda stali stelesnením pohanských a kresťanských vierovyznaní, najviac presýtených rôznymi zvykmi, rituálmi a znakmi sviatku. Z pohanských čias sa napríklad zachoval zvyk obliekať sa na vianočný čas do vtipných a hrozivých masiek. Podľa doterajšej viery sa od Vianoc do Zjavenia Pána aktivujú všetky temné sily a mamy, vydávajúce sa za démonov, musia odohnať zlých duchov. Špina obliekania sa na sviatok krstu zmyla svätenou vodou.

Dvanásť svätých dní položilo základ pre ďalší rok, takže bolo zvykom tráviť Vianoce nielen veselo, ale aj v láske a harmónii s blízkymi. Išli sme sa navštíviť, zablahoželať k sviatku.

„Vo vianočný čas najprísnejšia matka, - čítame v knihe S. V. Maksimova„ Nečistá, neznáma a krížová sila “, - neprinúti dcéru točiť sa a nebude ju držať za ihlu počas dlhých zimných večerov, keď sa veselá pieseň chlapov sype v širokej vlne na ulici , keď sa v „tučnej“ kolibe na zhromaždeniach naleje harmonika a davy dievčat, ktoré sa placho drží pri sebe, utekajú „počúvať“ pod okná a hádať na poli. “

Počas „svätých večerov“ ženy navíjali tesné klbká priadze, aby sa im zrodila pevná kapusta. Tkanie bolo hriechom, inak by sa na sviatok stalo nešťastie. Hriechom bol tiež lov zvierat a vtákov vo vianočnom období.

Dievčatá sa zvyčajne obliekali do sarafánov iných ľudí a zakrývajú si tváre šatkou, najživšie oblečené v mužskom obleku. Chlapi mali na sebe dámske šaty. Keď ich prišli navštíviť, zaujali a oblbli priateľov z iných dedín.

Dve noci na Vianoce boli venované veštectvu: prvá - na Vasilijevov deň (od 13. do 14. januára), druhá - na Zjavenie Pána (od 18. do 19. januára).

Vianoce sa vyznačujú „očistnými“ rituálmi: fumigáciou a postriekaním vody na sedliacke budovy, vyhadzovaním odpadu, vysvätením vody v nádržiach, aby odtiaľ boli vyhnaní zlí duchovia atď.

LITERATÚRA

Zabylin M. ruský ľud. Jeho zvyky, rituály, tradície, povery a poézia. M., 1880.

Karamzin N.M. Legendy storočí. Príbehy, legendy, príbehy z „Dejín ruského štátu“. M., 1987.

Kostomarov N.I. Domáci život a zvyky obyvateľov Veľkej Rusi. M., 1993.

Po celý rok. Ruský poľnohospodársky kalendár. Zostavila A. F. Nekrylova. M., 1989.

Maksimov S.V. Nečistý, neznámy a sila kríža. Smolensk, 1995.

Svet ruskej kultúry. Encyklopedický odkaz. M., 1997.