رویاهای اخروی اوگنی والریویچ سافرونف کتاب جدید خود را به نام "رویاها در فرهنگ سنتی" اهدا کرد. مطالعه و متون Safronov e در رویاهای فرهنگ سنتی

ارتباط موضوع تحقیق

زمان خواب از زندگی حذف نمی شود ، اما تأثیر خاصی بر قرار گرفتن فرد در حالت بیداری دارد. رویاهای شامیان منبع تصویر اساطیری جهان شد ، ادیان جدید از رویاهای پیامبران نشأت گرفت و رویاهای حاکمان علت تغییر شکل حکومت اعلام شد. خواب و رویا به عنوان یکی از موضوعات تحقیقاتی علوم انسانی مدت هاست که از احترام علمی برخوردار نیست. در دهه های اخیر ، وضعیت تغییر کرده است و مطالعه فرهنگ در حالی که مطالعه چنین جنبه ای از وجود انسان مانند خواب را نادیده می گیرد ، امکان پذیر نیست.

در علوم انسانی مختلف ، ایده یک رویا نه تنها به عنوان یک روانشناختی فردی ، بلکه به عنوان یک پدیده فرهنگی نیز شکل گرفته است ، که باعث می شود آن را به یک هدف مطالعات فرهنگی تبدیل کنید. کنفرانس های متعددی در مورد جنبه های مختلف فرهنگی اجتماعی خواب و رویاها برگزار می شود و مجموعه ای از آثار اختصاص یافته به مردم شناسی رویاها ظاهر می شود. تک نگاری هایی در مورد نقش رویا در فرهنگ های مختلف منتشر می شود ، روش های مختلفی برای حل این مشکل پیشنهاد می شود. در همان زمان ، مطالعات موجود در مورد خواب و رویا تصویری محدود و ناقص را نشان می دهد. در فرهنگ های غربی از نیمه دوم قرن بیستم. یک هوس جدید برای غیرمنطقی وجود دارد ، که نشان دهنده مرسوم بودن پروژه عقلانی غرب است. در زمینه تخریب اشکال سنتی دینداری و تداوم اشتیاق به ماوراء طبیعی ، رویاپردازی ، به عنوان در دسترس ترین ابزار برای فراتر رفتن از معمول ، مورد تقاضای فرهنگ های مدرن است. در ایده های بسیاری از افراد مدرن در مورد ماهیت رویاها ، عناصر بسیار کهن ثبت شده است.

به نظر می رسد که مطالعه پدیده خواب و رویا در چارچوب فرهنگ منطقه سئورو-بودایی به دلایل متعددی مرتبط است.

اولاً ، این گسترش وسیع شکل بودایی تبتی در روسیه مدرن ، اروپا و آمریکا است ، جایی که بودیسم در حال تبدیل شدن به سومین اعتراف گسترده ترین است. آموزه های بودایی نیز در مناطق سنتی غیر اعترافی فدراسیون روسیه در حال گسترش است و در همه شهرهای بزرگ جوامع بودایی وجود دارد. اکثر محققان غربی اصطلاحاتی مانند "بودیسم جدید" ، "بودیسم اروپایی" را به کار می برند و معتقدند که در حال حاضر می توان در مورد شکل جدیدی از بودیسم صحبت کرد ، که در ارتباط با روند مدرن سازی سنت اصیل در زمینه ظاهر شد. از فرهنگ اروپایی ارتباط مطالعات فرهنگ شناسی با گرایش بودایی با نیاز به درک تغییراتی که ذهنیت یهودی-مسیحی غربی در حال انجام است ، مرتبط است.

ثانیاً ، باید توجه داشت که این جهت تحقیق به ویژه برای علوم داخلی اهمیت دارد ، زیرا در تعدادی از مناطق فدراسیون روسیه نسخه تبتی از بودیسم یک شکل سنتی از دین است. در حال حاضر ، حدود یک میلیون پیرو بودیسم در قلمرو روسیه وجود دارد ، که اکثر آنها در مناطق توزیع تاریخی آن زندگی می کنند - در بوریاتیا ، کالمیکیا و تووا ، از ابتدای دهه 1990 در آنجا. در حال احیای اشکال سنتی دینداری است.

میزان تفصیل مسئله

مورخان و فیلولوژیست ها روش قدیم جوجه کشی را به عنوان آغاز مطالعه علمی "مردم شناسی رویاها" مطالعه می کنند. محققان اولیه رویاها را در متون عهد قدیم و عهد عتیق مطالعه کردند. از محققان روسی در پایان قرن XIX. S. Zhebelev و P. Svetlov باید نامگذاری شوند. مطالعه رویاها در متون عهد عتیق در مطالعه جای خواب در متون شرق باستان و دوران باستان ادامه منطقی داشت. در آثار L. Oppenheim ، T. Jacobsen ، E. Dodds ، I.V. بولشاکوا ، D.O. Molok ، I.A. پروتوپوپووا نقش سیاسی رویاها در این جوامع را فاش کرد.

آثاری که به سنت های عامیانه در مورد رویاها اختصاص داده شده است در ارتباط با بیداری علاقه به فرهنگ عامیانه در قرن 19 در اروپا ظاهر می شود. و توصیفی هستند از دهه 1880. آثار محققان روسی نوشته شده در همان رویکرد ظاهر می شود ، مانند M.A. Kolosov ، E.R. رومانوا ، A. Balov ، N. Popov ، D. Zelenin. در میان جالب ترین مطالعات معاصر در این جهت ، غلبه بر رویکرد توصیفی سنتی ، آثار A.A. پانچنکو ، T.A. مولداوانا ، M. J1. لوری ، S.M. تولستوی ، N.I. تولستوی ، E.V. سافرونوف. پروژه جالبرویکرد مقایسه ای برای مطالعه رویاها توسط موسسه مطالعات اسلاوی آکادمی علوم روسیه و مرکز یهودیان دانشگاهی در سال 2006 اجرا شد - سنتهای عامیانه اسلاوی و یهودی در جنبه ای مقایسه ای از نگرش به رویاها ارائه شد.

قوم نگاران روسی ، به هر نحوی ، در قرن نوزدهم به موضوع رویاها در فرهنگ "خارجیان سیبری" روی آوردند. لازم به ذکر است S.S. شاشکووا ، L. Ya. استرنبرگ ، P.P. شیمکویچ ، که در آثار او رویاهای شمن ها ثبت شد. نتایج این مطالعات در کار تعمیم M. Eliade خلاصه شد. از محققان میدانی مدرن که در این زمینه کار می کنند ، کار A.B. اسمولیاک ، V. Ya. بوتا ناوا ، V.A. بورناکووا.

آغاز مطالعه رویاها به روش انسان شناختی ، به عنوان تلاشی برای تجزیه و تحلیل داده های مردم نگاری و آوردن آنها به یک طرح واحد هماهنگ ، با آثار J. Fraser و EB Tylor ، که در بازتاب "وحشی "در مورد پدیده رویاها به عنوان کلیدی برای حل مشکل پیدایش فرهنگی ...

ب. مالینوفسکی در مطالعه رویاهای خود در فرهنگ ساکنان جزایر تروبریاند از "روش عملکردی" توسعه یافته توسط وی استفاده کرد و ارتباط بین رویاهای بومیان را با ساختار اجتماعی جامعه و روابط زناشویی نشان داد. این رویکرد توسط انسان شناسان میدانی مانند R. Lohmann ، J. Robbins ، P. Steward توسعه یافته است.

کار 3. فروید "تعبیر خواب" تأثیر فوق العاده ای بر تمام مطالعات بعدی در مورد پدیده رویاها داشت. فروید به رویاها به عنوان بیان خواسته های ناخودآگاه مبدل ، که با سانسور آگاهی تحریف شده اند ، نگاه می کرد. انسان شناسان میدانی مانند M. Opler ، G. Roheim ، Ch. سلیگمن ، A. والاس ، D. Eggan ، تا حدی W. Kracke ، که تعدادی از اعتراضات را نسبت به رویکرد روانکاوی بیش از حد ساده مطرح کرد. اکثر محققان راه تجزیه و تحلیل فرویدی را انتخاب کردند ، برخی دیگر CG یونگ را دنبال کردند.

اولین اثر بزرگ مردم شناسی درباره معنی رویا در جوامع مختلف جهان توسط J. S. Lincoln (1935) منتشر شد. لینکلن مفهوم "رویاهای الگوی فرهنگ" را مطرح کرد ، که به این معنی است که مردم در یک الگوی فرهنگی خواب می بینند. نظریه لینکلن در مورد شرطی سازی فرهنگی رویاها می تواند نقطه آغاز مطالعات فرهنگی پدیده خواب و رویا در جوامع مختلف باشد. ادامه تحولات نظری لینکلن ، رویکرد یو.م.لوتمن و B.A. است ...

در اواخر دهه 1940 - اوایل 1950. انسان شناسان شروع به جمع آوری مجموعه ای از رویاها کردند که بعداً به بانک داده تبدیل شد. در دهه 1950 - 1960. تلاش شد تا تصاویر رویایی را از نظر کمی از لحاظ فرهنگی تجزیه و تحلیل کنیم. در دهه 1970. آثاری وجود داشت که به شیوه ساختارگرایانه اجرا می شدند. در دهه 1980 - 1990. انسان شناسان - محققان خواب توجه خاصی به تفاوت بین گزارش خواب و خود رویاها نشان داده اند.

از دهه 1990. و تا به امروز علاقه فزاینده ای به تحقیقات متمرکز بر گفتگو با موضوع تحقیق وجود داشته است. در آثار B. Tedlock ، D. Tedlock ، L. N. Degarrod ، A. A. Yarlykapov و دیگران ، سیستم های نظریه خواب و تفسیر به عنوان رویدادهای ارتباطی پیچیده سایکودینامیکی مورد مطالعه قرار می گیرند.

پدیده خواب و رویا در فرهنگ منطقه بودایی شمالی را باید کم مطالعه کرد. این موضوع توسط WY Evans-Wentz (1935) ، G. Tucci (1932-1941) ، N. Guenhter (1975) ، G. Mulina (1997) ، R. de Nebesky-Wojkowitz (1956) به طور غیر مستقیم در آثار آنها لمس شد. ، R. Stein (1972) ، J. Sharma ، S. Lee ، M. Aris (1989) ، D. Germano ، J. Gyatso (2000) ، D. Cousens (2002) ، R. Davidson (2005) ، A. دکتر (2005)) ، M. Kapstein (2005) ، D. Rossi (2008).

در فرهنگ تبتی آثار کمی وجود دارد که مستقیماً به مفهوم رویاها اختصاص داده شده است. A. Wayman (1984) در مقاله خود به بررسی نظریه ماهیت خواب و رویا در بودیسم می پردازد. اس. یونگ (1990) در پایان نامه خود "رویاها در زندگی بودایی هند و تبتی" دو حدیث شناسی هندی و دو بودایی تبتی را تجزیه و تحلیل کرده و تداوم این سنت ها را نشان می دهد. جدیدترین زمان کار A. Sumegi (2008) است که به مقایسه جایگاه رویاها در شمانیسم و ​​بودیسم تبتی اختصاص داده شده است.

از آثار داخلی ، ما فقط می توانیم بخشی از مشکل مورد مطالعه را اختصاص دهیم ، مقاله K.V. Alekseeva (2004) ، که به ما اجازه می دهد بگوییم که در علم روسیه ، مسائلی که ما مطالعه می کنیم عملاً مطرح نشده است.

راه حل مسئله مطرح شده در تحقیق پایان نامه بر اساس طیف گسترده ای از منابع با ماهیت متفاوت است که می توان آنها را به صورت مشروط به چند گروه تقسیم کرد.

اول از همه ، حل وظایف تعیین شده مستلزم روی آوردن به مطالب میدانی مردم نگاران داخلی و مردم شناسان غربی ، ثبت داستان هایی در مورد رویاهای نمایندگان جوامع سنتی بود. مهمترین آنها برای ما آثار L.Ya. استرنبرگ ، P.P. شیمکویچ ، A.B. اسمولیاک ، V. بله. بوتانایوا ، V.A. برناکوف ، ب. مالینوفسکی ، ب. تدلوک ، آر. لومان.

گروه دوم منابع شامل وقایع نگاری تبتی ، نوشته های تاریخی و آثار محققان داخلی و غربی تاریخ و فرهنگ مردم تبتی و مغولی است. مهمترین آنها مطالعات نویسندگان مانند F.I. شچرباتسکایا ، A.M. پوزدنیف ، G. Ts. Tsybikov ، A. I. Vostrikov ، N. L. Zhukovskaya ، N. V. Abaev ، E. A. Torchinov ، E. I. Kychanov ، J1. S. Savitsky ، T. D. Skrynnikova ، Sh. Bira ، K. M. Gerasimova. J. Tucci ، A. Wayman ، R. de Nebesky-Wojkowitz ، R. Stein ، R. Davidson.

سرانجام ، زندگی مقدسین و مطالعات ادبیات این ژانر ، در درجه اول آثار A.I. Vostrikov ، L.S. Savitsky ، N.V. Tsyrempilov ، M. Kapstein ، D. Rossi ، J. Gyatso ، S. Young.

هدف تحقیق خواب و رویاپردازی به عنوان یک پدیده فرهنگی است.

موضوع تحقیق نقش پدیده خواب و رویا در فرهنگ منطقه بودایی شمالی است.

هدف و اهداف مطالعه. هدف از انجام این پایان نامه ، شناسایی شرط بندی فرهنگی اجتماعی و سیستم معانی کارکردی پدیده خواب و رویا در فرهنگ سنتی با استفاده از مثال جامعه فرهنگی بودایی شمالی (تبت ، مغولستان ، بوریاتیا) است. مطابق منطق دستیابی به هدف تعیین شده ، وظایف زیر تعیین شد:

1. تجزیه و تحلیل پتانسیل ابتکاری رویکردهای روش شناختی برای مطالعه پدیده خواب و رویا در علوم فرهنگ.

2. برای شناسایی پیدایش ، عوامل کلیدی در شکل گیری و توسعه ایده ها در مورد ماهیت مقدس رویاها در فرهنگ های سنتی.

3. شناسایی مدل فرهنگی رویاها به عنوان یک سیستم بسته که تجربه روانی فردی را تعیین می کند ، با هدف حفظ سنت.

4. شناسایی ، نظام بندی و توصیف کارکردهای فرهنگی پدیده خواب و رویا در فرهنگ های سنتی.

5. نقش خواب و رویا را در فرهنگ تبتی به عنوان مکانیزمی برای معرفی نوآوری ها مشخص کنید.

6. با تجزیه و تحلیل جای خواب در نوشته های کتاب مقدس و ساختار مراسم ، کارکردهای اصلی خواب و رویا را در فرهنگ سنتی تبتی تعیین کنید.

7. افشای ویژگیهای فرهنگ رویاهای مردمان مغول که به عنوان بودیسم اعتقاد دارند ، به عنوان تفریق محلی در چارچوب جامعه فرهنگی تبتی-بودایی.

چارچوب زمانی بخش اصلی کار ، دوره ای را از قرن VIII (زمان آغاز شکل گیری بودیسم تبتی) تا به امروز پوشش می دهد (کارهای میدانی نویسنده در بوریا و مغولستان ، 2009). از آنجا که برای درک منشأ اندیشه های مذهبی موجود در منطقه بودایی شمالی ، لازم است به نوشته های باستانی هند مراجعه شود ، چارچوب زمانی کار به طور محدود محدود نمی شود.

مبنای نظری و روش شناسی پژوهش

این کار بر اساس روش تجزیه و تحلیل پیچیده است ، که متضمن توسل به روش های علوم مختلف (فرهنگ شناسی ، مردم نگاری ، جامعه شناسی ، تاریخ ، مطالعات دینی) است تا بتواند عمیق تر به اصل پدیده مورد مطالعه نفوذ کرده و از آن نهایت استفاده را ببرد. دانش احتمالی در مورد آن روشها و رویکردهای زیر برای این مطالعه مهمترین است:

رویکردی سیستماتیک که امکان در نظر گرفتن خواب و رویا را به عنوان یک پدیده فرهنگی به طور کلی و در عین حال تجزیه و تحلیل عناصر تشکیل دهنده آن و ماهیت روابط آنها را ممکن می سازد.

رویکرد پدیدارشناختی ، که به ما امکان می دهد خواب و رویا را به عنوان پدیده ای که به عنوان یک واقعیت مستقیم درک می شود ، تجزیه و تحلیل کنیم ، در طول تحقیقات میدانی در جمهوری بوریاتیا و مغولستان توسط ما مورد استفاده قرار گرفت.

یک رویکرد نشانه شناختی ، ضروری برای شناسایی معانی عناصر رمزگذاری شده در پیام های رویا ، و همچنین برای جستجوی الگوهای ساختاردهی ، تفسیر و یکپارچه سازی فرایند ترجمه تصاویر رویاها به یک متن فرهنگی.

رویکرد فرهنگ شناسی ، که امکان در نظر گرفتن ویژگی های مدل فرهنگی رویاها و اثرگذاری آن بر محتوا و نمایش تجربیات روانی فردی حامل فرهنگ را ممکن می سازد.

یک روش مقایسه ای تاریخی که به شما امکان می دهد پیدایش و توسعه ایده ها در مورد ماهیت خواب و رویاها را در دوره های مختلف فرهنگی و تاریخی دنبال کنید.

در مورد اصول روش شناختی پژوهش نیز باید توجه داشت که نویسنده به جنبه های روانی خواب و رویا نمی پردازد. در زمینه تحقیقات ارائه شده ، ما به س ofال صحت تجربه رویایی ثبت شده در متون مورد مطالعه علاقه نداریم. ما رویکرد مطالعه "فرهنگ رویاها" ارائه شده در آثار Yu.M را دنبال می کنیم. لوتمن ، B.A. Uspensky ، O. Schulman ، V. B ^ oisha (1999). بر اساس این رویکرد ، محتوای رویاهای نماینده یک فرهنگ خاص توسط مجموعه ای از بازنمایی های این فرهنگ تعیین می شود. تحقیقات ما بر رویاهایی که در متون ثبت شده و همیشه در یک زمینه فرهنگی خاص تفسیر می شوند ، متمرکز است ، به شرط هنجارها ، ارزشها و سنتهای ثابت فرهنگی. در مطالعه فرهنگ رویاها ، ما از رویکرد توسعه یافته توسط N.V پیروی می کنیم. Abaev ، جایی که اصطلاح "فرهنگ" به معنای خاصی به عنوان "فرهنگ فعالیت ذهنی" درک می شود. با بررسی کارکردهای فرهنگی رویاها در جوامع سنتی ، از روش عملکردی ارائه شده در آثار B. Malinovsky استفاده می کنیم.

در کار خود ، ما از سنتی پیروی می کنیم که بر اساس آن بودیسم شمالی منطقه ای نامیده می شود که در آن شکل غالب دین نسخه تبتی بودایی (به اصطلاح بودیسم شمالی) است. منطقه مورد مطالعه ، علاوه بر تبت تاریخی واقعی (در حال حاضر TAR جمهوری خلق چین) ، بوتان ، مغولستان ، منطقه خودمختار مغولستان داخلی (PRC) و همچنین مناطق سنتی بودایی فدراسیون روسیه را شامل می شود: جمهوری های بوریاتیا ، تووا و کالمیکیا. چارچوب زمانی وجود جامعه فرهنگی بودایی شمالی بیش از دوازده قرن را شامل می شود: از قرن VIII تا به امروز.

تازگی علمی تحقیق

تازگی کار ، اول از همه ، در خود فرمول بندی مسئله نهفته است. این مطالعه یکی از اولین تلاش هایی است که در علوم داخلی توسعه یافته است رویکرد پیچیدهبرای تجزیه و تحلیل خواب و رویا به عنوان یک پدیده فرهنگی و استفاده از آن در مطالعه جامعه فرهنگی بودایی شمالی.

1. فرضیه پیدایش و توسعه ایده ها در مورد ماهیت مقدس رویاها مطرح و اثبات می شود.

2. مکانیسم عملکرد مدل فرهنگی رویاها به عنوان تعیین کننده تجربه روانی فردی یک سیستم بسته ، با هدف حفظ سنت و در عین حال منبع احتمالی تجدید آن ، آشکار شده است.

3. کارکردهای اصلی فرهنگی پدیده خواب و رویا را در فرهنگ های سنتی شناسایی ، منظم و توصیف کرد. طرح تجزیه و تحلیل نقش و عملکرد رویاها در فرهنگ ارائه شده است.

4. امکانات رویکرد روش شناسی پیشنهادی در مثال تجزیه و تحلیل اهمیت پدیده خواب و رویا در جامعه فرهنگی بودایی شمالی نشان داده شده است.

5- کارکردهای اصلی خواب و رویا در فرهنگ سنتی تبتی بر اساس تجزیه و تحلیل رویاها در ساختار نوشته های روزنامه نگاری و ساختار مراسم تعیین شده است. نقش کلیدی خواب و رویا در فرهنگ تبتی به عنوان مکانیزمی برای معرفی نوآوری ها آشکار می شود.

6. ویژگی فرهنگ رویایی مردمان مغولی که بودیسم را به عنوان تفریق محلی در چارچوب جامعه فرهنگی تبت-بودایی نشان می دهند ، آشکار می شود.

7. برای اولین بار ، مواد جدیدی که در جریان تحقیقات میدانی در قلمرو مغولستان و جمهوری بوریاتیا در سال 2007 و 2009 به دست آمد ، وارد گردش علمی شد.

مفاد اصلی دفاع

1. در علوم انسانی ، ایده یک رویا نه تنها به عنوان یک پدیده روانشناختی فردی ، بلکه یک پدیده فرهنگی نیز شکل می گیرد ، که به ما امکان می دهد آن را به یک هدف مطالعات فرهنگی تبدیل کنیم. رویاها از نظر فرهنگی شرط بندی شده اند و قضاوت های ما در مورد رویاها با واسطه زبان فرهنگی که استفاده می کنیم ، انجام می شود. مفهوم "مدل فرهنگی رویاها" ، که دلالت بر این دارد که افراد در چارچوب الگوی ارائه شده توسط فرهنگ ، رویا می بینند ، می تواند مبنای روش شناختی مطالعه رویاها به عنوان یک پدیده فرهنگی باشد.

2. مفهوم مقدس بودن رویاها ، که برای اکثر فرهنگ های سنتی جهانی است ، مبتنی بر درک وضعیت خواب به عنوان فضایی برای ارتباط با جهان مردگان است که تحت تحول زیر قرار می گیرد: دنیای مردگان -> دنیای اجداد -> دنیای اجداد -> جهان ارواح -> جهان خدایان. اهمیت دادن به رویاها در درجه اول به دلیل نیاز به پیش بینی آینده است (در شرایطی که استفاده از روش های منطقی غیرممکن است) ، بر اساس نسبت دادن به مردگان توانایی شناختن آینده.

3. در جوامع سنتی ، اهمیت یک رویا به طور مستقیم با موقعیت اجتماعی رویاپرداز ارتباط دارد. رویاها در اینجا با مدل فرهنگی رویاها شرط بندی می شوند "، که تجربه روانی فردی را تعیین می کند و یک سیستم بسته با هدف حفظ سنت است. نقطه قوت این سیستم امکان ایجاد نوآوری بر اساس فرقه رویاها است ، که امکان پاسخگویی به چالش های آن زمان را با استفاده از روش های سنتی انتقال تجربه ممکن می سازد.

4- به عنوان وسیله ای برای ارتباط با فضای مقدس ، مطابق با مدل فرهنگی تجویز شده ، پدیده خواب و رویا در جامعه سنتی تعدادی از کارکردهای مهم فرهنگی را انجام می دهد ، مانند (1) پیش بینی ، ( 2) ابتکاری ، (3) مشروعیت بخشیدن یا تقدس بخشیدن به عملکردها.

5. مهمترین کارکرد خواب و رویا در فرهنگ محافظه کار تبتی ، استفاده از رویا به عنوان روشی برای معرفی خلاقانه و قانونی اجتماعی است. کشف آموزه های جدید در رویاها و چشم اندازها گسترده شد و به نوعی روش خودتنظیمی از فرهنگ محافظه کار تبت اعلام شد.

6. تجزيه و تحليل رويا در نوشته هاي حيطه نگاري تبتو-بودايي نشان مي دهد كه گنجاندن رويا در تركيبهاي حيوگرافيكي به عنوان عملكرد تأييد صحت نوآوري هاي مطرح شده توسط قهرمان زندگي عمل مي كند و به يك روش مشروعیت بخشيدن آنها تبديل مي شود. با ادغام قدرت مذهبی و سیاسی در تبت ، رویاها ابزار مهمی در مبارزه سیاسی بودند.

7. تجزیه و تحلیل ساختار مراسم بدست آوردن رویاهای نبوی در Tantrism بودایی ثابت می کند که این آیین از لحاظ ساختاری مراسم تشییع جنازه باستانی هند را تکرار می کند. در سطح آیین ، اعتقاد بر این است که جهان مردگان منبع رویاهای نبوی است ، که منعکس کننده قدیمی ترین ایده ها در مورد ماهیت خواب است.

8. ایده های مربوط به ماهیت خواب و رویا در فرهنگ مردمی مغولی که بودیسم را اعتقاد دارند ، عموماً متأثر از تأثیرات تبتی است و می تواند به عنوان یک تفریق محلی در جامعه فرهنگی بودایی تبتی شناخته شود. این به ما امکان می دهد در مورد یک فرهنگ بودایی شمالی در مورد خواب و رویا صحبت کنیم ، که در آن شکل تبتی از بودیسم عنصر اصلی ساختاری است. به ویژه در فرهنگ محلی رویاهای مردم مغولستان ، تأثیر سنت های شمانیسم آسیای میانه است.

اهمیت علمی و عملی پژوهش

مفهوم تجزیه و تحلیل خواب و رویا به عنوان یک پدیده فرهنگی توسعه یافته در پایان نامه می تواند به عنوان یک مبنای روش شناختی برای مطالعات فرهنگی بیشتر در مورد پدیده خواب و رویاها در جوامع فرهنگی خاص عمل کند. نتایج تحقیق پایان نامه را می توان در مطالعه دوره های "نظریه فرهنگ" ، "تاریخ فرهنگ" ، "مردم شناسی فرهنگی" و همچنین توسعه دوره های ویژه فرهنگ کشورهای منطقه بودایی استفاده کرد. به عنوان "تاریخ و فرهنگ منطقه بودایی شمالی".

تصویب نتایج تحقیقات

مفاد و نتیجه گیری اصلی تحقیق پایان نامه در قالب گزارشات در کنفرانس بین المللی "روسیه و آسیای مرکزی در زمینه تعامل تاریخی" (یکاترینبورگ ، 2010) ، کنفرانس های علمی کل روسیه دانشمندان جوان مورد آزمایش قرار گرفت. جهان فرهنگ "(یکاترینبورگ ، 2008 ، 2009 ، 2010) ، کنفرانس علمی-عملی" روسیه در فلسفه در گفتگوی فرهنگها "(الیستا ، 2009) ، کنفرانسهای علمی-عملی" روسیه و چین: تجربه تاریخی تعامل و جدید جنبه های همکاری (یکاترینبورگ ، 2008) ، "چین: تاریخ و مدرنیته" (یکاترینبورگ ، 2009) ، کنفرانس علمی "هند: تاریخ و فرهنگ" (یکاترینبورگ ، 2009) ، کنفرانس علمی منطقه ای "شخصیت ، جامعه ، ایالت" (یکاترینبورگ ، 2009). مطالب پایان نامه در دوره سخنرانی "تاریخ فرهنگ" و همچنین دوره های ویژه "تاریخ و فرهنگ منطقه بودایی شمالی" ، "بودیسم و ​​فرهنگ هند" ، "بودیسم و ​​فرهنگ چین" گنجانده شد ، بخوانید توسط نویسنده در دانشکده تاریخ هنر و مطالعات فرهنگی دانشگاه ایالتی اورال. A. M. Gorky. 10 اثر با موضوع تحقیق پایان نامه منتشر شده است.

پایان نامه در جلسه گروه فرهنگ شناسی و فعالیت های فرهنگی اجتماعی دانشگاه ایالتی اورال به نام V.I. مورد بحث قرار گرفت. A. M. Gorky.

ساختار و محدوده کار

پایان نامه شامل یک مقدمه ، دو فصل ، شامل 6 پاراگراف ، نتیجه گیری و فهرست کتابشناسی ، شامل 307 عنوان ، از جمله زبان های خارجی- 83. حجم كل كارها 177 صفحه است.

نتیجه

در طول مطالعه ، نتیجه گیری های زیر انجام شد.

1. در علوم انسانی مختلف ، ایده یک رویا نه تنها به عنوان یک روانشناسی فردی ، بلکه به عنوان یک پدیده فرهنگی نیز شکل گرفته است ، که به ما امکان می دهد آن را به عنوان یک هدف مطالعات فرهنگی در نظر بگیریم. رویکرد نشانه شناختی به مطالعه پدیده رویاها در متون فرهنگی امیدوارکننده ترین روش از نظر روش شناسی برای تعدادی از علوم انسانی است. این رویکرد بر این فرض استوار است که رویاها از لحاظ فرهنگی شرط بندی شده اند و همه قضاوت های ما در مورد رویاها کاملاً با واسطه زبان فرهنگی که ما استفاده می کنیم ، انجام می شود. در جوامع سنتی ، ساختارهای رویائی وجود دارد که به الگوی اعتقادی منتقل شده اجتماعی وابسته است و هنگامی که این باور حمایت خود را از دست می دهد ، دیگر ظاهر نمی شود.

درک رویا در جامعه سنتی به عنوان یکی از شیوه های تفکر و در نتیجه یکی از روش های سازماندهی دانش و همچنین مفهوم "مدل فرهنگی رویاها" ، که نشان می دهد مردم در الگوی تعیین شده رویای می بینند. فرهنگ ، می تواند مبنای روش شناختی پروژه های فرهنگی برای مطالعه رویاها شود. به عنوان یک پدیده فرهنگی.

2. مفهوم مقدس بودن رویاها ، که برای اکثر فرهنگ های سنتی جهانی است ، مبتنی بر درک وضعیت خواب به عنوان فضایی برای ارتباط با جهان مردگان است که تحت تحول زیر قرار می گیرد: دنیای مردگان - دنیای اجداد -> دنیای اجداد - "دنیای ارواح - ■> جهان خدایان. در جوامع سنتی ، اهمیت یک رویا با موقعیت اجتماعی رویاپرداز ارتباط مستقیم دارد. اهمیتی که به رویاها داده می شود دوتایی است. از یک سو ، این نیاز به رویاهای نبوی است (در شرایطی که پیش بینی منطقی غیرممکن است) ، بر اساس انتساب به مردگان توانایی شناختن آینده. از طرف دیگر ، برای نمایندگان فرهنگهای باستانی ، رویاها تهدیدی هستند ، زیرا با خوابیدن ، شخص خود را در منطقه تماس بین جهان زنده و مرده می بیند. به همین دلیل ، هم وضعیت خود خواب و هم بویژه برخی از تصاویر معمولاً ثابت و نقشه های رویاهایی که به طور سنتی خطرناک تلقی می شدند ، مورد محافظت از آیین های خاص قرار گرفتند که از نظر کمی از مناسک دستیابی به رویاهای نبوی برتری داشتند. بازتاب ایده های قدیمی تر و مورد نیاز

3. رویاها در جوامع سنتی مشروط به یک مدل فرهنگی خاص از رویاها هستند ، که تجربه روانی فردی را تعیین می کند و یک سیستم بسته با هدف حفظ سنت است. یکی دیگر از نقاط قوت این سیستم ، توانایی ارائه نوآوری هایی بر اساس فرقه رویاهای مندرج در آن است ، که امکان پاسخگویی به چالش های آن زمان را با استفاده از روش های سنتی انتقال تجربه ممکن می سازد.

4. به عنوان وسیله ای برای ارتباط با فضای مقدس ، مطابق با مدل فرهنگی تجویز شده ، پدیده خواب و رویا در جامعه سنتی تعدادی از کارکردهای مهم فرهنگی را انجام می دهد ، مانند (1) پیش بینی ، ( 2) ابتکاری ، (3) مشروعیت بخشیدن یا تقدس بخشیدن به عملکردها و.

5. مهمترین کارکرد فرهنگی خواب و رویا در فرهنگ محافظه کار تبتی ، استفاده از رویا و چشم اندازها به عنوان مکانیزمی برای پذیرش اجتماعی نوآوری ها در جامعه سنتی است. روش معرفی نوآوری ها از طریق آموزه های آشکار شده در رویاها و چشم اندازها در همه مکاتب بودایی تبتی رواج یافته است و به نوعی روش خودتنظیمی از فرهنگ محافظه کار تبتی اعلام شده تبدیل شده است.

6. گونه شناسی رویاهایی که ما در نوشته های حقه نگاری تبتو-بودایی پیشنهاد کرده ایم نشان می دهد که گنجاندن رویاها در ترکیبات حقیقتی به عنوان تأییدی بر صحت نوآوری هایی است که توسط قهرمان زندگی معرفی شده و به روشی برای مشروعیت آنها تبدیل می شود. نویسندگان زندگینامه ها با توصیف رویاهای نبوی کلیدی را از نظر نظریه نجات بودایی در لحظات زندگی قهرمان مشخص می کنند. علاوه بر این ، در زمینه تلاقی قدرت مذهبی و سیاسی در تبت ، رویاها به عنوان یک ابزار مهم مبارزه سیاسی عمل می کردند.

7. تجزیه و تحلیل ساختار مراسم بدست آوردن رویاهای نبوی در Tantrism بودایی ثابت می کند که این آیین از لحاظ ساختاری مراسم تشییع جنازه باستانی هند را تکرار می کند. این قرینه های گونه شناسی نشان می دهد که در سطح آیین ، اعتقاد بر این است که جهان مردگان منبع رویاهای نبوی است ، که منعکس کننده قدیمی ترین ایده ها در مورد ماهیت خواب است که در تعدادی از جوامع باستانی ثبت شده است. از آنجایی که رویاها از دنیای مردگان سرچشمه می گیرد ، نئوفیتی که به دنبال رویاهای نبوی است به صورت نمادین شبیه آن مرده ای است که روی تخت دفن نشسته است تا خود به دنیای مردگان برود - دنیای رویاها. یادگارهای اندیشه های کهن درباره خواب در تمرین آیینی تانتریسم بودایی بسیار جالب است زیرا آنها با نظریه بسیار روشنفکرانه و دقیق بودایی درباره ماهیت خواب و رویا ، که در آن خواب و رویا به عنوان روشی برای خود درک می شود ، مخالفند. دانش

8. ایده های مربوط به ماهیت خواب و رویاها و همچنین جایگاه آنها در فرهنگ مردمان مغول که بودیسم را ابراز می کنند ، عموماً متأثر از تأثیرات تبتی است و می تواند به عنوان یک تفریق محلی در جامعه فرهنگی تبتو-بودایی شناخته شود. به این به ما امکان می دهد در مورد فرهنگ خواب و رویای بودایی شمالی صحبت کنیم ، که در آن شکل تبتی از بودیسم عنصر اصلی ساختاری است. در چارچوب این جامعه فرهنگی ، وحدت معانی و کارکردهایی که رویاها در فرهنگ منطقه انجام می دهند ثابت شده است. باید تأثیر سنتهای شمانیسم آسیای میانه را در این سنت مشخص کرد. فرقه اجداد در شمانیسم به ایده هایی در مورد ارتباط رویاها با جهان ارواح تبدیل شد.

رهبران مذهبی که عناصر جدیدی را وارد فرهنگ منطقه بودایی شمالی کردند (منبع آنها رویاها و چشم اندازها بود) مبتکران مسلم بودند ، اما خود را چنین نمی دانستند. ابداعاتی که آنها معرفی کردند نه برای مدرن سازی فرهنگ ، بلکه برای خنثی سازی تحریفات مدرنیستی سنت اولیه بود. این "نوآوری" قرار بود گمشده یا تحریف شده در طول زمان ، هم متون مذهبی و هم عناصر سکولار بیشتر فرهنگ را بازگرداند. این شیوه معرفی نوآوری ها یکی از معدود موارد ممکن در یک جامعه سنتی است که اساس وجود آن ارتباط با اجداد و حفظ ثبات است. در عین حال ، فرهنگ سنتی تغییر ناپذیر نیست ، بلکه یک سیستم پویا و در حال تغییر است ، جایی که "تغییرناپذیری" و "ثبات" می توانند بیان کننده باشند.

خواب دیدن در جوامع سنتی اغلب به عنوان مستقیم ترین راه ارتباط با اجداد شناخته می شود. غوطه ور شدن در دنیای مردگان ، در دنیای اجداد و آوردن چیزی از این فضا به واقعیت بیداری که برای تغییر این واقعیت طراحی شده است ، نماینده این جوامع جهان را مدرن یا بهبود نمی بخشد ، بلکه آن را به حالت قبلی باز می گرداند. وضعیت نزدیک به آنچه این جهان در گذشته بود ، اعوجاج مدرن را حذف می کند. به دنبال توصیه اجداد در رویا ، فردی از این جامعه به دنبال بازگشت جهان به وضعیتی است که در طول زندگی این اجداد بوده است ، زیرا فقط آنها می توانند در مورد چگونگی از بین بردن تحریفات در شیوه زندگی توصیه کنند ، واکنش به انواع بلایا است که جامعه را وادار به تغییر می کند. بنابراین عملکرد نوآورانه (از دیدگاه تحقیقاتی ما) رویاها توسط نمایندگان جوامع سنتی به عنوان محافظه کار درک می شود ، در واقع اینطور نیست. در مورد جامعه تبتی ، "اجداد" "اجداد معنوی" بودند: مقدسین روشنفکر ، معلمان اولیه ، خدایان به عنوان بنیانگذاران مدارس و نسب ، خود بودا شکیا مونی و غیره.

فرهنگ تبتی را ، مانند هر فرهنگ سنتی ، می توان از نظر ثبات ضریب انرژی تولید شده ، به جز در سطح فرهنگ مادی ، پایدار ، بدون تغییر و محافظه کار نامید. فرهنگ سیاسی و مذهبی تبت در VIII ، XI-XII ، XVII دچار تغییرات اساسی شد ، قرن XIX... با این حال ، در نوشته های تاریخی تبتی ، و همچنین در ذهنیت تبتی ، این منعکس نشد و ایده تداوم و ثبات کاملاً تحت سلطه بود. در نتیجه ، این س arال مطرح می شود: آیا توصیف عموم پذیرفته شده جامعه سنتی به عنوان پایدار و محافظه کار از اساس اشتباه نیست؟ شاید ویژگی اساسی جامعه سنتی این ویژگیها نباشد ، بلکه مکانیسم متفاوتی برای نوسازی ساختارهای کلیدی فرهنگی باشد.

1. ZhMNP - مجله وزارت آموزش عمومی ZhS IRGO "Zhivaya Starina" از انجمن جغرافیایی شاهنشاهی روسیه

2. یادداشتهای ZIRGO از انجمن جغرافیایی شاهنشاهی روسیه

4. مجموعه SMAE موزه مردم شناسی و مردم شناسی

5. EO - بررسی قوم شناسی

6. EO IOLEAE بررسی قوم شناسی انجمن شاهنشاهی تاریخ طبیعی ، مردم شناسی و دوستداران قوم نگاری

7. Abaev N. V. Chan-Budism و سنت های فرهنگی و روانی در چین قرون وسطی / N. V. Abaev. نووسیبیرسک: ناوکا ، 1989.- 272 ص.

8. پیشگفتار Abaev N.V. / N.V. Abaev // جنبه های روانیبودیسم ویرایش دوم - نووسیبیرسک ، 1991.- S. 3-10.

9. Abhayadatta. شیرهای بودا. زندگینامه هشتاد و چهار صیدا. SPb : Almazny Put '، 1996.- 280 ص.

10. Alekseev NA Shamanism از مردم ترک زبان سیبری (تجربه یک مطالعه مقایسه ای منطقه ای) / NA Alekseev. نووسیبیرسک: ناوکا ، 1984.-232 ص.

11. آلیوکشین V.A. ساختار اجتماعی و آیین دفن جوامع کشاورزی قدیمی (بر اساس مواد باستان شناسی آسیای مرکزی و شرق نزدیک) / V. A. Alyokshin. L.: Nauka ، 1986.- 192 ص.

12. آندروسوف معاون رئیس جمهور بودای شاکیامونی و بودیسم هند. تفسیر مدرن متون باستانی / V.P. آندروسوف. M .: Vostochnaya Literatura ، 2001.-508 p.

13. Anokhin A. V. مطالبی در مورد شمانیسم در میان آلتایی ها ، که در سفرهای آلتایی در 1910 1912 جمع آوری شد. از طرف کمیته روسیه برای مطالعه آسیای مرکزی و شرقی / A.V. Anokhin. - L. ، 1924.-- 152 ص.

14. Arkhipova S. V. هنر تعبیر خواب در مصر باستان / S. V. Arch-pova // معجزات و اعجاز در دوران باستان و قرون وسطی. -م. ، 2007. -S.11-87

15. آتاروا ودا: مورد علاقه ها / ترجمه T. ی. الیزارنکووا. مسکو: ناوکا ، 1989.-406 ص.

16. عشقواشا. پنجاه آیه حرمت پرهیزگار برای معلم (گورو-پنچاشیکا) / عشقواشا ؛ مطابق. از انگلیسی A. Breslavets. اومسک: یاسنی سوت ، 2007.-40 ص.

17. موسسه بازاروف AA مباحثه فلسفی در بودیسم تبتی / AA Bazarov. SPb.: Nauka ، 1998.- 183 ص.

18. Balov A. خواب و رویا در باورهای عامیانه (از مواد مردم نگاری جمع آوری شده در استان یاروسلاول) / A. Balov // ZhS IRGO. -1891.- شماره. IV.- S. 208-213.

19. Berdinskikh VA تاریخچه گنج یابی در روسیه / VA Berdinskikh. M: زاخاروف ، 2005.- 240 ص.

20. Berzin A. منتخب آثار در بودیسم و ​​تبتولوژی. در 2 بعد از ظهر قسمت اول / A. Berzin؛ مطابق. از انگلیسی مسکو: جهان باز ، 2005.- 160 ص.

21. بیرا ش. ادبیات تاریخی تبتی مغولی (قرن XUN-XIX) / ش بیرا. اولان باتور: اولسین هاولالین هراگ ارله هورو ، 1960. -84 ثانیه

22. بیرا Sh. "Bolor toli" Jimbadorzhi / Sh. Bira // فرهنگ قرون وسطی مردم مغولستان. نووسیبیرسک: علم. SO ، 1992. - S. 17-31.

23. عظمت درخشان ، خاطراتی از dzogchen yogi Tulku Urgyen Rinpoche / Urgyen Tulku Rinpoche؛ مطابق. از انگلیسی F. Malikova. M .: World Open ، 2007 .-- 480 ص.

24. بودیستاتوا در رحم مادر. لالیتاویستارا. چ. 6. فرود به رحم / Per از Skt. M.A. روسانوا // شرق. 2008. - شماره 4. - S. 129-144.

25. ادبیات بوگوسلوفسکی V. A. تبت تا پایان قرن دوازدهم. / V. A. Bogoslovsky // تاریخ ادبیات جهان. م. ، 1984. - T. 2. - S. 192-196.

26. Bolkhosoeva DB سه روستا در موستانگ سفلی / DB Bolkhosoeva // مجموعه شرقی. پاییز 2009. - شماره 3 (38). - S. 82-93.

27. Bolshakov OG خرافات و کلاهبرداری در بغداد در سده های XIII XIII. / O. G. Bolshakov // اسلام. دین ، ​​جامعه ، دولت. - M.: Nauka ، 1984.- S. 144-148.

28. بولشاکف چهارم پیش بینی و تعبیر خواب در مصر باستان. جنبه تاریخی و فلسفی / I. V. Bolshakov. SPb : Aletheia ، 2007.268 ص.

29. Borodai Yu. M. Erotic-death-taboo: the تراژدی آگاهی انسان / Yu. M. Borodai. M.: Gnosis ، انجمن پدیدارشناسی روسیه ، 1996. -416 ص.

30. بودون رینچندوب. تاریخ بودیسم (هند و تبت) / Budon Rinchendub؛ مطابق. با نوک انگشت E. E. Obermiller؛ مطابق. از انگلیسی A. M. Donets. SPb : اوراسیا ، 1999.-336 ص.

31. Buraev DI درباره تاریخ مطالعه دین Bon / DI Buraev // مطالعه منبع و تاریخ نگاری تاریخ بودیسم: کشورهای آسیای مرکزی. -نووسیبیرسک ، 1986. S. 45-79.

32. Buraev DI Bon مذهب و مشکلات تقدس بخشیدن به قدرت سلطنتی در ایالت تبت در قرن های 7 تا 9. : نویسنده. دیس ... دکتر شرق علوم / D.I. Buraev.-Ulan-Ude، 2001.-42 ص.

33. برناکوف V.A. ارواح جهان میانه در جهان بینی سنتی Khakass / V.A. Burnakov. نووسیبیرسک: موسسه باستان شناسی و مردم شناسی SB RAS ، 2006. - 208 ص.

34. Butanaev V. Ya. shamanism سنتی Khongoray / V. Ya. Butanaev. -آباکان: انتشارات ایالت خاکس. دانشگاه ، 2006.254 ص.

35. واینستین S. I. دنیای عشایر مرکز آسیا / S. I. Weinstein. مسکو: ناوکا ، 1991.-296 ص.

36. چشم اندازهای جهنم بودایی / در. A.G. Sazykina. SPb.: Nartang ، 2004.-256 p.

37. Vinogradov N. توطئه ها ، حرزها ، دعاهای سلامتی و غیره (بر اساس نسخه های خطی قدیمی و سوابق مدرن) / N. Vinogradov // ZhSIRGO. 1907.- شماره. 4.- S. 81-102.

38. Vorobyova-Desyatovskaya MI ، Savitsky JI. S. Tibetology / M. I. Vorob'eva-Desyatovskaya، JI. S. Savitsky // موزه آسیایی شعبه لنینگراد موسسه مطالعات شرقی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. - M .: Nauka ، 1972.- S. 149176.

39. وستریکوف A. I. ادبیات تاریخی تبتی / A. I. Vostrikov. -م: اد. شرقی روشن AN SSSR ، 1962.427 ص.

40. گامکرلیدزه T. V. ، Ivanov Vyach. آفتاب. زبان هندواروپایی و هندواروپایی. کتاب. 2 / تی وی گامکرلیدزه ، ویاخ. آفتاب. ایوانف. تفلیس: انتشارات. تفلیس. دانشگاه ، 1984.-S. 433 -1330

41. Gerasimova KM مراسم تشییع جنازه نویسندگان تبتی و مغولی قرن 16 - 19. / KM Gerasimova // آیین های سنتی مردم مغولستان. نووسیبیرسک: علم ، 1992 ، صص. 133-157.

42. Gerasimova KM آیین های حفاظت از زندگی در بودیسم در آسیای مرکزی / KM Gerasimova. اولان اود: انتشارات BNTs SB RAS ، 1999. - 138 ص.

43. Gerasimova KM سionsالات روش شناسی برای مطالعه فرهنگ آسیای مرکزی / KM Gerasimova. اولان اود: انتشارات BNTs SB RAS ، 2006.-341 ص.

44. گوی-لوتساوا شونوپل. Blue Chronicle (تاریخ بودیسم در تبت ، قرون U1-XU) / Goy-lotava Shonnupel؛ مطابق. با نوک انگشت یو. N. Roerich؛ مطابق. از انگلیسی O. V. Albedilya ، E. Yu. خارکف. SPb : اوراسیا ، 2001 .-- 768 ص.

45. Golovnev A.V. فرهنگهای گفتاری: سنتهای Samoyeds و Ugrians A.V. Golovnev. یکاترینبورگ: شعبه اورال آکادمی علوم روسیه ، 1995.-- 607 ص.

46. ​​Grotto W. "ده رویای پادشاه کریکین". قطعه ای از یک نسخه خطی منتشر نشده "Sumagadha-avadana" از Gilgit / U. Groth // بودیسم: تاریخ و فرهنگ. مسکو: ناوکا ، 1989.-S. 84-91.

47. Gurevich ISS مقاله در مورد دستور زبان چینی III قرن V. (بر اساس ترجمه آثار ادبیات بودایی به چینی) I. S. Gurevich. -M.: Nauka ، 1974.-254 ص.

48. Damm G. Kanaka people of the South Seas / G. Damm؛ مطابق. با او. V. L. Vishnyak. - M .: Nauka ، 1964.- 364 ص.

49. دالایی لاما چهاردهم تنزین گیاتسو. کشور من و مردم من. خاطرات معظم له دالایی لاما چهاردهم / تنزین گیاتسو ، دالایی لاما چهاردهم ؛ مطابق. از انگلیسی ، Tib. A. Terentyeva. SPb.: نارتانگ ، سوگوش ، 2000.- 320 ص.

50. دانیلین A. G. بورخانیسم. از تاریخ جنبش آزادیبخش ملی / A.G. Danilov. Gorno-Altaysk: Ak-Chechek، 1993.-- 208 ص.

51. Das S. Ch. سفر به تبت / S. Ch. Das؛ مطابق. از انگلیسی ویرایش V. Kotvi-cha. - SPb. ، 1904.356 ص

52. داشیف DB برخی از جنبه های فرقه مربی (طبق منابع تبتی) / DB Dashiev // جنبه های روانشناختی بودیسم. نووسیبیرسک ، 1991.- S. 174-180.

53. Dashimbalova DV انگیزه های اجتماعی در کار D. Ravji / D. V. Dashimbalova // مطالعات در تاریخ و فرهنگ مغولستان. نووسیبیرسک ، 1989 ، ص. 91-98.

54. Delyusin JL N. پیشگفتار / JI. N. Delyusin // Abaev N.V. بودیسم چان و سنت های فرهنگی و روانی در چین قرون وسطی. نووسیبیرسک ، 1989. -S.3-5.

55. جمگون کنگ ترول. زندگی او ، رویکرد و میراث غیر فرقه ای / Per.، Comp. D. Ustyantseva. M .: Shechen ، 2000.- 72 ص.

56. Dodds E. R. The یونانی ها و غیرمنطقی / E. R. Dodds. SPb.: Aleteya، 2000.-507 p.

57. Dodrubchen Rinpoche III. اقیانوس شگفتی ها: توضیحی در مورد سنت گنجینه Terma / Dodrubchen Rinpoche // Tulku Tondub Rinpoche. آموزه های مخفی تبت: توضیحی در مورد سنت ترما بودایی تبتی. SPb ، 2006. - S. 93-162.

58. Donets AM Preface / AM Donets // راههای سوتراس و تانترا در بودیسم تبتی. اولان اود: انتشارات BNTs SB RAS ، 2007.-ص 4-9.

59. Donets A. M. سیستم اساسی دسته بندی های دارمی فیلسوفان بودایی آسیای میانه / A. M. Donets. اولان اود: انتشارات BNTs SB RAS ، 2009. - 198 ص.

60. Dyrenkova NP به دست آوردن هدیه شمنایی با توجه به نظرات قبایل ترک / NP Dyrenkova // SMAE. T.9. - L. ، 1930.- S.267-291.

61. Dyakonova VP شمن های تووان و نقش اجتماعی آنها در جامعه // مشکلات تاریخ آگاهی اجتماعی بومیان سیبری / VP Dyakonova.-L. : Nauka ، 1981.S. 129-164.

62. دوجوم رینپوچه. چهارده دالایی لاما از تبت / دوجوم رینپوچه ؛ مطابق. با نوک انگشت یا کوماروفسکی SPb : Uddiyana، 2001 .-- 120 ص.

63. الیخینا یو. I. فرقه Bodhisattva Avalokiteshvara و تجسمات زمینی او در تاریخ دولتیت تبتی قرن های 7 - 19: نویسنده. دیس ... آب نبات. ist علوم / یو ایلیخینا. - SPB. ، 2006 .-- 20 ص

64. الو رینپوچه. توضیح مختصر در مورد ماهیت Lamrim / Elo Rinpoche ؛ مطابق. با نوک انگشت J. Urabkhanova. Ulan-Ude: BC Rinpoche-Bagha، 2006.-280 ص.

65. Emelyanov V. V. Ritual in Ancient Mezopotamia / V. V. Emelyanov. -SPb.: الفبا کلاسیک ؛ مطالعات شرقی پترزبورگ ، 2003.320 ص.

66. Yeshe-Lodoy Rinpoche. تفسیر متن دارمارکشیتا "چاکرای نبرد". تغییر ماهایانا در تفکر / یشه-لودا رینپوچه؛ مطابق. با نوک انگشت S. Nesterkin ، Zh. Urabkhanova. اولان اود: VSGAKI ، 2000.-138 ص.

67. Zhebelev S. درمان مذهبی در یونان باستان / S. Zhebelev. - SPb. ، 1893.-63 ص.

68. Zhivov V. M. مقدس. یک فرهنگ لغت کوتاه از اصطلاحات شناختی / V.M. Zhivov. M .: Gnosis ، 1994.- 110 ص.

69. زندگی بودا. نووسیبیرسک: "Science" SB RAS ، 1994. - 256 ص.

70. زندگی Kunkyen Longchen Rabjam // ذهن بودا. گلچین متون لانچچن ربجام در Dzogpa Chenpo. M. ، 2006 .-- S. 164-205.

71. Jouvet M. قلعه رویاها / M. Jouvet. Fryazino: Century 2، 2006 .-- 320 ص.

72. لوماییسم Zhukovskaya NL و اشکال اولیه دین. / N. L. Zhukovskaya. -M : ناوکا ، 1977.-200 ص.

74. Zelenin D. تعبیرهای استونیایی از خواب / D. Zelenin // ZhS IRGO ، 1906. -سال پانزدهم ، شماره. IV.-C. 185-188.

75. یوگینی های معروف: زنان در بودیسم / پر. از انگلیسی S. Hos. - م .: به من بگذار ، 1996.256 ص.

76. ایوانوف ویاچ. آفتاب. منتخب آثار نشانه شناسی و تاریخ فرهنگی. T. I / Viach. آفتاب. ایوانف. م.: مدرسه "زبانهای فرهنگ روسی" ، 1998. - 912 ص.

77. ایوانوف ویاچ. آفتاب. پیشگویی و پیشگویی آینده در شرق باستان و جهان باستان / ویاچ. آفتاب. ایوانف // مردم شناسی فرهنگ. موضوع 1. - M .: OGI ، 2002.- S. 193-199.

78. منتخب آثار دالایی لاما دوم. خواهران تانریک یوگا Ni-guma / ترجمه. از انگلیسی F. Malikova. M.: Tsasum Ling، 1998.- 208 ص.

79. شمایل نگاری وجرایانا. آلبوم // مشترک. ویرایش C.-B. بادمازاپوف. م.: طراحی اطلاعات نقشه نگاری ، 2003 .-- 624 ص.

80. تاریخ در نوشته های لاما آموخته / Comp. A.C. ژلزنیاکوف ، A.D. تسندینا. -M: مشارکت انتشارات علمی KMK ، 2005.275 ص.

81. تاریخ و فرهنگ هند باستان: متون / Comp. A. A. Vagasin. M .: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو ، 1990.- 352 ص.

82. تاریخ و فرهنگ نانایی. مقالات تاریخی و قوم شناسی / Otv. ویرایش V.A.Turaev. SPb : Nauka ، 2003 .-- 325 ص.

83. تاریخ و فرهنگ اورک ها. مقالات تاریخی و قوم شناسی / Otv. ویرایش V.A.Turaev. SPb : ناوکا ، 2001 ، 170 ص.

84. ایسوپف K. G. Sleep / K. G. Isupov // فرهنگ شناسی. قرن بیستم دائرclالمعارف در 2 جلد. : کتاب دانشگاه ، 1998. - T. 2. - S. 215-216.

85. Ishdorzh Ts. تاریخ نگاری رسمی مغولستان در دوره پادشاهی بوگدو-گگن / Ts. Ishdorzh // فرهنگ قرون وسطی مردم مغولستان. نووسیبیرسک: Science SO ، 1992. - S. 11-16.

86. Kagarov EG مغولی "o" و موازی قومی آنها / EG Kagarov // شنبه. MAE ، 1927. T. VI. - S. 115-124.

87. Kozin S. A. افسانه مخفی: وقایعنامه مغولی 1240 V. 1 / S. A. Kozin. -M.-L.: Ed. AN SSSR ، 1941.619 ص.

88. Kongtrul Lodro Taye، J. Myriads of Worlds: Buddhist Cosmology in Abhidharma، Kalachakra and Dzogchen / / Jamgon Kongtrul Lodro Taye؛ مطابق. از انگلیسی F. Malikova. SPb.، 2003.-S. 15-31.

89. بیوگرافی مختصر ژه تسونگ خاپا // ژه تسونگ خاپا. راهنمای عالی برای مراحل بیداری. T. 1 / در هر با نوک انگشت A. Kugevichus. SPb ، 1994. - S. XXIX - HLUP.

90. Kychanov EI مردم و خدایان سرزمین برف. مقاله ای در مورد تاریخ تبت و فرهنگ آن / E. I. Kychanov ، L. S. Savitsky. M .: Nauka ، 1975.- 319 ص.

91. Kychanov E. I. تاریخ تبت از دوران باستان تا به امروز / E. I. Kychanov ، B. N. Melnichenko. M .: Vostochnaya literatura RAN ، 2005.-351 ص.

92. لاماییسم در بوریاتیا در هجدهم اوایل قرن بیستم. ساختار و نقش اجتماعی سیستم فرقه / G.R. Galdanova ، K.M. Gerasimova ، D. B. Dashiev و همکاران - نووسیبیرسک: Nauka ، 1983. - 235 ص.

93. لامبرت D. مرد ماقبل تاریخ: راهنمای کمبریج / D. Lambert؛ مطابق. از انگلیسی V. 3. مخلین. L.: Nedra ، 1991.- 256 ص.

94. لاتی رینپوچه. مرگ و تولد دوباره در بودیسم تبتی / Lati Rin-poche ، J. Hopkins؛ مطابق. از انگلیسی F. Malikova. SPb : Uddiyana، 2005.- 104 ص.

95. لو گف ، ج. سایر قرون وسطی: زمان ، کار و فرهنگ غرب / J. Le Goff؛ مطابق. با fr S. V. Chistyakova ، N. V. Shevchenko. - یکاترینبورگ: انتشارات اورال ، un-that ، 2000.328 ص.

96. لو گف ، ج. دنیای قرون وسطایی خیالی / J. Le Goff؛ مطابق. با fr E. V. Morozova. M.، 2001 .-- M: Progress، 2001 .-- 440 ص.

97. Leibin V. روانکاوی پسا کلاسیک. دائرclالمعارف در 2 جلد. جلد 1 / V. Leibin. م.: سرزمین آینده ، 2006.- 472 ص.

98. لوبسان چویکی گیالتسن. یوگا شش جلسه ای / Lobsan Choiki Gyaltsen // Lobsan Choyki Gyaltsen. آیین تجلیل از معلم. یوگای شش جلسه ای. -SPb. ، 2002.S. 139-170.

99. لوتمن یو. م. فرهنگ و انفجار / یو. م. لوتمن // نیمه کره. SPb : هنر ، 2004 .-- S. 12-148.

100. لوبسان دانزان. آلتان توبچی ("افسانه طلایی") / لوبسان دانزان ؛ مطابق. از مونگ N.P. Shastina. -M : ناوکا ، 1973.439 ص.

101. Lurie ML رویاهای نبوی و تعبیر آنها (بر اساس مواد سنت دهقانان روسی مدرن) / ML Lurie // رویاها و چشم اندازها در فرهنگ عامیانه. -M. ، 2001.S. 26-43.

102. McQueen J. G. Hittites and معاصران آنها در آسیای صغیر / J. G. McQueen؛ مطابق. از انگلیسی اف ال مندلسون. مسکو: ناوکا ، 1983 .-- 183 ص.

103. مالینوفسکی ب. موارد دلخواه: پویایی فرهنگ / ب. مالینوفسکی؛ مطابق. از انگلیسی V.N. Porus ، D.V. Trubochkin. M.: ROSSPEN ، 2004.- 959 ص.

104. مالکوم ن. حالت خواب / ن. مالکوم؛ مطابق. از انگلیسی V.P. Rudnev. -M : پیشرفت ، 1993.175 ص.

105. ملتینسکی B. M. Poetics of افسانه / B. M. Meletinsky. - M .: "ادبیات شرقی" RAS ، 2000. - 407 ص.

106. Moldanova T. A. کهن الگوها در جهان رویاهای Khanty / T. A. Moldanova. تومسک: TSU ، 2001.- 354 ص.

107. مولداوا T. A. رویاها در فرهنگ Khanty / T. A. Moldanova // EO. -2006.-№6.-ص. 38-47.

108. مینگور دورجه ، نامچو. تفسیر رویاها در تبت / نامچو مینگور

109. دورژه؛ مطابق. از انگلیسی F. و M. Smolkovs. م.: شچن ، 2001. ، - 24 ص.

110. Milk D.O.Scipio's Dream (رویاپردازی و سیاست در جهان باستان) / D.O. Molok // Sleep یک پنجره نشانه شناسی است. رویا و رویداد. رویا و هنر. رویا و متن. XXVI-e Vipper Readings. م. ، 1993.-S. 32-40

111. Mullin G. تمرین کلاچاکرا / G. Mullin؛ مطابق. از انگلیسی V. Bystrov. -M : Belovodye ، 2002.368 ص.

112. Mullin G. Reader on the six Yogas of Naropa / G. Mullin؛ مطابق. از انگلیسی V. Kovalev. M .: World Open ، 2009.- 336 ص.

113. نامتسوف G.-D. مطالبی در مورد لاماییسم در بوریاتیا قسمت سوم / G.-D. نامتسوف. -Ulan-Ude: انتشارات BNTs SB RAS ، 1998.187 ص.

114. نگاکپا جامپا تای. گلدسته طلایی. معلمان اولیه کاگیو در هند و تبت / Ngakpa Jampa Thaye؛ مطابق. از انگلیسی ب. اروخین. SPb : Diamond Way، 1993.-48 ص.

115. نوربو رینپوچه ، N. تمرین گرین تارا / N. نوربو؛ مطابق. از انگلیسی G. Mokhin ، T. Naumenko. SPb : سانگلینگ ، 1997 .-- 56 ص.

116. نوربو رینپوچه ، ن. تمرین وجراپانی / ن. نوربو؛ مطابق. با آن. S. Sidorov. SPb : شانگ- شونگ ، 1998.- 32 ص.

117. نوربو ، چ ن. آینه گرانبهای تاریخ باستانی شانگ شونگ و تبت / در. با نوک انگشت V. باتاروف. M: Shechen / Ganga ، 2008.- 320 ص.

118. نوربو ، تی. کلید طلایی گنجینه تنوع اصول اساسی دارما عمومی و ویژه بودایی / تی. نوربو ؛ مطابق. از انگلیسی F. Malikova. M.: Shang-Shung ، 2001.-123 ص.

119. نوسنکو E. رویا و یادگار فرقه مردگان در فرهنگ عامیانه و نخبگان یهودی / E. Nosenko // رویاها و چشم اندازها در سنت فرهنگی اسلاوی و یهودی. M. ، 2006.-S. 82-92.

120. Ogneva E. D. در مورد ژانر "بیوگرافی" در ادبیات قرون وسطایی تبتی ("Namthar Shakyamuni" توسط Taranatha Kunganyinbo / E. D. Ogneva // بودیسم: تاریخ و فرهنگ. مسکو: علم. - ص. 129-151 ...

121. Oldenburg S. به سوال منابع کلمه در مورد دوازده رویای Sha-khaishi / S. Oldenburg // ZhMNP. 1892. - نوامبر. - S. 135-140.

122. شرح تبت در وضعیت فعلی آن / Per. با نهنگ I. Bichurin. - SPb. ، 1828.-223 ص.

123. اورفینو ، ج. اقدامات مرگ و مردن / ج. اورفینو؛ مطابق. I. کالی بردا. مسکو: م Instituteسسه تحقیقات عمومی بشردوستانه ، 2001. - 224 ص.

124. استروسکایا جونیور بوداییسم تبت E. A. Ostrovkaya، Jr. SPb : مطالعات شرقی پترزبورگ ، 2002 .-- 400 ص.

125. استروسکایا جونیور EA Warriors of the Rainbow: نهادینه سازی مدل جامعه بودایی در تبت / EA Ostrovkaya، Jr. - SPb.: انتشارات سنت پترزبورگ. دانشگاه ، 2008.-397 ص.

126. Pandey RB آیین های خانگی هند (رسوم) / RB Pandey؛ مطابق. از انگلیسی A.A. Vigasina. -M.: مدرسه عالی ، 1982 .-- 398 ص

127. پانچنکو A. خواب و رویاپردازی در شیوه های سنتی مذهبی / A. A. Panchenko // رویاها و چشم اندازها در فرهنگ عامیانه. جنبه های اساطیری ، مذهبی-عرفانی و فرهنگی-روانی. م. ، 2001.-S. 9-25

128. پارفیونویچ یو. م. زبان مکتبی تبتی / یو. م. پارفیونوویچ. ویرایش دوم ، کلیشه ای - M .: تحریریه URSS ، 2003 - 176 ص.

129. Pekarsky E. K. مقالات در مورد زندگی تنگوس پریایی / E. K. Pekarsky ، V. P. Tsvetkov // SMAE ، T. P. ،. SPb. ، 1913.- 127 ص.

130. Perekatieva N.V. انواع سازگاری بودیسم در فرهنگ آلمان / N.V. Perekatieva // راه شرق. سنتهای رهایی: مطالب سومین کنفرانس علمی جوانان در مورد مشکلات فلسفه ، دین ، ​​فرهنگ شرق. SPb.، 2000. - S. 55-63.

131. Podosinov A. V. Ex oriente lux! جهت گیری به کشورهای جهان در فرهنگهای باستانی اوراسیا / A.V. Podosinov. م.: زبانهای فرهنگ روسی ، 1999.-720 ص.

132. پوزدنیف A. M. مغولستان و مغولان. نتایج سفر به مغولستان ، انجام شده در 1892-1893. T. 1: خاطرات و مسیرها 1892 / A. M. Pozdneev. SPb.: انتشارات. IRGO ، 1896 .-- 696 ص.

133. پوزدنیف A. M. مقالاتی در مورد زندگی صومعه های بودایی و روحانیون بودایی در مغولستان در ارتباط با رابطه این دومی با مردم / A. M. Pozdneev. الیستا ، کتاب کالمیک انتشارات ، 1993. - 512 ص.

134. پوپوف V. از طریق کوههای سایان و مغولستان. 4.1 طرح سفرها / V. Popov. -امسک ، 1905.- 175 ص.

135. Popov N. افسانه های عامیانه ساکنان استان وولوگدا ، منطقه Kadnikovsky / N. Popov // ZhS IRGO ، 1903. XIII ، شماره. 1-2 - S. 188-224.

136. Przhevalsky NM مغولستان و کشور Tanguts. T.I / N.M. Przhevalsky. SPb.: نشر IRGO ، 1875. - 381 ص.

137. پرژوالسکی N. M. سفر به لوبنور و تبت / N. M. Przhevalsky. M.: Bustard ، 2007.- 1262 ص.

138. پروکوفیوا ED مواد در مورد شمانیسم در میان Selkups / ED Prokofieva // مشکلات تاریخ آگاهی اجتماعی بومیان سیبری. -L.: Nauka ، 1981. S. 42-68.

139. فضا در فرهنگ سنتی مردمان مغول / B.Z. Na-zatova ، D.A. نیکولاوا ، M.M. Sodnompilova ، O.A. شاگلانوف ؛ otv ویرایش N.L. ژوکوفسکایا. - M.: Vostochnaya literatura ، 2008 .-- 341 ص.

140. Protopopova I. A. ابهام قابل مشاهده (چند نکته در مورد رویاها در یونان باستان) / I. A. Protopopova // مکتب مردم شناسی روسیه. اقدامات. موضوع 2.M.: RGGU ، 2004. - S. 163-190.

141. جنبه های روانشناختی بودیسم / otv. ویرایش N.V. Abaev. ویرایش دوم -نووسیبیرسک: ناوکا ، 1991.-182 ص.

142. رابینوویچ EI رویاهای نبوی متولد شدن در ادبیات وقایع نگاری تبتی / EI رابینوویچ // انسان در جهان فرهنگ: خوانش های VI Kolosnitsyn. Ekaterinburg ، 2009.-S. 115-121.

143. رابینوویچ EI فرقه الهه تارا در ارتباط با فرقه رویاهای نبوی در تبت / EI رابینوویچ // چین: تاریخ و مدرنیته. مطالب علمی و کاربردی conf - یکاترینبورگ ، 2010.- S. 41-46.

144. داستانهایی در مورد رویاها: تحقیق درباره گفتمان شفاهی روسی / ویرایش. A.A. Kibrik و V.I. پودلسکایا. م.: زبانهای فرهنگهای اسلاوی ، 2009 .-- 736 ص.

145. Roerich Yu. N. نقاشی تبت / Yu. N. Roerich. مسکو: مرکز بین المللی Roerichs ، 2001.- 216 ص.

146. Roerich Yu. N. بودیسم و ​​وحدت فرهنگی آسیا: شنبه. هنر / یو. N. Roerich. م.: بین المللی مرکز Roerichs ، 2002.- 128 ص.

147. رینولد جی مقدمه / ج. رینولد // رهایی از طریق دیدگاه آگاهی برهنه. SPb.، 2001.-S. 17-23.

148. ریگ ودا. ماندالاس V-VIII / در. از Skt T. Ya. Elizarenkova. مسکو: ناوکا ، 1999.-744 ص.

149. متولد از نیلوفر آبی. بیوگرافی پادماسبوا / پر. از انگلیسی تی ناومنکو. SPb.: Uddiyana، 2003 .-- 336 ص.

150. رومانوف E. تجربه مترجم بلاروسی رویاها / E. Romanov // EO IOLEAE 1889. کتاب. سوم - S. 54-72.

151. Rudnev VP رویا و رویداد / VP Rudnev // پنجره نشانه شناسی رویا. رویا و رویداد. رویا و هنر. رویا و متن. XXVI-e Vipper Readings. - M. ، 1993.- S. 12-17.

152. رودنف V. P. فرهنگ فرهنگ قرن بیستم / V. P. Rudnev. M .: Agraf، 1997.-384 p.

153. ساویتسکی LS درباره برخی از ویژگیهای ادبیات تبتی در قرون XIV-XVI. / جی. S. Savitsky // ژانرها و سبک های ادبیات در چین و کره. M .: Nauka ، 1969.-S. 223-232.

154. ساویتسکی L. S. ادبیات تبتی قرن هفدهم. // تاریخ ادبیات جهان. در 9 جلد / L.S. Savitsky. م. ، 1987. - T. 4. - S. 541-545.

155. ساویتسکی JI. ج) ادبیات تبتی نیمه اول قرن 19. // تاریخ ادبیات جهان. در 9 t / L.S. Savitsky. م. ، 1989. - T. 6. - S. 636-637.

156. Savitsky LS شرح طومارهای تبتی از Dunhuang در مجموعه موسسه مطالعات شرقی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی / LS Savitsky. مسکو: ناوکا ، 1991.-113 ص.

157. Sagalaev A. M. جهان بینی سنتی ترکان جنوب سیبری. نشانه و آیین / A.M. Sagalagaev ، I.V. Oktyabrskaya. نووسیبیرسک: Science SO ، 1990.-209 ص.

158. کلاهبرداران A.M. هند: ادیان ، اعتقادات ، مناسک (دوران باستان و قرون وسطی) / A. M. Samozvantsev. مسکو: موسسه مطالعات شرقی RAS ، 2003.-240 ص.

159. Safronov EV معجزه آسا در رویاها / EV Safronov // فرهنگ سنتی. 2008. -شماره 2 (30). - S. 101-106.

160. Safronov EV "پیامبر" رویای و "تحقق" رویداد: مکانیسم های همبستگی / EV Safronov // فرهنگ عامیانه سیبری: مطالب سمینار علمی سیزدهم. اومسک ، 2004.-S. 220-224.

161. Svetlov P. رویاهای نبوی یا نبوی. تحقیقات معذرت خواهی در زمینه روانشناسی کتاب مقدس / P. Svetlov. کیف ، 1892 .-- 214 ص.

162. کلیسا و ایالت لاماییست Skrynnikova TD. مغولستان بیرونی شانزدهم اوایل قرن XX / T. D. Skrynnikova. - نووسیبیرسک: Science SO ، 1988. - 104 ص.

163. Skrynnikova T. D. کاریزما و قدرت در عصر چنگیز خان / T. D. Skrynnikova. مسکو: Vostochnaya literatura RAN ، 1997.- 216 ص.

164. Skrynnikova TD آیین شروع به شمن ها برای الگوبرداری از فضای مقدس / TD Skrynnikova // در جهان فرهنگ سنتی بوریاتس: مجموعه مقالات. هنر - موضوع. 2. - Ulan -Ude ، BNTs SB RAS Publishing House، 2007. - صص 46-95.

165. یوآ اسمیرنوف هزارتو: ریخت شناسی دفن عمدی. تحقیقات ، متون ، فرهنگ لغت / یو. A. Smirnov. M .: Vost. روشن RAS ، 1997.- 279 ص.

166. اسمولیاک A. V. شمن: شخصیت ، توابع ، جهان بینی: (مردمان آمور سفلی) / A. V. Smolyak. مسکو: ناوکا ، 1991.- 280 ص.

167. رویاها و چشم اندازها در سنت فرهنگی اسلاوی و یهودی / Otv. ویرایش O. V. Belova. M: Sefer ، موسسه مطالعات اسلاوی آکادمی علوم روسیه ، 2006.- 224 ص.

168. سوکولوفسکی S.V. در رویای ناخودآگاه از مردم شناسی روسیه می بینید؟ / S. V. Sokolovsky // EO. - 2006. - شماره 6. - S. 3-15.

169. Strelkov A. M. نمایندگی در بودیسم شمالی در مورد تولد در Shambhala / A. M. Strelkov // EO ، 2009. №4. - S. 67-84.

170. استوارت چ. تعبیر خواب در مردم شناسی اجتماعی و فرهنگی // زمینه های مدرنیته دوم: خواننده / چ. استوارت. - ویرایش دوم ، Rev. و اضافه کنید - کازان: انتشارات کازان ، un-that، 2001.- P.54-59.

171. سیما کیان. یادداشت های تاریخی (شی جی). ت .2 / سیما کیان؛ مطابق. با نهنگ R.V. Vyatkina ، V.S.Taskina. اد دوم ، rev. و اضافه کنید - M: Vostochnaya literatura، 2003 .-- 567 ص.

172. Taylor EB فرهنگ اولیه / EB Taylor؛ مطابق. از انگلیسی D.A. Koropchevsky M .: Politizdat ، 1989.- 573 ص. s

173. Tedlock B. رویای دو فرهنگی به عنوان یک فرایند ارتباطی بین فردی / B. Tedlock // EO. 2006. - شماره 6. - S. 16-29.

174. تندزین وانگیال رینپوچه. یوگای تبتی خواب و رویا / تندزین وانگیال ؛ مطابق. از انگلیسی: T. Naumenko ، F. Malikova. SPb : اوديانا ، 2002.-248 ص.

175. Terentyev AA Keys to Buddhist images / AA Terent'ev. SPb : نارتانگ ، 2006 .-- 302 ص.

176. Tokarev S. A. اشکال اولیه دین / S. A. Tokarev. M.: Politizdat ، 1990.-622 p.

177. Tolstaya SM فضای دیگر از خواب / SM Tolstaya // رویاها و چشم اندازها در فرهنگ عامیانه. - M. ، 2001.S. 198-219.

178. تولستوی NI تفسیرهای مردمی اسلاوی از رویاها و اساس اساطیری آنها / NI تولستوی // رویای پنجره نشانه شناسی. رویا و رویداد. رویا و هنر. رویا و متن. XXVI-e Vipper Readings. م. ، 1993 .-- S. 89-95.

179. توپوروف V.N. توطئه های زوج در آتاروادا (XIX.28-29): نابودی یک فرد ، برعکس ، افزودن ترکیب آن / V. N. Toporov // مجموعه سن پترزبورگ Roerich: جلد. V. SPb.: انتشارات سنت پترزبورگ. دانشگاه ، 2002. - S. 261-285.

180. Torchinov EA مقدمه ای بر بودولوژی. دوره سخنرانی ها / E.A.Torchinov. -SPb : انجمن فلسفی سن پترزبورگ ، 2000.304 ص.

181. Trakthung Gyalpo. زندگی مارپا مترجم / Trakthung Gyalpo // معلمان بزرگ تبت. M. ، 2003 .-- S. 15-208.

182. Trakthung Gyalpo. زندگی Milarepa / Trakthung Gyalpo // معلمان بزرگ تبت. M. ، 2003 .-- S. 209-463.

183. ترینلی ، کارما. تاریخچه کارماپای تبت / Karma Trinley؛ مطابق. از انگلیسی -M.: Almazny Put ، 2009.244 p.

184. تولکو تندوب رینپوچه. آموزه های مخفی تبت: توضیحی درباره سنت ترما بودایی تبتی / تولکو تندوب ؛ مطابق. از انگلیسی A. Besedina. -SPb : Uddiyana ، 2006.288 ص.

185. Tucci ، J. Saints and Thieves of Unknown Tibet: Diary of a Expedition to Western Tibet. 1935 / J. Tucci؛ مطابق. با ایتالیا A.A. Malygina. -SPb.: Aleteya ، 2004.174 ص.

186. J. Tucci. Religions of Tibet / J. Tucci؛ مطابق. با آن. O. V. Albedil. -SPb : اوراسیا ، 2005.448 ص.

187. Tyulina EV هدیه دادن در قرون وسطایی هند (طبق Garuda Purana) / EV Tyulina // مجموعه سن پترزبورگ Roerich: جلد. V. -SPb.: انتشارات سنت پترزبورگ. دانشگاه ، 2002. S. 243-260.

188. Tyulina EV انسان ، حیوانات و گیاهان مقدس در سیستم نمایش "Garuda Purana" / EV Tyulina // انسان و طبیعت در فرهنگ معنوی شرق. M.: IV RAN: Kraft +، 2004.-S. 79-104.

189. Tyulina E. V. ایده های عامیانه در مورد روح preas متوفی / E. V. i

190. Tyulina // معجزات و معجزات در دوران باستان و قرون وسطی. - M: Kraft +: IV RAN ، 2007.354-387.

191. Tyulyaev S. I. Art of India / S. I. Tyulyaev. مسکو: هنر ، 1988.-343 ص.

192. سفید ، JI. منتخب: تکامل فرهنگ / L. White. M.: ROSSPEN ، 2004.- 1064 ص.

193. Uspensky BA آثار منتخب ، جلد I. نشانه شناسی تاریخ. نشانه شناسی فرهنگ / B. A. Uspensky. چاپ دوم ، Rev. و اضافه کنید - م .: مدرسه "زبانهای فرهنگ روسی" ، 1996. - 608 ص.

194. Uspensky B. A. مطالعات تاریخ روسیه / B. A. Uspensky. - SPb.: آزبوکا ، 2002.480 ص.

195. Fisher R. E. The Art of Buddhism / R. E. Fisher. M .: Slovo ، 2001.224 ص.

196. Frankfort G. در آستانه فلسفه. جستجوهای معنوی انسان باستان / G. Frankfort، G. A. Frankfort، J. Wilson، T. Jacobsen؛ مطابق. از انگلیسی ت.ن. تولستوی. مسکو: ناوکا ، 1984.- 236 ص.

197. Fraser J.D. شاخه طلایی: تحقیقات جادو و دین / D. D. Fraser؛ مطابق. از انگلیسی M.K. Ryklina. M .: ACT ، 1998.- 784 ص.

198. فروید 3. تعبیر خواب / 3. فروید؛ مطابق. با او. M: Eksmo؛ SPb.: Midgard ، 2007.- 1088 ص.

199. فروید 3. بازنگری در نظریه رویاها: مقدمه ای بر روانکاوی / 3. فروید؛ مطابق. با او. G.V. Baryshnikova. M: ACT ، 2010.- 222 ص.

200. خانگالوف MN آداب و رسوم قانونی در میان بوریات ها / MN خانگالوف // EO. -1894. شماره 2.- ص 100-142.

201. مجموعه آثار خانگالوف MN. T. Ill / M. N. Khangalov. اولان اود: بوریاتسک. کتاب. انتشارات ، 1960.- 422 ص.

202. Khizhnyak OS Stupa: آغاز شکل گیری یک فرقه بودایی / OS Khizhnyak. SPb.: انتشارات دانشگاه سن پترزبورگ ، 2008.- 274 ص.

203. Hall J. A. Jungian Interpretation of Dreams: A Practical Guide / J. A. Hall؛ مطابق. از انگلیسی V. زلنسکی. -SPb.: Azbuka-classic ، 2008.-224 ص.

204. سل ناتسوگ رانگدرول. شفاف سازی معنای واقعی / Tsele Natog Rang-drol // متولد از نیلوفر آبی. بیوگرافی پادماسبوا. SPb ، 2003. -S. 15-34.

205. Tsybikov G. Ts آثار منتخب در دو جلد. چاپ دوم ، Rev. - جلد 1: زائر بودایی در زیارتگاههای تبت / G. Ts. Tsybikov. - نووسیبیرسک: Science SO ، 1991.-256 ص.

206. Tsybikov G. Ts. آثار منتخب در دو جلد. چاپ دوم ، Rev. - جلد 2: درباره تبت مرکزی ، مغولستان و بوریاتیا / G. Ts. Tsybikov. - نووسیبیرسک: ناوکا ، 1991.-232 ص.

207. ژو یلیانگ. Tantrism در چین / Zhou Ilyan // بودیسم Tantric - I. M .: نخهای نقره ای ، 2004. - S. 9-135.

208. شاگلانووا O. A. اعتقادات سنتی Tunka Buryats (نیمه دوم قرن XIX XX) / O. A. Shaglanova. -اولان اود: انتشارات BNTs SB RAS ، 2007.-179 ص.

209. شمانیسم مردم سیبری. مواد قوم شناسی قرن 20-20: خواننده / گردآوری شده توسط T. یو سم سن پترزبورگ: دانشکده فلسفه ، دانشگاه دولتی سن پترزبورگ ، 2006 .-- 664 ص.

210. Schenk FB الکساندر نوسکی در حافظه فرهنگی روسیه: قدیس ، حاکم ، قهرمان ملی (1263-2000) / FB Schenk؛ مطابق. با او. E. Zemskova و M. Lavrinovich. - م .: بررسی ادبی جدید ، 2007 .-- 592 ص.

211. Shakabpa V. D. Tibet: history history / V. D. Shakabpa؛ مطابق. از انگلیسی A. Dyranova. SPb : نارتانگ ، 2003 .-- 432 ص.

212. Shashkov S. S. Shamanism in Siberia / S. S. Shashkov // ZIRGO ، Book. I. -SPb. ، 1864. S. 1 - 105 ص.

213. شیمکویچ PP مواد برای مطالعه شمانیسم در بین طلا / PP شیمکویچ // یادداشت های بخش آمور IRGO. - T.2. - موضوع. 1. خاباروفسک ، 1896.- 133 ص.

214. Shobolova S. I. متون مکتوب بودایی در بوریاتیا / S. I. Sho-bolova // متون بودایی در چین ، تبت ، مغولستان و بوریاتیا: شنبه. هنر -اولان اود: انتشارات BNTs SB RAS ، 2009. S. 130-159.

215. شمخمدوف S.K. دکترین قدرت سلطنتی (نظریه های حکومت شاهنشاهی در بودیسم) / S. Kh. Shomakhmadov. SPb.: مطالعات شرقی پترزبورگ ، 2007.- 272 ص.

216. مکتب های فلسفه هند در شوخین VK: دوره شکل گیری (قرن چهارم پیش از میلاد قرن دوم میلادی) / VK شوخین. - M: Vost. روشن ، 2004.- 415 ص.

217. شوخین V. K. فلسفه هند. دوره شرمان (اواسط هزاره 1 قبل از میلاد) / V.K. شوخین. SPb.: انتشارات سنت پترزبورگ. دانشگاه ، 2007.-423 ص.

218. استرنبرگ JI. بله. فرقه عتیقه دوقلوها در پرتو قوم نگاری / L. Ya. Sternberg // SMAE. T. III. - پتروگراد ، 1916.- S. 133-189.

219. Edu J. Machig Labdron و مبانی عمل به chod / J. Edu؛ مطابق. از انگلیسی M. Malygina. مسکو: جهان باز ، 2008 .-- 320 ص.

220. Elbanyan E. S. تجزیه و تحلیل وضعیت مذهبی در روسیه: ارزیابی وضعیت و چشم اندازها / E. S. Elbanyan، S. V. Medvedko // مطالعات دینی. 2004. -№4. - S.91-100.

221. Eliade M. Shamanism: teknics archaic of ecstasy / M. Eliade؛ مطابق. از انگلیسی K. Bogutsky ، V. Trilis. کیف: صوفیه ، 2000 .-- 480 ص.

222. یونگ کی جی خاطرات ، رویاها ، بازتاب ها / کی جی یونگ. M: ACT-LTD ، Lviv: Initiative ، 1998 .-- 480 ص.

223. سخنرانی های یونگ سی جی تاویستوک / مطالعه فرایند فرد سازی / سی جی یونگ. مطابق. از انگلیسی -M: Refl-book، K.: Vakler، 1998.295 p.

224. برچسب ها A.A. رویاهای یک قوم نگار (تجربه تحقیقات خود اتنوگرافی) / A. A. Yarlykapov // EO. 2006. - شماره 6. - S. 48-52.

225. آریس ، م. گنجینه های پنهان و زندگی های مخفی: مطالعه پمالینگپا (14501521) و ششم دالایی لاما (1670-1683) / م. آریس. L.، N.Y: Kegan Paul International، 1989.- 278 ص.

226. بیکر ، I. A. Der geheime Tempel von Tibet. Eine mystishe Reise in die Welt des Tantra / 1. A. Baker ، T. Laird. مونشن: بوخر ، 2000.216 ثانیه

227. باومن ، م. دارما به غرب آمده است: بررسی مطالعات و منابع اخیر / م. باومن // مجله اخلاق بودایی. -1997 شماره 4 - ص 194-211.

228. Bellezza، J. V. Spirit-mediums، Sacred Mountains and Related Bon Text Traditional Tradions in Upper Tibet / J. V. Bellezza. لیدن: بریل ، 2005 .-- 532 ص.

229. Bitel، L. M. In visu noctis: Dreams in European Hagiography and History، 450 900 / L. M. Bitel // History of Religions. - 1991. - جلد 31. - ص 39-59.

230. بروتون ، S. موسیقی جهانی: آمریکای لاتین و شمالی ، کارائیب ، هند ، آسیا و اقیانوسیه / S. Broughton ، M. Ellingham ، T. Trillo. L.: Rough Guides، 2000.-673 p.

231. Bulkeley، K. Dreaming in the World of Religions: a Comparative History | K. Bulkeley. انتشارات دانشگاه نیویورک ، 2008. - 331 ص.

232. Childs ، G. روش ها ، معانی و بازنمایی ها در مطالعه جوامع گذشته تبتی / G. Childs // مجله انجمن بین المللی مطالعات تبتی. خیر 1 (اکتبر 2005). - ص 1 -11.

233. کلمن ، J. W. بودیسم جدید: تحول غربی یک سنت باستانی / J. W. Coleman. -ن Y.: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2001. ص 265.

234. Cuevas ، B. J. Travels in the Netherworld: Buddhist Narratives of Death and the Afterlife in Tibet / B. J. Cuevas. N. Y.: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2008. - 199 ص.

235. دیویدسون ، R. M. بودیسم باطنی هند: تاریخ اجتماعی جنبش تانتریک / R. M. Davidson. انتشارات دانشگاه کلمبیا ، 2002 .-- 475 ص.

236. دیویدسون ، R. M. رنسانس تبتی: بودیسم تانتریک در تولد دوباره فرهنگ تبتی / R. M. Davidson. انتشارات دانشگاه کلمبیا ، 2005 .-- 596 ص.

237. دگررود ، L. N. رویاها و چشم اندازها / L. N. Degarrod // شمانیسم. دائرclالمعارف باورها ، اعمال و فرهنگ جهان. سانتا باربارا - آکسفورد: ABC KLIO ، 2004. - ص 89 - 95.

238. فرهنگ نمادنگاری بودایی / ویرایش. لوکش چاندرا. دهلی نو: آکادمی بین المللی فرهنگ هند ؛ آدیتیا پراکاشان ، 2003. - جلد. 7. - ص 1851-2140.

239. دکتر ، A. ادبیات گنجینه تبتی: مکاشفه ، سنت ، و موفقیت در بودیسم بصری / A. Doctor. ایتاکا: انتشارات شیر ​​برفی ، 2005.- 245 ص.

240. دورجی ، ال. زندگی دینی و تاریخ قلب امانیت شده-پسر توکس دا داوا گیلتشن / ال. دورجی // مجله مطالعات بوتان. -جلد 13 ، زمستان 2005.-P. 74-98.

241. فرهنگ های رویایی: کاوش هایی در تاریخ مقایسه ای رویا پردازی / ویرایش. توسط D. Shulman ، G. Stroumsa. L.، N.Y: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 1999.- 325 ص.

242. مسافران رویایی: تجربیات و فرهنگ خواب در غرب اقیانوس آرام / ویرایش. R. Lohmann. -N.Y.: Palgrave Macmillan ، 2003.246 ص.

243. دوجوم رینپوچه. مکتب نیانگما از بودیسم تبتی. مبانی و تاریخچه آن. جلد 1: ترجمه ها / دوجوم رینپوچه ؛ ترجمه توسط G. Dorje ، M. Kapstein. بوستون: انتشارات حکمت ، 1991.- 973 ص.

244. انگلیسی ، E. Vajrayogini: Visualisations، Rituals and Forms: A Study of the Cult of Vajrayogini in India / E. English. - بوستون: انتشارات حکمت ، 2002.563 ص.

245. رویاهای فوق العاده و نحوه کار با آنها / S. Krippner ، F. Bogza-ran ، A. de Carvalho. -ن Y .: انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک ، 2002.185 ص.

246. جنتری ، G. نمایندگی های اثر بخشی. اخراج آیینی ارتشهای مغول در تحکیم و گسترش سلسله تسانگ (گتسانگ) / G. Gentry // آیین تبتی. آکسفورد - نیویورک ، 2010. - ص 131-163.

247. Germano، D. Longchenpa and the Possession of the Dakinis / D. Germano، J. Gyatso // Tantra in Practice. پرینستون: انتشارات دانشگاه پرینستون ، 2000. -P.239-265.

248. گری ، دی. بر سعادت عالی: مطالعه تاریخ و تفسیر کاکراساموارا تانترا / دی گری. - پایان نامه دکترا. - دانشگاه کلمبیا ، 2001.-767 ص.

249. Grunebaum ، G. E. von. مقدمه: کارکرد فرهنگی رویا که توسط اسلام کلاسیک نشان داده شده است / G. E. von Grunebaum // رویا و جوامع بشری. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا ، 1966. - ص 3-21.

250. گرون ودل ، A. هنر بودایی در هند / G. Grunwedel. L.: برنارد کواریچ ، 1901.-229 ص.

251. گونتر ، H.V. زندگی و آموزش ناروپا / H.V. گونتر N. Y.: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 1975.- 292 ص.

252. Gyalzur، L. P. Spells on the Life-Wood مقدمه ای بر مراسم تقدیس بودایی تبتی / L. P. Gyalzur، A. Verwey // منتخب مطالعات پیرامون آیین در ادیان هند. لیدن: E.J. بریل 1983. ص 169-186.

253. گیاتسو ، ج. از زندگینامه یک بیننده // ادیان تبت در عمل / جیاتسو. انتشارات دانشگاه پرینستون ، 1997. - ص 367-375.

254. مقدمه ای بر بودیسم تبتی / ویرایش. جی پاورز. ایتاکا ، بولدر: انتشارات شیر ​​برفی ، 2007 .-- 591 ص.

255. Jamgon Kongtrul Lodro Thaye. زندگینامه جمگون کنگ ترول. نگینی از رنگهای بسیار / Jamgon Kongtrul؛ ترجمه آر بارون. ایتاکا ، N. Y .: انتشارات شیر ​​برفی. 2003.-549 ص.

256. جاوید ، A. آثار تاریخی میراث جهانی و بناهای مرتبط در هند / A. Javid، T. Javeed. -N.Y.: انتشارات الگورا ، 2008.310 ص.

257. کاپشتاین ، M. T. موعظه یک قدیس مسافر / M. T. Kapstein // ادیان تبت در عمل. انتشارات دانشگاه پرینستون ، 1997. - ص 355-368.

258. کاپشتاین ، M. T. جذب تبت از بودیسم: تبدیل ، رقابت و حافظه / M. T. Kapstein. N. Y.: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2000. -316 ص.

259. Kapstein، M. T. Chronological Conundrums in the Life of Khyung po rnal "byor: Hagiography and Historical Time / M. T. Kapstein // Journal of the International Association of Tibetan Studies. No. 1 (October 2005). - ص 1-14.

260. Karmay ، S. G. Dorje Lingpa و کشف مجدد وی "سوزن طلا" در بوتان / S. G. Karmay // مجله مطالعات بوتان. جلد II ، N. 2 ، - زمستان 2000.-P. 1-35.

261. Karpf، A. The Human Voice: چگونه این ابزار فوق العاده سرنخ های اساسی را در مورد خود ما نشان می دهد / A. Karpf. N. Y.: Bloomsbury ، 2006.- 399 ص.

262. کوهن ، م. لاما از گبی / م. کوهن. Ulaanbaatar: Maitri Books، 2006.-163 p.

263. بانوی متولد نیلوفر آبی. زندگی و روشنگری یشه تسوگیال / گیالوا چانگ چوب ، نامخای نیینگپو ؛ ترجمه گروه ترجمه پادماکارا. بوستون L.: Shambala ، 2002.-254 ص.

264. Lohman، R. I. Dreams and Shamanism (Papua Guinea New) / R. I. Lohman // Shamanism. دائرclالمعارف باورها ، اعمال و فرهنگ جهان. سانتا باربارا - آکسفورد: ABC Clio ، 2004. - ص 865-868.

265. می ، چ. H. توسعه "Pho ba Liturgy in Medieval Tibet / Ch. H. Mei. Ph. D. dissertation. - بن: Rheinischen Friedrich -Wilhelms -Universitat، 2009. - 260 p.

266. منگله ، I. چولو ("چی بسلو": آیین های "فریب مرگ"/ I. Mengele // آیین تبتی. انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2010. - ص 103-129.

267. Nebesky-Wojkowitz، R. de. رقص های مذهبی تبتی: متن تبتی و ترجمه مشروح چم ییگ / R. de Nebesky-Wojkowitz. Ley den: Walter deGruyter ، 1976. - 319 p.

268. نبسکی ووکوویتز ، R. de. اوراکلس و شیاطین تبت: فرقه و شمایل شناسی خدایان حفاظتی تبتی / R. de Nebesky-Wojkowitz. دهلی: کتاب فیات هند ، 1996.- 666 ص.

269. Neumaier-Dargyay، E. K. The Preret of Esoteric Buddhism in Tibet / E. K. Neumaier-Dargyay، E. M. Dargyay. - دهلی: Motilal Banarsidass Publ.، 1998.-272 p.

270. شب و خواب در آسیا و غرب: کاوش در قسمت تاریک زندگی / ویرایش. توسط B. Steger ، L. Brunt. L.، N.Y .: Routledge Curzon، 2003 .-- 236 ص.

271. Oppenheim، L. A. Mantic Dreams in the Ancient Near East / L. A. Oppenheim // رویا و جوامع بشری. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا ، 1966. -P. 341-350.

272. Plaeschke ، H. Indische Felsentempel und Hohlenkloster. Ajanta und Elura / H. Plaeschke ، I. Plaeschke. لایپزیگ: کوهلر و آملانگ ، 1982.- 239 ص.

273. Pommaret ، F. Returning from Hell / F. Pommaret // ادیان تبت در عمل. انتشارات دانشگاه پرینستون ، 1997. - ص 499-510.

274. ری ، R. A. مقدسین بودایی در هند: مطالعه ای در ارزشها و جهت گیری های بودایی / R. A. Ray. N. Y.: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 1999.- 528 ص.

275. ری ، R. A. Mahasiddhas / R. A. Ray // دائرcl المعارف دین. چاپ دوم. جلد هشتم - N. Y .: تامسون گیل ، 2005. - ص 5603-5606. (

276. رابینز ، ج. رویاپردازی و شکست کاریزما: قطع ارتباط رreیاها از رهبری در میان اوراپمین پاپوآ گینه نو / ج. رابینز // مسافران رویایی: تجربیات و فرهنگ خواب در غرب اقیانوس آرام. N.Y.، 2003. -P. 19-42.

277. روبرتز ، P. A. بیوگرافی Rechungpa: تکامل Ha-giography تبتی / P. A. Roberts. L. ، N. Y .: Routledge ، 2007.- 288 ص.

278. رابینسون ، جی بی. زندگی مقدسین بودایی هند: بیوگرافی ، هاگیوگرافی و اسطوره / J. B. Robinson // ادبیات تبتی: مطالعات در ژانر. ایتاکا: انتشارات شیر ​​برفی ، 1996. ص 57-69.

279. ساموئل ، G. منشا یوگا و تانترا: ادیان مستقل تا قرن سیزدهم / G. Samuel. انتشارات دانشگاه کمبریج ، 2008 .-- 422 ص.

280. سندرسون ، A. Vajrayana: منشا و عملکرد / A. Sanderson // بودیسم در سال 2000. مجموعه مقالات کنفرانس بین المللی. -بانکوک-لس آنجلس: بنیاد ضمکایا ، 1995. ص 87-102.

281. شفر ، K. R. هرمیتس هیمالیا: زندگی راهبه بودایی تبتی / K. R. Schaeffer. N. Y.: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2004.- 220 ص.

282. اشمیت ، J.-C. محدودیت و مرکزیت رویاها در غرب قرون وسطایی / J.-C. اشمیت // فرهنگ های رویایی: کاوش هایی در تاریخ مقایسه ای رویاها. انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 1999. - ص 274-287.

283. Sharf، R. H. بودایی مدرنیسم و ​​بلاغت تجربه مدیتیشن / R. Sharf // Numen، Vol. 42 ، شماره 3. اکتبر 1995. ص 238-239.

284. استاین ، R. A. تمدن تبتی / R. A. Stein. انتشارات دانشگاه استنفورد ، 1972.-336 ص.

285. استوارت ، پی جی رویاپردازی و ارواح در بین هاگن و دونا در ارتفاعات جنوبی ، پاپوآ گینه نو / پی جی استوارت ، ا. ج. استراتنر // مسافران رویایی: تجربیات و فرهنگ خواب در غرب اقیانوس آرام. N.Y. 2003. ص 4359.

286. سومگی ، A. رویاهای جهان شمنیسم و ​​بودیسم تبتی: مکان سوم / A. Sumegi. N.Y .: دانشگاه ایالتی نیویورک ، 2008 .-- 166 ص.

287. تامبیا ، S. J. مقدسین بودایی جنگل و فرقه حرز / S. J. Tambiah. مطالعات کمبریج در زمینه مردم شناسی اجتماعی ؛ نه 49 .-- انتشارات دانشگاه کمبریج ، 1984 .-- 417 ص.

288. Tedlock ، B. رویاها / B. Tedlock // دائرcl المعارف دین. چاپ دوم. - جلد 4. - N.Y. ، 2005. - ص 2482-2491.

289. تدلوک ، ب. انسان شناسی جدید رویا پردازی / ب. قفل // رویاها: خواننده ای درباره ابعاد دینی ، فرهنگی و روانی رویاپردازی. N.Y. 2001. - ص 249-264.

290. تنزین گیاتسو ، دالایی لامای چهاردهم. Kalachakra tantra: آیین شروع. برای مرحله نسل: تفسیری بر روی متن Kay-drup-ge-lek-bel-sang-bo / Tenzin Gyatso ؛ ویرایش توسط J. Hopkins. L.: انتشارات حکمت ، 1985. -527 ص.

291. استادان بزرگ کاگیو: خزانه خط طلایی / ویرایش. خنپو کنچوگ گیالتسن. ایتاکا ؛ بولدر: انتشارات شیر ​​برفی ، 1991.- 278 ص.

292. زندگی و مکاشفات پما لینگپا / ترجمه. نویسنده: سارا هاردینگ - Ithaca: انتشارات شیر ​​برفی ، 2003.180 ص.

293. زندگی شبکار: زندگینامه یک یوگین تبتی / Shabkar Tsog-druk Rangdrol؛ ترجمه ماتیو ریکارد. ایتاکا: انتشارات شیر ​​برفی ، 2001.-705 ص.

294. Thich Nhat Hanh. مسیر قدیمی ابرهای سفید در حال قدم زدن در ردیف بودا / Thich Nhat Hanh. Berkley: Parallax Press، 1991.- 600 ص.

295. Trungram Gyaltrul Rinpoche Sherpa. گامپوپا ، راهب و یوگی: زندگی و آموزه های او / Trungram Gyaltrul. پایان نامه دکترا. - دانشگاه هاروارد ، 2004.- 336 ص.

296. تسوانگ دانگیال ، خنپو. نور حکمت نابود ناپذیر: زندگی و میراث معظم له Dudjom Rinpoche / Tsewang Dongyal. - ایتاکا: انتشارات شیر ​​برفی ، 2008.349 ص.

297. Tucci، G. Theory and Practice of Mandala: با اشاره ویژه به روانشناسی مدرن ناخودآگاه / G. Tucci. N.Y .: انتشارات پیک دوور ، 2001. - 160 ص.

298. وسانتارا (مک ماهون ، تی.). راهنمای خدایان تانترا (ملاقات با بوداها) / تی مکمن. N. Y .: انتشارات Windhorse ، 2008.-- 180 ص.

299. والیس ، ج. میانجیگری قدرت بودا: آیین در Manjusrimulakalpa / G. Wallis. آلبانی: انتشارات دانشگاه ایالتی نیویورک ، 2002.265 ص.

300. Walser، J. Nagarjuna in Context: Mahayana Budism and Early Indian Culture / J. Walser. N. Y.: انتشارات دانشگاه کلمبیا ، 2005. - 369 ص.

301. وانگچن رینپوچه. تمرین روزه بودایی: روش نیونگ چنرزیگ هزارنفره / وانگچن رینپوچه. - ایتاکا: انتشارات شیر ​​برفی ، 2006. ص 272.

302. وایمن ، A. اهمیت رویاها در هند و تبت / A. Wayman // Wayman، A. Buddhist INSIGHT: Essey Delhi: Motilal Banarsidass Publ. 1990. P. 399-411.

303. Young، S. Dreams in Indo-Tibetan بودایی مقدس بیوگرافی / S. Young. -پایان نامه دکترا. دانشگاه کلمبیا ، 1990.- 336 ص.

304. Young، S. Dreaming in the Lotus: Buddhist dream Narrative، Imagery and Practice / S. Young. N.Y .: انتشارات حکمت ، 1999.- 296 ص.

305. Young ، S. Courtesans and Tannic Consorts: Sexualities in Buddhist Narrative، Iconography and Ritual / S. Young. N. Y .: Routledge ، 2004.- 256 صفحه 1. مواد میدانی نویسنده

306. PMA. 2007.1. یشه لودوی رینپوچه. تفسیری شفاهی در مورد تعبیر خواب در توانمندی های آنوتارا یوگا تانترا. - اولان اود ، یکاترینبورگ. - 22-23 ، 25.12.2007.

307. PMA 2009.1. یشه لودوی رینپوچه. تفسیر شفاهی بر متن آشواگشا "پنجاه بند از احترام پرهیزگار معلم (گورو-پنچاشیکا)". - اولان اوده ، داتسان رینپوچه باغشا. - 4.08.2009.

308. PMA. 2009 ، 2. مصاحبه با لاما ا. اردنبات ، رئیس جامعه بودایی "Bodhi Shambhala". مغولستان ، اولان باتور. -16-17. 08.2009.

309. PMA. 2009 ، 3. مصاحبه با پیروان بوداییسم. مغولستان ، اولان باتور. - 08.2009.

310. PMA. 2009 ، 4. مصاحبه با تسیرن لاما ، gebchi datsan Gandan Zhamba Ling (UU MPO جامعه بودایی "Zandan Zhuu") ، اولان-اود ، خیابان. Krasnogvardeyskaya ، 15 - 2009/07/07.

311. PMA 2009 ، 5. مصاحبه با تسیدن لاما ، شاخه جامعه بودایی "Lamrim" ، اولان اود ، خیابان. اتحادیه های کارگری ، 10. - 6.08.2009.

312. PMA 2009 ، 7. مصاحبه با پیروان بوداییسم. جمهوری بوریاتیا ، اولان اوده. - 08.2009.