Vianočný príbeh. Vianoce: história sviatkov. Prečo sa líšia dátumy slávenia Vianoc v rôznych kostoloch. Čo to bolo?

Evidencia evanjelia ani spoľahlivá tradícia nám neumožňujú určiť presný dátum Kristovho narodenia. Počas prvých troch storočí kresťanskej histórie sa cirkev postavila proti pohanskému zvyku sláviť narodeniny, hoci existujú náznaky, že čisto náboženská spomienka na Kristov betlehem bola zaradená do poriadku sviatku Zjavenia Pána. Clement of Alexandria spomína existenciu takýchto praktík v Egypte na prelome 2. a 3. storočia; Je dokázané, že tento sviatok sa oslavoval v iných krajinách. Po víťazstve Konštantína Veľkého ustanovila Rímska cirkev 25. decembra za deň slávenia narodenia Krista. Už od konca 4. storočia. celý kresťanský svet oslávil tento deň Vianoce (s výnimkou východných kostolov, kde sa tento sviatok oslavoval 6. januára).

S Narodením Ježiša Krista sa spájajú úžasné a nezvyčajné udalosti. Evanjelisti Matúš a Lukáš nám o nich hovoria.

V Betleheme, kam prišla Panna Mária a Jozef, sa zhromaždilo mnoho ľudí av hoteli neboli prázdne miesta. Museli stráviť noc mimo mesta v jaskyni, kde pastieri vyhodili svoj dobytok z búrky. Tam sa narodil Dieťatko Ježiš, ktorého Matka Božia, zavinovačka, oberala seno v jasliach pre dobytok.

Zároveň sa na pastieroch objavili anjeli na poli blízko Betlehema so správou, že Spasiteľ prišiel na svet. Ako znamenie veľkej radosti z naplneného sľubu, nebeská armáda oslavovala Boha a hlásala celému vesmíru: „Sláva Bohu na najvyššom a pokoj na zemi, dobrá vôľa u ľudí!“. A pastieri vošli do jaskyne, aby uctievali Božské dieťa. Východní mudrci, múdri, videli na oblohe žiariacu novú, nezvyčajne jasnú hviezdu. Podľa východných proroctiev skutočnosť, že hviezda vyzerala, znamenala čas príchodu do sveta Syna Božieho, na ktorý čakali Židia.

Magi odišiel do Jeruzalema spýtať sa, kde je Spasiteľ sveta. Keď to počul kráľ Herodes, ktorý v tom čase vládol Judsku, bol rozrušený a povolal si Magi. Po tom, čo sa od nich dozvedel čas objavenia sa hviezdy, a teda aj možný vek judského kráľa, ktorého sa bál ako súper svojej vlády, opýtal sa Herodes: „Choďte, opatrne skautujte o dieťati a keď ho nájdete, dajte mi vedieť, aby som ho mohol uctievať“ ,

Podľa hlavnej hviezdy sa magici dostali do Betlehema, kde sa uklonili novorodencovi Spasiteľovi a priniesli mu dary z pokladov Východu: zlato, kadidlo a myrhu. Potom, keď dostali zjavenie od Boha, aby sa nevrátili do Jeruzalema, išla iná cesta do ich krajiny. Herodes rozzúrený, keď zistil, že ho Magi neposlúchli, poslal vojaka do Betlehema s cieľom zabiť všetkých chlapcov mladších ako dva roky. Jozef, ktorý dostal varovanie v sne o nebezpečenstve, utiekol s Matkou Božou a dieťaťom do Egypta, kde bola Svätá rodina pred Herodesovou smrťou.

V Rusku bola osobitne milovaná sviatok Narodenia Krista.

Na Štedrý deň pred „večernou hviezdou“, teda pred večerným odříkaním „Magi Travel with Star“, jedli nič a nesedeli pri stole. Rodičia povedali deťom, ako sa magi prišli klaňať novorodencovi Ježišovi Kristovi a priniesli mu drahé novoročné darčeky. Od mladého veku si deti osvojili nielen ľudovú múdrosť od starších, ale aj tradície a zvyky, ktoré sa vyvíjali v priebehu storočí.

V domoch bol vyzdobený vianočný stromček z detstva.

A v noci z 25. decembra sa v celej krajine konali slávnostné bohoslužby v malých a veľkých kostoloch.

Dvanásť dní po Vianociach až do Zjavenia Pána sa nazýva Vianoce - to sú sväté dni posvätené príchodom Spasiteľa na svet. Cirkev sa začala vyznačovať v týchto dňoch, najmä od staroveku.

Už v 6. storočí sa v listine mnícha Svätého mnícha Savvy píše, že v čase vianočných sviatkov sa nemá pokloniť a robiť svadbu. Druhý turónsky koncil z roku 567 sa všetky dni od narodenia Krista po Zjavenie Pána nazýva slávnostný. V prvých dňoch festivalu je podľa tradície zvykom navštevovať známych, príbuzných, priateľov, dávať darčeky - na pamiatku darov, ktoré božskému dieťaťu priniesli Magi.

Pani krásne zasadené stoly, pripravte najlepšie dobroty. Je tiež obvyklé pripomenúť si chudobných, chorých a potrebných ľudí: navštíviť sirotince, prístrešky, nemocnice, väzenia. V dávnych dobách navštívili väzenia dokonca králi, oblečení ako obyčajní občania a väzňom dali almužnu.

Špeciálnou tradíciou vianočného času v Rusku bolo koledovanie alebo oslávenie. Mladí ľudia a deti oblečení, chodili po dvoroch s veľkou domácou hviezdou, spievali cirkevné spevy - troparion a kondak z dovolenky, ako aj spievajúce piesne koledy venované Kristovi narodenia. Zvyk koledovania bol všade rozšírený, ale v rôznych častiach krajiny mal svoje vlastné charakteristiky.

V niektorých regiónoch Ruska bola hviezda nahradená „betlehemom“ - druhom bábkového divadla, v ktorom boli predstavené scény Krista Narodenia. Oslava vianočného času sa bohato odráža vo folklórnom a literárnom diele. Vianočné dni sa podľa slov veľkého ruského spisovateľa Fjodora Michajiloviča Dostojevského stali „dňami rodinných stretnutí“, dňami milosrdenstva a zmierenia. Príbehy dobrých, zázračných udalostí, ktoré sa dejú ľuďom počas vianočného dňa, sa nazývajú sväté príbehy.

Od roku 1917 bolo v ateistickom Sovietskom štáte zakázané spomínať na Vianoce, nielen na oslavu. Hviezdu z Betlehema nahradila päťcípa hviezda (a bolo prísne zabezpečené, aby každá zobrazená hviezda mala iba päť lúčov), zelený smrek bol tiež vystavený hanbe, ako vianočný symbol. Ľudia v tom čase tajne prenášali zelené vetvy do domu a schovávali ich vo vzdialených miestnostiach pred zvedavými očami. V roku 1933 špeciálny dekrét vlády vrátil smrek ľuďom, ale už ako novoročný.

Počas rokov represií sa vianočné služby tajne vykonávali v domácnostiach, táboroch, väzeniach a vyhnanstvách. Vianoce sa slávili v tých najneuveriteľnejších podmienkach, s rizikom straty zamestnania, slobody a dokonca života.

Dekrétom prezidenta RSFR z roku 1991 sú Vianoce opäť oficiálnym sviatkom všetkých národov Ruskej federácie.

Dnes je Kristovo narodenie v Rusku veľkým pravoslávnym sviatkom.

Význam sviatku bol navždy vopred určený v mierke po rozdelení svetovej chronológie na „pred Vianocami“ a „po“. Boží Syn svojím príchodom nielen poznačil vznik nového náboženstva, ale formoval aj svetonázor tisícov a dokonca miliónov ľudí. Nemyslíme si, ale morálka, normy slušnosti, koncept dobra a zla - to všetko zjavil svet Ježiš Kristus. Niet divu, že všetci veriaci slávia sviatok vo veľkom meradle. Ale ako to všetko začalo?

Ako bol stanovený dátum

Od druhého storočia po 4. storočie oslávili všetci kresťania Epiphany 6. januára. Potom spomenuli deň, keď sa zjavil Ježiš.

Informácie o dvojitej oslave nájdete v pôvodných prameňoch, ktoré zanechal Alexandrijský klement. Autor zdieľa názor, že Boží syn sa narodil 20. mája.

Podľa jeho názoru je zimný čas špeciálne zvolený. Viera v jedného boha sa už nechcela zmieriť s pohanskými zvyškami dostatočne silnými v Rímskej ríši. Po prijatí kresťanstva pokračovali v oslave svojich sviatkov.

Predtým, ako sa sviatok Narodenia Krista odložil na dvadsiateho piateho decembra, usporiadali Rimania svoje slávnosti na počesť Neporaziteľného slnka. Toto bola najdôležitejšia oslava. Kult pohanského božstva sa stal doplnkom kresťana a začali sa vianočné dejiny. A prvý záznam v kalendári Filokal za tristo tridsaťšesťročný rok našej éry.

Rozdiely v kostoloch

Podľa gregoriánskeho kalendára rímskokatolíckej cirkvi sa vianočné dejiny siahajú do 25. decembra.

Zároveň sa v tejto dobe oslavuje ruská cirkev, ako aj Athos, Gruzínsko, Jeruzalem a Srbsko, ale iba podľa starého juliánskeho kalendára. Vzhľadom na prepočet dní sa ukázalo, že Vianoce sú siedmy január.

Existujú však aj iné možnosti dátumov. Cyprus, Konštantínopol, územie Hellasu, Rumunska, Bulharska a Alexandrijská cirkev sa oslavujú do dvadsiateho piateho decembra. Dodržiavajú novozélandský kalendár. Do roku 2800 to bude pokračovať, až kým sa neprestanú zhodovať dátumy.

V Arménsku sa v ten istý deň slávia krst a Vianoce. Sviatok v mnohých starovekých kráľovstvách sa slávil presne 6. januára. Dve oslavy sa tak zlúčili do jednej.

Dátum narodenia syna Božieho

Vedci sa až dodnes hádajú o tom, kedy začala história Vianoc. Dátum dvadsiateho piateho decembra bol stanovený rímskou cirkvou a ekumenická rada ho schválila. Od štvrtého storočia sa objavujú prvé spomienky na Vianoce.

Historici nemôžu s istotou potvrdiť existenciu takej osoby, ako je Ježiš Kristus. A napriek tomu, ak existoval, sú jeho dátumy života veľmi vágne. S najväčšou pravdepodobnosťou sa narodil medzi siedmym a piatym rokom pred naším letopočtom.

Prvýkrát 25. decembra spisovateľ a staroveký historik Sextus Julius Africa zaznamenal do svojho kalendára v dvesto dvadsiatom prvom roku narodenia Krista.

Dátum potvrdil už v našej dobe Dionýzio Malý, ktorý pôsobil ako archivár pod pápežom. Zohľadnil prvé kroniky tristo päťdesiatštyri a rozhodol sa, že Ježiš sa narodil v čase, keď cisár vládol Rímskej ríši. Dionýzius zaradil svoju vládu do prvého roku novej éry.

Niektorí vedci, ktorí používajú Nový zákon ako zdroj, tvrdia, že kométa Halley bola betlehemskou hviezdou, ktorá žiarila na oblohe. Dvanásty rok pred naším letopočtom sa prehnal nad Zemou.

Je možné, že sa narodil v siedmom roku našej éry, keď sa uskutočnilo sčítanie celého obyvateľstva Izraela.

Dátumy po 4 rokoch pred modernými obdobiami sa zdajú nepravdepodobné. Epištoly evanjelistov aj apokryfy spomínajú, že Ježiš žil za Herodesovej vlády. Ale zomrel iba vo štvrtom roku pred Kristom.

Neskorý čas nie je vhodný, pretože existuje približný čas vykonania. Ak vezmeme našu éru, ukáže sa, že bol zabitý vo veľmi mladom veku.

V liste Lukáša sa hovorí, že počas narodenia syna Pána páli pastieri na poli. Označuje to ročný čas: začiatkom jesene alebo leta. Ale v Palestíne sa aj vo februári mohli zvieratá pásť, ak bol rok teplý.

Vianočný príbeh

Deň narodenia Ježiša Krista je opísaný vo viacerých prameňoch, kanonických a apokryfných.

V prvých textoch je rozprávanie príbehu Krista narodenia veľmi podrobne rozpísané. Hlavnými zdrojmi sú listy Matúša a Lukáša.

Evanjelium podľa Matúša hovorí o tom, prečo Mária a jej manžel Jozef išli do Betlehema, hoci bývali v Nazarete. Ponáhľali sa na sčítanie ľudu, v ktorom mali byť predstavitelia tej istej národnosti so svojimi vlastnými.

Jozef, ktorý sa oženil s krásnou Máriou a dozvedel sa o tehotenstve pred svadbou, chcel manželstvo zrušiť. Ale prišiel k nemu anjel. Povedal, že tento syn je Božím požehnaním a že ho má Jozef vychovávať ako svojho.

Keď sa boje začali, v hoteli pre nich nebol žiadny priestor a pár sa musel usadiť v stajni, kde ležala slama pre zvieratá.

Ako prví, čo videli novorodenca, boli pastieri. Anjel im ukázal cestu vo forme hviezdy, ktorá žiarila nad Betlehemom. Rovnaké nebeské svietidlo viedlo do stajne a troch mágov. Veľkoryso ho obdarovali kráľom: myrhu, kadidlo a zlato.

Zlý kráľ Herodes, varovaný pred narodením nového vodcu, zabil všetky deti v meste, ktoré ešte nemali dva roky.

Ježiš však prežil, pretože anjel, ktorý ho sledoval, povedal Jozefovi, aby utiekol do Egypta. Tam žili až do smrti zlého tyrana.

Apokryfné texty pridávajú niektoré fragmenty a príbeh Krista Narodenia sa stáva presnejším. Opisujú, že Mária a Jozef strávili tú významnú noc v jaskyni, kde prišiel dobytok, aby sa chránil pred počasím. Zatiaľ čo manžel išiel za pôrodnou asistentkou Solomiou, žene sa bez pomoci mohla rodiť Krista. Texty naznačujú, že postup bol veľmi jednoduchý.

Solomia iba potvrdila skutočnosť, že Mária bola predtým nevinná. Texty hovoria, že Ježiš sa narodil a slnko oslepilo tých, ktorí prišli. Keď žiara prestala, dieťa sa priblížilo k matke a ľahlo si na ňu.

Vianočný príbeh

Cirkev na dlhú dobu nedokázala určiť, kedy by sa mal sláviť taký významný a rozsiahly náboženský sviatok.

Pretože prvými kresťanmi boli Židia, pre ktorých sa narodenie považuje za začiatok bolesti a biedy, tak to bola Krista narodenia. Sviatok nebol oslavovaný vôbec.

Medzi cirkevnými dátumami bola dôležitejšia chvíľa Veľkej noci.

Keď sa Gréci pripojili ku kresťanstvu, priniesli so sebou tradíciu oslavovania narodenia syna Božieho.

Oslava sa pôvodne volala Zjavenie Zjavenia. Zahŕňalo tak narodenie Ježiša, ako aj jeho krst. Postupom času cirkev rozdelila tieto udalosti na dve.

Prvá zmienka o narodení Spasiteľa sa zaznamenala v tristo päťdesiatom štvrtom roku v rímskom zdrojovom chronografe. Záznam v ňom naznačuje, že Vianoce sa objavili ako sviatok po veľkej katedrále v Nicaea.

Iní vedci sa domnievajú, že prví kresťania oslávili sviatky ešte pred rozdelením cirkvi, teda dokonca v treťom storočí. Potom sa podľa ich názoru objavil presný dátum.

Vianoce: história dovolenky v Rusku

Tento sviatok bol prenasledovaný na dlhú dobu, vyhladený, bol nesený, ale stále si zachoval svoj pôvodný posvätný význam. Aj v predopínskych časoch sa tento deň oslavoval a príbehy o Ježišovi sa prenášali zo staršej generácie na mladšiu.

Predrevolučný sviatok

Pod cárom Petrom Veľkým sa tradícia zakladala a vyzdobovala v domoch vianočný stromček - vianočný stromček. Symbolizovala, ako vavrín a imelo, nesmrteľnosť, dlhý život v prosperite.

25. decembra sa konala bohoslužba na počesť Ježišových narodenín. V každej ruskej cirkvi sa začala oslava. Každý miloval a ctil Vianoce. História dovolenky hovorí, že mladí ľudia sa krásne obliekli, vyzdvihli hviezdu na palicu ako symbol toho, ktorý dieťaťu ukázal cestu pre magikov. Nosili ju z domu do domu a hovorili, že sa narodil Ježiš. Deti boli oblečené ako anjeli na počesť toho, ktorý pastierom povedal o zázraku, ktorý sa stal. Niektorí hrali zvieratá, ktoré boli podľa pravoslávnej tradície tiež v stajni, kde Mária porodila dieťa. Slávnostný sprievod spieval vianočné koledy a koledy, oslavoval matku a dieťa.

O týchto krásnych tradíciách v predrevolučnej Ruskej ríši sa zachovali pamätníky spisovateľa Ivana Šmeleva. V exile v Paríži dlho hovoril o minulosti.

Impérium sa dnes veľmi páčilo, že sa najprv objavil jeden kostol Narodenia Krista, a potom sa ich počet každoročne zvyšoval. Takéto svätyne sa objavili vo všetkých veľkých mestách.

Je potrebné poznamenať, že najslávnejší tematický chrám sa nachádza v hlavnom meste Ruska. Je pomenovaná po Vianociach - Kristus Spasiteľ. Má svoj dlhý a úžasný príbeh. Uplynulé roky. Cirkev Narodenia Krista stále stojí tam, kde predtým bola.

V roku 1812, keď armáda Alexandra I. porazila Francúzov, bolo 25. decembra vydané cisárske nariadenie o výstavbe nového kostola. Hovorilo sa, že to bol Boh, ktorý pomohol zachrániť krajinu pred bezprostrednou smrťou. Na počesť tohto dôvodu Alexander nariadil výstavbu chrámu, ktorý bude stáť mnoho storočí.

Vianočný zákaz

Prišlo však obdobie, keď bolo náboženstvo zakázané. Od roku 1917 bolo zakázané hovoriť o Vianociach. Kostoly padali jeden po druhom. Boli okradnutí. Marauders odtrhol z námorníctva pozlátenie. Počas náboženských sviatkov bolo zvyčajné pracovať na preukázaní ich vernosti strane.

Hviezda sa stala päťcípou. Dokonca aj vianočný stromček na jasné Vianoce bol prvýkrát prenasledovaný ako symbol viery. A v roku 1933 sa objavil dekrét, že táto tradícia sa môže vrátiť. Nový strom sa stal iba stromom.

Bolo by nesprávne tvrdiť, že po zákaze vianočných sviatkov sa neslávili. Ľudia do domu tajne privádzali smrekové konáre, videli duchovenstvo, vykonávali rituály a krstili deti. Doma spievali vianočné koledy. Aj v politických väzeniach alebo vo vyhnanstve, kde sa konalo mnoho kňazov, boli tradície dosť silné.

Oslava zakázanej udalosti by sa mohla skončiť nielen prepustením z práce, ale aj rokmi represií, zbavenia vôle a popravy.

Ľudia tajne prenikli do chátrajúcich zborov, aby si vypočuli bohoslužbu o pravoslávnych Vianociach.

Nový čas v histórii Vianoc

V roku 1991, po rozpade Sovietskeho zväzu, bola slávnosť dňa Kristovho narodenia oficiálne povolená.

Sila zvyku - vychovávať ľudí, ktorí boli dlhý čas zakázaní sláviť náboženské udalosti, bola taká veľká, že sviatok je pre mnohých spojený s menšou. Je populárnejšia ako Nový rok.

Od vzniku Ruskej federácie sa obnovili tradície vianočných kolied a používanie niektorých postáv na sviatkoch.

Vianoce

Táto starodávna posvätná akcia má veľa významov. Má veľa postáv, ktoré cirkev vykladá. Každá z nich dopĺňa celý obraz.

Najbežnejšie vianočné symboly:

Svetlo je to, čo sa prvýkrát objavilo v čase narodenia. Cesta, po ktorej chodil Boží posol, aby šla dolu k hriešnym ľuďom, bola osvietená.

Hviezda - podľa Nového zákona sa v Betleheme objavilo znamenie počas Ježišovho narodenia. Bol vo forme jasnej hviezdy na oblohe. Správne mu mohli rozumieť iba skutoční veriaci.

Sčítanie ľudu. Za Augusta, ktorý v tom čase viedol Rímsku ríšu, sa uskutočnilo prepočítanie všetkých občanov. Urobil to preto, aby zaviedol riadny daňový systém. Tí, ktorí v čase sčítania ľudu žili v iných mestách, sa mali vrátiť a skontrolovať. Tak to urobil Jozef s Máriou.

Winter. Otázka znie, či sa Kristus narodil v zime. Avšak pre cirkev sa toto ročné obdobie stalo symbolom temnoty, ktorú osvetlil syn Boží. Tiež sa objavil v čase, keď zima začala upadať.

Pastieri. Celé mesto spalo v čase, keď zachránca prišiel na svet. Nikto si toho nevšimol, okrem zvyčajných chudobných pastierov, ktorí stádo strážili počas Štedrého dňa. A anjel k nim prišiel z neba, aby oznámil dobrú správu. Pastieri zosobňujú čisté duše, nie sú poškodení bohatstvom alebo márnosťou. Najviac zo všetkého komunikovali so zvieratami.

Betlehem je mesto, ktoré mnohí veriaci spájajú s duchovnou slepotou. Všetci ľudia v ňom boli tak posadnutí svojimi vlastnými problémami, že si ani nevšimli, ako k nim prišla Kristova narodenia v Betleheme. A potom Spasiteľa nepoznali.

Magi. Prvými, ako sa Ježiš zjavil so svojimi darmi, boli mudrci, filozofi. Neboli to králi, nemali veľké bohatstvo. Magi sú tí veriaci, ktorí neustále hľadajú múdrosť v Písmach. Poznali pravdu. Dlhá cesta k sebavedomiu, viera, bola korunovaná požehnaním.

Dary. Ježiš dostal po narodení kadidlo, zlato a myrhu. Drahý kov bol symbolom sily, kadidlo bolo znamením božstva a myrha znamenala budúcnosť Krista, jeho sebaobetovanie pre ľudstvo a smrť s ďalším vzkriesením.

Svet. S narodením Božieho syna vládol na Zemi mier po celý rok. Potom začali sami idylku kaziť a bojovať.

Cave. Keď boli dvere do hotela zatvorené pred Máriou a Jozefom, našli nové útočisko. Pár prišiel do domu, kde žili hospodárske zvieratá. Podľa presvedčenia cirkvi sú zvieracie duše úplne nevinné. Zahrievali dych Ježiša. Zvieratá odmietli vlastné jedlo, aby sa zo sena mohla pripraviť improvizovaná postieľka.

V noci. Táto denná doba je stále spojená s úpadkom viery. V tomto okamihu sa objavil Spasiteľ, akoby dával nádej všetkým ľuďom do budúcnosti.

Čakanie. Ľudstvo trpelo pre svoje hriechy. Po vylúčení Adama a Evy nemohli ľudia dúfať, že Boh bude pre nich priaznivý. Ale Pán sa nad svojimi stvoreniami zľutoval a poslal svojho syna, aby odčinil hriechy. Ježiš prijal všetko utrpenie. Podľa biblického kánonu vykúpil za Adamov pôvodný hriech.

V súčasnosti názov „ Rozhestvo„(Bez písmena„ d “). V skorých tlačených knihách znie začiatok slávnostných tropárií takto:

Váš život je náš domov

Zároveň sa v modernom ruskom jazyku a post-splitskom (nikónskom) kostole pridal zvuk d  a názov “ Vianoce". Tu sú komentáre kňazov starých veriacich:

Vysvetľuje kňaza, rektora starého veriaceho kostola v Rostove na Done:

Rozhestvo  - Cirkevná slovanská tradícia písania tohto slova. Medzi starými veriacimi existuje určitá tendencia zachovať práve taký prepis. Aj keď je to voliteľné. Spojenými, striedajúcimi sa duálnymi spoluhláskami v koreni slova je vplyv západoslovanskej tradície.

Komentuje kňaza, rektora starého veriaceho kostola v meste Kaluga :

Slovo „ Rozhestvo„Je napísané pod názvom, rovnako ako iné posvätné slová (Boh, Pán, Panna atď.). V službe ju vyslovujeme tak, ako je napísaná v knihách a ako je zvykom v starej ruskej tradícii, bez „d“. Zároveň „d“ vyslovujeme v mnohých ďalších prípadoch: „Panna dnes je Panna daet ... “,„ Ježiš raže dsom v Betleheme Iuideystem ... "," Z Panny Márie. " dstáva sa to ... “atď.

Je zaujímavé, že „e“ v slovanskom kostole je niekedy vyslovované tam, kde nie je v modernej ruštine. V kánone zvestovania sme čítali slová vložené do úst Panny Márie: „Čo dso Synom? “ Okrem „Vianoc“ môžete uviesť príklady iných slov kombináciou písmen „železnica“ (potvrdenie, nádej, prvé, odsúdenie). V liturgických knihách nájdete ich pravopis rôznymi spôsobmi: s písmenom „e“ a bez neho. Čítame, ako je napísané v knihe. Takže môžeme Rogovi bezpečne zablahoželať dkristovým betlehemom av modlitbe vyslovuje „Vianoce“ podľa starej ruskej tradície. Noví veriaci úplne opustili túto archaickú fonetickú podobu a zmenili výslovnosť mnohých ďalších slov (Forerunner namiesto Forerunnera, Nikolai namiesto Nicholasa atď.). “

V tomto a ďalších článkoch našej stránky sa budeme držať všeobecne prijímaného mena v modernom ruskom jazyku “ Vianoce„, Pretože inak, bohužiaľ, náš článok jednoducho vypadne z vyhľadávacích nástrojov a čitatelia ho na príslušnej žiadosti nenájdu.

Narodenie Krista. Sviatočná udalosť

Kristus sa rodí - chvála!  Podrobný príbeh o narodenie Ježiša Krista  dané iba medzi evanjelistami Lukášom a Matúšom. Všetci spravodliví Starého zákona žili vierou a dúfali, že príde Mesiáš, ktorý napraví následky pádu Adama, zmieri ľudstvo s Bohom a zachráni človeka, ktorý zahynie od hriechu. Všetky knihy Starého zákona obsahujú proroctvá o Kristovi. A potom prišiel čas, keď sa všetky naplnili. V tom čase Judsku vládol Rím. Cisár Augustus (Octavius) vyhlásil celonárodné alebo skôr celosvetové sčítanie ľudu. Podľa zvykov Židov, s ktorými sa rímske úrady počítali, sa každý musel zaregistrovať v meste, odkiaľ pochádza jeho rodina. Joseph Betrothed  a Blahoslavená Panna Mária  boli potomkami kráľa Davyd, a preto išiel do Betlehema, mesta Davydov. Všetky hotely a domy v Betleheme boli preplnené. Joseph Betrothed a Najsvätejší Theotokos, ktorí čakali na bezprostredné narodenie dieťaťa, boli nútení zostať na noc mimo mesta v jaskyni (betlehem), kde pastieri jazdili na dobytku v nepriaznivom počasí.

Keď sám Pán prišiel na zem, aby zachránil človeka, nemohol nájsť miesto v dome

Nastal čas na narodenie Krista. Spasiteľ sveta, kráľ kráľov, ktorého svet čaká tisícročia, sa narodil v úbohej jaskyni, ktorá nemá ani skromné \u200b\u200bvybavenie. Narodil sa neskoro v noci. Blahoslavená Panna Mária ho obkľúčila a vložila ho do jaslí - kŕmneho žľabu pre dobytok. Staleté proroctvo o príchode Spasiteľa sa naplnilo, ale svet spal. Iba pastieri strážiaci stáda sa dozvedeli úžasnú správu - objavil sa im anjel s radostnými slovami o narodení Krista. Potom pastieri počuli anjelský spev:

Sláva Bohu v najvyššom a na zemi pokoja, v človeku dobrá vôľa!

  Pastieri a kúzelníci prišli klaňať sa narodenému Bohu

Jednoduchí pastieri boli prví, ktorí uctievali Pána. A potom prišli babylonské mudrci - magici. Od čias babylonského zajatia, keď Nabuchodonozor priviedol Židov do otroctva, perzskí pohania uznávali proroctvá o Kristovi: “ Z Ijakovu vychádza hviezda a z Izraela prút“(Čísla 24:17). Keď si magi všimli v nebi neobvykle jasnú hviezdu, uvedomili si, že proroctvo sa splnilo, a poklonil sa Bornovi. Pri príchode do Jeruzalema sa pýtali:

Kde sa narodil kráľ Židov? Lebo sme videli jeho hviezdu na východe a prišli sme sa mu klaňať (Matúš 2: 1).

  Východní mudrci sa dozvedeli o narodení Krista neobvyklou hviezdou

Kráľ Herodes sa o tom okamžite dozvedel. Pochádza z Edom, t. bol cudzinec. Herodes dostal korunu z rímskych rúk. Veľmi podozrivý a podozrievavý, nemilovaný ľudom, sa veľmi bál straty moci. Zabil dokonca aj svoje vlastné deti a svoju manželku a podozrieval ich zo sprisahania. Keď sa Herodes dozvedel, že východní mudrci hľadajú novonarodeného kráľa Judska, okamžite si ich zavolal a začal sa pýtať, o čom hovoria o kráľovi? Kde sú? Ale sami kúzelníci nevedeli, kam sa majú klaňať dieťaťu. Potom Herodes zhromaždil zákonníkov - ľudí, ktorí dobre poznali písma a pýtali sa, kde by sa mal narodiť Kristus? Odpovedali, že kniha proroka Mícha hovorí o Betlehemovi Judskom:

A vy, Betlehem-Efrat, ste malí z tisícov Júdu? Z vás prídete ku mne toho, ktorý má byť Pánom v Izraeli a ktorého pôvod je od počiatku, od dní večnosti (Micah 5: 2).

Herodes poslal Magie do Betlehema a pýtal sa ich na čas objavenia sa hviezdy. Spýtal sa mágov na ceste späť, aby sa k nemu vrátili a rozprávali o dieťati, aby ho mohol sám uctievať. Herodes sa vlastne chcel zbaviť uchádzača na jeho tróne. Magi prišiel do Betlehema a našiel dom, v ktorom bola v tom čase svätá rodina. Uklonili sa Pánovi a darovali svoje dary: zlato, kadidlo a myrhu. Nejde iba o vzácne dary, ale o symboly: zlato znamenalo cisársku dôstojnosť Dojčaťa používaného na bohoslužby - Božstvo a myrha symbolizovala jeho budúce pohrebisko - pomník v tých časoch bol pomazaný olejom zmiešaným so sladkým kadidlom.

Mudrci sa nezačali vracať do Jeruzalema - zjavil sa im anjel a hovoril o zlom Herodesovom. Mudrci sa do svojej krajiny vrátili iným spôsobom. Tradícia hovorí, že boli povolaní magici Cupronickel, Gaspard a Belshazzar, Verí sa, že sa stali kresťanmi tým, že ich pokrstil apoštol Tomáš. Herodes, bez čakania na mágov, nariadil zabiť všetky deti až do veku dvoch rokov v Betleheme a jeho okolí. A tak sa stalo ďalšie prastaré proroctvo:

Ráchel plakala pre svoje deti a nechce sa utešovať, pretože nie sú žiadne (Jer. 31:15).

  Svätí mučeníci 14 000 detí z Heroda v Betleheme, zbití, miniatúrna Minológia Bazila II., Konštantínopol, 985

Joseph Betrothed  bol objavujúcim sa anjelom vopred varovaný pred blížiacou sa vraždou detí a vzal Pannu a dieťa do Egypta. Herodes čoskoro zomrel a svätá rodina sa vrátila do Nazareta, kde prešlo Spasiteľovo detstvo.

História osláv narodenia Krista

Presný deň narodenia Krista nie je známy. Začiatok oslavy sa datuje do 1. storočia, ale až do 4. storočia sa 6. januára slávili súčasne Vianoce a Jeho krst. Tento sviatok sa nazýval Zjavenie Pána. oddelený vianočné sviatky  bol prvýkrát inštalovaný v rímskom kostole na začiatku 4. storočia. Možno bol zvolený dátum 25. decembra, pretože v tento deň sa na počesť zimného slnovratu slávil pohanský sviatok boha slnka. Pohanský sviatok bol v kontraste s Kristovým Narodením - Slnkom pravdy.

Vo východnej cirkvi bol zvykom samostatnej oslavy narodenia Krista 25. decembra o niečo neskôr, ku koncu 4. storočia. Podľa cirkevných historikov sa samostatná oslava Vianoc a Zjavenia Pána v Konštantínopole datuje do roku 377 a je spojená s cisárom Arkadim. Ale v 5. - 6. storočí, v niektorých cirkvách na východe, aj naďalej slávili Vianoce s Zjavením Pána. Postupne sa všade šírila samostatná vianočná sviatka, ale bohoslužby Narodenia Krista a Zjavenia Pána sa stále uskutočňujú podľa jedného modelu. Tomuto a ďalšiemu sviatku predchádza Štedrý deň  - v deň prísneho pôstu, keď má charta oslavovať cárske hodiny, a večerná služba na sviatok začína Veľkou Pechernitsou s názvom „ Nefimon"Počas ktorého sa spieva pieseň proroka Izaiáša" Boh je s nami! “ Izaiáš, ktorý žil 700 rokov pred narodením Krista, prorokoval o Kristovi. Jeho slová jasne svedčia o Božstve toho, ktorý prichádza zachrániť svet pred hriechom a smrťou.

Boh je s nami, rozumieť pohanom a činiť pokánie, ako Boh s nami! Keď sa Mládež narodí nám Syna, bude nám daná, tak ako je Boh s nami!

V Rusku od roku 1991 vianočné sviatky  Je to sviatok, deň voľna.

Narodenie Krista. Stanovy a bohoslužby

Cirkev pripravuje veriacich na hodné slávenie narodenia Krista štyridsaťdňový príspevok, Pravoslávni kresťania trávia predvečer alebo predvečer Kristovho Narodenia obzvlášť prísnym pôstom. Podľa cirkevnej charty má tento deň jesť pohodlnú, obarenú pšenicu s medom, preto sa tento deň nazýva sochevnikom  alebo Štedrý deň, V predvečer narodenia Krista sa konajú oddelene od liturgie. “ Kráľovské hodinky". Kráľovské hodinky sa líšia od bežných hodiniek tým, že čítajú špeciálne, ktoré zodpovedajú slávnosti Paremiáša, apoštola a evanjelia, spievajú špeciálne básne. Popoludní liturgia sv. Basil Veľký s večerom. Na tomto vesperi sú básne spievané “ Pán plače“, V ktorej je na jednej strane odhalený význam vtelenia Syna Božieho, na druhej strane je znázornená samotná udalosť Kristovho narodenia: požehnanie anjelov, zmätenie Herodesa a zjednotenie všetkých ľudí pod autoritou rímskych cisárov, ukončenie víťazstvom kresťanstva a zničenie polyteizmu.

Osem Parémií hovorí: v prvom (Genesis I, 1-13) o stvorení človeka Bohom; v druhej parémii (Num. XXIV, 2–9, 17–18) obsahuje proroctvo o hviezde z Jakuba ao narodení človeka, ktorému sa všetci ľudia podrobujú; pri 3. parémii (proroctvo Micaha IV, 6–7, 2–4) - o narodení Ježiša Krista v Betleheme; v 4. (Izaiáš IX, 1-10) - okolo tyče, t. Vladyka z koreňa Jesseho (t. J. O Ježišovi Kristovi); v 5. parémii (prop. Baruch III, 36–38; IV, 1–4) - o vzhľade dieťaťa Božieho na zemi, o jeho živote na zemi; v 6. parémii (Prop. Daniel II, 31–36, 44–45) - o obnovení nebeského kráľovstva Bohom; 7. (Iz. IX, 6–7) - o narodení dieťaťa, ktoré sa bude volať menom mocného Boha a kniežaťom mieru; v ôsmom - o narodení Panny Emanuela.

V sebe vianočné sviatky  slávnostná celonočná služba sa začína veľkým duchovným (namiesto vesperov) spievaním veršov Starého zákona. “ Boh je s nami„Obsahuje proroctvo o Ježišovi Kristovi a zahrnutie lítia. Potom sa celodenná služba vykonáva obvyklým spôsobom. V básňach o lítiu a poézii sú vyjadrené myšlienky o víťazstve neba a zeme, anjeloch a ľuďoch, ktorí sa radujú z Božieho zostupu na zemi, ao morálnej revolúcii v hriešnom ľudstve prostredníctvom narodenia Krista. Apoštol (Gal. IV, 4–7) uvádza učenie, že prostredníctvom vtelenia Ježiša Krista sme sa stali deťmi Nebeského Otca. Evanjelium (Matúš II, 1-12) hovorí o uctievaní Mudrcov Pánu, ktorý sa narodil.

Skandovanie počas dovolenky bolo zložené v rôznom čase. Sú teda zložené troparia a kondak Roman Sweet spevák  vo VI storočí. ctihodný John z Damašku(VIII storočia) napísal kánon a básne, druhý kánon napísal reverend Cosmas Maiium  (VIII storočia). Dovolenka básne napísané Anatoly, Patriarcha Konštantínopolu (storočie V), Sophronya Andrew  Jeruzalem (VII. Storočie), Herman, Konštantínopolský patriarcha (VIII. Storočie).

Knižnica ruskej viery
→

Je zaujímavé, že jeden z dovolenkových sticherov napísala jediná ženská hymnografka! Je to tak nun cassia, ktorí žili v Konštantínopole v IX. storočí. Narodila sa v ušľachtilej rodine. V zbožnosti, dievča bolo známe pre svoju krásu a inteligenciu, dostalo dobré vzdelanie. V roku 821 si Theofilus, syn cisára Michaela II., Vybral nevestu. Do paláca boli pozvané najvýznamnejšie a najkrajšie dievčatá Byzancie vrátane Cassie. Blížiaci sa k nej jej dal budúci cisár zlaté jablko so slovami: „ Nestalo sa zlé cez jeho manželku?? “, - narážajúc na Evu. Cassia odpovedala: „ Ale moja manželka spasila"S odkazom na Pannu. Princ sa mu príliš chytré dievča nepáčilo a vybral si inú nevestu a Cassia postavila kláštor na svoje vlastné náklady a tam tam vzala mučenie. Zložila mnoho liturgických spevov vrátane sviatku Sticher narodenia:

Ѓ uprostred є3 jeden suverénny človek v zemi2, mnohohlavá ľudská bytosť. a 3 pre vás, pre všetkých ľudí, pre mnohých ľudí a pre štyroch, pre oslavu jedného. pod8 є3di1nem tsrtvom mi1rskim, krupobitie bhsha. a 3 є3di1, ale uprostred bzhstva, kzhtsy verovasha. њ a лю a лю ’ ZVEREŇTE SI VAŠE PRÁVO, ĎAKUJEME.

Ruský preklad:

Keď sa Augustus stal jediným panovníkom celej Zeme, ľudský multinacionalizmus prestal. A keď Ty, Pane, prijal ľudské telo od Čistej Matky Božej, pohanský, modlový polyteizmus prestal. Pretože všetci ľudia boli pod mocou jedného kráľovstva, tak všetky národy verili v Jediného Boha. Všetci ľudia boli opísaní na príkaz Caesara (sčítanie ľudu) a my, veriaci, sme písali v mene Boha, teba, nášho humanizovaného Boha. Skvelé je milosrdenstvo, Pane, sláva Tebe!

Troparion dovolenka. Slovanský text cirkvi:

P rstvo2 je lepší, náš svet je iný. Je mu viac ako 4 э až po celú službu a celú lekciu. Ste tajne v minulosti. a 3 pôjdete s východom, kde je slovo pre vás.

Ruský text:

Vaša narodenia, Kristus, náš Boh, osvetlila svet svetlom pochopenia: pretože potom sa ľudia, ktorí slúžili hviezdam, naučili klaňať sa vám, Slnko pravdy hviezdou a spoznať vás, východ, zhora; Pane, sláva ti.

Dovolenka v Kondaku. Slovanský text cirkvi:

Včera, v tento deň, je Výkonný potešený a 3 pozemky sa stali nedotknuteľnými pre nedotknuteľných. GnGli s pastiermi gloryosl0vzt. volsv1 však pri cestovaní All-Union Road. Kvôli Rodi1sz som veľmi mladý,

Ruský text:

Dnes Panna rodí toho, ktorý je nadovšetko existujúci, a Zem prináša jaskyňu Neprístupných; Anjeli oslavujú s pastiermi, magi cestujú za hviezdou, pretože pre nás sa narodilo dieťa, večný Boh.

Knižnica ruskej viery
→

Oslava narodenia Krista. Ľudové tradície a zvyky

Štedrý deň boli všeobecne držaní roľníkmi v najprísnejšom pôste. Jedli až po prvej hviezde a samotné jedlo bolo vybavené špeciálnymi symbolickými obradmi, ktoré boli pripravené vopred. Pred západom slnka vlastník so všetkými domácimi obyčajne stál za modlitbou, potom zapálil voskovú sviečku a nalepil ju na jeden z chlebov ležiacich na stole. Potom priniesli zo záhrady zväzok slamy alebo sena, prikryli predný roh a pult s ním, prikryli ho čistým obrusom alebo uterákom a na pripravené miesto položili podľa samotných obrázkov nezmrazený zväzok raže a kuty. Keď sa všetko uvarilo, rodina sa opäť začala modliť a potom sa začalo jedlo.

  Lubok Pavel Varunin

Slamka a mrazená snop boli neoddeliteľnou súčasťou dovolenky. Označujú prebudenie a živšie ako tvorivé sily prírody, ktoré sa prebúdzajú a slnko sa otáča od zimy do leta. Symbolický význam má aj kutia alebo kaša riedená medom. Označuje plodnosť a používa sa nielen na Štedrý deň, ale aj na pohreboch, dokonca aj na vlasti a krstiny (v posledných dvoch prípadoch sa podáva s maslom).

  Na konzumáciu v chráme, kutyi (alebo oleji) sa starí veriaci pripravujú striktne z pšenice a medu a doma môžu podľa chuti pridať ďalšie chute (mak, hrozienka, orechy atď.)

Samotné Štedrý večer sa slávilo uprostred uctievaného ticha a takmer modlitbovej nálady, ktorá však nezastavila roľníkov okamžite, počas jedla, od hádania o budúcej úrode, vyťahovaní brčka z zväzku a nútení detí, aby sa vyšplhali pod stôl a „strčili“ kurča tam aby boli sliepky dobre chované. Na konci večere deti odviedli časť zostávajúcej kuty do domovov chudobných, aby im dali príležitosť osláviť „bohatú kutyu“ a potom v dedinách. vianočné koledy, Koleda spočíva v tom, že chlapci, dievčatá a chlapci sa zhromažďujú v skupinách a pri pohybe z jedného dvora do druhého spievajú pod oknami a niekedy v chatách, piesňach, buď na počesť dovolenky, potom ako blahoželanie hostiteľom, potom len za zábavu a zábavu. , Za týmto účelom dostávajú haliere, chlieb a niekedy sa ošetrujú vodkou. Colné zvyklosti kolied boli v rôznych provinciách Ruska veľmi odlišné.

  čaká

Štedrý deň, ako uctievali jeden z najväčších festivalov, roľníci začali tým najzbožnejším spôsobom - odkladajú liturgiu, konverzujú a až potom začínajú bezohľadné slávnosti. A dedinské deti, chlapci a dievčatá v tomto čase chodia po dvoroch a chvália Krista. Slavilniki obyčajne spievajú na sviatkoch tropické a kondaky a iba na konci vkladajú tzv. Príslovia. Tu je jeden z týchto trikov pre vzorku:

Blahoslavená Panna Mária
  Ježiš Kristus sa splodil
  V jasliach ležal.
  Hviezda jasne žiarila
  Cestu ukázali traja králi -
  Prišli traja králi
  Priniesli dary Bohu
  Držíme na kolená,
  Kristus bol povolaný.

  Lubok Pavel Varunin

Roľníci prijímali kresťanov veľmi láskavo a srdečne. Najmladší z nich sedel obyčajne na kožuchu, ktorý bol vystretý v prednom rohu (bolo to tak, aby sliepky sedeli na hniezdach a vybrali viac kurčiat) a všetkým ostatným vybavil malými peniazmi, koláčmi, múkou a bagetami. Chlapci si najali najaté peniaze najčastejšie na rozhovory, kam chodili okrem dievčat a chlapcov aj mladí ľudia, vdovy, vojaci a starší nepijaci. Medzi dievčatami boli tiež bežné Vianočné veštenie.

Vianočné ikony

Skoré obrázky narodenia  boli vyrobené prvými kresťanmi v rímskych katakombách. Byzantské umenie postupne rozvíjalo ikonografiu narodenia Krista, ktorý potom prišiel do Ruska. Centrálny obraz zapnutý ikona Narodenia Kristasú to postavy Panny Márie a Dieťaťa: Ježiš Kristus leží v jasliach - podavači dobytka, v jaskyni, kde sa podľa evanjelia narodil.

  Ikona narodenia Krista. XVI. Storočie. Kargopol

Magi sa klame pred Pánom, ktorý prichádza na výzvu Betlehemskej hviezdy, aby uctievali Mesiáša a priniesli mu jeho dary. V pravom hornom rohu ikony sú podľa tradície napísané obrazy anjelov, ktoré oslavujú Kristovo narodenie. V pravom dolnom rohu tejto ikony je znázornený príbeh o únose Krista po narodení dieťaťa.

  Uctievanie Mudrcov. Fresco fragment Dionýzia
  Uctievanie Mudrcov. Fresco. Kappadokia, 12. storočie
  Ikona narodenia Krista. Andrey Rublev

Chrámy Narodenia v Rusku

Na počesť Narodenia Krista bol vysvätený kostol na Červenom poli vo Veľkom Novgorode. Podľa kroník bol kostol postavený v roku 1381 za arcibiskupa Alexisa. Predtým to bol hlavný chrám rovnomenného kláštora. Meno veľkovojvodu Dmitrija Donskoya sa spomína ako jeho zakladateľ v synodike cirkvi. Charakteristickým rysom kláštora betlehemu bola existencia kopčeka pre pohreb tých, ktorí zomreli na epidémie. Kostol Narodenia Krista vo svojich hlavných charakteristikách si zachoval svoj pôvodný vzhľad a je v súčasnosti pamiatkovým múzeom Novgorodského múzea-rezervácie.

  Kostol Narodenia Pálava vo Veľkom Novgorode

Prvá písomná zmienka o kostole Narodenia Krista v meste Galich, Kostromská oblasť, sa datuje do roku 1550. Niektorí vedci zároveň stavajú stavbu až do konca XIV - začiatku XV storočia.

  Kostol Narodenia Pána v Galichu

V čase panovania Ivana IV. Bola v Kargopole postavená výstavba najstaršej architektonickej pamiatky - katedrála Narodenia Krista (1552 - 1562). Katedrála bola spočiatku dvojpodlažná, ale v priebehu štyroch storočí výrazne „vyrástla“ do zeme, takže okná spodného podlažia klesli takmer na úroveň zeme - toto narušilo proporcie budovy, posilnilo dojem váhy, mohutnosti. Katedrála bola obnovená vo vnútri. Klenby podporujú šesť výkonných pilierov.

  Narodenie Krista v Kargopole

Na počesť Krista Narodenia Krista bol v Broadsheetoch vysvätený kostol v Moskve. Chrám bol založený na začiatku XVI. Storočia, prestavaný v roku 1573. Kamenný kostol bol vysvätený vo februári 1692. V roku 1935 bol kostol zničený, na jeho mieste bola postavená budova školy. V rokoch 1980 - 1990 bola v ňom umiestnená stredná škola č. 122 okresu Frunze a moskovská kaplnka chlapcov z celej ruskej zborovej spoločnosti, potom Múzeum revolúcie.

  Kostol Narodenia Pána v Moskve, Broadsheets

V mene Krista Narodenia Krista bol vysvätený refektárny kostol kláštora Paphnutiev Borovsky. Kostol bol postavený v roku 1511. Jednopilierový refektár, kostol a Kelar boli uzavreté v spoločnom obdĺžniku vonkajších stien.

  Kostol v mene narodenia Narodenia Krista Pafnutie v Borovskom kláštore

V dedine Yurkino v okrese Istra v moskovskom regióne, v panstve boyar Y. Golokhvastov, bol začiatkom 16. storočia postavený a zasvätený kostol v mene Krista Narodenia. Výzdoba fasád kostola Narodenia Krista a keramického vlysu, ktorý obklopuje steny budovy pod ich tromi čepeľami, je neobvyklá. Jeho detaily pripomínajú výzdobu talianskych renesančných chrámov. V sovietskych časoch bol chrám zatvorený a zničený.

  Vianočný kostol v dedine Yurkino

Po víťazstve v bitke pri Kulikove nariadil knieža Dimitrij z Donskoy postaviť drevený kostol na počesť Krista Narodenia na mieste „konverzácie“ (teraz dediny v Leninskom okrese Moskovskej oblasti). V Konverzáciách bol v rokoch 1598 - 1599 postavený kamenný kostol na počesť Kristovho narodenia. Godunov. Chrám je podobný kostolu Nanebovstúpenia v Kolomenskoye. Jeho tehlová valbová strecha, zdobená vežami a sudmi, je zakončená malou kupolou a osemcíbrnym pozláteným krížom na polmesiaci. Biely kameň na výstavbu bol dodaný z neďalekého lomu Myachkovsky. Spočiatku bol základ chrámu obklopený kamennou otvorenou chodbou s jedným zadným vchodom, nad ktorou stál zvonica stanu. V 30. rokoch 20. storočia chrám bol zatvorený a jeho spodná miestnosť, kde sa nachádzal kostol a jeho rozsiahla oblasť, sa zmenila na sklad zeleniny. V roku 1943 bola Cirkev Narodenia Krista prevedená na použitie veriacich a obnovená.

  Cirkev v mene narodenia Krista v obci Konverzácie

V meste Vereye v Moskve bol v roku 1552 založený katedrálny kostol Narodenia Krista. Kostol bol postavený osobným dekrétom cára Ivana IV. Na počesť zajatia Kazana, ako aj znakom vyznamenania vereiánskych bojovníkov pod vedením kniežaťa. Staritsky počas búrky mesta. V rokoch 1730 a 1802-1812. kostol bol výrazne zrekonštruovaný, čo úplne zmenilo jeho vzhľad: boli pridané refektáre a zvonica, obnovené boli katedrálne ikonostázy, steny zdobia maľby benátskeho štýlu. V roku 1924 bol chrám zatvorený. V roku 1999 bol chrám vrátený veriacim a obnovený.

  Narodenie Krista vo Vereyi

V mene narodenia Krista bol vysvätený chrám kláštora Premenenia Pána v Starej Rusi v Novgorodskej oblasti. Chrám má širokú verandu. Jednoduchosť a racionálnosť jeho zariadenia dáva dôvod veriť, že zloženie dreveného kostola, pravdepodobne jeho predchodcu v roku 1620, sa v kamennom kostole opakovalo.

  Kostol Narodenia Premenenia Kláštora Premenenia v Staraya Russa

V obci Malý, okres Pechora, región Pskov bol postavený kostol Narodenia Krista v roku 1490. Podľa legendy malo toto miesto kedysi starodávny kláštor rovnakého mena, v ktorom žilo mnoho mníchov, ktorý však bol zničený počas litovských nájazdov na Pskovské pozemky.

  Narodenie Krista v obci Mali

Kostol Narodenia Krista v Jaroslavli bol postavený na úkor obchodnej dynastie Guryev-Nazaryev. Založenie dreveného kostola nie je známe, ale v roku 1609 existoval. Kamenný kostol bol postavený, rovnako ako väčšina Jaroslavľových chrámov 17. storočia, na drevenom pozemku. Mená darcov sa zachovávajú v chrámových análoch na kachľovom vlyse pod zakomarskými oblúkmi: " V lete roku 7152 (1644) bol tento kostol postavený v mene Narodenia Pána Boha a Spasiteľa nášho Ježiša Krista pod panovníkom cára Cara a veľkovojvodu Michaila Fedoroviča z celého ruského autokratu a za metropolitu Varlaama z Rostova a Jaroslava. podľa ich duší a rodičov, a tento kostol sa konal po otcovi Gury Nazarievovi, jeho deťoch, Michaili da Andrey a Ivanovi, podľa ich duší a rodičov, aby si spomenuli na večné požehnanie, tento kostol bol dokončený a ôsmy tisíc vysvätených 152 rokov mesiaca augusta, 28. deň, na pamiatku Mojžiša Murina».

  Cirkev v mene narodenia Krista v Jaroslavli

V roku 1546 bola v mene Krista narodenia Krista vysvätená vedľajšia kaplnka kostola Myrha, ktorý nesie Myrha, ktorý nosí Myrha na Zavelichie v Pskove. Chrám stojí na nízkom kopci uprostred planiny Zavelichia a je obklopený cintorínom. Kostol bol postavený na náklady známeho moskovského metropolitu Makarii (predtým Novgorod). V 1. kronike Pskov nájdete informácie o zákazníkoch chrámu: " ... kostol bol položený na výkričníky svätých žien nesúcich myrhu, úradníka Bogdana Kovirina a Grigorei Ivanova Titova Cyrila, mydla a pripojil mu meno sv.»Založením kamenného kostola sa tu zriadil obecný kláštor, z ktorého sa vytvorila katedrála. Kláštor Mironositsky bol zrušený v roku 1764 a kostol bol prestavaný na farnosť a cintorín, ktorý fungoval až do 30. rokov 20. storočia, a tu sa nachádzal sklad Rosbakalei. Chrám je teraz prenesený do Pskovskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi.

  Kostol Mironositskaya s uličkou v mene narodenia Krista v Pskove

Existujú tiež kostoly zasvätené Kristovi narodenia na Ukrajine (Ternopol, kostol postavený v roku 1602), Bulharsko (dedina Arbanasi, kostol založený v roku 1550), Gruzínsko (Tbilisi, postavený v roku 1500; str. Matskhvarishi, postavený v roku 1000; mesto Martvili, postavený v roku 900) a Izrael (postavený medzi 327 a 535).

Staré veriace kostoly Narodenia Panny Márie

V staroveku boli počas všetkých veľkých sviatkov služby vykonávané zvlášť slávnostne po celú noc, t. celonočná vigília. V súčasnosti sa vo väčšine farností starých veriacich modlia celú noc iba na Veľkú noc a počas iných sviatkov vykonávajú prestávky služby predpísané chartou - noc pred a ráno. V niektorých komunitách však začínajú oživovať tradíciu modlitby v noci a slúženia Vianoc, napríklad v roku 2007

Kostoly Ruskej starej pravoslávnej cirkvi, vysvätené v mene narodenia Krista, sa nachádzajú v (Buryatia) a (Ukrajina, región Poltava).

  Chrám RDC v Ulan-Ude

V mene narodenia Krista bolo vysvätené. Chrám bol dvojposchodový. Na prízemí sa nachádzala šatňa a zasadacia miestnosť pre Radu spoločenstva. Celé druhé poschodie bolo obsadené chrámovými priestormi v podobe veľkej veľkej haly bez stĺpov a priečok vysokej sedem šípov. Ikonostas bol trojstupňový. Vonku bol chrám zdobený jednou kapitolou s krížom. Budova bola zbúraná v 70. rokoch 20. storočia.

  Narodenie Pomorančanov

Užitočné pre túto tému:

•   ? Kázeň kňaza Konstantina Litvyakova na Vianoce;
•   : Pravoslávne sviatočné tradície (" Kristus sa rodí, chvála", Text);
•   , Prázdninové tradície

  Téma sviatku a vzťah vianočných sviatkov k kresťanskému životu

Sviatok Narodenia Krista, slávený Cirkvou 25. decembra (7. januára pred Kristom), je ustanovený na pamiatku narodenia v tele nášho Pána Ježiša Krista. - Morálnou myšlienkou tohto sviatku je, že tak ako Boží Syn uprednostnil naše narodenie na Zemi, tak aby sa človek znovu narodil na ten istý účel, alebo, ako hovorí apoštol, odložil starý spôsob života rozpadnutej osoby, ktorá upadá do zvodnej chuti, a aby sa obnovila v duchu svojej mysle a obliekajte nového človeka, stvoreného podľa Boha, v spravodlivosti a svätosti pravdy (Ef. 4; 22-24). Ak sa niekto znovu nenarodí, hovorí sám Spasiteľ, nemôže vidieť Božie kráľovstvo (Ján 3; 3). „Videli sme podivné Vianoce,“ spieva Svätá Cirkev, „zbavme sa sveta, myseľ je v nebi lepšia: preto sa na zemi objaví vysoký boh, pokorný človek, aj keď vás bude priťahovať do výšok.“

Ako sa vianočné sviatky

Sviatok Narodenia Krista sa začal v prvých dňoch kresťanstva. Existoval v 4. storočí; lebo o tejto dovolenke hovorili mnohí otcovia štvrtého storočia. Existoval v III. Storočí; Lebo podľa svedectva Nicephorusa Maximian v 3. storočí spálil v Nicomedia dvadsaťtisíc kresťanov zhromaždených v chráme na sviatok Narodenia Krista. Existoval v II. Storočí; pretože existuje tradícia, že rímsky biskup Telesphor, ktorý žil v II. storočí, ustanovil celonočnú vigíliu pred sviatkom Krista Narodenia; a že tradícia je pravdivá, je zrejmé zo skutočnosti, že dnes v západnej cirkvi sa deň pred Vianocami nazýva Vigiliae, v poľskej Wílii. Tento sviatok je uvedený v dekrétoch a pravidlách apoštolov; z čoho musím vyvodiť záver, že sa v apoštolských časoch dostal späť, čo boli jeho otcovia Cirkvi. Chrysostom teda hovorí, že tento sviatok je veľmi starobylý a dlhotrvajúci: bol známy od samého začiatku a triumfuje od Thrákie pre obyvateľov Cádizu. Avšak v dávnych dobách kresťanstva nikto neslávil Kristov betlehem súčasne; ale západné cirkvi to oslávili v čase, keď ich teraz všetci oslavujú; a východné cirkvi - niektoré to slávili v máji, iné - v apríli; Egyptský, Jeruzalemský, Antiochijský a Sýrsky syn ju vykonali 6. januára spolu so sviatkom Zjavenia Pána; a už na konci 4. storočia, keď sa uskutočnil najpodrobnejší výskum Kristových narodenín a zistilo sa, alebo aspoň so súhlasom všetkých otcov Cirkvi, bolo pripustené, že tento deň bol 25. decembra, sviatok Narodenia Krista mu pripisovali aj východné cirkvi. deň; Arméni na niektorých miestach až doteraz oslávili tieto dve sviatky spolu 6. januára a k nim pridali Zvestovanie.

Niektorí ľudia si myslia, že východná cirkev okrem iného prisúdila sviatok Narodenia Krista do 25. decembra a aby sa postavila proti nemu na pohanský festival Saturnalia, ktorý sa koncom decembra konal na počesť Saturn. Tento názor je založený na jednej „konverzácii“ od Grigory Nazianzina, ktorá bola vyhlásená na Vianoce a namierená proti tomuto festivalu. Okrem toho si myslia, že oddelenie sviatosti Krista Narodenia od Zjavenia bolo namierené proti kacírstvu ebionitov, ktorí boli posilnení v prvých storočiach kresťanstva a učili, že „Ježiš Kristus bol v čase krstu prostým človekom prostredníctvom úplného a úplného posolstva o daroch Ducha Svätého, sa stal Synom Božím. ““ Obidva tieto názory si zaslúžia rešpekt. Kresťania, žijúci medzi pohanmi, sa mohli ľahko zúčastniť na ich slávení a rektori Cirkvi nemohli odvrátiť nič lepšie od toho, aby sa im zabránilo odvrátiť sa od nich, a súčasne začať kresťanský triumf; pokiaľ ide o kacírstvo ebionitov, obyčajní ľudia z pravoslávnej cirkvi, ktorí spoločne oslavujú narodenie a krst Spasiteľa a nazývajú sviatkom túto Zjavenie, sa mohli skutočne mýliť, že Kristus sa stal Bohom v čase krstu; Ale rektori Cirkvi, keď oddelili slávenie narodenia Spasiteľa od slávenia krstu, všetkým jasne ukázali, že Ježiš Kristus bol Bohom v jeho narodení.

  Obraz triumfu staroveku

Sviatok Narodenia Krista od najstarších čias kresťanstva vykonával Cirkev so zvláštnym rešpektom a víťazstvom. Chrysostom ho v jednom rozhovore nazýva metropolou všetkých sviatkov 2. Preto v staroveku o tomto sviatku:

Ľudia zdieľali Sväté tajomstvá.

Páni dali svojim otrokom slobodu.

Králi zakázali hry a verejné predstavenia.

Bolo zakázané postiť sa. Táto posledná vec bola namierená proti niektorým heretikom, ktorí podľa svedectva Lea Rímskeho pápeža; V deň narodenia Krista sa postili, pretože neverili v Spasiteľove prijatie skutočnej povahy človeka a klaňali sa mu iba očividne vteleným, čo boli Prisciliáni, ktorí nasledovali falošné učenia Cedrona a Marciona.

7. januára oslavujú pravoslávni kresťania po celom svete narodenie Ježiša Krista. stránka vám povie, aký je to sviatok, aké tradície sa musia v tento deň dodržiavať, čo sa dá robiť a čo sa nedá robiť.

Príbeh narodenia Krista

Vianoce sa považujú za jednu z najväčších sviatkov, ktorých hlavným cieľom je oceniť narodenie spasiteľa ľudstva v kresťanstve - Ježiša Krista.

Festival sa začal biblickou legendou: Ježiš Kristus sa narodil práve v Betleheme južne od Jeruzalema. Začnú oslavovať jeho narodenie na Štedrý deň, večer 6. januára. Podľa legendy sa toho dňa na nebi objavila prvá hviezda - tá istá, ktorá kedysi priviedla Magie do Betlehema.

Zdroj: alter-idea.info

Úplne prvá vianočná oslava sa slávila 25. decembra 354 v starom ilustrovanom kalendári Chronograph. Samotná dovolenka bola však oficiálne legalizovaná v Efezskom chráme v roku 431.

V Rusku sa kresťanské sviatky začali rozširovať v 10. storočí. Vianoce sa spájali so zimnou staroslovanskou dovolenkou na počesť predkov (Svätých), ktorých zvyšky sa zachovali v „svätých“ obradoch (mumlá, veštenie), ktoré cirkev v súčasnosti považuje za neprijateľné, pretože podľa kresťanských duchovných je každé veštenie hriešne.

Prečo sa líšia dátumy katolíckych a pravoslávnych Vianoc?

V niektorých krajinách sa Vianoce oslavujú 25. decembra podľa gregoriánskeho kalendára alebo podľa nového štýlu, v iných - 7. januára podľa juliánskeho kalendára alebo podľa starého štýlu.

Kristova Narodenie sa dlho volalo Zjavenie. Starovekí kresťania oslávili Vianoce aj Kristov krst 25. decembra v starom štýle. V 4. storočí sa tieto dni rozdelili na 7. a 19. januára, aby sa pripisoval veľký význam jednému a druhému sviatku a aby sa nezamieňali pojmy samotných osláv. Zároveň, keď sa objavilo rozdelenie na gregoriánsky a juliánsky kalendár, došlo k posunu, ktorý sa v našej dobe nesprávne nazýva rozdelenie na katolícke a kresťanské Vianoce, ale v skutočnosti je to spojené iba s rôznymi kalendármi.

Vianočné tradície a symboly

Hlavnou tradíciou Narodenia Krista je odpustenie každému v tento deň. Podľa Nového zákona Boh odpustil človeku, jeho hriechy. Cirkev preto považuje za dôležité odpustiť každému, aby sa priblížili tajomstvu vtelenia a aby boli očistení dušou pri sviatosti vyznania.

Za zaujímavú tradíciu vianočných sviatkov sa považuje „vianočný jaslík“ alebo betlehem znázorňujúci scénu narodenia Ježiša Krista. Prvé škôlky na svete vznikli v roku 1562 v Prahe. Na dlhú dobu boli inštalované iba v kostoloch, neskôr si zvyky osvojili aristokrati a bohatí ľudia. Scéna materskej školy je nasledujúca: dieťa v kolíske obklopujú rodičia, legendárny vôl a somár, pastieri, kúzelníci. Dôležitú úlohu zohrali postavy obyčajných ľudí, ktorí sa zhlukovali okolo: nadšení rybári, predajca rýb, žena s hlineným džbánom a ďalšie.

  Esteban Bartolome Murillo, klaňanie sa pastierom.

Ďalšou črtou vianočných sviatkov je scéna o narodení dieťaťa Ježiša. Tradície týchto scén spočívajú v stredovekých tajomstvách, „živých“ scénach narodenia Krista. Narodeniny sa hrali v chrámoch a sprevádzali ich cirkevné spevy. Jedným zo všeobecne známych symbolov Vianoc bola teda prvá stúpajúca hviezda na oblohe, podľa ktorej podľa legendy prišli do Betlehema magici, aby sa klaňali Kristovi. Ale vracajúc sa k náboženskému symbolizmu je prvá hviezda symbolizovaná úplne prvou sviečkou, ktorá sa vykonáva po službe. Preto je zvykom nejesť nič skôr ako prvú hviezdu, a 6. januára je dovolené jesť a 7. januára, po liturgii, rýchlo končí a môžete jesť všetko.

Smrek sa stal jedným zo symbolov Vianoc, medzi starými Rimanmi bol tento strom symbolom večného života. Raz bolo ozdobené iba ovocím, najčastejšie jablkami. A keď v roku 1858 došlo k veľmi zlému zberu jabĺk, Lorraineho sklenené dúchadlá vytvorili sklenené gule, ktoré nahradili jablká. Pri prehliadke so sprievodcom vo Francúzsku môžete navštíviť sklárske dielne, kde boli vyrobené prvé vianočné gule.

Tiež si všimnite a. Po prvé, koledy sú spevy. Bývali pohanskými spevmi, ale teraz oslavujú Krista. Koledovanie je akýsi ľudový kázeň, ktorý hovorí o Kristovi, a tak sa viac ľudí dozvie príbeh Ježiša Krista.

Vianoce boli vždy prepojené so životom ruských národov, že po októbrovej revolúcii, keď sa viera v Boha začala stotožňovať so zradou voči vlasti a sovietska vláda sa pokúšala zrušiť akékoľvek cirkevné oslavy, ľudia museli vymyslieť alternatívu: verí sa, že sa objavili novoročné oslavy a báječné predstavenia postavy, ktoré sú skutočne opravené vianočné náčrtky.

Čo sa nedá urobiť v noci na Vianoce

Podľa duchovenstva cirkvi je najdôležitejšou vecou čisté srdce a nie hriech.

Predtým sa Diduh v domoch pripravoval na oslavu Vianoc - symbolicky slávnostne vyzdobený zväzok zŕn (raž, pšenica, ovos), ktorý bol inštalovaný v rohu a verilo sa, že od tej doby boli duše ich predkov. Pokiaľ bol diduh v dome, bolo zakázané vykonávať inú prácu ako starostlivosť o dobytok.

„Svätá“ sa volala nielen večera na Štedrý deň, ale aj nasledujúce večere až do Veľkorysého večera 13. januára. Zároveň bolo zakázané pracovať počas celého dovolenkového týždňa.

Od Vianoc do krstu tiež nebolo dovolené loviť: zabíjanie zvierat počas vianočného času je považované za veľký hriech a môže spôsobiť nešťastie.