مخالف کالاهای دنیوی. کالاهای دنیوی. دور شدن از خدا برای زندگی معنوی ما بیهوده نیست. روح ما را تضعیف می کند ، آن را ناتوان از انگیزه های دینی می کند ، در هر لحظه می شود - وقتی به بعضی از خیرهای زمینی وصل می شویم -

دور شدن از خدا برای زندگی معنوی ما بیهوده نیست. روح ما را تضعیف می کند ، آن را ناتوان از انگیزه های دینی می کند ، هر لحظه می شود - وقتی به هر نوع خاکی وابسته می شویم - یک مانع ، حتی اگر برای ما بسیار ظریف و نامرئی باشد ، بین ما و خدا است.

از طریق اعتیاد به زمینی - حتی کوچکترین ، که براساس آن روح از بین رفته است - شیطان وارد روح ما می شود و ویرانی فضایل را تولید می کند و انواع و اقسام افکار گناه آور را به روح می ریزد. و هرچه این جذابیت از مسیحیان به سمت پایین ادامه یابد ، هرچه فرد در زمین خویش گرفتار شود ، شنیدن همه چیز معنوی سخت تر خواهد بود ، همانطور که خود ناجی ما خاطرنشان کرد: بنابراین به آنها در مثل می گویم که وقتی می بینند نمی بینند و وقتی می شنوند نمی شنوند و نمی فهمند. و پیشگویی اشعیا بر روی آنها صدق می کند ، که می گوید: با شنیدن خود بشنو - و شما نخواهید فهمید ، و با چشمان خود تماشا خواهید کرد - و نخواهید دید ، زیرا قلب این افراد درشت و سخت با گوشهای شما شنیده می شود ، و چشمان شما بسته است ... ممکن است آنها به عقب برگردوند تا من آنها را بهبود بخشم(متی 13 ، 13-15) ...

همه اینها توسط پدر مقدس همیشه به یاد ماندنی پدر جان جان کرونشتات ، که در همان جهان در بین مردم زندگی می کرد ، صحبت می کرد و می دانست که چگونه نعمت های زمینی یک مسیحی را به خود جلب می کند.

پدر جان (شیطان) می گوید: "دشمن حرامزاده (شیطان) ، می کوشد عشق را با عشق از بین ببرد: عشق به خدا و همسایه با عشق به جهان ، نعمتهای زودگذر آن ، عشق به ثروت ، افتخارات ، لذت ، بازی ، انواع مختلف. بنابراین ، بگذارید عشق خود را از این طریق به هر طریق ممکن بازپرداخت کنیم و ممکن است عشق خود به خدا و همسایگان خود را از طریق خودگذشتگی گرم کنیم. "

پدر جان در جای دیگری از دفتر خاطرات خود می نویسد: "قلب ما ،" به سادگی ، مجرد ، و بنابراین نمی توان برای دو ارباب کار کرد - خدا و مامون ، یعنی ثروت: این بدان معنی است که شما نمی توانید صمیمانه به خداوند خدمت کنید و در عین حال به امور زمینی اعتیاد داشته باشید ، برای آن اشاره به مامون است همه امور زمینی ، اگر با قلب خود به آنها دلبسته شویم ، او را از خدا ، و از مادر خدا و همه مقدسین - از هر چیز معنوی ، آسمانی و ابدی ، دور می کنیم ، آنها ما را دور می کنند و ما را به زمینی ، فاسد شدنی ، موقتی و همچنین عشق می بندند. همسایگان انزجار

برای برجسته کردن این نکته ، باید این را هم بگویم که روح دلبستگی به زمینی ، رحمت و ترحم زمینی روح شیطان است و شیطان خود انسان را از طریق دلبستگی خود به زمینی به انسان تزریق می کند: او غالباً با یک اعتیاد فوری به زمینی وارد قلب ما می شود. به یکباره رد کرد ، تاریکی ، سرکوب ، روحیه دادن به روح ما و ناتوان ساختن هر کار خدا ، آلوده کردن آن به غرور ، کفر ، زمزمه ، ننگ حرم و همسایه ، مخالفت ، ناامیدی ، ناامیدی ، بدخواهی. "

از اینجا ظلم و ستم و اخلاق اخلاقی و کفر آمیز بسیاری از افراد قبلاً خوب (...) از نظر روانشناختی قابل درک است. کالاهای زمینی آنها را از خدا منحرف می کرد ، شیطان روح خود را به دست می گرفت و آنها را با بذر شرارت از نفرت و حسادت ، ایثارگری و سایر کارهای شیطانی پر می کرد.

به راستی ، باید یک عقل عمیق ، احتیاط معنوی مداوم ، هوشیار و بیدار باشد ، قلبی را با عشق به خدا و همسایه بسوزاند تا در مورد کالاهای خاکی اهمیتی ندهد: ثروت ، قدرت ، علم و همه سعادتهای زمینی. بنابراین ، سایر مسیحیان ، با ثروتمند بودن و نجیب بودن این دنیا ، همه مزیتهای زمینی خود را رها كردند و به فقر و فاجعه رسیدند ، از ترس اینكه نعمتهای زمینی ، آنها را از شادی اصلی خود - مسیح نجات دهنده ، محروم نكند ، تا جان خود را از بین نبرد ، و با نعمتهای زمینی از بین بروند. به نظر می رسید سخنان منجی در قلب آنها به گوش می رسد:   چه فایده ای دارد اگر انسان تمام دنیا را بدست آورد و به روح او صدمه بزند؟(متی 16 ، 26)

... زندگی زمینی برای یک مسیحی ارتدکس ، عید سعادتمندانه لذت های زمینی نیست ، بلکه یک شاهکار ، تلاش برای پر کردن پادشاهی خدا است. پادشاهی بهشت \u200b\u200bبا زور گرفته می شود و کسانی که از آن استفاده می کنند او را خوشحال می کنند(متی 11 ، 12).

چنین و چنین مواردی ، زندگی که با کار بر روی خود انجام می شود ، هدف از این کار ریشه کن کردن احساسات شخصی است: زنا ، غرور ، حسادت ، فحش دادن ، تنبلی و پر کردن روح با روحیه عفاف ، فروتنی ، صبر و عشق - چنین زندگی ای به نام زهد یا زهد معنوی است.

واضح است که هر مسیحی ارتدکس ، نه تنها راهب بلکه یک فرد غیر روحانی نیز باید یک زهد ، زهد باشد ، اگر نمی خواهد صدای وحشتناک خدا را بشنود: من هرگز تو را نمی شناختم؛ از من فرار کن ، انجام بی قانونی(متی 7 ، 23)

کالاهای دنیوی

خوب (nimat)آنها راحتی ، زندگی زیبا و شاد می نامند ، و تمام زندگی دنیوی آن مشهور است. جمع این کلمه کلمه "خوب" است. تمام آنچه خداوند به بندگانش اعم از بینایی ، شنوایی و غیره وقف کرده است نیز نعمت است.  Gazzali همچنین در تعداد فواید آن نیز لذت بخش ، همه خوب و مفید قرار دارد. در عین حال ، او می گوید که خیر واقعی سعادت زندگی ابدی است و به همه مزایای دیگر آن نسبی گفته می شود.

و همانطور که آیه می گوید:

وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

"... اگر سعي كرديد رحمت هاي خدا را در نظر بگيريد ، آنها را به حساب نمي آوريد ...".

برای مرد نعمتهای زیادی وجود دارد ، از جمله آنهایی که خداوند به او اجازه می دهد. به همین دلیل است که حضرت داود فرمود: "چگونه می توانم تمام خوبی های شما را در نظر بگیرم ، زیرا همه آنچه را که خودم دارم خوب است". غزالی با در نظر گرفتن شانزده فصل جداگانه که درمورد کالاهای دنیوی است ، نتیجه می گیرد که هیچ یک از مزایا را نمی توان با سلامتی مقایسه کرد.

راجب الاسفاهانی (درگذشت 503/1108) همه نعمت ها و خوشبختی ها را به دو گونه تقسیم کرد و این نشان می دهد که گروه اول شامل نعمت های بی پایان زندگی ابدی است و دسته دوم شامل همه نعمت های دنیوی است که تمایل به تغییر و پایان دارند. وی همچنین خاطرنشان می کند: هر خوبی که منجر به خوشبختی در زندگی بعدی نشود ، یک فریب ، محاکمه و حتی مجازات است که مانند معجزه برای شخصی در بیابان این زندگی دنیوی ظاهر می شود که در قرآن کریم نیز ذکر شده است:

زندگی در این جهان [با شکوفا شدن و پژمرده شدن آن] مانند آبی است که ما از بهشت \u200b\u200bریخته ایم و سپس توسط گیاهان زمین که توسط انسان ها و حیوانات خورده می شود جذب می شود. هنگامی که زمین با پانسمان [چمن و غلات] پوشیده شده بود و تزئین شده و ساکنان آن تصور می کردند که بر آن قدرت دارند ، [ناگهان] در شب یا بعد از ظهر فرمان ما بیرون آمد و اراده ما از قبل [برداشت] فشرده شد ، گویی اصلاً اینگونه نیست. به این ترتیب علائم را برای افرادی که فکر می کنند روشن می کنیم. "

راجب الاسفاهانی همچنین می گوید همه افراد در این زندگی تلاش می کنند آنچه را که او می داند خوشبختی است بدست آورند و تمام تلاش خود را برای این کار انجام می دهند. اما آنچه مردم خوشبختی را در نظر می گیرند ، واقعاً آن چیزی که هستند نیستند ، و همانطور که در آیه آمده است: باطل ایمان آورده و امیدوار هستند ، و می گویند: "برای کسانی که کافر هستند ، اعمال مانند یک کویر در بیابان هستند که عطش آب می گیرد ، اما وقتی نزدیک می شود ، هیچ چیزی به دست نمی آورد. اما او را نزدیک خدا می بیند ، که حساب کامل از او می خواهد. پس از همه ، خدا سریع پرداخت می کند. "

این آیه نشان می دهد که تنها وقتی شخص به درستی از فواید این زندگی استفاده می کند ، یعنی طبق هدف خود ، آنها به یک فرد شادی و نشاط واقعی می بخشند. و برای دستیابی به نعمت ها و خوشبختی های زندگی ابدی ، فرد باید به خوبی بفهمد که چگونه باید از این مزایا استفاده کرد بدون تضاد و عدم خلاف شرع.

خداوند متعال با نام بزرگترین خیر و زندگی یک شخص ، این مطلب را در قرآن کریم چنین می گوید: "چگونه جرات می کنید به خدا اعتقاد نداشته باشید؟ شما مرده بودید ، و او شما را سریع کرد. سپس او دوباره شما را خواهد کشت ، شما را دوباره زنده می کند ، و سپس به سوی او باز خواهید گشت. "

یکی دیگر از نعمت هایی که خداوند به انسان وقف کرد ایمان اسلام است. از طریق این دو نعمت ، قلب قلب حتی دو فرد متخاصم را گرد هم می آورد ، و هم از غم و اندوه جهل و آتش جهنم نجات می یابد. در قرآن کریم اصلی ترین و آخرین نعمت هایی که خداوند به شخص او بخشید ، دین اسلام است: "... امروز [ارسال] دین شما را برای شما تمام کردم ، رحمت خود را کامل کردم و اسلام را برای شما به عنوان دین تصدیق کردم. …».   رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند که اصلی ترین خوشبختی و خوبی برای شخص فقط می توان "بهشت و رستگاری از مجازات جهنم" قلمداد کرد و غالباً در نمازهای خود سؤال می کرد: "ای خداوند ، من از شما می خواهم که به طور کامل از نعمت های خود به من بدهید" ، "ما فقط شما را می پرستیم. شما صاحب تمام نعمتها هستید. " "همه نعمت ها ، برتری ها ، جلال و افتخار متعلق به شما است ، خدایا ،"  نشان دادن چه معنای خوبی در زندگی یک شخص دارد. وی با تقدیر ستایش خداوند و نمونه ای از همه افراد در این مورد ، گفت: "خدا را شکر می کند ، کسی که ما را تغذیه می کند و به ما آب می دهد ، و ما را از نعمت های خود قرار می دهد."  وی همچنین گفت که دو فایده وجود دارد که ارزشهای مردم کاملاً از آن آگاه نیستند. این سلامتی و اوقات فراغت است. و خلیفه عمر ، گفت که هم رسول خدا و هم نزول او به مردم ، خود نعمت خداوند برای بشریت است.

و از آنجا که "آنقدر نعمت های خداوند وجود دارد که ذکر آنها غیرممکن است" ، در این فصل ما در مورد هر یک از نعمت ها صحبت نخواهیم کرد ، زیرا این موضوعی است که باید جداگانه مورد مطالعه قرار گیرد. با این حال ، هدف ما بررسی مزایای اصلی زندگی دنیوی است که در قرآن کریم و سنت ذکر شده است ، و همچنین چگونگی نگاه زهد (جهان بینی زهد) به آنها و اینکه چگونه شخص باید ضمن برخورداری از مزایای این زندگی ، به طور مناسب رفتار کند. بنابراین ، ما در اینجا فقط دارایی ، فرزندان و آنچه بیشتر از همه مردم را از نعمت های دنیا جذب می کند - این زنان ، غذا ، نوشیدنی و لباس هستند.

1. دارایی (مقادیر مادی)

در اینجا ما سعی خواهیم کرد در مورد ملک صحبت کنیم ، که باارزش ترین چیزی است که شخص فقط می تواند از کالاهای دنیوی باشد و برخی از آنها را فهرست می کند.

کلمه "خاصیت" از نظر لغوی به معنای تمام آنچه شخص می تواند داشته باشد ، چه می تواند در اختیار داشته باشد. ماهیت انسان تمایل به تملک چیزی دارد ، بنابراین خاصیت به این صورت خوانده می شود. از این گذشته ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: "روح انسان بیشتر مستعد اموال است."

ابن اصیر (درگذشت 606/1209) گفت که این ملک می تواند از جنس طلا و نقره باشد ، اما در برخی موارد می تواند هرگونه دارایی دیگری باشد. اعراب ملک شتر را نامیده اند ، زیرا این کالای با ارزش و محبوب ترین آنها بود.

کلمه "مال" که در قرآن کریم به اشکال مختلف 95 بار ذکر شده است ، به معنای همه چیزهایی است که شخص در این زندگی می تواند داشته باشد ، و فرزندان خود را به حساب نیاورد.

کل جهان و به ویژه زمین برای انسان آفریده شده است ، بنابراین باید او از آنها استفاده کرد. به همین دلیل ، خاصیت در قرآن کریم در بسیاری موارد "خوب" خوانده می شود. خوب همه چیز خالص ، زیبا و خوب است. در بعضی موارد ، دارایی "خوب" خوانده می شود ، که نشان می دهد اگرچه گاهی می تواند به شرارت کمک کند ، اما در اصل فقط نیکی و خوبی را به ارمغان می آورد.

رسول خدا "هجوم و ویران کردن اموال" را منع کرد. این همچنین نشان می دهد که مال فقط وسیله ای نیست - بلکه شامل یک نعمت است. رسول خدا همیشه اصرار داشت كه مردم برای املاك خود ارزش قائل باشند. بنابراین ، یک بار ، هنگامی که آنها در کنار یک گوسفند مرده گذشتند ، به سحابها دستور داد پوست خود را برداشته و از آن به عنوان یک غیرت استفاده کنند. صحابه متعجب شدند ، زیرا این قاری است. به آن پیامبر پاسخ داد: "فقط گوشت او خوردن ممنوع است."

وی همچنین گفت: "چه کسی در حین محافظت از دارایی خود کشته شد ، یک شهید است" نشان می دهد که ملک اهمیتی دارد. خوب ، این واقعیت که در قرآن به عنوان "دولت" نیز خوانده می شود ، هیچ شکی را در خود جای نمی دهد.

همچنین قابل توجه است که در بسیاری از احادیث ، زندگی دنیوی با فواید آن ، مال نامیده می شود. بنابراین ، یک بار رسول خدا فرمود: "زندگی شیرین و آماده استفاده است. و بنابراین ، شک نکنید که خداوند فرصتی برای شما فراهم می کند تا بر او حکمرانی کنید تا ببینید چگونه شما عمل خواهید کرد ... "  نشان می دهد که دنیوی مال است.

حسین بن محمد عطبی (درگذشت 743/1342) گفت پیامبر (صلی الله علیه و آله) کلمه زندگی دنیوی را با کلمه خاصیت جایگزین کرد و توضیح داد که این ملک مهمترین دارایی و جذابیت زندگی دنیوی است و اینها را به اثبات رساند. کلمات آیه:

  "ثروت و فرزندان زینت بخش زندگی در این جهان هستند ، اما پروردگارت به اعمال صالح شما ارزش می ورزد ، [ثمرات آنها] ابدی است ، و بهتر است امیدهای آنها را بر روی آنها بچسبانید."

و زندگی ، که در بیشتر موارد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در احادیث خود صحبت می کند ، مال ، مال و دارایی است. پس از همه ، رسول خدا ، با گفتن یک بار "به خداوند متعال قسم می خورم ، از فقر شما نمی ترسم ، می ترسم که همه چیز جهان قبل از شما گسترش یابد ، همانطور که با کسانی که قبل از شما بودند"اشاره به فقط همین

"ای فرزندان آدم! هر جا که تعظیم کنید لباس خود را بپوشید. بخورید و بنوشید ، اما بیش از حد آن را زیاده روی نکنید ، زیرا خداوند برتری را دوست ندارد " ,   همین آیه نشان می دهد که از خاصیت باید برای مقاصد خوبی استفاده شود ، و نه فقط غذا و نوشیدنی. هدف استفاده از مزایای این زندگی ، یافتن شادی در زندگی ابدی است. از این گذشته ، آنچه خداوند نیاز دارد ، جستجوی نعمت های زندگی ابدی با آنچه او را وقف انسان کرده است ، در عین حال سهم خود را در زندگی دنیوی فراموش نمی کند. و بنابراین ، می توانیم با اطمینان بگوییم كه مال ، وسیله ای است كه شخص در مسیر رسیدن به زندگی ابدی مورد آزمایش قرار می گیرد. در واقع ، قرآن دقیقاً این را نشان می دهد:

"بدانید که اموال شما و فرزندانتان آزمایشی برای شما هستند و خداوند پاداش بزرگی برای مؤمنان دارد."

این نیز با این واقعیت مشهود است که مؤمنان ، مجبور به حرکت به مدینه ، مجبور به ترک اموال خود بودند ، که درباره آنها بیش از یک بار با برادران خود از مدینه صحبت می کردند. در این هنگام بود که آیات قرآن کریم نازل شد و این نشان می دهد که هر دو مال و حتی فرزندان تنها امتحان این زندگی هستند.

الماللی ، تعبیر کلمات "دارایی و فرزندان شما فقط یک آزمایش برای شما است" ،  می گوید: "اموال و آیندگان ، منحرف كردن شما از هر آنچه خداوند دستور داده است ، اغلب باعث می شود كه شما مرتكب کارهای گناه كننده شوید ، بنابراین همه اینها آزمایش برای شما است. اگرچه بدون شک ارزشمندترین پاداش خداوند است. بنابراین ، شخص نباید عشق به پروردگار خود را به خاطر عشق به ثروت و فرزندان خود مبادله کند و ستایش و یاد او را فراموش کند. برای او همان اندازه غیرممکن است که مراقبت از اموال و فرزندانش ، از عبادت خداوند عقب مانده و از او دوری کند. "

لازم به ذکر است که خداوند بعضی از بردگان خود را با دارایی بیشتری نسبت به دیگران تحویل می دهد ، و برخی او را کاملاً محروم می کند. این نشانگر همان آزمایشی است که فرد در این زندگی قرار می گیرد. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) این را گفت: "هر ملتی تحت آزمایش خود قرار دارد. جامعه من در مورد همه چیز در مورد املاک آزمایش خواهد شد. "و همچنین: "در روز قیامت ، شخص تا زمانی که به چهار سؤال پاسخ ندهد ، جوانه نمی زند."  و در میان آنها این سؤال را مطرح كرد كه چگونه شخص ثروت خود را در این زندگی به دست آورد و چگونه او را از این امر دور كرد. همچنین نشان می دهد که اموال چیزی جز آزمایش نیست.

در اظهارات او ، ما می بینیم که این مال به معنای مخرب نیست ، بلکه حرص و آز فرد برای او است. بنابراین ، یک بار او گفت: "مضراتی که یک جفت گرگ می توانند هنگام گله گوسفندها وارد کنند ، با ضرری که شخص در دینداری خود ، اشتیاق او به مال ، تمایل به مقام و جلالش ، غیر قابل مقایسه است."  در اینجا می بینیم که شرط محکومیت نیست ، بلکه حرص و طمع شخص برای تجمع است.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیز فرمود: "بگذارید نفرینی از طلا ، نقره ، ابریشم و تجملات باشد. او فقط وقتی این را می بیند راضی است. اگر این همه اتفاق نیفتد ، او از خواست خدا ناراضی است ، "  با اشاره به وضعیت ناگوار کسانی که دنیوی هستند. کامیل میراس ، کلمات را تفسیر می کند "برده ای از طلا ، نقره و لباس های مجلل" ،کسانی را که با از دست دادن آزادی از مواد و تجملات ، به آنها دلبسته می شوند و از امور خیریه دور می شوند ، از حمایت و کمک های مردمی دور می شوند. "

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) ، همانطور که توسط انس بن مالک (رادیالالله آنه) نقل شده است (درگذشت 93/711) دعایی فرمود: "خدایا ، اموال و فرزندان این کودک را افزایش ده ، آنچه را که به او وقف کرده ای ، خوب کن."  که نشان می دهد که ملک به تنهایی نمی تواند مضر باشد.

پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نفرین بر اموال هر کسی را منع کرد. گزارش شده است که در نبرد بدر یکی از ashab ها حیوان را لرزاند که خیلی آهسته در حال حرکت است. سپس پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) او را وادار کرد که از حیوان پایین بیاید ، گفت: وی گفت: "اکنون شما در میان ما روی حیواناتی که نفرین می شود نمانید. و اجازه ندهید که هیچ یک از شما نفرین روح شود ، نه فرزندان و نه حیوانات خود را نفرین نکنید. "

از نظر طبیعت ، انسان مستعد احتکار است. مال نیز چیزی است که او بیشتر از آن می خواهد. بنابراین ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) یک بار گفت: "قلب حتی یک فرد مسن هرگز عشق را به دو چیز رها نخواهد کرد: برای مال و برای خود زندگی."حدیث دیگر می گوید که او ثروت بزرگ و عمر طولانی را نامید. وی همچنین گفت: اگر کسی دو دره پر از ثروت داشته باشد ، یک سوم آرزو می کند. و فقط زمین او را اشباع خواهد کرد. خداوند همه کسانی که توبه می کنند ، آمرزنده است. "  در آخرین جمله نشان می دهد که تمایلات دنیوی بی پایان گناه است ، که باید با توبه از بین رفت.

وی گفت: اگر شخصی به این امر علاقه مادی داشته باشد می تواند حتی از سفارشات بزرگ غافل شود و از کسانی که نماز شب را در یک مسجد تنگ می کنند سخن گفت: "اگر هرکدام از آنها می دانستند که اینجا استخوان چربی را با گوشت پیدا می کند ، مطمئناً ظاهر می شد."

رسول خدا همچنین گفت که با وجود اینکه کالاهای دنیوی شیرین و در دسترس است ، آنها رضایت خاطر کسانی را که برای آنها حریص هستند و بیشتر می خواهند به ارمغان نمی آورد ، در حالی که کسانی که این معیار را می دانند و به هر آنچه زندگی را تأمین می کند وفادار هستند ، خواهند رسید. و نعمت های او

از آنچه گفته شد ، بدیهی است که شر از مال ناشی نمی شود ، و حتی خیر نیز در آن نهفته است - همه اینها بستگی به این دارد که چگونه یک شخص نسبت به او رفتار می کند. ارزش مال با اینكه شخص چگونه مزایای زندگی ابدی را از طریق او به دست می آورد ، تعیین می شود ، یعنی فقط به عنوان یك وسیله ارزشمند است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "فقط در رابطه با دو دسته از افراد می توان حسادت کرد. یكی از آنها كسی است كه آنچه را كه خداوند او را از آن املاك به او داده است با مهارت قربانی می كند. دیگر کسی است که خداوند او را با دانش و خرد قرار داده است و مطابق آن عمل می کند و دیگران را به آن می آموزد. "

یک جمله بسیار عجیب و غریب در مورد این موضوع متعلق به صوفیان السوری (درگذشت 161/778) است: "پزشک این جامعه یک فرد داننده خواهد بود و همیشه داروی او خواهد بود." آنچه برای انسان از اموال خود باقی مانده است تنها چیزی است که او می توانست به زندگی ابدی بفرستد و از طریق او کارهای نیک انجام دهد.

کسی که واقعاً مال خود را دوست دارد ، هر کاری را انجام می دهد تا بتواند آن را با خود به زندگی جاودانه منتقل کند یا این که وسیله ای برای رسیدن به این هدف خوب باشد. بنابراین ، فدا کردن املاک در راه خدا یک عمل خوب است. با این وجود ، همه ما شاهد این واقعیت هستیم که در بیشتر موارد ، فرد برنامه صحیحی برای رفاه خود پیدا نمی کند. از این گذشته ، در دست انسان بودن ، برای او امتحان باقی مانده و غالباً علت سقوط ، فسق و عصبانیت او می شود. ملک همیشه به رهایی انسان تمایل دارد و درها را به سمت احساس مصونیت باز می کند. و بنابراین ، نباید از این واقعیت که انسان دارای ثروت بزرگی است ، بلکه نسبت به آنچه از طریق او آفریده می شود حسادت کرد.

و اینجا ابوزرو الغفاری (درگذشت 32/653) است که می گوید: وی گفت: "بسیاری هستند که از نظر مالی ثروتمند هستند ، اما این هیچ فایده ای برای آنها ندارد. به جز کسانی که آن را فدای این و آن می کنند. اگرچه تعداد زیادی از آنها وجود ندارد. "  رسول خدا خاطرنشان کرد: هر ملک می تواند وسیله ای برای دستیابی به خیر و گناهکار باشد. دو احتمال وجود دارد که چرا اموال یا بهزیستی یک شخص ممکن است وسوسه کننده شخص باشد. اولا ، زیرا او آن را قربانی حرص و آز و قصور خود نخواهد كرد و ثانیا ، عمل كردن ، برعكس ، بسیار بی فایده ، او آن را صرف می كند كه مطابق دل خوشی باشد. در هر دو مورد ، اموال همچنان یک آزمایش است.

همچنین باید گفت که خوبی برخی از اموال یا مخرب بودن آن نیز به نیت صاحب آن بستگی دارد. در واقع ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) درباره مردی که اسب را در اختیار دارد گفت: او می گوید: "اگر كسی اسبی را كه نگه می دارد برای هدایت جهاد در راه خدا نگه دارد و او را برای چرای یكی از یك گلدان ها نگه دارد ، پس هر تیغ چمن خورده شده توسط این اسب برای او در كتاب اعمال به عنوان نعمت ثبت می شود. اگر اسب فرار کند ، پس برای هر اثری که از سجای آن باقی مانده ، خوبی ها نیز به صاحب آن نوشته می شود. و همه چیز ، مهم نیست که برای اسب چه اتفاقی می افتد ، که صاحب برای استفاده از آن در راه خدا نگه می دارد ، فقط نعمت اوست. اگر شخص اسب بخورد تا بتواند سوار بر آن شود ، و بدون نیاز به کسی ، پس برای کسی که خدا را فراموش نمی کند و شروع به شارژ حیوان نمی کند با کاری که نمی تواند انجام دهد ، برای آن اسب است. درمانی برای فقر شخصی او خواهد بود اما اگر شخصی اسبی را نگه دارد تا با آن ببالد یا از آن علیه اسلام استفاده کند ، پس اسب و محتوای آن فقط گناه است. "

رسول خدا همچنین فرمودند که برای انسان ارزش ندارد صدقه ای از آنچه از او به جا مانده از اموال لازم به دست آورد ، صدقه ندهد و اگر کسی در دست او بگذارد به اندازه املاک مورد نیاز خود ، کسی توبیخ نمی شنود.

در راس بسیاری از کارهای نیک در اسلام قربانی در راه خدا است از آنچه که زائد است. و این این فایده است که بسیار مهمتر و دشوارتر از اجرای بسیاری از انواع دیگر عبادت است ، زیرا با این کار شخص خود را در جامعه آشکار می کند و بر خود غلبه می کند. و حتی اگر این ویژگی در همه نوع عبادت وجود داشته باشد ، در عبادی مانند پرداخت زکات از مال و صدقه ، که به عنوان ابزاری برای ترمیم تعادل در جامعه است ، از این هم بیشتر است.

رسول خدا درباره آنچه صدقه دارد ، فرمود: وی ادامه داد: برخی از شما که این کار را با دستان خود آورده اید ، تمام پول خود را برای صدقه می دهید ، سپس می نشینند و منتظر می مانند تا کمک شود. در حالی که بهترین صدقه آن چیزی است که ارباب خود را در نیاز نمی گذارد. "  اما باید به خاطر داشت که اسلام فرد را به انباشت مقدار زیادی از اموال ، نگه داشتن آن در خانه و هزینه نکردن آن در جایی که لازم باشد تشویق نمی کند. چنین مواردی در قرآن کریم آمده است:

"فراخواندن كسانی كه [از اطاعت خدا] گمراه شدند و [از حقیقت] دور شدند ، كه [ثروت] و ساحل آن را ساختند" ،

"... و برای كسانی كه طلا و نقره جمع می كنند و آنها را در راه خدا خرج نمی كنند ، [محمد را كه در انتظار آنها است] عذاب دردناك قرار ده."

خداوند در آیات دیگری می گوید که هرگز از کسی که لجوج و حریص باشد ، حمایت نمی کند ، بدون آنکه اموال خود را به اسم اسلام قربانی کند و بدون اینکه در آن مشارکت داشته باشد ، قربانی کند و این هیچ فایده ای برای آنها نخواهد داشت.

کورتوبی (درگذشت 671/1273) خاطرنشان کرد: تملک ، پس انداز و هدر رفتن کلیه املاک به منظور محافظت و تأمین خود و خانواده خود ، تأمین امنیت در برابر مشکلات و سختیها ، کمک به خویشاوندان ، برادران و تأمین نیازمندان فقیر ، کارهای خیرخواهانه و حتی عبادت است. . وی برای اثبات سخنان خود ، اظهارات بسیاری از پیشینیان پرهیزگار را نقل می کند که برای محافظت از مشکلات و بدبختی ها و کمک به فقرا ، از پس انداز خود نیز مراقبت می کردند. مزایای رفاهی که برای اهداف مورد نظر خود استفاده می شود قابل محاسبه نیست.

یکی از این مزایا مکان قلب برخی افراد برای اسلام است. استفاده ماهرانه از وجوه ، یا مضراتی را كه غیر مسلمان می تواند به اسلام وارد كند ، خنثی می كند ، یا او را به پذیرش این ایمان ترغیب می كند. بنابراین ، انس بن مالک (رادیالالله آنخو) می گوید که در زمان رسول خدا و چهار خلیفه صالح ، کسانی بودند که اسلام را پذیرفتند ، فقط مایل به کسب ثروت مادی بودند. پس از آن ، آنها که با عشق به اسلام غرق شدند ، سرسخت ترین پیروان این دین شدند ، و چیزی جز خدمت به آن نمی خواستند.

به عنوان مثال ، صفوان بن امیه (درگذشت 41/661) با مؤمنان در كنار مشرکان جنگید. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام توزیع غنائم به مسلمانان در نبرد حنین ، مقادیر غیرقابل تصور طلا و نقره را به کسانی داد که نمی خواست آنها را دشمن بداند. در میان آنها صفوان بن امیه بود که بعداً گفت: "علی رغم اینکه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) منفورترین شخص من بود ، در روز نبرد حنین ، آنقدر به من داد که بعد از آن نزدیکترین او شد. و حتی محبوب ترین فرد من. "

همچنین باید گفت: درجه شخص در پیشگاه پروردگارش چقدر است ، پس نگرش او به مال چیست. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند که چهار دسته از افراد وجود دارد. بالاترین درجه آنها توسط شخصی که خداوند او را به مال و دانش وقف کرده است اشغال می شود و به نوبه خود ، به درستی و وجدان به این امر اشاره می کند ، هر آنچه را به او واگذار شده است انجام می دهد. و در ادامه حدیث گفته می شود که پایین ترین درجه زندگی توسط کسی است که خداوند به آن دانش و اموالی نداده است. و او آنچه را که به او اختیار می دهد ، صرف می کند و نمی داند چیزی راجع به آنچه خدا می خواهد ، و یا آنچه را که منع کرده است ، صرف می کند.

از حدیث مشخص است که دانش ، مانند مال ، نیک نعمت های خداوند است. از طریق اوست که یک شخص می تواند بداند که چگونه باید با املاک برخورد کند ، ارزیابی کند که زندگی چیست و فواید آن چیست. به عبارت دیگر ، اموال ، حتی ذاتاً نفع داشتن ، اگر در اهداف مورد نظر خود نیز مورد استفاده قرار نگیرد ، می تواند به دلیل جنایت و گناه تبدیل شود.

شر دیگری که باعث پنهان کردن املاک می شود این است که انسان را مغرور و متکبر می کند. ابن عباس (radiyallahu ankhu) با بیان اینکه کلمه "Takasur" در سوره "At-Takasur" به معنای "غرور و رقابت در تعداد فرزندان و مال" است ، این آیه را نقل می کند:

"بدانید که زندگی این دنیا فقط یک بازی و سرگرم کننده ، لاف زدن و فخر بین شماست ، مسابقه کسب اموال و فرزندان بیشتر است ..."

برای همه باید روشن باشد که نه تعداد فرزندان و نه میزان مال نباید دلیلی برای استکبار باشد ، بلکه برعکس ، نعمتهایی هستند که مستلزم ستایش خداوند هستند. از این گذشته ، غالباً هنگام خواندن سوره اطاكاسور ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمود: مرد بسیار احمق است. او به همه چیز تکرار می کند: "دارایی من! شرایط من! "، اما آیا شما پسر آدم ، به غیر از غذایی که خوردید ، از آب دیگری که نوشیدید ، لباسی که پوشیدید یا صدقه ای که خودتان به دست نیازمندان داده اید ، چیزهای دیگری نیز کسب کردید و فرستادید او را به زندگی بعدی خود؟ "

اموالی که کاملاً متعلق به خداوند است ، مستلزم آن است که مطابق آنچه او مقرر کرده است ، خریداری شود ، همانطور که بخواهد هزینه شود. و از آنجا که مال ، مزین کردن زندگی دنیوی است که بیش از هر چیز انسان را از آنچه برای او در این زندگی و زندگی بعدی لازم است دور می کند ، قرآن کریم می گوید:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ

ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

"ای کسانی که ایمان آورده اید! باشد که ملک شما و فرزندانتان شما را از یاد خدا منحرف نکنند. و کسانی که بر این امر پافشاری می کنند - آنها قربانی خسارت می شوند. "

Nafs هرگز اندازه گیری را نمی داند ، او همیشه بیشتر می خواهد. اگرچه این وضعیت به خودی خود چیز بدی نیست ، همانطور که قبلاً گفتیم ، جهل از اندازه گیری ، میل و عشق به زندگی لوکس و راحت اشتباه است. زیرا این امر می تواند منجر به غفلت و نگرش بیرحمانه به برخی از دستورالعمل های خداوند ، به عدم تمایل به فداکاری ، هنگامی که خداوند می شود ، از ترس فقر زدایی شود. مومن باید همیشه به یاد داشته باشد که میل او برای کسب درآمد و نیکی و رفاه ، همراه با هر آنچه که می تواند بسازد ، با تمام زیبایی های زندگی دنیوی ، محکوم به ناپدید شدن است. و فقط اعمال نیک که او به خاطر جلب رضایت خداوند انجام می دهد جاودانه است.

در خاتمه ، ما می گوییم که همیشه باید آیات قرآن کریم و احادیث پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را در نظر داشته باشید که از کالاهای دنیوی به عنوان چیزی که باید از آن مراقبت کرد سخن می گوید. این امر باعث می شود كه مؤمن به امور دنیوی متصل نشود ، احتیاط و حساسیت را از دست بدهد. یعنی مؤمنان باید سعادت داشته باشند ، اما نباید برده های آن شوند.

ابن منزور ، لیسانول عرب ، بند "نه".

به ایها ، 4/106 مراجعه کنید.

ابراهیم 14/34.

هاناد بن ساری ، کیتابوز-زهد ، 2/400؛ ابونوئیم ، حله ، 5/36.

به ایها ، 4/105 مراجعه کنید.

یونس 10/24.

یک نور 24/39.

به تفسیلون نشاطین ، صص 128-130 مراجعه کنید.

البکار 2/28. الماللی ، تعبیر به این آیه "ما را در مسیر مستقیم هدایت کنید ، راه کسانی که از آنها بهره برده اید" (الفاتحه ، 1 / \u200b\u200b5-6) ، می گوید بزرگترین خیر آن چیزی است که به مسیر واقعی و دانش از آن منتهی می شود. او می گوید: "مسیر منتهی به خیر" بزرگترین از همه خوب است. از آنجایی که دانش مسیر ، کانن یا روشی که منجر به فواید آن می شود ، نه تنها یکبار بلکه در بسیاری از آنها به استفاده از آنها کمک می کند. از این گذشته ، بین پرسیدن ده لیر دیگر و دانستن یک مکان سودآور ، تفاوت زیادی وجود دارد که هر بار می تواند همان مقدار را به همراه آورد. و بنابراین ، برای پرسیدن از خدای متعال: "اوه ، خدا ، به من چنین و چنین بده" - این است که تقریباً هیچ چیزی نپرسم. و حتی پرسیدن اینکه او همه نعمت ها را بخشیده است نیز ناچیز است. در واقع ، حتی اگر به این درخواست پاسخ داده شود ، به این معنی نیست که شخص این خوبی را داشته باشد. اما اگر شخصی سؤال کند ، "به من چنین مطلبی را ببخشد و من را بر آن مستحکم سازم" ، و اگر به آن پاسخ داده شود ، آنگاه شخص می تواند این خوبی را داشته باشد و نه یکبار بلکه به همان اندازه که می خواهد از آن استفاده کند. (رجوع کنید به هک دینی ، من ، 130)

به علی عمران 3/103 مراجعه کنید.

آل مائدا 5/3.

به Tirmisi ، داوات ، 93 مراجعه کنید.

تیرمسی ، داوات ، 93.

ابو داوود ، Vitr 25.

مسلم ، مساجد ، 139.

موتاتا ، سیفاتون نبی ، 34.

به بخاری ، ریکاک ، 1؛ تیرمیزی ، زاهد ، 1؛ ابن ماجه ، زاهد ، 15.

به بخاری ، مجازی ، 8 مراجعه کنید.

به ابراهیم 14/34 مراجعه کنید؛ النحل 16/18.

ابن منزور ، لیسانول عرب ، مورد "mvl".

در ماجالا تعریف زیر به خاصیت داده شده است: "دارایی به همه چیزهایی که در زندگی یک شخص مفید است ، می تواند جمع شود ، بنابراین می تواند هم متحرک و غیر منقول باشد" (به برکی ، ماجالا با تفسیر ، فصل 126 مراجعه کنید). خیرسین کارامان می گوید که این ملک دارای دو ویژگی است: به عنوان مثال ، "اموال را می توان فقط به چیزی یاد داد که شخص بتواند تمایل داشته باشد و علاقه نشان دهد. بنابراین ، آن چیزی که شخص علاقه و تمایل به آن نداشته باشد ، نمی تواند اموال او خوانده شود »(به قوانین اسلامی در مقایسه ، III ، 12 مراجعه کنید).

نسایی ، نیکی ، 40 ساله.

به الهیه ، 4/373 مراجعه کنید.

به م.ع. عبدالبکی ، المجم ، صص 682-683 مراجعه کنید.

به الملک 67/15 مراجعه کنید. الحاج 22/65.

به البکار 2/57 ، 172 ، 267 مراجعه کنید؛ العارف 7/32.

دنیوی دشمن انسان است. بدانید که عشق به نعمت های زندگی دنیوی (dunya) در همه شرایع ارسال شده (قوانین الهی) محکوم می شود ، زیرا این اساس همه گناهان و علت هر ناآرامی است. بنابراین ، برده خدا باید زیبایی های یک زندگی در حال گذشت را رها کند و قلب خود را از میل و عشق به جایگاه والایی در جامعه رهایی دهد. در واقع ، عشق به مقام والا برای شخص مضر است تا عشق به ثروت. و حضور هر دو این خصوصیات در فرد نشانگر عشق او به نعمت های زندگی دنیوی است که دشمن انسان است.

برای روشن شدن همه تحقیر و لجاجت این دنیای زودگذر ، کافی است که مثال زیر را بیان کنیم. هنگامی که خداوند متعال پیامبر آدم (صلی الله علیه و آله) و همسرش هاوا را از بهشت \u200b\u200bبه زمین هدایت کرد ، آنها ، از بوی بهشت \u200b\u200bجلوگیری کردند ، آگاهی را از لکه های این دنیای فانی از دست دادند. آنها چهل روز در این وضعیت ناخودآگاه بودند.

همچنین گزارش شده است که وقتی خداوند متعال این جهان را آفرید ، رو به او کرد:"اوه ، دنیای فانی ، به کسی که به من خدمت می کند ، خدمت کن و کسانی را که به منافع تو خدمت می کنند به خدمتگزاران تبدیل کن!"

وقتی در مورد فواید این دنیا صحبت می کنیم منظورمان ثروت ، دارایی ، غذا ، گفتار و خواب است. اما شما ، اوه ، مرتب ، مراقب باشید که قلب شما توسط هر یک از جذابیت ها و لذت های گذرا اشغال شده است. و می دانمکالاهای دنیوی شبیه رشد مو در قلب است:  اگر حداقل یک مو در قلب فرد رشد کند ، او بلافاصله خواهد مرد. به همین دلیل است که به خواست خداوند متعال ، موهای انسان روی سطح پوست رشد می کنند و نه برعکس. این عقل است که مومنان بدون مو بر بدن و صورت خود ، با چشمان آنتیموان رنگی و قلبهای یکسان و بدون حسادت و نفرت از یکدیگر وارد بهشت \u200b\u200bمی شوند. و اگر مو روی بدن آنها رشد می کرد ، منجر به مرگ می شد ، زیرا در دنیای بعدی مردم از نظر جسمی و روحی مانند قلب هستند و هیچ پرده و مانعی از جانب پروردگار برای آنها وجود ندارد.

بدانید که مرید چقدر دلخوشی های زندگی دنیوی را دوست خواهد داشت ، چقدر مورد انزجار خداوند خواهد بود. از این گذشته ، همه آنچه شما را از خدا دور می کند ، مربوط به زندگی دنیوی (dunya) است ، و هر آنچه در جذابیت شما به خداوند متعال کمک می کند ، به زندگی ابدی (دستیاری) مربوط می شود.

در حدیث پیامبر (صلی الله علیه و آله) آمده است:در حقیقت ، خداوند مخلوقی بیش از جهان فانی برای او نفرت انگیز ایجاد نکرد.  خداوند هرگز به او نگاه نکرد.(در مورد چیزی که برای او بسیار ارزشمند است - نسخه)  پس از ایجاد آن "

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:"نفرین این دنیای گذرا و هر آنچه در آن است جز یاد خدا و هر آنچه به آن منتهی می شود" است.

عشق به جهان و عبادت ناسازگار است

امام ابوالحسن الظزالی (روح او ممکن است مقدس باشد) فرمود: "بنده خدا قادر نخواهد بود به خداوند متعال نزدیک شود تا جایی که تمایل به قلب او برای هر یک از این و جهان های دیگر وجود داشته باشد. رویکرد به خدای متعال فقط می تواند در پرستش بنده خدا صمیمانه باشد. بقیه با آنچه قلبشان تمایل به این و جهان دیگر داشته است ، باقی خواهند ماند و بیش از این تعالی نخواهد یافت. "

همچنین از ابوالحسن علی بن ال مازین (ممکن است روح او مقدس باشد): "اگر شما شخص را بسیار ستایش کنید ، در حالی که صدیق را به او نسبت می دهید (شخص صالحی با بالاترین درجه) ، خداوند متعال به هر حال به او توجه نخواهد کرد. تا زمانی که حداقل در زندگی این برده عشق به زندگی دنیوی وجود داشته باشد. به خدا سوگند ، در راه شناخت خداوند متعال ، آن مسافرانی که در روحشان شیرینی را از هرگونه ثروت مادی که از بین رفتند تجربه کردند. "

امام الظزالی (روح او مقدس است) فرمود: "پرستش خداوند ، همراه با احساس عشق به زندگی دنیوی ، فقط اضطراب ، اضطراب قلب و خستگی بدن است ، مانند بدن بدون روح می شود   (روح) ذات زهد و بیگانگی از کالاهای دنیوی در عدم عشق به آنها نهفته است و نه اینکه خود را از هرگونه مال محروم کنیم. از این گذشته ، پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) ما را از تجارت و تجارت و مشاغل منع نکرد. "

نعمت های زمین: به نقل از نعمت های زمین از منابع ادبیات معنوی و کتاب مقدس.

افتخار ، لذت و ثروت دنیا چیزی جز غرور و مرگ روح و ... نیست (سنت نیکودیموس مقدس).

در دنیا هیچ چیز بهتر از این نیست که چیزی از نعمت های این دنیا نداشته باشیم و آرزوی هیچ چیز اضافی را نداریم جز آنچه برای بدن لازم است (سنت سیمئون متکلمان جدید 0).

نعمت [زمینی] این جهان موانعی است که به ما اجازه نمی دهد خدا را دوست داشته باشیم و او را خوشحال کنیم (سنت سیمئون متکلمان جدید).

سعادت نه در یک وعده غذایی فراوان ، نه در یک آواز شاد ، نه در ثروت فعلی در همه جا ، بلکه در یک قناعت کم ، نه کمبود ضروریات را تحویل بگیرید: اولی باعث می شود روح کار کند ، و دومی ملکه (سنت ایزیدور Pelusiot).

وقتی [خدا] می بیند که ما چیزهای زمینی (نعمت ها) را نمی خواهیم ، پس می توانیم از آنها استفاده کنیم ، زیرا در این صورت ما آنها را به عنوان افراد آزاد و به عنوان مردان در اختیار داریم و نه به عنوان فرزندان (سنت جان کرایستوم).

کسانی که می گویند همه چیز را در زمان حال به دست آورده اند ، خود را از همه چیز در آینده کاملاً محروم می کنند (سنت جان کریستوست).

دود و گرد و غبار - اینها همه نعمت های انسان است ... (سنت جان کریستوست).

ما عاشق جذابیت های این دنیا نخواهیم بود ، که ، چنان که شد ، بار سنگینی برای کشتی روح شد ، آن را فرو برد (سنت جان کریستوست).

اگر به اینجا برید ، بدون شک فاسد شدنی دریافت خواهید کرد و اگر منتظر تنش آینده باشید ، خداوند ناتوانی و جاودانگی را به شما هدیه می کند (سنت جان کریستوست).

هرکسی که نعمتهای زمینی را تحقیر کند قبلاً پاداش را برای خودش بدست می آورد که از اضطراب ، نفرت ، تهمت ، فریب و حسادت عاری است (سنت جان کریستوست).

اگر خود را به زمین میخکوب می کنید ، در حالی که نعمت های بهشت \u200b\u200bبه شما پیشنهاد می شود ، پس فکر کنید که اهانت به بخشنده آنها در این (سنت جان کریستوست) چیست.

با اتصال به کالاهای موقتی ، آینده خود را از دست می دهیم و نمی توانیم از گذشته بطور غیرقانونی لذت ببریم (سنت جان کرایستوم).

افراد خاص به ویژه ... برده های همه چیزهایی هستند که با نعمت های بزرگ احاطه شده اند و هر روز از سایه ها می ترسند. از اینجا سرزنش ، تهمت ، حسادت و هزاران شر دیگر (سنت جان کریستوست) آمده است.

كسانی كه به نعمتهای زندگی امیدوار هستند ، بهتر از پرنده ای نیستند ، كه با امید به بیابان ، برای همه به راحتی قابل درک است (سنت جان كریستوست).

ما از نعمت های حال غافلگیر نخواهیم شد و از آینده غافلگیر می شویم و یا بهتر ، از آینده غافلگیر می شویم ، تا در زمان حال متعجب نشویم (سنت جان کریستوست).

وقتی ما ، با داشتن نعمت ها ، این احساس را نداریم ، پس خداوند آنها را از دست ما خارج می کند ، تا آنچه را که انجام نمی دهد ، محرومیت انجام دهد (سنت جان کریستوست).

نعمت های آینده را جستجو کنید - و حال را دریافت خواهید کرد. به دنبال قابل رویت نباشید - و مطمئناً آنها را دریافت خواهید کرد (سنت جان کریستوست).

غیرممکن است که کسی که به زمان حال وابسته است ، عشق به ... فواید غیرقابل توصیف [آینده و حقیقی] را داشته باشد: اعتیاد او به زمان ، ذهن او را تاریک می کند ، همانطور که برخی ناخالصی ها چشمان بدن خود را کور می کنند و اجازه نمی دهند او را ببیند ، آنچه لازم است (سنت جان کرایستوم).

کسی که در آینده نعمت های وصف ناپذیری را به افرادی که در اینجا با فضیلت زندگی می کنند قول داده است ، آیا او نعمت های بیشتری را به موقت نمی بخشد ، خصوصاً اگر ما برای اولی تلاش کنیم ، آرزوی دوم را خواهیم داشت؟ (سنت جان کریستوست).

چه چیزی در جهان [این] سعادتمندترین و آرزوی شما را به نظر می رسد؟ البته ، شما می گویید قدرت ، ثروت ، جلال در بین مردم. اما چه چیز ترحم آمیز است که با آزادی مسیحیان مقایسه شود؟ (سنت جان کریستوست).

در زندگی واقعی ، هیچ نعمت به جز فضیلت وجود ندارد (سنت جان کریستوست).

... [از آنجایی که] بسیاری از افراد حسی را به کالاهای معنوی ترجیح می دادند ، [خدا] گذر و کوتاهی را به این کالاها اختصاص داد ، به طوری که با منحرف کردن آنها از زمان حال ، مردم را با عشق شدید به کالاهای آینده متصل می کند (سنت جان کریستوست).

جلال و قدرت ... افتخار و قدرت - یک روزه و کوتاه مدت ، بلکه مردمی که صاحب آنها هستند؛ با یک کلام ، می بینیم که [آنها] روزانه و همچنین اجساد (انسان) هلاک می شوند (سنت جان کریستوست).

ثروت ، شکوه ، قدرت ، عشق [جسد] و هر آنچه که به همین دلیل است و خوب است که ما زندگی خود را بیش از حد دوست داریم و به اصطلاح ، به زندگی واقعی میخکوب می شویم (سنت جان کریستوست).

برای این منظور [خداوند] در اینجا چیزهای زیادی به ما داد ، به گونه ای که با روشن شدن نعمت های محلی ، ما به کسانی که در آنجا (سنت جان کرایستوست) امیدوار هستیم ، امیدواریم.

بشریت Vladyka ، هنگامی که او می بیند که ما به کالاهای واقعی اهمیتی نمی دهیم ، آنها را با سخاوت به ما عطا می کند ، و او را برای مزایای آینده آماده می کند (سنت جان کریستوست).

همه چیز در اینجا گرد و غبار و دود بی ارزشی برای کسانی که زندگی آسمانی را ترجیح می دهند (سنت گرگوری متکلمان) است.

گنج را برای یک قرن بی پایان جمع کنید و قرن حاضر حتی قبل از پایان آن فقیر می شود (سنت گرگوری متکلمان).

با آنها [کالاهای زمینی] از من دور شوید! آنها اصحاب من نیستند ، زیرا من عجله دارم که به زندگی دیگری بروم و همه این مزایای محلی یا هم اکنون نابود می شوند ، یا همراه با جریان ناپایدار جهان (سنت گرگوری متکلمان).

از ارتفاع بالا بروید و خواهید دید که همه چیز خاکی کم و ناچیز است؛ و اگر از ارتفاع پایین بیایید ، با یک خانه کوچک سفید پوش (سنت افرایم سوریه) شگفت زده خواهید شد.

هیچ چیز دائمی در این دنیا وجود ندارد. چرا ما با خدمات به جهان خود را عذاب می دهیم؟ تمام نعمت های او یک رویا است ، تمام ثروت او برای ما یک سایه است (سنت افرای سوریه).

نعمت های روزمره مانند کالاهای دنیوی است و ثروت فقط شکوه و عظمت روحانی ، غیر واقعی و کوتاه مدت (سنت آنتونی کبیر) دارد.

او که برای فاسد شدن کار می کند ، مانند یک تاکستان است که تنه ها ، برگ ها و تاک های بادی را به وجود می آورد ، اما شراب تولید نمی کند که باعث شادابی و شایستگی طاق های سلطنتی (سنت ریحان بزرگ) شود.

تمام لذت های این زندگی در معرض فرسایش است و فقط ماده شعله ابدی را آماده می کند و خود آنها به زودی می گذرند ... (سنت باسیل بزرگ).