باید لبخند بزنم راز لبخند هالیوودی - چگونه لبخند زیبا را یاد بگیریم؟ قوانین اصلی برای یک لبخند زیبا

لبخند زیبا آنقدر دندان‌های سفید و سالم نیست، بلکه توانایی نشان دادن این دندان‌ها با فشار دادن صحیح عضلات صورت است. در عین حال، توانایی لبخند گسترده اغلب از بدو تولد داده نمی شود، بلکه نتیجه تلاش آگاهانه یا آموزش در مقابل آینه است. به بازیگران نگاه کنید - هر یک از آنها می توانند لبخند صحیح، زیبا و صمیمانه را فقط در یک ثانیه به تصویر بکشند.

راز لبخند هالیوودی این است که با چشمان مهربان شروع می شود. مهم نیست که چقدر سعی می کنید شادی را به تصویر بکشید، لبخند زدن فقط با کمک لب و دهان، چشمان ثابت و باز شده احساس یک اخم سرد و فوق العاده مصنوعی را به شما می دهد. علاوه بر این، لبخند زیبا با این اعتماد درونی شروع می شود که به درستی لبخند می زنید.

یادگیری درست لبخند زدن

عضله زیگوماتیک بزرگ عضله اصلی است که در طول یک لبخند باز و باز کار می کند. این عضله از گوشه دهان تا قسمت بالایی فک در سمت چپ و راست صورت کشیده می شود. اگرچه به دلیل درگیری این عضله به راحتی می توان لبخند را "فشرد" کرد، اما دقیقاً چنین لبخندی تا حد امکان نادرست تلقی می شود - از جمله به این دلیل که فقط دندان ها و دهان در آن نقش دارند.

لبخند فقط زمانی طبیعی و زیبا به نظر می رسد که نه به اندازه سایر عضلات صورت - از جمله عضلات پیشانی و عضلات کوچک اطراف چشم - دهان و لب ها را درگیر کند. درگیر شدن انحصاری کل صورت، احساسی آرام، مطمئن و شاد را به وجود می آورد - منظور از عبارت "لبخند زیبا و صحیح" است.

لبخند زیبا: تئوری و عمل

اغلب آمریکایی‌ها و اروپایی‌ها می‌دانند که چگونه در عکس‌ها به زیبایی لبخند بزنند، و به این دلیل که یک لبخند جزئی بخشی از آنهاست. زندگی روزمره. با جلب توجه یک فرد تصادفی در خیابان، آنها اول از همه لبخند می زنند (این نشانه اصلی نیت خوب است) و تنها پس از آن سلام می کنند. فقدان لبخند به عنوان نشانه ای از بیگانگی و حتی بی ادبی تلقی می شود.

حفظ چنین "لبخند کوچک" در طول روز به معنای واقعی کلمه عضلات صورت را تمرین می دهد و باعث تحرک بیشتر آنها می شود. اگر هفته‌ها با چهره‌ای عبوس راه می‌روید، و سپس سعی می‌کنید به زور لبخندی را از خود دور کنید (مخصوصاً با دهان بسته)، جای تعجب نیست که شما اصلاً نتیجه را دوست ندارید. برای اینکه بتوانید درست لبخند بزنید، باید این کار را به طور منظم انجام دهید.

چگونه در عکس لبخند بزنیم؟

راز اصلی لبخند زیبادر زندگی و در عکس - این یک چهره آرام، چشمان شاد و عرض صحیح دهان است. به یاد داشته باشید که ردیف پایین دندان ها هرگز نباید هنگام لبخند زدن قابل مشاهده باشد، در غیر این صورت بیشتر به عنوان یک پوزخند تهاجمی تلقی می شود. دندان هایی با لبخند مناسب باید فقط تا حدی نشان داده شوند - در واقع، فقط مرکز ردیف بالایی.

برای اینکه یاد بگیرید چگونه زیبا لبخند بزنید، جلوی آینه تمرین کنید. به خود نگاه کنید، صورت خود را شل کنید، سپس طوری لبخند بزنید که شش دندان وسط ردیف بالا را نشان دهید (ردیف پایین با لب بسته می شود). اگر صورت تنش به نظر می رسد، زبان خود را شل کنید و به آرامی نوک آن را بین مرکز دندان گاز بگیرید (به جای فشار دهید). کمی گشادتر لبخند بزنید و دندان های کناری را نیز نشان دهید.

چگونه با چشمان خود لبخند بزنیم؟

لبخند صحیح اول از همه شل شدن عضلات صورت است. صورت شما نباید نشان دهد که تنش دارید و سعی می کنید یک احساس خوشحال کننده را روی خود "کشش" کنید. یکی از راه‌های کلیدی برای آرام کردن صورت، لمس سطح پشتی دندان‌های جلویی با نوک زبان است - این همان چیزی است که تکنیک لبخند هالیوودی بر اساس آن است.

برای اینکه یاد بگیرید چگونه زیبا و درست لبخند بزنید، بهتر است با ایجاد توانایی لبخند زدن با چشم شروع کنید، نه با دهان. خود را در آینه نگاه کنید، سپس دست خود را روی دندان ها و دهان خود قرار دهید. به چیزی خوشایند فکر کنید و به آرامی لبخند بزنید (بدون اینکه لبخند خود را ببینید)، با دقت به وضعیت ماهیچه های چشم نگاه کنید تا این حالت را بگیرید و سپس آن را تکرار کنید.

لبخند صحیح و دندان های نادرست

اگر ردیف بالایی دندان‌های شما به‌طور محسوسی بدشکل است، می‌توانید یاد بگیرید که به گونه‌ای لبخند بزنید که تا حدودی آن دندان‌ها را با لب پایین پنهان کنید - اما لازم نیست دهان خود را کاملاً بسته نگه دارید. بسیار مهم است که حداقل کمی از سطح ردیف بالایی دندان ها را نشان دهید، در حالی که چهره را آرام کنید و سعی کنید صمیمانه با چشم ها لبخند بزنید.

همچنین به یاد داشته باشید که عرض یک لبخند صحیح تا حد زیادی به شکل لب ها بستگی دارد. اگر لب‌های شما خیلی بزرگ نیستند، یک لبخند بیش از حد کشیده و پهن باعث ایجاد احساس تنش و اضطراب می‌شود. لازم است یاد بگیرید که چگونه لبخند بزنید به گونه ای که نیش های ردیف بالایی دندان فقط کمی لب پایین را لمس کند - اما در هیچ موردی کاملاً برهنه نباشد.

لبخند و تیپ چهره زیبا

لبخند می تواند درک بصری از شکل صورت و جمجمه را تغییر دهد، همانطور که مدل مو چهره یک زن را نیز تغییر می دهد. به عنوان مثال، به افرادی که صورت دراز دارند توصیه می شود که روی جنبه عمودی دندان ها تمرکز کنند و بیش از حد گشاد یا باز لبخند نزنند - این به هیچ وجه به عنوان یک لبخند زیبا خوانده نمی شود، بلکه به عنوان یک شاخص پرخاشگری خوانده می شود.

صاحبان میدان و صورت های گردبرعکس، لبخند گسترده ذکر شده به چهره از نظر بصری بیضی‌تر و "صحیح" کمک می‌کند - در حالی که لبخندی با دهان بسته باعث ایجاد تواضع می‌شود. به نوبه خود، افراد با نوع بیضی شکل تناسب صورتهم یک لبخند متواضع با دهان بسته و هم یک هالیوود گسترده - همه اینها به تصویر کلی بستگی دارد.

***

لبخند هالیوودی تنها بازترین دهان ممکن نیست، بلکه توانایی آگاهانه لبخند زدن با تمام صورت است. در واقع یک لبخند صحیح و زیبا ترکیبی از چشمانی است که با شادی و آرامش همراه با کشش متوسط ​​ماهیچه های صورت می درخشند که به شما اجازه می دهد فقط ردیف بالایی دندان ها را نشان دهید. در عین حال، برای یادگیری نحوه لبخند زدن، تمرین در مقابل آینه بسیار مهم است.

به این سوال که آیا می توانید در عکس پاسپورت لبخند بزنید؟ ? و اگر نه، چرا که نه؟ توسط نویسنده ارائه شده است جاده روستاییبهترین پاسخ این است دستور وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه، وزارت امور خارجه فدراسیون روسیه و سرویس امنیت فدرال فدراسیون روسیه در تاریخ 6 اکتبر 2006 N 785/14133/461
«در مورد تصویب دستورالعمل نحوه صدور و صدور گذرنامه شهروندی فدراسیون روسیهگذرنامه دیپلماتیک و گذرنامه خدماتی که اسناد اصلی اثبات هویت یک شهروند فدراسیون روسیه در خارج از قلمرو فدراسیون روسیه است که حاوی رسانه های الکترونیکی است.
شرایط مورد نیاز برای عکس شخصی
3. شرایط لازم برای موقعیت یک شخص:
- چرخاندن سر از حالت جلو در هر جهت مجاز نیست.
- حالت صورت - خنثی، ابروها باید حالت طبیعی داشته باشند (نه به گونه ای که تعجب کرده باشند، روی پل بینی جمع نشده باشند)، چشم ها "به طور معمول" باز باشند، به دوربین نگاه کنند، دهان بسته باشند.
- تعداد افراد در عکس - بیش از یک نفر.
- شانه ها باید روی دوربین "استقرار" داشته باشند.
- زمینه باید تک رنگ و بدون بافت باشد. تا 10 درصد خاکستری یا آبی روشن توصیه می شود.
- صورت باید به طور یکنواخت روشن شود.
- ناحیه صورت از تاج تا قاعده چانه و از گوش تا گوش باید به وضوح قابل مشاهده و بدون سایه باشد.
– در حدقه زیر ابروها سایه تیره نباشد، عنبیه و مردمک چشم ها به وضوح قابل مشاهده باشند.
- ارسال عکس با روسری که بیضی صورت را پنهان نمی کند، توسط شهروندانی که اعتقادات مذهبی آنها اجازه نشان دادن خود را به غریبه ها بدون روسری نمی دهد، مجاز است.
- برای شهروندانی که دائماً از عینک استفاده می کنند، عکاسی با عینک بدون عینک دودی الزامی است. عینک باید دارای عدسی شفاف و شفاف باشد تا مردمک و عنبیه چشم به خوبی قابل مشاهده باشد. فریم عینک نباید چشم را بپوشاند. لیوان ها نباید به عنوان منبع تابش خیره کننده عمل کنند.
- نباید نقاط روشنی وجود داشته باشد. این مصنوعات معمولاً زمانی اتفاق می‌افتند که از یک منبع جهتی با شدت بالا برای روشنایی استفاده شود. باید از نور پراکنده، چندین منبع متعادل یا سایر روش های نورپردازی استفاده شود.
- بستن چشم بند فقط به دلایل پزشکی مجاز است.
- نوردهی باید تفاوتی در درجه بندی بافت در هر ناحیه از پوست صورت ایجاد کند.
- تصویر ثبت شده صورت باید از بینی تا گوش و از چانه تا بالای سر واضح باشد. عمق میدان و فوکوس لنز باید وضوح جزئیات صورت جسم را با اندازه کمتر از دو میلی متر ارائه دهد.
- از نورپردازی زرد، قرمز و ... استفاده نکنید. نورپردازی نباید رنگ طبیعی پوست را مخدوش کند. هیچ اثر قرمزی چشم مجاز نیست.
- ویرایش تصویر رنگی به منظور بهبود مجاز نمی باشد ظاهر. تصویر باید طیف کامل سایه هایی را نشان دهد که با واقعیت مطابقت دارد.
- اعوجاج لنز مجاز نیست.
لبخند!!!

پاسخ از ماریا باریسوا[تازه کار]
شما می توانید، فقط یک لبخند شیرین ^^

پاسخ از وجدان[تازه کار]
n

پاسخ از گوشواره[تازه کار]
می توان! اما نه آنقدر زیاد (لبخند کوچک)

پاسخ از شورون[تازه کار]
ممکن است، اما نه زیاد، وگرنه به چیزی مشکوک خواهند شد

پاسخ از چردارک[گورو]
من یک پاسپورت را در یک دوره افسردگی وحشتناک دریافت کردم و در عکس موجود در آن (کمی تراشیده نشده، با ژاکت) به نظر می رسد که از مکان های نه چندان دور برگشته ام. من متاسفم که قدرت کافی برای لبخند زدن نداشتم، زیرا حتی در مورد یک مرد نظامی هم شاد هستم :))

پاسخ از ماکسیم شچرباکوف[تازه کار]
هر چیزی که قانون منع نکرده باشد مجاز است. از جمله لبخند زدن به اسناد رسمی.

پاسخ از پاول اوسیپوف[گورو]
حالات چهره برای هرکسی متفاوت است، حتی بسته به خلق و خو، ممکن است لبخند زدن درست مانند یک پاسپورت کارساز نباشد.
اما من مطمئناً می دانم که شما می توانید به حقوق لبخند بزنید. من به شخصه خیلی به آنها لبخند می زنم.

لبخند- مهم ترین و مفیدترین سلاح هر فردی که از آن استفاده می کند. اما امروزه تعداد کمی از مزایای لبخند زدن و چرا باید بیشتر لبخند بزنی، با چهره ای عبوس، جدی یا عصبانی به راه رفتن ادامه می دهد.

لبخند قویتر از همه احساسات انسانی است، تاثیر مثبتی روی شما و اطرافیانتان می گذارد، اما افراد ناخودآگاه به این موضوع توجه نمی کنند و به زندگی آشنا و خسته کننده خود ادامه می دهند. روانشناسان مطالعه کرده اند این سوالو امروز در این مقاله تنها اطلاعات تایید شده ای را در اختیار شما قرار خواهد داد لبخندو روش های یادگیری لبخند زدنبیشتر اوقات، زیرا مزایای آن مدتهاست ثابت شده است.

چند بار در روز لبخند می زنید

شما باید بیشتر لبخند بزنید، اما بیشتر مردم لبخند خود را پیگیری نمی کنند و نمی توانند تعداد دفعات لبخند خود را در روز بشمارند. به منظور. واسه اینکه. برای اینکه بیشتر لبخند بزن ، باید شروع به ثبت تعداد لبخندهای روزانه کنید، برای اکثر آنها بیش از 20-50 بار در روز نیست. همچنین باید به علامت 300 یا بیشتر برسید. بله، دقیقاً 300 بار در روز، برای بهره مندی کامل از لبخند باید لبخند بزنید. اگر بیشتر لبخند بزنید، بهتر است. به کسانی که در قالب کلیشه ای زندگی می کنند گوش نده و معتقدند خندیدن و خندیدن بد است.

لبخند زدن عملکرد مغز را بهبود می بخشد

دانشمندان ثابت کرده اند که لبخند زدن تاثیر مثبتی بر عملکرد مغز انسان دارد. اما، همانطور که می دانید، امروزه موارد بسیار زیادی وجود دارد، بنابراین می توانیم با اطمینان بگوییم که لبخند تأثیر مثبتی روی ما در هر عملکرد مغزی دارد. بدون شک حافظه، نبوغ، تفکر بهبود می یابد، ایده های جدید ظاهر می شود، نشاط، بار مثبت برای کل روز. کسی که لبخند می زند اغلب احساس خوبی دارد، زیرا مغز او با باری از احساسات یا رویدادهای مثبت شروع به بهتر کار می کند. کسی که از زندگی لذت می برد و هر روز لبخند می زند، مطمئناً خوشبختی خواهد ساخت و موفق خواهد شد.

لبخند زدن ما را شادتر می کند

روانشناسان و دانشمندان بارها و بارها ثابت کرده اند چرا باید بیشتر لبخند بزنیزیرا ما را خوشحال تر می کند. هر چه بیشتر لبخند بزنیم، شادتر می شویم، زیرا شادی احساسات مثبت، شادی و لبخند است. اگر هر روز، صمیمانه، 300 بار در روز لبخند بزنید، قطعاً در تمام زندگی خود احساس خوشبختی خواهید کرد. مغز ما با بار مثبتی از عواطف و احساسات برنامه ریزی شده است و دنیای مادی شادی را برای شما ایجاد می کند، زیرا تمام افکار و احساسات ما مادی هستند. پس چرا، اگر می توانید از هر روز لذت ببرید و لبخند بزنید، احساسات منفی را به خود الهام دهید.

کسی که از زندگی بد و ناخوشایند شاکی است، مدام منفی فکر می کند. اگر چنین فردی هر روز 300 بار در روز شروع به لبخند زدن و تبدیل احساسات منفی به احساسات مثبت کند، زندگی او به طرز باورنکردنی تغییر خواهد کرد. برخی آن را معجزه یا فانتزی می نامند، اما این پدیده بارها و بارها ثابت شده است. آن را امتحان کنید و می توانید زندگی خود را تغییر دهید و شادتر شوید.

لبخند زدن دیگران را شادتر می کند

همچنین، نه تنها به نفع خود، بلکه برای کمک به مردم نیز باید بیشتر لبخند بزنید. از آنجایی که روانشناسان ثابت کرده اند که لبخند شما دیگران را شادتر می کند. پس نخواهید لبخند هدیه کنید، زیرا قطعا به شما نیز هدیه خواهد شد. یک لبخند که به یک نفر داده می شود می تواند دور دنیا پرواز کند و دوباره به سوی تو بازگردد. از این گذشته، این فوق‌العاده و شگفت‌انگیز است، زیرا شما مجبور نیستید برای لبخند هزینه کنید، قیمتی ندارد، فقط می‌توانید آن را به دیگران بدهید و ببینید که چگونه کل دنیا به لطف شما تغییر خواهد کرد و شادتر می‌شود. بنابراین، به یاد داشته باشید، هنگام عبور از کنار مردم، لبخند را فراموش نکنید، خجالتی نباشید و نگران نباشید که ممکن است بیمار روانی به حساب بیایید، زیرا همین نظرات است که مردم را از لبخند زدن باز می دارد. کلیشه ها مردم را ناراضی کرده است زیرا دائماً در آن زندگی می کنند احساسات منفیو ترس دنیا و خودتان را از این همه نجات دهید، شروع کنید به لبخند زدن صمیمانه و اغلب تا حد امکان، و سپس می توانید حداقل شهر خود را که در آن زندگی می کنید، بلکه کشور و کل دنیایی را که باید دوست داشته باشید و به آن احترام بگذارید تغییر دهید. ، زیرا همه ما یکی هستیم.

لبخند زدن تاثیر مثبتی بر سلامتی ما دارد

مردم هنوز نمی توانند درک کنند چرا باید بیشتر لبخند بزنی ، بنابراین در دنیایی تاریک و آشنا به زندگی خود ادامه می دهند. اما نه تنها روانشناسان و دانشمندان، بلکه پزشکی نیز ثابت کرده اند که لبخند تاثیر مثبتی بر سلامت و بهبودی ما دارد. بنابراین، اگر بیمار یا خویشاوندتان هستید، لبخند زدن را بیشتر کنید و به کسی که اکنون بیشتر به آن نیاز دارد لبخند بزنید، این کار را تا حد امکان خالصانه انجام دهید. این احساس مثبت، به تمام قسمت های بدن ما نفوذ می کند و آنها را شارژ می کند و در نتیجه موجی از قدرت را احساس می کنیم و سریعتر بهبود می یابند یا بدن خود را از بیماری ها محافظت می کنیم.

بالاخره ثابت شده است که علت اصلی همه بیماری ها اضطراب و نداشتن لبخند و خلق و خوی خوب است. اگر احساس بدی دارید و می خواهید سریعتر بهبود پیدا کنید، شروع به لبخند زدن کنید و تا جایی که ممکن است و هر روز به خودتان مثبت بپردازید، آنگاه نتیجه را جلوی چشمان خود خواهید دید. ما و بدنمان قادر به درمان خود هستیم، اما هنوز دارو را نباید رد کرد، زیرا همه روش های بهبودی مهم هستند.

لبخند بزن و حال خوبما را موفق تر می کند

با توجه به مطالعات بیشتر افراد موفق در کسب و کار، زندگی و ثروت، مشخص شد که یکی از ویژگی های مشترک این افراد این است که بار مثبت مثبت در بدن خود دارند و عادت دارند اغلب لبخند بزنند. بنابراین، اگر می خواهید در زندگی موفق شوید، و تبدیل شوید

شماس آندری کورایف، مشهورترین الهی دان زمان ما، به سوالات دشوار پاسخ می دهد

- به من بگو، چرا مردم کلیسا اینقدر بی خندان هستند؟

زیرا انقلاب باست هاند قبلاً در کلیسای ما رخ داده است. آیا چنین سگی با گازهای بزرگ یهودی غم انگیز ابدی می شناسید؟

بنا به دلایلی، در دهه 1990، در پایان قرن بیستم، که قبلاً دوره آزار و شکنجه را ترک کرده بودیم، به نوعی ارتدکس را از دست دادیم. انقلابی از بدبینان کسل کننده رخ داده است. روح "فراپونتوف" به وضوح روح "زوسیماس" را کنار زده است (این را در اصطلاح "برادران کارامازوف" می گویند). سرافیم ارتدکسی که می داند چگونه در خدا، عید پاک و انسان شادی کند، به امری نادر تبدیل شده است.

کلمه یونانی ارتدکسدو معنا دارد: باور درستو تسبیح حقشما می توانید ارتدوکس و غیر ارتدوکس باشید. ارتدوکس بودن به معنای به دست آوردن توانایی ستایش صحیح خداوند، زندگی با دعا و شادی در آن است.

نماز سه نوع است. متداول ترین و پایین ترین آن، درخواست است. چرا کمترین؟ زیرا حتی یک ملحد هم می تواند از خدا بخواهد. اولین دعای زندگی ام را به یاد می آورم، زمانی که هنوز یک جوان پیشگام و ملحد بودم: "پروردگارا، کاش معلم بیمار بود!"

دعای دوم که بالاتر است شکرگزاری است: پروردگارا، تو را شکر می کنم به خاطر موهبت هایی که به من بخشیده ای. در اینجا، یاد خدا در حال از بین بردن مراقبت از خود، عزیزتان است. چنین دعایی در حال حاضر بسیار نادرتر از درخواست است. در انجیل به یاد داریم که تنها یکی از ده جذامی که توسط مسیح شفا یافته بودند، برای شکرگزاری بازگشت. (لوقا 17).اما هم در دعای دعا و هم در نماز شکر من در مرتبه اول هستم خدا در مرتبه دوم است.

اما سوم، تسبیح دعا بی علاقه است. اما نکته اصلی در آن این است که نمی توان آن را دور از خدا ایجاد کرد. شما می توانید از یک دور گناهکار و غمگین از خدا بخواهید: "از اعماق به سوی تو فریاد زدم، پروردگارا." اما شما فقط می توانید خدا را در درون خدا تجلیل کنید. خدا را ستایش کن، فقط قلبی که خداوند قبلاً آن را لمس کرده است می تواند آواز بخواند.

در انجیل دو مورد را می بینیم که مردم از خدا نمی خواهند و شکر نمی کنند، بلکه از او شادی می کنند: زمانی که رسولان با نجات دهنده قیام یافته ملاقات می کنند. "سوخته ... در ما قلب ما" (لوقا 24:32).و در تابور نیز چنین بود: "خداوندا، ما خوبیم که اینجا هستیم"(متی 17:4).این لذت ملاقات، هم منبع ارتدکس است و هم هدف آن.

از سوی دیگر، از زمان رسولان برعکس این امر شناخته شده است: «دعای غمگین قدرت عروج به عرش خدا را ندارد». (Erm. Shepherd. فرمان 5:10)."با دندان های به هم فشرده نمی توانید باور کنید: این بسیار غیر قابل اعتماد است و این توهین به خداوند است ... یک شاهکار بزرگ اکنون حفظ ایمان است و نه غم انگیز ، گویی به بن بست زاهدانه رانده شده است ، اما ایمان - عشق، ایمان محبت آمیز، ایمانی که در مسیح خود شادی می کند.»

جان نردبان به افرادی اشاره می‌کند که «دیو غم را تسخیر کرده است» (نردبان 5.29).و راهب سرافیم ساروف گفت که "همانطور که یک فرد بیمار با چهره قابل مشاهده است، شخص دارای اشتیاق نیز محکوم به غم و اندوه است." شما در مورد موردی که به شما پیشنهاد شده فکر می کنید، پس این نشانه واضحی است که خلاف اراده خدا نیست. نیکلاس ژاپن..

به یاد دارم زمانی که من هنوز یک حوزوی بودم، تورهای Trinity-Sergius Lavra را رهبری می کردم. راهنمایان رسمی سکولار-شوروی تاریخ صومعه را به گونه‌ای تعریف کردند که گویی تاریخ یک بخش ساخت و ساز و نصب است: «این معبد در آن زمان ساخته شد. ارتفاع برج ناقوس فلان است. سعی کردم آن را به صومعه، به مردم معرفی کنم. و در پایان چنین روزی، بعداً بیش از یک بار از مهمانانم پرسیدم: "به من بگویید، غیرمنتظره ترین چیز از آنچه امروز دیدید و شنیدید برای شما چه بود؟" و بسیاری از مردم، که آن روز برای آنها روز اولین تماس با کلیسا بود، در تأمل پاسخ دادند: "می دانید، غیرمنتظره ترین چیز این بود که راهبان، معلوم است، مردم شادی هستند."

در آن روزها، لاورا در واقع منحصربه‌فردترین مکان روی زمین از نظر تمرکز افراد شاد در هر کیلومتر مربع از قلمرو بود. چنان شادی روشن و آرامی در راهبان آن زمان وجود داشت...

امروز وقتی وارد یک صومعه جدید می شوم، اول از همه به چشمان راهبان نگاه می کنم تا ببینم غم یخ زده جهان در آنجا نشسته است یا خیر. اگر بله، به این معنی است که در این صومعه مردم تشویق نمی شوند، بلکه می ترسند. کشیش های محله به اهل محله خود در مورد چنین صومعه هایی در زیارت هشدار می دهند: به زیارتگاه ها احترام بگذارید، اما به سخنان راهبان گوش ندهید! .

در اینجا یک خاطره مشابه از متروپولیتن کریل وجود دارد: "حدود شش یا هفت سالگی، من توسط والدینم به صومعه Pskov-Caves نزد پیر سیمئون مشهور آن زمان آورده شدم. یادم می آید که از این بزرگتر، از سلولش به شدت می ترسیدم. اما سپس مرا نزد او بردند، به سلولی که در کوهی نزدیک کلیسای جامع اسامپشن حک شده بود. وقتی وارد اتاقی شدم که پنجره‌ای کوچک داشت، پیرمردی را دیدم که روسری سبک پوشیده بود و از اتاق دیگری به سمت من می‌آمد. این مرد به نظر می‌درخشد، می‌دانی، انگار خورشید به سایه‌ای نگاه کرده است. شمعون مسن شاد، بشاش، نورانی بود و من این خاطره گرم دیدار با او را تا پایان روزگارم حفظ خواهم کرد. بعد با خود گفتم حتماً این مرد مقدس است. مسیحیت شادی ابدی است، اما نه یک لبخند عمدی صد دلاری، بلکه یک شادی خاموش نشدنی در خداوند و صلح خداوند است. دقیقاً برعکس و مورد بسیار رایج تر - لباس هایی با رنگ های مشکی-خاکستری-قهوه ای، بیانی غمگین در صورت، نه اشاره ای به لبخند. چه لذتی، آیا برای مؤمن ممکن است؟ یکی از اقوام دارم که پشت تلفن به من سرزنش می کند: «چرا وقتی در تلویزیون صحبت می کنی لبخند می زنی؟ اسقف قرار نیست لبخند بزند.» این یک ایده عمیقاً اشتباه است که ظاهر یک مسیحی باید چگونه باشد. نگاه مؤمن به زندگی با آرامش و خرد متمایز می شود و ایمان، شادی درونی را منتقل می کند. ایماندار به مسیح دلیلی برای پاشیدن خاکستر بر سر خود ندارد. ما باید از نیاز به انطباق با درک کاذب و فریسایی خوبی رها باشیم. به همین ترتیب، جوانانی که به کلیسا می آیند نباید در یک چارچوب محدود کننده سفت و سخت قرار گیرند: از این پس باید اینگونه لباس بپوشید نه غیر از آن، باید سرگرمی و شادی را فراموش کرد، از ورزش خودداری کرد و نه. بیشتر به موسیقی سکولار گوش دهید. چون همه را به بند انداختن راه های ممکنآزادی حرکت برای برادران و خواهران تازه وارد، ما نه تنها علیه میل آنها مرتکب خشونت غیرقابل قبول و غیر منطقی می شویم، بلکه با دستان خود افرادی را که به دنبال حقیقت مسیح هستند از کلیسا دور می کنیم. و ما در این مورد از وکلای یهود که بر سر مردم خود گذاشتند، از چه جهت بهتریم "بارهای غیر قابل تحمل" (لوقا 11:46)؟مسیح به آنها گفت: «شما مانند تابوت‌های پنهانی هستید که مردم بر آن راه می‌روند و آن را نمی‌دانند». (لوقا 11:44).در ساعت قضاوت بزرگ اعمالمان چنین سخنانی بر سر ما شنیده نشود.

پس چرا امروزه چشمان غمگین یک سگ شکاری به عنوان حالت قانونی چهره بخش بسیار قابل توجهی از اهل محله ما در نظر گرفته می شود؟

چرا لباس های ما اینقدر تیره است؟ یکی از نشانه های فاجعه ای که برای ما اتفاق افتاد، انقلاب در لباس کلیسایی-ملی است. لباس ملیو لباس کلیسا برای من یکسان است، زیرا شما می توانید ملت را فقط در معبد ملاقات کنید و نه در مترو). اگر در قرن نوزدهم زنان درخشان ترین و بیشترین لباس های سارافون را به معبد می پوشیدند، امروز، برعکس، رنگ های سیاه و قهوه ای غالب است. و «دستمال سفید» معروف کجاست؟ عکس های مراسم کلیسا چهل سال پیش و یک تصویر مدرن را مقایسه کنید. این دستمال های سفید در معابد بود که کوچکتر شد. رنگهای تیرهاصلی شد. نشانه قطعی از تغییر در روانشناسی دینی.

یک روز از نامه ای از آگوستین تبارک تعجب کردم. او یکی از اعضای محله خود - اکدیسیا - را به شدت مورد سرزنش قرار می دهد که او شروع به پوشیدن لباس های سیاه یک بیوه در حالی که شوهرش زنده بود. - بیوه. اما در کلیساهای ما، با قضاوت در مورد لباس، اکنون همه بیوه هستند. از سه سالگی!

استایل تیره و یکنواخت لباس های کلیسایی ما به این معنی است که فرهنگ تعطیلات از بین رفته است. و این یک فاجعه کمتر از جمعیتی نیست. تجربه شادی آور اهل ایمان از بین رفته است. و به این قوم قلبی پژمرده از اندوه و نگاهی کسل کننده و کسل کننده و روحی در غم و اندوه خواهم بخشید... (تثنیه 28:65؛ ترجمه از یونانی). .

در اینجا، من کتاب کوچکی در مورد نماد معجزه آسای مادر خدا خواندم، و یک زن در این بروشور می گوید: "وقتی نماد معجزه آسا را ​​به کلیسای ما آوردند، وقتی آن را دیدم، بلافاصله خواستم بمیرم". اما چرا اما او، بیچاره، نمی خواهد برای جلال مادر خدا زندگی و کار کند، چرا فوراً بمیرد؟ آیا خیلی اوقات پیش نمی آید که «زنان مرّی» ما همچنان آرامش و اشک را بر سر قبر خداوند متعال و عید پاک می آورند؟

از واکنش مخاطبان کلیسا می توانم متوجه شوم که وقتی از آنها یک سوال ساده می پرسید، در چه نوع سردرگمی قرار گرفته ایم: "به من بگویید، تحت نظارت کدام پدر تزار خاص این همه کلیسا در روسیه ساخته شده است که اکنون ساخته شده است؟" یادآوری می کنم: در آغاز دهه 90 در روسیه (RSFSR) حدود سه هزار کلیسا در حال کار بودند. امروز 16000 نفر هستند، سالی هزار کلیسا در سالهای آن "اصلاحات" افتتاح می شد که الان رسم است فحش می دهند! سه معبد در روز!

بله، اکثر آنها بازسازی شده اند. اما پس از همه، هر سازنده ای به شما خواهد گفت که بازسازی آن دشوارتر و گران تر از ساختن دوباره است. و این فقط یک پیروزی فناوری های مدرن ساختمانی نیست. زندگی درونی کلیسا احیا می شود و نه تنها حصارهای آجری و سنگی آن.

تا پایان سال 2003، 635 صومعه در روسیه وجود داشت (312 صومعه برای مردان و 325 برای زنان)، بدون احتساب 167 مزرعه صومعه و 45 اسکیت. و در سال 1875 در امپراتوری روسیه (یعنی همراه با اوکراین، بلاروس، گرجستان، مولداوی و غیره) 494 صومعه (350 مرد و 143 زن) وجود داشت. و در سال 1988، تنها سه صومعه و نیم در روسیه وجود داشت: Trinity-Sergius Lavra، صومعه Pskov-Caves، صومعه Danilov در مسکو، و Optina Hermitage تازه شروع به آشکار شدن کرده بود. این بدان معناست که در پایان دهه 1990 میزان افتتاح صومعه ها به صدها در سال رسید!

اما پشت سر هر یک از ساکنان فعلی صومعه ها حداقل ده نفر از کسانی هستند که سعی کردند صلیب صومعه را بلند کنند، مبتدی بودند (یا حتی تنسور را گرفتند)، اما پس از مدتی با این وجود راهی جهان شدند. اما بیایید به شکست توجه نکنیم، بلکه به حقیقت چنین تلاشی توجه کنیم: بالاخره خداوند قصد را می بوسد! امروزه حدود 8000 نفر در صومعه های روسیه زندگی می کنند. این بدان معناست که ده ها هزار نفر در دهه 90 به قدری صمیمانه کسب ایمان خود را تجربه می کردند که سعی کردند راه بالا و صومعه را دنبال کنند! اجازه دهید هزاران جوان حوزوی را در اینجا اضافه کنیم، هزاران کشیش جدید که بدون حضور در حوزه علمیه به کلیساها آمدند، ده ها هزار زن که آرامش یا کار سکولار (بازنشستگی) خود را رها کردند و در کلیساها کارگر شدند... نه، این کار توسط نه تنها به معنای احیای خارجی زندگی کلیسا است که در برابر چشمان ما اتفاق می افتد!

بنابراین، وقتی از مخاطبان کلیسا می‌پرسم - چه زمانی روسیه هنوز چنین رشد قدرتمند و سریعی را در زندگی کلیسا می‌دانست، در پاسخ، اگر چیزی ملموس بشنوم، فقط یک زمزمه خفه‌شده است: "زیر ایوان مخوف" ...

ابا دوروتئوس یادآوری فوق‌العاده‌ای دارد: «هر کس از ترتیب روحی خود ضرر یا سود می‌برد و هیچ کس دیگری نمی‌تواند به او آسیب برساند. اما اگر آسیبی به ما وارد شود، این آسیب، همانطور که گفتم، از انفاق نفس ما می آید. فرض کنید یکی از اهالی شهر شب هنگام در فلان مکان ایستاده است. و در اینجا سه ​​نفر از کنار او عبور می کنند. آدم به او فکر می کند که منتظر است یکی برود و زنا کند; دیگری فکر می کند که دزد است. و سومی گمان می‌کند که با یکی از دوستانش از خانه‌ای نزدیک تماس گرفته است و منتظر است تا با او به جایی به کلیسا برود تا دعا کند. در اینجا سه ​​نفر هستند که یک شخص را در یک مکان دیدند، اما این سه در مورد او نظر یکسانی نداشتند. اما یکی به یک چیز فکر می کرد، دیگری چیز دیگری، سومی هنوز چیز دیگری، و واضح است که هر کدام مطابق با قانون خود ".. چگونه می توان حکیم عهد عتیق را به یاد آورد - «دیدن حق عفو می شود» (مثل 28:13، ترجمه اسلاوی کلیسا).

پس چه اتفاقی برای ما افتاد که ترجیح می‌دهیم شایعاتی را جمع کنیم که خود ما را غمگین می‌کند و متوجه تغییرات شادی‌آور نمی‌شویم؟ زندگی چنین افرادی توسط تالکین در کتاب سیلماریلیون به زیبایی توصیف شده است. مورگوت "ارباب تاریکی" جنگجوی دلاور هورین را اسیر کرد. اما او این کار را نکرد. "قرعه هورین تلخ بود، زیرا همه چیزهایی که مورگوت در مورد تحقق نقشه های شرورانه خود آموخت، برای هورین شناخته شد: فقط دروغ با حقیقت آمیخته شد و هر آنچه خوب بود پنهان یا تحریف شد ... و سپس ملیان گفت: " ای هورین، مورگوت تو را مسحور کرده است، زیرا کسی که به جهان به چشم دشمن می نگرد، خواه ناخواه، همه چیز را تحریف شده می بیند.

در محیط کلیسا، شایعات خوب منتشر می شود، اما شایعات غم انگیز و ترسناک سریعتر از سرعت صدا هستند. و این تشخیص ماست. آمادگی برای ترسیدن از همه چیز و محکوم کردن همه چیز، نشانه بیماری، بیماری روحی و پیری است. ما شبیه شاهدان یهوه شده ایم. آنها لیستی از اخبار بد در انتهای هر مجله دارند که برای تأیید نزدیک بودن پایان جهان طراحی شده است. اگر همه چیز نباید دیرتر از پس فردا بمیرد، پس امروز همه چیز خیلی بد است. همه چیز باید بد باشد. دکتر به سردخانه گفت پس به سردخانه.

با این حال، اوه سرافیم رز، در محافل مهاجری که پاتریارسالاری مسکو را محکوم می‌کردند، قبلاً این بدبختی را دیده بود: «آنها مشاغل خود را در کلیسا بر پایه‌ای متزلزل، هرچند ظاهراً زیبا بنا کردند: با این فرض که خطر اصلی برای کلیسا سختگیری ناکافی است. اما نه، خطر واقعی عمیق تر پنهان است - این از دست دادن عطر ارتدکس است که خود آنها علیرغم همه شدتشان در آن نقش دارند.

"رایحه ارتدکس" را می توان در یک کلمه اسلاو کلیسایی شگفت انگیز - غم و اندوه شادی آور منتقل کرد. شادی بدون غم باپتیست ها و کاریزماتیک ها هستند که مردم قبلاً آنها را "هاللوی" نامیده اند. غم بدون شادی اسکیزوفرنی است. اما ارتدکس نه یکی است و نه دیگری. ارتدکس شادی با چشمان اشک است. این «ایمان پر از اضطراب» است. مردم نباید به نوعی شیشه ابری تبدیل شوند که قادر به انعکاس نور خداوند نیستند.

افسوس که بسیاری از موعظه ها و نشریات ما فقط به سه رنگ نوشته شده اند و آنهایی که نباید جایی در ارتدکس داشته باشند:

1. کیسه باد ایدئولوژیک ("غرق، پیروز!"؛
2. بوروکراسی مرده متولد شده؛
3. ترس ها و ناله ها

و فقط لبخند، "مبلغ دوستی" را به سختی می توان یافت.

و اگر مسیحیان نباشند، چه کسی در این دنیا باید خوشحال شود!

در دسامبر 2003، زنی با یک پسر 10 ساله در خیابان ساراتوف به سمت من آمد. "پدر، پسرم را رحمت کن تا مرا برای توبیخ به صومعه ببرد!" زن در سه روسری پیچیده، چشمانش غمگین است. پسر هم کاملا آرام و غمگین است... اما چه، - در پاسخ می پرسم، آیا او نشانه هایی از وسواس دارد؟ آیا هنگام خواندن انجیل پارس می کند، کشیش ها را گاز می گیرد؟.. وسواس او چیست؟ "اما او به من گوش نمی دهد!"

واضح است. مادر التماس نشان رشد پسرش و ذات مردانه او را نشانه اهریمنی او دانست. حرف زدن فایده نداره رو به کودک می کنم، به سمت او خم می شوم و زمزمه می کنم: "الان یک چیز را به تو می گویم و تو به من جواب می دهی، باشه؟" با تکان دادن بی صدا، می گویم: "مسیح قیام کرد!". کودک تعلیم یافته با زمزمه ای آموخته غر می زند: "به راستی او برخاسته است...". نه من میگم کار نمیکنه بیا بلند بشیم!.. در تلاش چهارم پشیمان شدم که ترمیناتور نبودم. به این معنا که دوربین فیلمبرداری همیشه روشن در چشمم نیست. چون عکس شگفت انگیزی بود: پسر فریاد زد "به راستی برخاست!" و ... در کل گندالف خاکستری بود و گندالف سفید شد. تحول فوری دوباره جهان شاد ظاهر شد کودک عادی، پرتاب کردن چرم مصنوعیهزیکاسم زودرس

من همان فرد خوشحال را در بهار سال 2002 در صومعه رایفا کازان دیدم. این یک پسر بچه پنج ساله بود که راهبان او را گرفتند: او در ایستگاه در یک جعبه کفش خوابید. خوب، ما به چشمان یکدیگر نگاه کردیم، و این کریل خوشحال آه می کشد و زمزمه می کند: "می خواهی گرانبهاترین چیزی را که دارم به تو نشان دهم؟" و چکمه های زمستانی را که راهبان به او دادند نشان می دهد: اولین چیزی که در زندگی به او داده شد! و او از خوشحالی می خندد، خوب، من با او هستم. و این در مورد چکمه ها نیست. فقط آب و هوای زندگی در این صومعه خوب است. در آنجا مردم به یکدیگر علاقه دارند و از یکدیگر خوشحال می شوند.

این معیار سلامت روحی و روانی است: اینکه بتوانی متوجه خوبی ها شوی و شکرگزار آن باشیم.

اما با یک دوربین فیلمبرداری وارد معبد همیشگی ما شوید و عصر شنبه از پلی الئوها فیلم بگیرید. جشن گروه کر رعد و برق می زند: «اسم خداوند را ستایش کن». در خانه، هنگام مشاهده ضبط، صدا را خاموش کنید. و تصویر را با چهره های اهل محله به هر شخص ثالثی (و ترجیحاً یک روانپزشک سکولار) نشان دهید و بپرسید - فکر می کنید این افراد چه کار می کنند؟ آیا شادی می کنند، شادی می کنند یا دلسرد می شوند و عزاداری می کنند؟ یا سعی کنید صدای دیگری را در آنجا بپوشانید، مثلاً از دنیای روزه بزرگ: «روی رودخانه‌های تاموس بابلی با رنگ‌های خاکستری و پلاکه». در چه صورت تطابق بیشتری بین سکانس ویدیو و صدا وجود خواهد داشت؟

از ایمانمان چه چیزی می گیریم - غم یا شادی؟ آیا ما مداحی می کنیم یا ناله می کنیم؟ چنین داستانی از Patericon باستان برای من بسیار عزیز است. دو جوان تازه کار به شهر رفتند، در آنجا گناه کردند، به صومعه بازگشتند و توبه کردند. بزرگان توبه را تعیین می کنند، هر کدام در یک سلول جداگانه حبس می شوند: توبه کنید، دعا کنید. یک هفته بعد، درب اولین راهب باز می شود. او با چشمان لاغر، سرخ شده، گونه های رنگ پریده بیرون می آید. از او می پرسند: این روزها چه کار می کردی؟ "من توبه کردم و به درگاه خداوند دعا کردم که گناهم را ببخشد." بزرگان می گویند: «خوب» و حجره دوم را باز می کنند. راهب دوم سرخ و شاد بیرون می آید. می پرسند: این روزها چه کار کردی؟ "من دعا کردم و خدا را شکر کردم که گناهم را بخشید." بزرگان مشورت کردند و گفتند: هر دو راه به یک اندازه خوب است.

ببینید این یک نوع بیماری روحی است، زمانی که ما زیاد از گناهان خود یاد می کنیم، خدا را فراموش می کنیم. این نیز یک بت است - یک مراقبه دائمی در مورد خود (حتی اگر این یک مراقبه قضاوتی در مورد موضوع "من چه حرومزاده هستم" باشد). آری صبر کن چون با خدا مناجات می کنی باید یاد خدا کنی نه گذشته ات.

V سنت کلیسایک زمان اندوه و یک زمان شادی وجود دارد. دایره نمازهای روزانه ما پر از توبه است. اما در مرز عبادت، دعاهای توبه خشک می شوند. همه دعاهای عبادت نور است: «رَبَکُکُ اللَّهُ إِلَیْهِمْ... ستایش پروردگار جانم».

به هر حال، من فکر می کنم یکی از دلایل ضد انقلاب فراپونتوف این است که ما در حین عبادت شروع به اعتراف کردیم. معلوم می شود که پوچ است: گروه کر از طرف ارتباط دهندگان شادی می کند (معنای آیین: "قدیس - به مقدسین") و قهرمانان این مناسبت خودشان جایی در گوشه ای ازدحام کردند و آنجا خودشان را به کتک زدند. پارسیان و توبه کنید. زمانی که من حوزوی بودم، یک روز معلوم شد که اقرار به طول انجامید و من برای عشای ربانی در اوایل نماز وقت نداشتم. و بعد تصمیم گرفتم برای شام دیر وقت بمانم. در نتیجه، معلوم شد که برای اولین بار در مراسم مذهبی که در آن عشای ربانی کردم، ایستادم، نه در صف اعتراف. گناهانم از قبل پشت سرم بود. و مراسم عشای ربانی و کل نماز در مقابل من است. و ناگهان عبادت در بعد شادی و سرور خود در برابر من گشوده شد ...

به همین ترتیب، توبه از گناهان شخصی در آستانه هفته مصائب و عید پاک تشدید می شود. چند روز قبل از عید پاک، نماز توبه روزه افرایم شامی متوقف می شود، سجده بر زمین لغو می شود (Typicon فقط برای سجده در برابر کفن استثنا قائل می شود). چرا شدت نماز توبه محدود است؟ زیرا در غیر این صورت مخلوق (حافظه شما از اعمال شما) یاد خالق را مبهم می کند. اگر همیشه فقط از خودم، از گناهانم به یاد بیاورم، پس خدا در جایی دور باقی می ماند. روزه بزرگ راه عید پاک نخواهد بود اگر مسیح گام خود را به سوی من برندارد. هر چقدر هم که توبه کنیم، اگر مسیح به صلیب نمی رفت، نجات نمی یافتیم. در هفته مقدس، روزهایی فرا می رسد که باید کمی خود را فراموش کنید و همراه با خداوند به دنبال او به اورشلیم بروید و تا گلگوتا، به جهنم و سپس به اورشلیم بروید. یکشنبه عید پاک. اکنون باید نه گذشته خود، بلکه مسیر نجات دهنده خود را به خاطر بسپارید.

در ارتدکس باید نوعی تعادل بین شناخت گناه و تلاش برای دوری از آن - به سوی خدا پیدا کرد.

و تصادفی نیست که در طول روزه بزرگ، به ویژه در روزهای اول، فضای شادی بر دعاها و کلیساهای ما حاکم است. اگر در آغاز روزه چنین شادی وجود نداشته باشد، پس توبه ما "جذاب کننده" است. کشیش اسحاق سیرین گفته است که توبه لرزیدن روح در برابر درهای بهشت ​​است. این بدان معناست که توبه در سنت مسیحی یک احساس ثانویه است. قدیس گریگوری نیسا معنای سعادت ها را این گونه توضیح داد «خوشا به حال سوگواران که تسلی خواهند یافت».هر کس که گریه می کند تسلی نمی یابد. مثلاً اگر فردی برای گم شدن کیف پولش گریه کند، برای این گریه ثواب آسمانی دریافت نمی کند. و اگر انسان بر گناهان خود گریه کند؟ خیر و گریه بر گناه ناقص است. جهنم پر از مردمی است که بر گناهان خود گریه می کنند، اما این گریه نجات نمی دهد. گریگوری نیسا توضیح می دهد: خوشا به حال کسی که برای خدا گریه کند. آن ها این شخص یک بار لذت ارتباط با خدا را تجربه کرد، اما بعد این احساس و لذت عشق اول و زحمت بدون آن را از دست داد و می خواهد خداوند را به روح خود، به زندگی خود بازگرداند. چنین گریه ای تسلی می یابد. نور اولیه است، هر چیز دیگری در زندگی ارتدکس فرعی است.

بنابراین این نور است که در نماد ارتدکس اصلی است... می دانید، در کمیته کومسومول دانشگاه دولتی مسکو من مسئول آموزش الحادی دانشجویان بودم. اما صادقانه اعتراف می کنم: من در این مسیر کار شکست خوردم. من فقط سه رویداد را برگزار کردم: یک کنسرت توسط گروه راک "رستاخیز" در یک مدرسه حرفه ای تحت حمایت، یک گشت و گذار در صومعه اسپاسو-آندرونیکوف در موزه نقاشی نمادها. گشت و گذار در سالن نقاشی آیکون گالری ترتیاکوف. بنابراین، در گالری ترتیاکوف قسمت زیر وجود داشت: یک راهنما گروهی از معلمان و دانش آموزان بخش "الحاد علمی" را در اطراف سالن هدایت می کند، به نماد شگفت انگیز قرن دوازدهم نیکلاس شگفت انگیز اشاره می کند و می گوید: " می دانید چه چیزی در این نماد غیرعادی است؟ این اولین نمادی است که نقاش شمایل روی آن ویژگی های کاملاً روسی به قدیس یونانی داده است. و سپس راهنما رو به ما می کند، اطراف گروه ما را نگاه می کند، انگشت خود را به سمت من نشان می دهد و می گوید: این جوان در پیری دقیقاً همان چهره را خواهد داشت. استرلیتز در آستانه شکست بود...

اما نکته اصلی این نیست. از آن زمان، هر بار که در آینه به خودم نگاه می کنم، این قسمت را به یاد می آورم و دلیلی برای توبه پیدا می کنم: "آندریوشا، از چه حرومزاده ای بزرگ شده ای!".

یک نماد رویای خدا در مورد یک شخص است، یک نماد به ما نشان می دهد که خدا دوست دارد ما چه چیزی را ببینیم. و وقتی این برنامه خداوند را برای ما که هدیه خداوند برای ما آماده کرده است با واقعیت مقایسه می کنید، اینجاست که نت توبه نمایان می شود. توبه از احساس روشن اولیه فراخواندن زاده می شود: شما می توانید متفاوت باشید. به راستی که توبه لرزه روح در برابر درهای بهشت ​​است. و بدون پیش بینی بهشت، توبه ویرانگر است...

مردم غم و اندوه ما را می بینند - و بنابراین معابد ما را دور می زنند. ما در اقلیت هستیم زیرا مردم نمی‌خواهند چهره و چشم‌های ما را قبول کنند.

برای اینکه کودکان را نترسانیم، ابتدا باید یک زندگی عادی ارتدکس را بازیابی کنیم. چنین زندگی ای که همه به سادگی به ما حسادت می کنند: "خب، چرا آنها اینقدر شاد هستند؟"... من ضد انقلاب کلیسا را ​​موعظه می کنم - بازگشت به ارتدکس سرافیم، به ارتدکس شادی. ضد انقلاب سرافیم لازم است. ما به احیای ارتدکس نیاز داریم.

و در خانواده ها و مدارس، همین سوال شنیده می شود: چگونه یک پسر یا دختر را به معبد بیاوریم. و پاسخ واضح است: اینگونه باور کنید، طوری زندگی کنید که بی ایمانی های بومی شما به شما حسادت کنند. تا با مثال تو بفهمند که ایمان بال است، دلیلی برای پرواز، نه قوز پشت تو که به زمین فشار می آورد.

تصور کنید، یک نوه بی ایمان با یک مادربزرگ کلیسا بزرگ شد. و در یک بعد از ظهر یکشنبه، این بلوک به سختی - بعد از یک شب دیسکوی کاری - خود را از رختخواب بیرون می آورد. همه چیز برای او بد است: او هیچ قدرتی ندارد، و سرش بیمار است، و خاطرات دیروزش غمگین است، و افکارش در مورد دوشنبه اخیر عموماً تاریک ترین است ... و سپس ناگهان در باز می شود - و شادی آور. مادربزرگ که از عبادت بازگشته است به داخل خانه پرواز می کند. عکس العمل او را تصور کنید: «گوش کن، بابا، صبح زود کجا به جاده زدی؟ و کلا اعتراف کن لعنتی چی به خودت تزریق میکنی که اینقدر شاد راه میری!

و اگر ما غمگین باشیم - چشمانمان به زمین، همه چیز غیرممکن است، "چگونه پدر برکت می دهد"، "خدا شما را حفظ کند" - البته، مردم از چنین ارتدکسی به هر نقطه ای می روند. مردم ایمان ما را سیاهچاله ای می بینند که احساسات و واکنش های انسانی را از ما بیرون می کشد. گویی «دمنتور» ما را بوسیده بود... و این به این دلیل است که ما یک استالاگمیت در خود می سازیم که نوری را که از ارتباطی که دریافت می کنیم وارد نمی کند. "خداوند کسی است که همیشه کامل می کند، می بخشد، می دهد ... اما ما از آنچه دریافت کرده ایم به دنیا چه می آوریم؟" - از متروپولیتن آنتونی سوروژ پرسید. از این سؤال که شخصاً به خودم خطاب می کنم، می توانید مسیر بازگشت به سنت را شروع کنید. سرافیم.

گاهی اوقات افراد ارجاع به prp را از خود حذف می کنند. سرافیم، با دفاع از حق خود برای غم و اندوه ابدی: آنها می گویند، پدر سرافیم در واقع به همه کسانی که می آمدند سلام می کرد، "شادی من، مسیح برخاست!"، اما قبل از آن، او سه سال روی یک سنگ ایستاد ... اما این استدلال به این معنی است که به طور کلی هیچ مسیحی حق شادی در مسیح را ندارد. تا می گویند سه سال روی سنگ بایستی حق شادی نداری! اما شادی ما به موفقیت های قهرمانی مان نیست. کاربرد کمی دارند "قانون هیچ چیز را کامل نکرده است" (عبرانیان 7:19).شادی یک مسیحی مربوط به خداست که نجات می دهد. و اگر یاد نگرفته ایم که در انجیل شادی کنیم، هیچ روزه و کثیسمی به ما شادی ارتدکس نمی دهد.

- بنابراین، یک فرد ارتدکس می تواند لبخند بزند؟

سخنان St. نیکلاس ژاپن و متروپولیتن کریل اسمولنسک که همین الان نقل کردم. در اینجا سخنان مزمورنویس است: «خوشا به حال مردمی که پیشوای تعجب هستند».

بله، با برخی از افرادی که چندین سال را در محیط ارتدکس گذرانده اند، وجود دارد تغییرات فیزیولوژیکی: کم کم آن عضلات صورت را که باعث بالا بردن گوشه لب ها به سمت بالا می شود آتروفه می کنند. نیروی جاذبه، همراه با خاطره دائمی گناهان و سستی این زندگی، همین گوشه ها را به پایین می کشد. لبخند زدن سخت و غیرعادی می شود. "معبد جایی برای خنده نیست!" درست است. اما معبد و کلیسا یک چیز نیستند. و آنچه در معبد ناپسند است برای یک کلیسای خارج از آن کاملاً قابل قبول است.

با این حال، گاهی اوقات در معبد نمی توانید بدون لبخند انجام دهید. و دیگر چگونه، به من بگویید که به سخنان آتشین چنین، به عنوان مثال، یک خطبه واکنش نشان دهم: "پروتستان ها نمادها، مادر خدا، مقدسین، آثار، سلسله مراتب فرشتگان، شیاطین - به طور کلی - هر چیزی را که مورد علاقه است انکار می کنند. ما!".

و در خارج از معبد - چرا لبخند نزنیم ... غم و اندوه و مالیخولیا را به هیچ وجه نباید از ویژگی های متمایز یک مسیحی ارتدوکس در نظر گرفت.

هر کسی که این را درک نمی کند به سادگی ریسک بزرگی می کند. در صومعه هیرومونک آمریکایی سرافیم (رز)، یکی از تازه‌کارها از کتاب‌های معنوی که خوانده بود، دریافت که راهبان افراد جدی هستند و خندیدن برای آنها شایسته نیست. او سعی کرد مطابق با آن عمل کند. در سفره خانه، زمانی که راهب (فریاد هرمان) داستان های خنده داری می گفت، می نشست و به پایین نگاه می کرد، سایه ای از لبخند روی صورتش ظاهر نمی شد. از او پرسیدند قضیه چیست و او پاسخ داد: «این برازنده زندگی معنوی نیست! اینجا یک صومعه هست! افسوس که "معنویت" بی خندانی که برای خود آفرید باری غیرقابل تحمل برای او بود. در پایان، او شکست، صومعه را ترک کرد، و سپس مسیحیت.

و در حال حاضر امروز، در یکی از صومعه های مسکو، فرماندار متوجه شد که تازه کاران جوان و بیش از حد غیور نشانه هایی از بیماری روحی را نشان می دهند: همه آنها برای برکات خواندن ادبیات در کسب دعای بی وقفه (سکوت) به او مراجعه کردند ... زمانی که یک بار باز هم تازه کارها از او دستوراتی در مورد تعمق در نور مخلوق خواستند، جانشین پدر به یاد آورد که روز گذشته هنرمند اهل محله او کتابی را که همراه با نقاشی های او منتشر شده بود برای او آورد. کتاب در مورد وینی پو بود. پدرش ارجمندریت بود که آن را از سفره خود برداشت و به عارفان جوان دستور داد آن را بخوانند. به سوال مبهوت آنها - تا کی باید آن را مطالعه کنند، پاسخ این بود: «قبل از شکار هفالومپ! این کاملاً کافی است.» در عرض چند روز، بچه ها همان چیزی شدند که باید در سن خود باشند و نقاب «پیری زودرس» را کنار زدند.

در نهایت، یک حکایت کتاب (از پدر جان اوخلوبیستین):

به من بگو، - تازه کار جوان از پدر ساوا پرسید، - آیا می توان نجات یافت؟
- تقریبا غیرممکن است - او پاسخ داد - اما ارزش امتحان کردن را دارد.
- از کجا شروع کنیم؟ - او به پرس و جو ادامه داد.
پدر ساوا توصیه کرد: «مادرت را صدا کن.

به طور کلی، قبل از توهین، باید سعی کنید انسان شوید. در تلاش برای پرش از روی این پله خاص، St. ایرنائوس از لیون (قرن دوم) گناه اولین مردم را دید: "آنها هنوز مردم نشده بودند، می خواستند خدایان شوند."

لبخند در دنیای کلیسا مناسب است زیرا کلیسا دنیای مردم است. مردم دارند دیدگاه های مختلفدر مورد اینکه چه چیزی شوخ است و چه چیزی نیست، چه چیزی شایسته لبخند است و چه چیزی ارزش گریه کردن را دارد. اما این بحث بر سر سلیقه است، نه در مورد جزمات.

به نظر می رسد که مردم کلیسا می ترسند که ارتدکس از آنها گرفته شود، خیانت شود ... به همین دلیل است که آنها بسیار محتاط و غمگین هستند ...

برای جلوگیری از ترس ها و ناامیدی های غیر ضروری، به مردم کلیسا باید حقیقت گفته شود. آتل برگ مملو از شکاف است. خوب، چه فایده ای دارد تکرار کنیم که ما طبق قوانین باستانی حواری زندگی می کنیم، که کلیسای ارتدکس در هیچ چیز تغییر نمی کند، قوانین باستانی را رعایت می کند و طبق قوانین پدران مقدس باستان زندگی می کند ... در واقع، این اینطور نیست نه یک صومعه، نه یک محله تایپیکن را به طور کامل رعایت نمی کند. به طور کلی، هرگز در تاریخ کلیسا قوانین متعارف به طور کامل رعایت نشده است...

به طوری که با توجه به تفاوت بین واقعیت و اعلانات، فرد عجله به انشعاب نکند، باید گفتگوی صادقانه ای در مورد قوانین بقا به او ارائه دهید. کلیسای ارتدکس. یعنی چگونه با ورود به کلیسا از تصمیم گیری های خیلی آسان اجتناب کنیم. چگونه یاد بگیریم که صدای کلیسا را ​​بشنویم، آن را تعیین کنیم؟ چگونه کتاب مقدس را بخوانیم؟ چگونه پدران مقدس را بخوانیم؟ چگونه با قوانین متعارف کار کنیم؟ ما تحت سلطه این ایده هستیم که قوانین متعارف فقط دستورالعمل هستند. برنامه کامپیوتری وارد شد و بیایید با آن زندگی کنیم.

اما این هرگز در تاریخ کلیسا اتفاق نیفتاده است. قوانین کلیسا رویای خودش است. این کلیسا است که او دوست دارد خودش را ببیند. این نماد کلیسا است. و ساده لوحانه خواهد بود که باور کنیم تمام قواعد شرعی که در قرون مختلف در مناسبت های مختلف تصویب شده اند دستورالعمل هایی هستند که باید به طور همزمان و کاملاً در اینجا و اکنون رعایت شوند.

ما به گفتگوی صادقانه در مورد پیچیدگی زندگی کلیسایی خود، در مورد سردرگمی ساده آن در تعدادی از موارد نیاز داریم (به هر حال، قوانین متعارفی وجود دارد که به سادگی هر دو طرف یکدیگر را حذف می کنند).

تا زمانی که این گفتگوی صادقانه صورت نگیرد، مردم ما در مقابل فرقه گرایان شبه ارتدوکس بی دفاع خواهند بود.

ما قبلاً به این واقعیت عادت کرده ایم که شخصی که انجیل در دست دارد و بدعت های ادعایی ما را محکوم می کند یک فرقه گرا است. ما می دانیم که ارتباط بین متون کتاب مقدس و زندگی کلیسای مسیحی همیشه مستقیم نیست، که گاهی اوقات یک متن مقدس ما را به تلاش ما در تفسیر دعوت می کند. اما همانطور که باپتیست ها یا "شاهدان یهوه" کتاب مقدس را به منبع نقل قول های ضد کلیسا تبدیل می کنند، شیفتگان شبه ارتدوکس نیز مجموعه قوانین کلیسا را ​​تنها به عنوان بهانه ای برای محکوم کردن روحانیت ارزش می دهند.

به نظر آنها می رسد که آنها "به سادگی" از قوانین پدرانه نقل می کنند. اما این به هیچ وجه آسان نیست - از این گذشته، آنها طبق سلیقه خود انتخاب می کنند که کدام قوانین دست نخورده است و کدام موارد نقض را می توان نادیده گرفت. برای مثال، قوانین کلیسا، غذا خوردن در یک سفره را با بدعت گذاران ممنوع می کند. اما آیا متعصبان ما هنگام بازدید از نقاط "غذای عمومی" از بازدیدکنندگان در مورد نگرش آنها به مذهب سوال می کنند؟ با ورود به یک مغازه پیراشکی کنار جاده، آیا از مسافرانی که قبلاً وارد آنجا شده‌اند سؤال می‌کنند: «آیا خداناباورانی اینجا هستند؟ مسلمانان؟ باپتیست ها؟ بودایی ها؟ بیا، همه از اینجا برو و دو برابر به من بده!»؟

پس چرا آنها به خود اجازه انحراف از قوانینی را می دهند که ارتدوکس ها را از ارتباط با بدعت گذاران محافظت می کند ، اما پدرسالار به طور خستگی ناپذیری مورد احترام قرار می گیرد زیرا او زمانی لازم نمی دانست که یک قانون کلیسای مشابه را که منع معاشرت دعایی با کاتولیک ها یا لوتری ها را ممنوع می کند ، به روز کند؟

این سخت ترین کلمه در الهیات است: «به فعلیت رساندن». چه کسی، چگونه و بر چه مبنایی می تواند تصمیم بگیرد که دقیقاً چه چیزی از میراث عظیم و متناقض سنت های کلیسا، لازم است این شخص خاص و دقیقاً در این موقعیت خاص را به یاد آورد. این عقیده که پاسخ همه سؤالات را در کتاب مقدس یا پدران مقدس خواهیم یافت، یک نگرش کاملاً باپتیست و سطحی است. این چنین نیست، زیرا نه کتاب مقدس و نه پدران پاسخی به مهمترین سؤالات ندارند: من، ایوان پتروویچ سیدوروف، فردا در ساعت 10:25 چه باید بکنم؟

از پدران ما باید زندگی در مسیح را بیاموزیم. و سپس این تجربه معنوی که پدران داشتند نیز در شما خواهد بود و به شما خواهد گفت که در یک موقعیت جدید چگونه رفتار کنید. این معیار غیررسمی است که ما آن را سنت می نامیم. این طعم خاصی از زندگی معنوی، زندگی کلیسا است. چیزی که پولس رسول آن را تجدید وجدان می نامد.

همانطور که صدای درست وجود دارد، روح درست نیز وجود دارد. فقط چنین شخصی هنگام خواندن کتاب مقدس و نوشته های پدران مقدس گم نمی شود. و اگر او در همه جا فقط مجموعه عظیمی از مقامات، دستورات بی پایان را ببیند، دیر یا زود او هم در روح و هم در سرش یک اتصال کوتاه خواهد داشت. یکی به این روش توصیه می کند، دیگری متفاوت - چگونه بفهمم چه چیزی به طور خاص برای من و در حال حاضر صدق می کند؟

خوب مثلا کی به این فرمان مسیح عمل کنید که اگر به یک گونه تان زدند، گونه دیگر را بچرخانید؟

ما مقدسینی داشتیم که به معنای واقعی کلمه این سخنان را برآورده کردند. قدیسانی در کلیسا بودند که از هر تولستویی «چاق‌تر» بودند. «روزی روزگاری دزدانی به صومعه بزرگی آمدند و به او گفتند: ما آمده‌ایم هر چه در حجره توست ببریم. گفت: بچه ها هر چه می خواهید، بگیرید. پس هر چه در سلول یافتند برداشتند و رفتند. اما آنها فقط کیف پولی را که در آنجا پنهان شده بود فراموش کردند. بزرگ با گرفتن آن به دنبال آنها دوید و فریاد زد و گفت: بچه ها! آنچه را که در سلولت فراموش کرده ای ببر" (به پاتریک باستان 16:20 مراجعه کنید).

اما الکساندر نوسکی وقتی صلیبی ها را روی یخ دریاچه پیپوس تعقیب می کرد، آیا برای آنها چنین فریاد زد؟ "برادران، بس کنید، پسکوف مرا سوزاندید، لطفا به نووگورود بروید" ...

برای من، یکی از قابل توجه ترین اکتشافات سال گذشته، داستانی در مورد یک پسر محراب Tver است. این مرد از قبل مسن، وقتی شروع به آزار او با چیزی می کنند، با یک عبارت شگفت انگیز رد می کند: "گوش کن عزیزم، می دانی، من سی سال است که در کلیسا هستم ... می توانم تو را بکشم." برای یک روشنفکر نوفی که در مورد بردیایف بزرگ شده است، این البته کفرگویی است، این یک پاسخ غیرممکن است. و از نظر من پاسخ بسیار دقیق و شوخ‌آمیز است. این شخص به سادگی و حقیقتاً برای مدت طولانی در کلیسا زندگی کرده است و بنابراین می‌داند که هم در کتاب مقدس و هم در تاریخ کلیسا پیشینه‌هایی برای یک رفتار و برای خلاف آن وجود دارد.

برخی از مقدسین گونه های خود را برگرداندند، برخی دیگر شمشیر کشیدند. در اینجا، یا به یک احساس وجدان قوی یا یک ذهن ورزیده در کلیسا نیاز است تا بتوان تشخیص داد که در چه مواردی و چگونه باید رفتار کند. گاهی دور شدن از دعوا گناه خواهد بود، به خصوص زمانی که جان یا ناموس شخص دیگری در خطر است، کسی که نمی تواند از خود دفاع کند.

من ارتدکس را به دلیل نداشتن نسل آن دوست دارم، زیرا اغلب مواردی را که به نظر می رسد ناسازگار است ترکیب می کند. آمدن به کلیسا کافی نیست، فرد باید بتواند در کلیسا زندگی کند.

دنیای ارتدکس پیچیده است. البته پاسخ ها را می توان در پدران مقدس و در کتاب مقدس یافت. اما برنامه ای که با آن می توان آنها را جستجو کرد کجاست؟

و حتی اگر پدران پاسخی داشته باشند، همیشه نمی توان استدلال هایی را که به نفع نتیجه گیری صحیح بیان کردند، بازتولید کرد. زبان الهیات ناگزیر زبان تمثیل است. و با تمثیل ها اتفاق می افتد که در یک مخاطب به سرعت و به درستی متوجه می شوند که از چه نظر و چرا این توازی کشیده شده است و با درک موضوع اصلی ، بر هویت تحت اللفظی جزئیات پافشاری نمی کنند. اما در ادراک افراد دیگر، دقیقاً همین خصوصیات است که آنچه را که خود راوی فکر می‌کرد اصلی‌ترین چیز در تمثیلش بود تحت الشعاع قرار می‌دهد.

در اینجا نمونه ای از استدلالی است که زمانی از ایمان کلیسا دفاع می کرد، اما اکنون فقط می تواند مردم را از آن دور کند. سعادت آگوستین ضرورت گناه و شر را در هماهنگی کلی جهان خدا این گونه توضیح می دهد: اگر در ساختمانی وسیع و باشکوه، کسی مانند مجسمه در گوشه ای بی حرکت بود، نمی توانست زیبایی کل بنا را درک کند. به طور مشابه، سرباز قادر به درک نظم کل سیستم نیست، زیرا بی‌اهمیت‌ترین حلقه در آن است. اگر تک تک حروف و هجاها در یک شعر حیات و آگاهی داشتند، احتمالاً زیبایی شعر را که با هم هماهنگی ایجاد می کنند، درک نمی کردند. پس ما مردم با همان گناهان خود بی آنکه خود بدانیم در خدمت زیبایی هستی هستیم و ناهماهنگی گناه ما با هماهنگی کل حل می شود. (موسیقی 11:30؛ پیدایش علیه مانویان 1:16،25-26).به طور کلی - "ساکت باشید و هم ترازی را در صفوف حفظ کنید!" ...

شاهزاده یوگنی تروبتسکوی در این مورد اظهار می کند که دستور آگوستین دستور سرد پادگان است و نه عشق. این نظمی است که مردم از آن لذت می برند. مردم مدرن بیشتر از چنین کمونیسم کیهانی می ترسند. بعید است که آنها از چشم انداز تبدیل شدن به "چرخ و دندانه" ماشینی خوششان بیاید که با چنین سبکی از موعظه، کلیسا در چشم آنها به آن تبدیل شود.

بنابراین همه پاسخ هایی که حتی برای پدران در دسترس است ارزش استفاده از امروز را ندارند.

و علاوه بر این، سؤالاتی وجود دارد که پاسخی برای آنها وجود ندارد. و پس از آن بسیار ضروری است که هم موهبت منطق صوری و هم موهبت منطق معنوی را داشته باشیم تا بتوانیم پاسخ جدیدی برای مشکل از طریق آن دستورات داده شده در انجیل و پدران ایجاد کنیم. سوال جدید، که فقط در زمان ما ظاهر شده است.

بر اساس کتاب «کلیسا در دنیای مردان»

Fudel S.I. Communion زندگی ابدی// مجموعه آثار. T. 2. M.، 2003، S. 251 و 282.

زندگی پیر سرافیم از ارمیتاژ ساروف، هیرومونک ساکن صحرا و زاهد. مور، 1893، ص. 312.

"من اینجا کاملا تنها روسی هستم ...". نامه هایی از اسقف نیکولای (کازاتکین) از Reval از ژاپن. SPb.، 2002، ص. 42.

«زندگی گوشه نشین این خطر را به همراه دارد که جدا از ارتباط با مردم، به افکار رذیله و پلید دسترسی پیدا کنند و با تکبر و غرور، همه را تحقیر کنند و زبان خود را صاف کنند و روحانیان یا راهبان دیگر را محکوم کنند.» جروم نامه 106 (130)، دمتریاس // آفرینش قسمت 3. کیف، 1903، ص 342). «ما گاه و بی گاه در مورد موارد آسیب‌شناختی می‌شنویم که به جای یک خدمت شبانی که به لطف خدا روشن شده است، روحانیون نیمه‌سواد گله‌شان را مرعوب می‌کنند. راهبان ناآگاه از آموزه های کلیسا، ناآگاه از جزمات و قوانین کلیسا، پیش بینی های پوچ و نادرست منتشر می کنند، وحشت را در بین زائران می کارند. (پدرسالار الکسی. وارد شادی پروردگار خود شوید. تأمل در ایمان، انسان و دنیای مدرن. M., 2004, ss. 87-88).نمونه‌ای از این نوع موعظه‌های نیمه‌سواد وحشت‌زده (هرچند نه رهبانی) این است: «به مردم به اصطلاح سیاست‌های پزشکی با IHH دادند. برخی از ارتدوکس ها آنها را نپذیرفتند. و پزشکان نیز به نوبه خود بیماران را بدون آنها نمی پذیرند. و وضعیت اینجاست: یکی از اهل محله دندان درد داشت. چه باید کرد؟ او که تسلیم وسوسه شد، تصمیم گرفت: "من مدتی از این سیاست استفاده می کنم، کمی از آن استفاده می کنم، دندان را درست می کنم و آن را پس می دهم." بیایید بگوییم که او دقیقاً همین کار را کرد - او کمی از آن استفاده کرد و آن را رها کرد، اما چیز دیگری بعد از دندانش درد گرفت. چه باید کرد؟ بگیر و دوباره بده؟ اما نباید فراموش کرد که همان طور که نمی توان اندکی باردار شد، نمی توان کمی خدا را بندگی کرد، اما کمی به شیطان. در اینجا یا "بله" یا "نه" است، اما حیله گری کارساز نخواهد بود. انجیل پیوسته به ما می آموزد و بنابراین با استفاده از کلمات آن می توان گفت: تمام وسوسه ها و وسوسه های شیطان را از خود جدا کن و دور بریز، بهتر است بدون دندان وارد زندگی شوی تا اینکه با آن به جهنم آتشین افکنده شوی. تمام دندان های تو (کشیش ایگور (سلزنف).محفظه ها خطبه کشیش // نور ارتدکس. لیسکووو، منطقه نیژنی نووگورود 5.7.2003 شماره 26 (298)).

از سخنرانی متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد، رئیس بخش روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، در کنگره جوانان ارتدکس (14 مه 2001)

"صبح روز بعد، همه با عجله به کلیسا رفتند، در حالی که بهترین لباس های خود را پوشیده بودند... همه، به ویژه زنان، بهترین لباس های خود را پوشیده بودند، و این به مناسبت سال نو و عشق آنها به سنت سنت بود. سیمئون» (سرداکون پاول از حلب. سفر پاتریارک مکاریوس انطاکیه به روسیه در نیمه اول قرن هفدهم، که توسط پسرش، دیاکون پاول حلب، توصیف شده است. M.، 2005، ص 239 و 467).

Guerrier V. Blessed Augustine را ببینید. م.، 2003، ص. 169.

با متون عهد عتیق آن وضعیت عجیبی وجود داشت که معلوم شد ترجمه قدیمی تر از نسخه اصلی است. ترجمه ای از عبری به یونانی در قرن سوم قبل از میلاد انجام شد. بنابراین - نسخه‌های خطی با این ترجمه قدیمی‌تر از نسخه‌هایی هستند که متن واقعی یهودی را دارند.

"یکی از خادمان کلیسای وودنسکی احساسات و احساسات خود را که تصویر مادر خدا در او برانگیخت به روشی کاملاً زنانه بیان کرد: "من با شما هستم و هیچ کس علیه شما نیست." او این عبارت را به زبان آورد: "معبد ما توسط بسیاری از نمادهای باشکوه و معجزه آسای ملکه بهشت ​​بازدید شد، اما در مقابل این تصویر، بنا به دلایلی، می خواهم با صورت بیفتم و زیر پای او بمیرم." ("من با شما هستم و هیچ کس علیه شما نیست." داستان نماد معجزه آسای الهیه مقدس. صومعه سنت جورج [منطقه Chernihiv، منطقه Kozeletsky، روستای Danevka]. کیف، 2001. ص 7) .

پاتریارک الکسی را ببینید. در شادی پروردگارت وارد شو. تأملاتی در ایمان، انسان و دنیای مدرن. م.، 2004، ص. 82

ابا دوروتئوس. آموزه ها و پیام های روح انگیز. Trinity-Serigiev Lavra, 1900. p.179.

نقل قول توسط: هیرومون. دمشق (کریستنسن). نه از این دنیا زندگی و آموزه های هیرومونک سرافیم (رز) پلاتینسکی. م.، 1995، ص. 508.

ترتولیان در رابطه با این واقعیت که خدا تاریخ پایان را برای ما آشکار نکرده است اینگونه بیان می کند - "به طوری که ایمان پر از اضطراب با انتظاری هولناک آزمایش می شود ، همیشه منتظر این روز است و هرگز آن را نمی داند ، دائما می لرزد. قبل از چیزی که دائماً به آن امیدوار است» (در روح. 33.11)

پاتریک باستانی م.، 1899، ص. 84.

شهر بزرگ آنتونی سوروژسکی. اگر تازه کار نشده ایم، وقت آن است که از نو شروع کنیم. گزارش در کنفرانس سالانه اسقف نشین // اندیشه روسی، 12.8.98.

هیرومونک داماسکینوس (کریستنسن). نه از این دنیا زندگی و آموزه های Fr. سرافیم رز. M., 1995, S. 776

نگاه کنید به Dublinsky G. مراقب باشید، Neophyte! // روزنامه ارتدکس سیبری. 2001، تیومن، سپتامبر.

کشیش به همین دلیل، تئودور استودیت، اشتراک در غذا را حتی با امپراتور شمایل شکن هم ممنوع کرد (رجوع کنید به سنت تئودور استودیت، پیام ها، قسمت 2. M.، 2003، ص 27).

Trubetskoy EN آرمان مذهبی و اجتماعی مسیحیت غربی. SPb.، 2004، ص. 85.

یک لبخند زیبا... چه چیزی می تواند زیباتر باشد؟ شاد و درخشان، حیله گر و حیله گر، مهربان و باز. هر کدام انرژی مثبت دارند، اما به شرطی که صادقانه باشند. لبخند می تواند خستگی و تنش را از چهره شما دور کند و همچنین به دیگران از همدردی و حسن نیت شما نسبت به آنها می گوید. موافق باشید که ارتباط با یک فرد خندان بسیار لذت بخش تر از یک فرد عبوس و عبوس است. او به خود خلاص می کند. لبخند زدن عنصر مهم یک عکس موفق است، پس در مقابل دوربین جدی نباشید. در این مقاله در مورد چگونگی لبخند زدن زیبا در عکس صحبت خواهیم کرد، رازهایی را به اشتراک بگذارید.

خلوص

در کشور ما، به اندازه کافی عجیب، «پنیر» آمریکایی‌گرایی رایج شده است که عکاس چند ثانیه قبل از کلیک کردن دوربین تلفظ می‌کند و به این معنی است که در حال حاضر باید لبخند بزنید. اکثر مردم وقتی این را می شنوند چه می کنند؟ واژه جادویی"؟ گوشه های لبش را بالا می آورد و چیزی بسیار مبهم شبیه به لبخند را به تصویر می کشد. اما خیلی سفت و رسمی است... درست مثل آمریکایی. اما ما ساکن ایالات متحده نیستیم، به همین دلیل است که لبخند باید واقعاً شاد و صمیمانه باشد.
"چگونه در هنگام عکاسی به زیبایی لبخند بزنیم؟" - تو پرسیدی. در اینجا چند نکته کاربردی وجود دارد.

چه احساسی دارید؟

فقط با خلق و خوی خوب عکس بگیرید، زیرا دوربین به وضوح حال و هوای شما را ثبت می کند و مطمئناً در تصویر نمایش داده می شود. شما نمی خواهید در نهایت اخم کنید و از زندگی ناراضی باشید، درست است؟ دقیقا. بنابراین، فقط در صورتی که واقعاً می خواهید، عکس بگیرید. و سپس شما از این سوال که چگونه زیبا لبخند بزنید عذاب نخواهید کشید.

احساس غمگینی؟ خاطرات خوب کمک می کند

اگر این اتفاق افتاده است که به دلایلی کمی غمگین هستید یا افکار شما مشغول تجارت است، یک چیز سرگرم کننده یا دلپذیر را به خاطر بسپارید: چهره یکی از عزیزان، یک حادثه خنده دار. این می تواند هر چیز کوچکی باشد که باعث لبخند زدن شما شود. چهره شما به خودی خود از افکار مثبت تغییر شکل می دهد. رویاپردازی کنید بسیار مهم است که این لحظه توسط عکاس ثبت شود.

جلوی دوربین یخ نزنید

در حالی که عکاس بهترین زاویه را برای عکس انتخاب می کند، نباید چند دقیقه با یک لبخند یخ زده بایستید. آزمایش کنید، بخندید، لبخند بزنید، انگار که با دوربین معاشقه می کنید. آن وقت است که عکس جذاب ترین و طبیعی ترین خواهد بود و هیچ کس نمی تواند شما را به تظاهر متهم کند.

لبخند - به گوش ها، و چشم ها بی تفاوت هستند ...

گاهی اوقات می توانید عکسی را با یک فرد خندان ببینید، اما چیزی در آن شرم آور است. اگر دقت کنید متوجه می شوید که چیست. لبخندی مثل دهان پر، اما غیر صادقانه. فهمیدن این موضوع بسیار آسان است. لب ها می خندند، اما چشم ها بی تفاوت می مانند. یک لبخند واقعی آنها را نیز لمس می کند. نگاه گرم و شاد می شود. اگر نمی توانید با چشمان خود بخندید، جلوی آینه تمرین کنید. هنگام لبخند زدن به چشمان خود توجه کنید. عضلات اطراف آنها نیز باید درگیر شوند. سعی کنید به طرق مختلف و در عین حال لبخند بزنید و درک کنید که کدام لبخند بیشتر به شما می آید. می توانید دهان خود را با یک تکه کاغذ بپوشانید، فقط با چشمان خود بخندید. در اینجا یکی از رازهای اصلی یادگیری لبخند زیبا وجود دارد. چند تمرین به طبیعی شدن صورت شما در طول عکاسی کمک می کند.

لبخند مردانه

بسیاری از نمایندگان نیمه قوی بشریت در تعجب هستند که چگونه به زیبایی به یک مرد لبخند بزنند. البته جدیت برای یک پسر هم مناسب است، اما چند عکس شاد اضافی نخواهد بود. در اینجا هیچ نکته خاصی وجود ندارد، فقط باید صمیمانه رفتار کنید و هنگام عکاسی چیزی یا شخصی واقعاً دلپذیر را به خاطر بسپارید. با این حال، باید به خاطر داشت که لبخند مرموز برای مردان بهتر است، که می تواند زنان را مجذوب و جذاب کند.

چگونه با دندان زیبا لبخند بزنیم؟

یک سؤال نسبتاً دشوار که هم زنان و هم مردان را مورد توجه قرار می دهد. یک لبخند درخشان، که در طی آن دندان های سفید و حتی یکنواخت قابل مشاهده است، می تواند تاثیر شگفت انگیزی را هم در زندگی و هم در یک عکس ایجاد کند. خوب، اگر دندان ها زیبا هستند، اما اگر وضعیت آنها چیزهای زیادی باقی بماند، چه؟ رنگ زرد، انحنا، شکل نامنظم - همه اینها می تواند هر فردی را از لبخند زدن با دندان منصرف کند. به همین دلیل است که در عکس ها اغلب می توانید یک لبخند اجباری را مشاهده کنید تا دندان ها دیده نشوند. حتی ممکن است برخی بر این اساس عقده هایی داشته باشند. چگونه در این مورد زیبا لبخند بزنیم؟ اگر تصمیم دارید هنگام لبخند زدن بدرخشید، باید به دندانپزشکی مراجعه کنید که بتواند دندان‌های شما را سفید کند، سنگ‌ها را از روی آن‌ها جدا کند و در برخی موارد کجی را اصلاح کند. شایان ذکر است که خدمات فوق می تواند گران باشد، اما نتیجه فراتر از همه انتظارات خواهد بود. در طول جلسه عکس دیگر احساس سفتی و خجالت نخواهید داشت. همچنین برای جلوگیری از پوسیدگی و سایر مشکلات ناخوشایند حفره دهان، مسواک زدن منظم دندان های خود را فراموش نکنید.

چگونه لبخند زیبا را یاد بگیریم؟

"آیا تمرینات خاصی وجود دارد؟" - تو پرسیدی. البته وجود دارد. ما خوشحالیم که آنها را در چارچوب این مقاله به شما ارائه دهیم. بنابراین، ابتدا با دقت بخوانید و سپس به کار خود بپردازید.

1. با لبخند زدن تا جایی که می توانید شروع کنید. لب های خود را برای چند ثانیه در این حالت نگه دارید و سپس استراحت کنید. در طول این تمرین، عضلات این ناحیه از صورت درگیر می شوند. اگر به طور منظم تمرین کنید، به مرور زمان لبخندتان زیباتر می شود.
2. تمرین دوم این است که لب های خود را ببندید، آنها را دراز کنید و سعی کنید شکل هشت را در هوا بکشید. در ابتدا ممکن است نتیجه نگیرد، اما کمی تلاش - و همه چیز درست خواهد شد. باید تمرین را 5-8 بار تکرار کنید.
3. گونه ها را فراموش نکنید. لازم است هوای زیادی وارد شود تا گرد شوند سپس لب ها را سفت کرده و هوا را به آرامی از طریق آنها خارج کنید. چندین بار تکرار کنید.
4. زبان را بیرون بکشید، سپس آن را با دندان های خود محکم ببندید. چند ثانیه در این حالت منجمد کنید و سپس استراحت کنید.

توصیه می شود همه این تمرینات را جلوی آینه انجام دهید. بعد از مدتی به ترتیب می توانید عضلات صورت خود را خیلی بهتر تنظیم کنید و لبخند شما جذاب تر می شود.

آرایش

یکی دیگر از اجزای مهم لبخند زنان، آرایش مناسب است. سایه رژ لب یا براق را انتخاب کنید که بیشتر به شما می آید. از زنگ های زرق و برق دار استفاده نکنید. همه چیز باید هماهنگ و طبیعی باشد. رژ لب را به آرامی بمالید تا به طور یکنواخت کل ناحیه لب را بپوشاند. استفاده از مداد لب مخصوصاً در رنگ های روشن برای دختران جوان نامطلوب است. همه چیز باید در حد اعتدال باشد. لبخند زیبای یک دختر یک عکس را تزئین می کند و همچنین می تواند به ابزاری قدرتمند برای جذاب کردن یک مرد تبدیل شود.

باید از یک قدرت معجزه آسای لبخند گفت. او می تواند حتی فردی که از او آمده است را شاد کند. روانشناسان توصیه می کنند بلافاصله پس از بیدار شدن از خواب به خود لبخند بزنید - کشش گرم، رویایی و شیرین. همچنین ارزش دارد به این واقعیت فکر کنید که روز آینده مثبت و موفق خواهد بود. تنها در این صورت است که می توانید از رختخواب بلند شوید و برنامه روزانه صبحگاهی خود را شروع کنید. بسیار مهم است که این آیین به ظاهر کم اهمیت تبدیل به یک مراسم روزمره شود. به زودی خواهید دید که چگونه زندگی شما تغییر خواهد کرد، زیرا شروع به مثبت اندیشی خواهید کرد. تا جایی که امکان دارد لبخند بزنید، بخندید و نه فقط جلوی دوربین.

امیدواریم پس از مطالعه این مطلب به این سوال که چگونه زیبا لبخند بزنیم پاسخی دریافت کرده باشید و بتوانید با لبخندی درخشان بدرخشید. و آخرین نکته به چهره خندان کودک، مهربان، صمیمی نگاه کنید. بچه ها نمی دانند چگونه از روی اجبار لبخند بزنند، به همین دلیل است که لبخند آنها بسیار واقعی است. سعی کنید از آنها مثال بزنید. جوری بخند که انگار هیچ مشکلی نداری، به هر دلیلی از زندگی لذت ببر و این کلیشه که روس ها مردمی بی خندان هستند را نادیده بگیر. شما می توانید این نظر را تغییر دهید.