موضوع لباس ملی مردانه بوریات ها چیست. لباس سنتی بوریات، درباره بوریاتیا و بوریات ها. مدل موی سنتی به عنوان یکی از ویژگی های لباس ملی

همانطور که می دانید سیبری پرجمعیت ترین قسمت روسیه نیست. با وجود این، تعداد زیادی از مردمی که به زبان‌های مختلف صحبت می‌کنند قرن‌هاست در اینجا زندگی می‌کنند. در میان مردم مغولی زبان سیبری، بوریات ها بیش از همه در نظر گرفته می شوند. طبق یک نسخه، نام آنها از کلمات "bu" گرفته شده است که به عنوان "موی خاکستری" یا "باستان" ترجمه می شود، و "oirot" - مردم جنگل. بنابراین معلوم می شود که بوریات ها مردمی جنگلی باستانی با فرهنگ، سنت ها و روحیه خاصی هستند که به وضوح در لباس ملی بوریات به نمایش گذاشته شده است. این نه تنها کاربردی است، بلکه پر از نمادها و نشانه هایی است که به عنوان کلید درک کل فرهنگ این مردم شگفت انگیز عمل می کند.

کمی تاریخ

چگونه لباس بوریات در دوران باستان به نظر می رسید ، ما فقط می توانیم از توصیف مسافران و دیپلمات هایی که در قرن های 17 - 18 زندگی می کردند قضاوت کنیم. هیچ منبع مکتوب قبلی وجود ندارد.

اطلاعات کمی از افسانه های باستانی به دست می آید. مثلاً در حماسه «جسر» اشاره شده است که پوست سمور از نجابت و ثروت صاحبش سخن می‌گفت و زیور و تزئینات روی کمربند می‌توانست از جایگاه صاحب آن در جامعه حکایت کند.

اولین توضیحات مربوط به لباس ملی بوریات را سفیر روسیه در چین، N. Spafaria برای ما گذاشت. از او می آموزیم که در قرن هفدهم. در بوریاتیا، پارچه‌های پنبه‌ای از بخارای دور و چین رایج بود. در همان زمان، لباس ها در اینجا شروع به دوختن از پارچه های روسی و اروپایی کردند.

در پایان قرن هفدهم، اورت ایزبرانت ایدس، تاجر هلندی، در رأس سفارت روسیه به پکن فرستاده شد که در روسیه او را الیزاری الیزاریف پسر ایزبرانت می نامیدند. پس از بازگشت از سفر، کتابی در مورد سفر خود نوشت و در آنجا لباس های ملی زمستانی و تابستانی بوریات ها و همچنین آرایش سر آنها را به تفصیل شرح داد. سایر مسافران نیز در مورد بوریات ها نوشته اند. و در قرن نوزدهم، دانشمندان و محققان مطالعه خود را آغاز کردند.

ویژگی های خاص

بوریات ها مردمی عشایری هستند که در آب و هوای سخت زندگی می کنند. این دو عامل بود که تعیین کرد لباس ملی آنها چه شد. بنابراین، بوریات متوسط ​​در آن زمان های دور تمام روز را در زین می گذراند و بنابراین لباس نباید با او تداخل داشته باشد. او از باد محافظت می کرد و در سرما گرم می شد. بوریات ها عمدتاً به دامداری مشغول بودند و بنابراین از آنچه در دست بود - چرم، پشم، خز می دوختند. پارچه های ابریشمی و پنبه ای از مردم همسایه خریداری می شد.

بوریات ها در قلمرو وسیعی با فاصله قابل توجهی از یکدیگر زندگی می کردند و بنابراین هر قبیله ویژگی های خاص خود را در لباس داشت. گاهی اوقات تفاوت ها کاملاً قابل توجه بود.

رنگ ها و سایه ها

حمام - عنصر اصلی لباس بوریات در قدیم، از پارچه های آبی دوخته می شد. اما ممکن است استثناهایی وجود داشته باشد. گاهی اوقات آنها از مواد قهوه ای، شرابی یا سبز تیره ساخته می شدند.

ردای مردانه با حاشیه ی چهار گوش خاص «انجر» تزئین شده بود که نه چندان کاربردی بلکه معنای نمادین داشت. انگار از نوارهای رنگی تشکیل شده بود که قرار بود بالای آن سفید باشد. بعدها، هنگامی که بودیسم در بین بوریات ها گسترش یافت، آنها شروع به زرد طلایی کردند.

در میان بوریات ها، هر رنگ نماد خاص خود را دارد. سیاه، زمین، خانه و وطن، قرمز آتش و انرژی حیات، آبی آسمان است.

پارچه و مناسب

همانطور که قبلاً اشاره کردیم، بوریات ها سبک زندگی عشایری داشتند و به دامداری مشغول بودند. از این رو لباس های خود را از پوست و پشم و خز می دوختند. پارچه‌ها و پارچه‌های پنبه‌ای در نمایشگاه‌هایی که در ایرکوتسک، کیرنسک، نرچینسک، کیاختا و دیگر شهرها برگزار می‌شد خریداری می‌شد.

از آنجایی که زمستان های بوریاتیا شدید است، گزینه های زمستانی و تابستانی در لباس وجود دارد. برای دوخت رخت زمستانی که به آن «دگل» می گفتند از پوست گوسفندی که با مخمل تراشیده شده بود استفاده می کردند. یک لباس مجلسی تابستانی ("ترلینگ") از پارچه های پنبه ای دوخته می شد و لباس جشن از ابریشم ساخته می شد.

روپوش ها بدون درز شانه بریده شده بودند. از پهلو بستند. از بادهای قوی محافظت می کرد و بهتر گرم می شد. قد لباس باید پاها را هم هنگام راه رفتن و هم هنگام سوار شدن می پوشاند. علاوه بر این، چنین لباس پانسمان بلندی می تواند در صورت لزوم به راحتی تبدیل به یک تخت کمپ شود: آنها در یک طبقه دراز می کشند و در طبقه دیگر خود را می پوشانند.

انواع

لباس ملی بوریات، مانند هر لباس دیگری، بسته به جنسیت و سن صاحبش، انواع خاص خود را داشت. در کودکی، دختران و پسران یکسان لباس می پوشیدند. آنها جامه های مستقیم شبیه به لباس مردان می پوشیدند. ویژگی لباس مجلسی مردانه این بود که از ناحیه کمر بریده نمی شد، یعنی. مستقیم بود آستین ها با رگلان دوخته شده بود. چنین ردایی همیشه کمربند بود.

با افزایش سن، مدل مو تغییر کرده است. در دوران کودکی دختران و پسران یک بافته بالای سر خود داشتند و بقیه موهایشان تراشیده می شد. در سنین 15-13 سالگی، موهای دختران دیگر تراشیده نمی‌شد و پس از رشد مجدد، آن‌ها را به دو بافته در شقیقه‌ها می‌بافند. این اولین تفاوت واضح دختر و پسر بود. در سن 15-16 سالگی، دختران را روی سر خود تزئین ویژه "سازها" می گذاشتند. این به این معنی بود که شما می توانید با او ازدواج کنید.

پس از عروسی، زن جوان دو قیطان خاص را بافته کرد. لباسش هم عوض شد. ست لباس زنانه شامل پیراهن («سمسا»)، شلوار («امده») و روپوش بود. لباس مجلسی زنانه بر خلاف مردان، دامن و ژاکتی بود که روی تالیم دوخته می شد. چنین لباس مجلسی با دکمه های مخصوص بسته می شد - "tobsho". آستین ها روی شانه ها جمع شد. همه زنان متاهل بوریات باید ژاکت بدون آستین بپوشند.

لوازم جانبی و کفش

لباس مردانه با دو عنصر تکمیل شد - یک چاقو ("هوتاگا") و یک سنگ چخماق ("هته"). در ابتدا، این چیزها معنایی سودمند داشتند، اما به مرور زمان به عناصر دکور لباس تبدیل شدند. غلاف و دسته چاقو با تعقیب، نگین و آویز نقره تزئین شده بود. سنگ چخماق و سنگ چخماق شبیه یک کیف چرمی کوچک بود که به پایین آن یک صندلی راحتی فولادی وصل شده بود. همچنین با پلاک هایی با نقش های تعقیب شده تزئین شده بود. سنگ چخماق و چاقو بر کمربند خود بسته بودند.

تیرهوا دولما

برای مطالعه لباس ملی مردم بوریات، عناصر، معنی آن.

دانلود:

پیش نمایش:

مؤسسه آموزشی عمومی خودمختار شهرداری

"دبیرستان شماره 40 اولان اوده"

سومین همایش مدارس آثار آموزشی و پژوهشی

جهت هنری و زیبایی شناختی

لباس ملی مردم بوریات

تیرهوا دولما

کلاس 3 ب

سرپرست:

تیوترینا ایرینا آفاناسیونا،

معلم مدرسه ابتدایی

2018

1. مقدمه…………………………………………………………………………………3
2. قسمت اصلی………………………………………………………………………….4

2.1. نمادهای لباس بوریات…………………………………………………………..4

2.2. لباس مردانه……………………………………………………………………………………………………

2.3. لباس زنانه……………………………………………………………………………….

2.4. کلاه…………………………………………………………………….6

2.5. تأثیر موقعیت جغرافیایی بر لباس……………………………………………………

3. بخش عملی………………………………………………………………………………

3.1. پرسش و ارائه لباس……………………………………………………………

4. نتیجه گیری……………………………………………………………………………………………………………

ادبیات……………………………………………………………………………….10

پیوست…………………………………………………………………………………….11

1. معرفی

ارتباط: لباس‌های مردمی (لباس) غنی‌ترین منبع تاریخی و قوم‌نگاری است که مطالعه آن می‌تواند به میزان قابل توجهی دانش درباره گذشته و حال تاریخی مردم، ارتباطات و تعاملات فرهنگی متعدد آن را روشن و عمیق‌تر کند. لباس همیشه بازتاب یک زمان تاریخی خاص است.

مسئله: در سال های اخیر، در زمینه تحقیقات لباس، علاقه به مطالعه نه تنها لباس سنتی، عناصر فردی آن، بلکه در یک تحلیل جامع در نظام کلی فرهنگ مادی و معنوی یک قوم خاص، مشخص شده است. دوران افزایش یافته است. بر اساس این مشکل، تصمیم گرفتم یک مقاله تحقیقاتی در این زمینه بسازم:

لباس ملی مردم بوریات.

هدف مطالعه:برای مطالعه لباس ملی مردم بوریات، عناصر، معنی آن.

موضوع مطالعه:تاریخ فرهنگ بوریات.

موضوع مطالعه:لباس ملی بوریات.

وظایف:

1. بررسی منابع مربوط به لباس ملی بوریات؛
2. جمع آوری مطالب در مورد لباس ملی بوریات، در مورد هر یک از عناصر آن.
3. بازدید از موزه تاریخ محلی، نمایشگاه؛
4. یک نظرسنجی بین کودکان انجام دهید.
5. یک درس آزاد برگزار کنید و کودکان را با ویژگی های لباس آشنا کنید.
6. نتیجه گیری کنید و فرضیه را تایید کنید.

فرضیه: شاید از طریق مطالعه لباس ملی بتوانم درباره میراث فرهنگی بوریات ها اطلاعات بیشتری کسب کنم.بدون مطالعه عمیق سنت ها، توسعه پیشرونده هر نوع و ژانری از هنر ملی معاصر غیرممکن است.

روش های پژوهش:

1. جستجو و مطالعه ادبیات مربوطه؛
2. بازدید از موزه، نمایشگاه؛
3. گفتگو، پرسش؛
4. لباس سازی؛
5. جمع بندی؛

اهمیت عملی:مواد را می توان در درس های جهان اطراف، در فعالیت های فوق برنامه استفاده کرد.

1. بخش اصلی

1. نمادهای لباس بوریات

لباس بوریات خانه کوچک اوست. به خوبی گرم می شد، ساده، راحت و کاربردی بود. چاقو در غلاف (خوتاگا) - محافظ ، سنگ چخماق (هته) و سنگ چخماق - آتش و زندگی بر روی کمربند آویزان شد.

نمادگرایی در لباس بوریات نقش بسیار مهمی دارد.

اولاً، احترام به قدرت های برتر و یادآوری مهم ترین حقایق ابدی است.

لباس منعکس کننده مفهوم بهشت ​​و زمین، زندگی و مرگ، مرد و زن است.

ثانیاً، این لباس به عنوان پناهگاه، ادغام اشیاء طبیعی و طلسم عمل می کرد و از بدن در برابر نیروهای منفی محافظت می کرد.

ثالثاً شامل یک فرد در جامعه یک قبیله، قبیله، نازی می شود و اطلاعات اضافی زیادی در مورد او ارائه می دهد: سن، موقعیت خانوادگی و اجتماعی فرد، سلیقه، ثروت و غیره.

لباس مردانه با سادگی و یکپارچگی خود به ما یادآوری می کند که مرد زندگی را می آفریند و از آن محافظت می کند و زن الهام می بخشد. بنابراین، لباس های زنانه چندین برابر تزئینی و پیچیده تر از لباس های مردانه است.

مواد پوشاک به محیط فیزیکی و جغرافیایی و نوع اقتصادی و فرهنگی بستگی داشت. همراه با چرم و پشم، پارچه‌ها و پارچه‌های پنبه‌ای که توسط بازرگانان به نمایشگاه معروف کیاختا آورده می‌شد، به طور فزاینده‌ای برای ساخت لباس استفاده می‌شد. پارچه های تولید روسیه و اروپای غربی توسط بوریات های سیس بایکال استفاده می شد. بوریات های ترانس بایکال به استفاده از پارچه های پنبه ای و ابریشم چینی (لکه دار، سویومبو، چچا) ادامه دادند. بعداً همه بوریات ها شروع به استفاده از مواد ساخت روسیه کردند.

1. لباس مردانه

لباس مردانه شامل لباس زیر و لباس بیرونی، کلاه، کفش بود. این لباس با کمربند، چاقو، سنگ چخماق و موارد دیگر تکمیل شد. با فصل متفاوت بود: زمستان و تابستان. با قرار ملاقات - صنعتی، روزمره شیک.

دکمه های زیر روی شانه ها، زیر بازو و پایین ترین - در کمر دوخته شد. دکمه های بالایی برای خوشبختی، لطف (hasheg buyan) در نظر گرفته شد. هنگام نماز، ادای مناسک، دکمه های یقه را باز می کردند تا فیض بدون مانع وارد بدن شود. دکمه های میانی - uner bayanai - تعداد زیاد فرزندان، شرافت و حیثیت را تنظیم می کرد. دکمه های پایین نمادی از باروری دام بودند،

ثروت مادی مالک - hasheg buyanay. طول عمر یک شخص، طبق دیدگاه بوریات ها، مغول ها، حتی به نحوه بستن دکمه ها بستگی داشت. طرح متعارف پوشیدن و بستن - از پایین به بالا - از کفش شروع می شود، سپس به لباس پانسمان می رود، در حالی که دکمه ها از پایین به بالا بسته می شوند، کلاه در آخر قرار می گیرد. درآوردن لباس فرآیند معکوس است. سمت راست بدن، لباس مقدس است. در سمت راست، سلامتی، ثروت، فیض به داخل بدن وارد می شود، از سمت چپ خارج می شود. همه چیز با دست راست داده می شود، همه چیز گرفته می شود، دست چپ دست می دهد («گرزا گی هالگی گارار گاراداغ»). هنگام پوشیدن آستین عبا قوانین عجیبی وجود داشت. مردان ابتدا آستین چپ را می پوشند، سپس راست را، زنان - برعکس، ابتدا آستین راست را می پوشند، سپس سمت چپ را. این با این واقعیت توضیح داده شد که یک مرد با ورود به یورت از سمت چپ به سمت راست (شمارش نسبت به ورودی) و یک زن - از سمت راست به سمت چپ می رود. این رسم در مراسم عروسی به شدت رعایت می شد.

نماد سرآستین ها تورون ("سُم ها") است: بوریات ها پنج نوع دام پرورش می دادند (5 نوع خوشوو کوچک)، دام ثروت اصلی را هم از نظر جسمی و هم از نظر معنوی تشکیل می دهد. بنابراین، طراحی سرآستین ها به صورت سم به معنای «روح، روح، قوت گاو من همیشه با من است، با من است» (aduu malaigaa hyuldyye beedee hodo abaad yabahan udhatai) بود.

1. لباس زنانه

پوشش زنان کاملاً با سن زنان مطابقت داشت و با گذار آنها از یک دوره سنی به دوره دیگر و همچنین با تغییر موقعیت در جامعه و خانواده تغییر کرد.

قبل از دوران بلوغ، به دختر به عنوان موجودی پاک (آریوهان) نگاه می شد، به عنوان یک مرد به حساب می آمد، بنابراین تمام عناصر لباس مردانه در لباس او حفظ می شد. دختران ترلیگ‌های بلند یا دژل‌های زمستانی می‌پوشیدند که با ارسی‌های پارچه‌ای بسته شده بود که بر کمر نازک و انعطاف‌پذیر تأکید می‌کرد.

لباس عروسی زنانه - دگالی روی لباس پوشیده می شد، جلوی آن باز بود، سجاف در پشت یک شکاف داشت. Shili degalei از پارچه، بروکات.

لباس زنانه شامل لباس زیر و لباس بیرونی، کلاه، کفش بود. با تزئینات مختلف تکمیل شد. زیر شلواری. پیراهن های زنانه هم تراش مردانه بود و از نوع تاب و کر بود. قبلاً آنها کوتاه بودند و تا بالای شلوار می رسیدند. در پایان قرن نوزدهم. پیراهن زنانه تا زانو کشیده شد. او در این فرم نقش لباس زیر را ایفا می کرد و در تابستان - در عین حال لباس های خانگی - لباس. پیراهن ها از ساتن، دالمبا آبی یا سفید دوخته می شدند.

ژاکت بدون آستین (uuzha) در تمام مناطق محل سکونت قبایل و قبایل بوریات به لباس یک زن متاهل اضافه می شد.

1. کلاه

یک اضافه اجباری به لباس مردان و زنان روسری بود که به وضوح تفاوت های منطقه ای را نشان می داد. این به ویژه هنگام مقایسه کلاهک های Trans-Baikal و Cis-Baikal Buryats قابل توجه است. کلاه های سنتی را با دست می دوختند و در کنار آن کلاه های خریداری شده را نیز می گذاشتند.

کلاه از کودکی پوشیده می شد، کودکان هیچ تفاوتی با بزرگسالان نداشتند. زنان تنها زمانی که به رختخواب می رفتند کلاه خود را برمی داشتند. به طور سنتی، کلاه ها را با توجه به فصل و هدف می دوختند: زمستان و تابستان، روزمره و شیک.

گوتال ها از چرم یا مخمل خواب دار بر روی کفی های نمدی ضخیم و کفی هایی با آستر چرمی دوخته می شدند که به خوبی با گلدوزی و لوازم تزئینی تزئین می شد.

1. تأثیر موقعیت جغرافیایی بر لباس

لباس بوریات بخشی از فرهنگ مادی مردم است، در فرآیند تأثیر متقابل با مردمان دیگر، سادگی، یکسانی عناصر لباس مردانه و زنانه را حفظ کرد. با تمام ویژگی های مشترک، تفاوت هایی در پوشش گروه های محلی بوریات ها وجود دارد. بر اساس آنها، می توان مجتمع های ذاتی در جمعیت مناطق مختلف را جدا کرد.

Bulagaty:

لباس مردان بوریات های غربی بدون جنس، با یقه شالی از مخمل یا خز سمور بود. همه مردان یک قیطان می پوشیدند که با درج و منگوله هایی از نخ های ابریشمی سیاه تزئین شده بود. در عروسی، داماد را گاهی با دو یا سه قیطان بافته می‌کردند که با نقره و مرجان تزئین شده بود. بولاگاتی با یک کمربند با سگک بسته شده بود.

اهریتی ها:

لباس مردان Erkhirites و Bulagatov بسیار شبیه است. این ترلیگ شبیه عبا با یقه شال است. نشستن روی اسب، در یورت، روی زمین راحت بود. برای سینه، مانند یک جیب بزرگ، می توانید چیزهای مفید زیادی قرار دهید.

هوری:

لباس بوریات های خوری بسیار نزدیک به لباس قبایل مغولستان شرقی است. آستین های کشیده و سرآستین های پایین به شکل مخروطی نمادی از پاهای جلویی بوریات-مغول ها، یک اسب توتم باستانی است. کمربند نه تنها نشانه مردانگی است، بلکه انرژی مردانه را جمع می کند. شکارچیان دندان ها و چنگال های جانور را بر روی کمربند خود می بستند و در شکار موفق می شد.

هنگودرا:

در لباس‌های بوریات‌های ماوراءالنهر از پارچه‌های ابریشمی با زیور آلات شرقی، پوست تاربگان، خز روباه استپی، موی شتر و موی گاو استفاده می‌شد. جوراب های گوتول به دلیل احترام به مادر - زمین کمی خم شده اند تا به او آسیبی نرسانند.

کت و شلوار زنانه Bulagaty:عناصر گرد متعددی پرستش خورشید هستند.

تزئینات گرد روی سینه منبع اضافی نور شادی و در نتیجه زندگی است. بعلاوه حافظ دل و محبت در این دل است.

جلیقه دراز (hubaisi) - محافظ پشت و نیم تنه تقویت شده برای زنی که زایمان کرده است، یعنی مادر.

روی جلیقه ها سکه های نقره، طلا یا دکمه های مروارید دوخته می شد.

لباس زنانه Erkhirita.یک زن باید همیشه سر و پشت خود را پوشانده باشد. لباس ارخیری ها تحت تأثیر ثروت زیاد و نزدیکی به روس ها بود. اغلب به جای ژاکت بدون آستین روسری به پشت می انداختند. آستین لباس زنان منطقه سیس بایکال یکپارچه بود. پارچه ها طرح دار، رنگارنگ، بسیار محکم و محکم انتخاب شدند.

لباس زنانه هوری.

این نشان دهنده اطلاعات رمزگذاری شده در مورد قو جد افسانه ای است. دو داس نمادی از یک مرد و یک زن، دو جنس به هم پیوسته هستند. آستین (همسا) لباس بوریات خوری مرکب بود.

لباس زنانه هونگودرا.

کت و شلوار زنانه با یک ژاکت بدون آستین کوتاه (KHULATHI) مشخص می شود.

زینت سنتی سواستیکا است، یعنی خورشید با پرتوها. ماده اصلی مالاکیت نقره، فیروزه بود.

1. بخش عملی

پس از مطالعه ادبیات، من و خانواده ام ابتدا از موزه ملی اولان اوده بازدید کردیم، جایی که راهنما در مورد بهترین کتاب سال 2017 به ما گفت. "لباس ملی بوریات" و نمایش آثار این موزه. در موزه طبیعت لباس هایی به ما نشان دادند و از زندگی بوریات ها گفتند. ما از نمایشگاه "سوغاتی های عامیانه" بازدید کردیم، جایی که یک کلاس استادی در دوخت لباس ملی و نقاشی روی پارچه به ما نشان داده شد.

3.1. پرسشنامه و ارائه لباس

تصمیم گرفتم بدانم آیا همکلاسی هایم در مورد لباس بوریات می دانند یا خیر. به من یک پرسشنامه 7 سوالی پیشنهاد شد (به پیوست شماره 1 مراجعه کنید)

1. آیا می دانید لباس ملی بوریات چگونه است؟ (نه واقعا.)

1. ویژگی های غول (کفش) چیست؟ (کفی ضخیم. بینی رو به بالا. ساخته شده از خز.)

30 دانش آموز کلاس سوم مصاحبه شدند. نتایج نظرسنجی در نمودارها ارائه شده است (به پیوست شماره 2 مراجعه کنید) داده های نظرسنجی نشان می دهد که پاسخ صحیح به سؤالات پرسشنامه توسط:

100%		36,6%	43,3		36,6%

با دریافت چنین نتایجی، تصمیم گرفتم لباس را ارائه کنم و در ساعت کلاس در مورد آن صحبت کنم. پس از ارائه من، دوباره پرسشنامه را اجرا کردم، نتایج شگفت زده و خوشحال کننده بود. 30 کودک مصاحبه شده آنها به همه سؤالات پاسخ صحیح دادند، به استثنای سؤال آخر، 4 نفر دوست ندارند لباس بپوشند، زیرا. قبلا لباس پوشیده

100%	100%	100%	100%	100%	100%	86,6%

1. نتیجه

در حین کار بر روی تحقیق، چیزهای جدید زیادی یاد گرفتم:

• منابع و ادبیات مربوط به لباس ملی بوریات را مطالعه کرد.
• نمونه هایی از لباس های مردانه و زنانه، بازدید از موزه ها، نمایشگاه ها را مطالعه کرد.
• با تاریخچه توسعه لباس بوریات، وابستگی آن به موقعیت جغرافیایی آشنا شد.
• تمام جزئیات لباس ملی را با جزئیات بررسی کرد.
• ویژگی های لباس بوریات را به همکلاسی ها گفت و نشان داد.
• بر اساس دانش به دست آمده، آنها لباس ملی بوریات را دوختند.

فرضیه من در طول مطالعه تایید شد. از طریق مطالعه لباس ملی، با میراث فرهنگی بوریات ها بیشتر آشنا شدم.

زیبایی لباس های محلی به مردم شادی می بخشد، هنرمندان را در آنها بیدار می کند، به آنها می آموزد که زیبایی را احساس و درک کنند، آن را خلق کنند.

ما با خانواده و رهبرم معتقدیم که باید به سنت ها و آداب و رسوم مردم خود احترام بگذاریم. شما باید قبیله خود را بشناسید تا خود را احساس کنید.

دخالت در مردم، وطن، سرزمینشان.

من به کار خود ادامه خواهم داد، دانش خود را به اشتراک خواهم گذاشت، زیبایی لباس بوریات را خواهم گفت و نشان خواهم داد.

ادبیات

1. باورهای سنتی و زندگی مردم سیبری، نوزدهم - اوایل قرن بیستم. - ن.، 1987.
2. .توماخانی ع.و. هنر عامیانه بوریات./ ع.و.توماخانی. - اولان اوده، 1999.
3. جوامع قومیتی در منطقه سیبری شرقی و پویایی اجتماعی و فرهنگی آنها. - اولان اوده، 2003.
4. لباس ملی بوریات. مقاله.https://wiki2.wikipediaorg/ru/%D0%91%D1%83%D1%80%D1%8F%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1 %86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81 %D1%82%D1%8E%D0% قبل از میلاد
5. لباس ملی بوریات، 2017

برنامه های کاربردی

برنامه شماره 1

پرسشنامه

الف) بله. ب) خیر

1. دگال چیست؟

الف) روپوش. ب) پیراهن

1. بوریات ها چند تولد دارند؟

الف) 5 ب) 3 ج) 4

1. بوریات ها اول و آخر چه می پوشند؟
2. وقتی دگل لباس پوشید، کدام آستین را برای اولین بار مرد پوشید و کدام را زن؟
3. ویژگی های غول (کفش) چیست؟

الف) کفی ضخیم. ب) بینی به سمت بالا. ب) از خز ساخته شده است.

1. آیا دوست دارید لباس بوریات بپوشید؟

الف) بله ب) خیر

برنامه شماره 2

نتایج نظرسنجی

1. آیا می دانید لباس ملی بوریات چگونه است؟

1. دگال چیست؟ (روپوش. پیراهن)

1. بوریات ها چند تولد دارند؟ (5.3.4.)

1. بوریات ها اول و آخر چه می پوشند؟

1. وقتی دگل لباس پوشید، کدام آستین را برای اولین بار مرد پوشید و کدام را زن؟

1. ویژگی های غول (کفش) چیست؟ (کفی ضخیم. بینی رو به بالا. ساخته شده از خز.)

1. آیا دوست دارید لباس بوریات بپوشید؟

متن اثر بدون تصویر و فرمول قرار داده شده است.
نسخه کامل اثر در سربرگ «فایل های شغلی» با فرمت PDF موجود است

معرفی

لباس ملی بوریات بخشی از فرهنگ چند صد ساله مردم بوریات است. فرهنگ، زیبایی شناسی، غرور و روح آن را منعکس می کند. لباس یکی از مردمان چند زبانه ساکن Transbaikalia و منطقه بایکال همیشه توجه مسافران را به خود جلب کرده است، زیرا لباس بوریات سرنوشت تاریخی جمعیت این مناطق را منعکس می کند، به همان اندازه که چشم انداز و طبیعت منحصر به فرد است.

لباس بوریات را هم زنان و هم مردان می ساختند. خیاط باید دانش و مهارت زیادی می داشت، به ویژه هنرمند و گلدوزی بود، چسب و لحاف می کرد، پوست می پوشید، زینت و رنگ می دانست. لباس-گذرنامه یک فرد نشان دهنده وابستگی طبقاتی قبیله ای (قومی) او و نمادی است که اهمیت اجتماعی او را مشخص می کند.

در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم. بوریات ها لباس های سنتی را حفظ می کردند. اما در اواسط قرن بیستم، لباس ملی کمتر و کمتر یافت می شد. امروزه لباس ملی بوریات را فقط در جشن ها یا نمایش های صحنه ای می توان یافت. اما لباس ملی، گلدوزی، برش آن، مخزن کاملی از ثروت فرهنگ ملی بوریات ها است. نسل های کامل مردم فرهنگ خود را نمی شناسند، عهد و پیمان اجداد خود را به یاد نمی آورند، زیبایی لباس ملی را درک نمی کنند. این بدان معنی است که نسل جوان نه تنها باید لباس ملی بوریات را بشناسد، بلکه باید آن را بشناسد، گرامی بدارد و برای نسل های آینده ذخیره کند.

هدف- جلب توجه نسل جوان به لباس ملی بوریات.

وظایف:

1) تاریخچه توسعه لباس ملی را مطالعه کنید.

2) بررسی انواع لباس های ملی.

3) آشنایی با لباس ملی قدیمی خانواده آیو.

ارتباطتحقیقات ما در رواج لباس ملی برای توسعه بعدی علاقه به فرهنگ بوریات بیان شده است. موضوع مطالعهلباس ملی بوریات است. موضوع مطالعه- نوعی لباس ملی بوریات. فرضیه تحقیق- لباس ملی بوریات خاطره نیاکان و فرهنگ برای آیندگان است.

1. بررسی لباس ملی بوریات

1. 1 تاریخچه توسعه و انواع لباس ملی بوریات

لباس بوریات نتیجه یک فرآیند طولانی توسعه از ساده به پیچیده، از سودمند به زیبایی شناختی بود. مواد و تکنیک ساخت به سطح توسعه اقتصاد و فرهنگ بستگی دارد. شغل اصلی بوریات ها دامداری بود. برای ساخت این لباس از پوست گوسفند، چرم و سایر مواد خام فرآوری شده استفاده شده است. پوست حیوانات نیز از دیرباز مورد استفاده قرار می گرفته است. در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، جابجایی جزئی چرم‌ها و پوست‌های سنتی و استفاده غالب از پارچه‌های روسی و غربی وجود داشت. مورد دوم به ویژه مشخصه بوریات های منطقه بایکال است.

در Transbaikalia، همراه با پارچه های ساخت روسیه، آنها همچنان تا حدی از نخ های پنبه ای و ابریشم چینی استفاده می کردند. بوریات ها از پارچه ها در کت و شلواری زیبا استفاده می کردند. کیفیت مواد و تزئینات لباس ثروتمندان را متمایز می کرد. باید به یکنواختی معروف لباس بوریات اشاره کرد. لباس بریده از کمر از ویژگی های لباس بوریات است.

لباس سنتی، چه برای مردان و چه برای زنان، شامل لباس زیر بود - پیراهن (سامسا)، شلوار با پله گشاد (اومدن)، لباس بیرونی (دگل) با بوی طبقه چپ در سمت راست با سر و کفش مخصوص. بوریات ها لباس زنانه کمتر در معرض تغییر است و به عنوان یک گزینه محافظه کارانه، بسیاری از ویژگی های قدیمی را حفظ کرده است. بررسی برش قسمت‌های لباس نشان از وجود دو نوع لباس زیر باز (مورین سمسا) و ناشنوا (اوربها، اوماسی) داشت. پیراهن باز، در اصل، یک لباس مجلسی کوتاه با بوی کف چپ است، نام آن «کووانخی» بود. "ترویچ". پیراهن عمیق در بین بوریات ها تحت تأثیر جمعیت همسایه روسیه ظاهر شد که چنین پیراهنی برای آنها معمول است. دو نوع لباس مردانه وجود داشت. نوع اول شامل لباس های گشاد دامداران - عشایر با بوی مشخص "ژدهخی" (کت خز مردانه) است. نوع دوم شامل لباس‌های بیرونی بوریات‌های منطقه سیس-بایکال با برش مستقیم در جلو، با سجاف به سمت پایین است. آستین‌هایی که به پایین باریک می‌شد به یک کمپ برش مستقیم دوخته می‌شد. کمربند یکی از ویژگی های متمایز کت و شلوار مردانه بود. آنها در مواد، تکنیک و هدف متفاوت بودند: بافتنی، بافته شده، بافته شده از مو، پشم. آنهایی که زیباتر بودند از چرم با صفحات نقره‌کاری ساخته می‌شدند. مطالعه آنها به این نتیجه می رسد که هدف استبدادی، کمربند به عنوان یک طلسم واجب بوده است، سپس کمربند نشانه مردانگی است، نشانه ای متمایز در سلسله مراتب رسمی. تزیین صفحات فلزی کمربندها عمیقا سنتی بود و بازتاب جهان بینی سازندگان آن بود. این نقوش با زیورآلات دیگر مردمان آسیای مرکزی، سیبری جنوبی مشترک است و دوره های مختلف تاریخی را مشخص می کند. روسری‌ها متنوع بودند و بوریات‌های سنتی خانگی نیز از لباس‌های خریداری‌شده استفاده می‌کردند. آنها براساس منطقه متفاوت بودند. در Transbaikalia، روسری با وابستگی خانوادگی همراه بود. قدیمی ترین کلاه «یودن» با گوش بند و برآمدگی نیم دایره ای است که گردن را می پوشاند که در هوای نامساعد از آن استفاده می شد. در میان بوریات های منطقه بایکال، روسری با بالای گرد و خطی باریک در امتداد لبه «مامای تاتار» (کلاه تاتاری) رایج بود. کلاه "تله" نیز در اینجا شناخته شده بود. بعداً یک کلاه کوبانی جایگزین آنها شد.کت و شلوار مردانه نشانگر جایگاه پوشنده در سلسله مراتب رسمی بود. لباس مردم عادی با لباس کارمندان فرق می کرد. «اولوس مردم» لباس هایی از پارچه های پنبه ای می پوشیدند: دالیمب، سویومب. حق پوشیدن ابریشم و براد از امتیاز شاهزادگان و ثروتمندان بود: اشراف لباس هایی از پارچه آبی می پوشیدند. رخت‌پوشی با تصویر اژدها (گلدوزی، بافندگی) نشان‌دهنده موقعیت و منشأ والای پوشنده است. روسری با تاج بلند، با سنگ‌هایی از رنگ‌های آبی، سفید و قرمز، لباس کارمند را متمایز می‌کرد. بچه های هر دو جنس لباس هایی شبیه مردان می پوشیدند. یک دختر قبل از ازدواج می توانست چنین لباس هایی را با کمربند بپوشد. لباس زنانه با کمر جداشدنی مشخص می شود - اردوگاه از دامن و نیم تنه گشاد تشکیل شده بود، آستین ها ترکیبی با پف یا صاف بدون پف بود. زن متاهل حق بستن کمربند را نداشت. لباس زنان بر اساس سن، زنان با انتقال از یک دوره سنی به دوره دیگر و همچنین با تغییر در وضعیت تاهل او تغییر کردند. همه اینها با تشریفات مناسبی همراه بود. اگر قبل از دوران بلوغ، لباس دختر برش لباس مردانه را حفظ می کرد که با ارسی می پوشیدند، دختران بالغ لباس هایی می پوشیدند که از ناحیه کمر بریده شده بود، اما با آستین هایی که برش آستین های لباس مردانه را حفظ می کرد. . یک نوار تزئینی به دور کمر می‌رفت، فقط برای زنان متاهل در جلو. کامل با مو و جواهرات، همچنین مطابق با موقعیت اجتماعی، لباس بیرونی دختران با لباس سایر گروه های سنی متفاوت بود. در لباس‌های بیرونی زنان متاهل، بر اساس جزئیات، در اصول طراحی تزئینی و فناوری اجرا، ویژگی‌هایی مشاهده شد. لباس های ظریف یک زن متاهل جوان در شکل کامل خود چندین زیرگروه محلی را متمایز می کند. لباس های یک زن مسن با فرم ها و تزئینات ساده متمایز می شد. ظاهر لباس های برش اروپایی یکی از قابل توجه ترین پدیده ها در لباس زنان بوریات در قرن 19 و اوایل قرن 20 است. اما پیراهن های دراز "samsa" در Transbaikalia و لباسی از کتانی مستقیم بر روی یوغ "Khaldai" برای مدت طولانی در منطقه بایکال وجود داشت. با توجه به لباس بوریات های منطقه بایکال، می توان تقسیمات سرزمینی و قبیله ای را دنبال کرد: لباس بوخان، آلار و لنا بالا که می توان آن را به بولاگات ها و اخیریت ها نسبت داد. جالب است بدانید یکی از ویژگی های متمایز کننده کفش است.

1.2 داستان لباس باستانی خانواده Ayuev

در سال 1987، قوم شناسان اولان اوده نزد خانواده آیوئف به زاخدی آمدند. شایعه ای به پایتخت بوریاتیا رسید که در ساحل چپ آنگارا، در اولوس زاخدی قدیمی، یک لباس ملی حفظ شده است که بیش از صد سال قدمت دارد. مادربزرگ انفیسا، با 101 سال زندگی در جهان، چهار فرزند و نوه و شاید مهمتر از همه، خاطره خوبی از احساس لرزان عشق، خرد، محبت و دستان دلسوز از خود به جای گذاشت. این دست ها بودند که چیز شگفت انگیزی را به فرزندان خود منتقل کردند - دگل برش قدیمی، لباس های زمستانی ملی زنان بوریات. در پایان قرن گذشته، این کت توسط مادرش به انفیسا برای ازدواج اهدا شد. بسیار شیک بود و به همین دلیل در مناسبت های خاص پوشیده می شد. شاید به همین دلیل است که دگال که از آنفیسا آندریونا پس از مرگش به خواهرش و از خواهرش به نوه اش گالینا رسیده است، هنوز هم جدید به نظر می رسد. اما دگل در حال حاضر یک قرن و نیم است - این یک چیز واقعاً نادر است. بازدیدکنندگان مؤدب گالینا جورجیونا آیووا را متقاعد کردند که میراث خانوادگی را به مبلغ زیادی بفروشد، اما آنها بدون هیچ چیز آنجا را ترک کردند. نوه مادربزرگ آنفیسا نتوانست خاطره مادربزرگ محبوبش را بفروشد، اما او همیشه خوشحال است که دگال را به نمایشگاه می فرستد. بگذار جوان ها ببینند مادربزرگ هایشان در قدیم چگونه لباس می پوشیدند. بالاخره این تاریخ و فرهنگ مردم ماست. زمان می گذرد و چنین لباس هایی را فقط در عکس ها و نقاشی ها می توان دید. بنابراین، ارزش دارد که به تفصیل در مورد توضیحات degel صحبت کنیم. گالینا جورجیونا آیووا، معشوقه لباس قدیمی بوریات، در این مورد به ما گفت. - Degal لباس بیرونی برای زمستان است. دوخته شده توسط مادربزرگم. از آن زمان، لباس به سختی ترمیم شده است. از چرم و خز با دست دوخته شده است. در پایه یک پوست بره مو بلند، پوشیده از مخمل خواب دار سبز تیره، با نوارهای تزئینی تزئین شده است: ابریشم چینی سبز و زرد و مخمل سیاه. تکمیل شده با خز سمور (halyuun). کت کاملاً بلند است و به خوبی از بادهای استپی و یخبندان شدید محافظت می شود. دگل قابل جدا شدن در امتداد خط کمر: شامل نیم تنه (سیژه)، سجاف پهن (خورموی) که در قسمت کمر به صورت فرچه ای کشیده می شود و آستین های دوخته شده (همسا). یک هوپاهی (یک ژاکت بدون آستین گشاد از مخمل خواب دار) روی کت پوشیده می شود. کناره ها در جلو به هم نمی رسند، لبه ها با یک نوار رنگی از پارچه گران قیمت تراشیده شده و سکه های نقره به آنها دوخته می شود. این کت همیشه با یک کلاه (مایگای حاشیه ای) ساخته شده از پارچه ابریشمی و تزئین شده با خز هالون تکمیل می شد. روی کلاهک با منگوله ای از نخ های تابیده طلا و مس (زالا) تزئین شده و روی آن یک سکه نقره ثابت شده است.

بلا فئودورونا موشکیرووا (پسر عموی گالینا جورجیونا) گفت که چگونه آرهان (پوست گوسفند) ساخته شده است، قبل از دوخت لباس، به ترتیب زیر ساخته شده است:

1. در خمیر مایه (ماست) خیس کرده و 2-3 روز می گذاریم.

2. سپس پوست گوسفند را تا کردند و یک روز گذاشتند.

3. پس از آن چوبی به طول 30-40 سانتی متر و قطر 6-8 سانتی متر می گرفتند، پاهای عقب پوست گوسفند را دور این چوب می پیچیدند. و کنار گردن روی یک میله مخصوص به دیوار وصل شد و آنها شروع به پیچیدن کردند و سپس به مدت 3-4 روز در یک جهت یا در جهت دیگر پیچیدند.

4. سپس پوست را با پاهای خود به هم می بستند و مزدرا را با استفاده از دستگاه های مخصوص gar hederge (چاقوی منحنی دو دسته) و hul hederge از روی زانوهای خود جدا می کردند. پوست گوسفند پس از پردازش به صدا درآمد، یعنی. خش خش

5. پس از پانسمان، پوست گوسفند را با اضافه کردن مقدار کمی آب پنیر در آب می شستند و در تابستان در حالی که در زیر آفتاب می نشستند یا در زمستان در کنار اجاق، با دست چروک می کردند.

6. در یک گله، چاله ای به عمق حدود 50 سانتی متر و قطر 20-30 سانتی متر کندند، مخروط کاج و کود خشک را در آنجا می گذاشتند تا آتش نسوزد، بلکه دود کند.

7. سپس دو پوست را به هم دوختند و به صورت یوز روی آتش قرار دادند. پوست با دود اشباع شد، رنگ خاصی به دست آورد و تنها پس از آن لباس بیرونی از آن دوخته شد. به جای نخ از تاندون های حیوانی استفاده می شد که آنها را نیز خشک می کردند و سپس به نوارهای نازک به صورت نخ تقسیم می کردند. تمام این کارهای پر زحمت توسط زنان انجام شد.

نتیجه

زندگی ثابت نمی ماند، پیشرفت و تمدن به آرامی یا به سرعت زندگی ما را تغییر خواهد داد. زبان ما، شیوه زندگی ما، لباس‌هایمان - همه چیز با گذشت زمان تغییر می‌کند. از یک طرف، چنین پدیده ای غیرقابل انکار است، همه چیز در جهان باید با گذشت زمان تغییر کند، توسعه یابد، نه اینکه ثابت بماند. از سوی دیگر، در چنین جریانی از چیزهای جدید، ما چیزی به یاد ماندنی، عزیز و غیرقابل جایگزین را از دست می دهیم - تاریخ و فرهنگ خود. و این فقط به ما بستگی دارد که آیا می توانیم تاریخ، فرهنگ، یاد و خاطره نیاکان خود را حفظ کنیم و آن را به فرزندان خود منتقل کنیم. یا عهد و پیمان های قدیمی را به عنوان پژواک غیر ضروری گذشته کنار بگذاریم و بدون پشتوانه، بدون کمک اجدادمان، بدون غنا و تنوع فرهنگمان به زندگی خود ادامه دهیم.

بر اساس وظایف، نتیجه گیری های زیر را انجام دادم:

1) لباس ملی بوریات در طول زمان تغییر کرده است.

2) انواع لباس ملی بوریات تابع موقعیت اجتماعی بود.

3) لباس ملی باستانی بوریات خاطره ای است برای فرزندان، به ویژه در خانواده آیو.

4) از داستان مربوط به این لباس، با سختی کار زندگی دهقانی آشنا می شوید.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. مواد ارائه شده توسط گوشه موزه مدرسه.

2. مواد بایگانی خانواده Ayueva G.G.

3. مواد منابع اینترنتی: www.wikipedia.ru.

پیوست 1

ناتاشا پریکازچیکووا یک لباس کمیاب از خانواده Ayuev را نشان می دهد.

بوریات لباس های سنتی مردمان با قدمت و فرهنگ طولانی است. آداب و رسوم در لباس این مردم با شیوه زندگی و آب و هوای سخت سیبری مرتبط است. لباس های سنتی ملی بوریات ها با سبک زندگی عشایری و تغییرات ناگهانی دما سازگار است. دامپروری منجر به مجموعه ای از مواد شد که از آن لباس ها ساخته می شد: پشم، چرم، خز، ابریشم. لباس ملی بوریات ها چیست؟ مردان و زنان چه لباس هایی می پوشند؟ بوریات ها با لباس های ملی در حال حاضر چگونه هستند و در گذشته چگونه بودند؟ بوریات ها چه رنگ ها و موادی را برای دوخت لباس های خود انتخاب می کنند؟ همه اینها و سایر ویژگی های جالب لباس ملی یکی از مردمان سیبری در مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت.

تاریخچه لباس

بسیاری از مردم مغولی زبان در منطقه بایکال زندگی می کردند: یاکوت ها، بوریات ها، تونگوس ها و دیگران. لباس باستانی بوریات ها را می توان از توضیحات مکتوب دیپلمات ها و مسافران قرن های 17-18 قضاوت کرد؛ اشارات نوشته شده قبلی به لباس ملی، زندگی و شیوه زندگی مردم سیبری حفظ نشده است.

Spafariy N.، سفیر ما در چین، اولین کسی بود که لباس بوریات را توصیف کرد، او نوشت که در بوریاتیا در قرن هفدهم، پارچه های پنبه ای که از چین و بخارا آورده می شد رایج بود.

مطالعه لباس‌های مردم و ملیت‌های سیبری از دیدگاه علمی توسط محققان و دانشمندان تنها در آغاز قرن نوزدهم انجام شد.

ویژگی های خاص

آب و هوای سخت و سبک زندگی عشایری نقش زیادی در انتخاب مواد برای خیاطی و شکل دادن به سبک لباس ملی بوریات ها ایفا کرد. بوریاتها با گذراندن تمام روز در زین، مجبور بودند لباسهای بسیار راحت و راحت بپوشند، نباید با آنها تداخل داشته باشد، بلکه باید آنها را از باد محافظت می کرد و آنها را در یخبندان های شدید گرم می کرد. از آنجایی که آنها عمدتاً به دامداری اشتغال داشتند، عمدتاً از چرم، خز، موی اسب و پشم می دوختند. ابریشم و پنبه از مردم همسایه خریداری می شد.

بوریات ها مردمی عشایری هستند، آنها در فواصل زیادی از یکدیگر زندگی می کردند، بنابراین هر نوع لباس ویژگی های متمایز خود را داشت. گاهی اوقات تفاوت زیادی با هم داشتند.

نسخه های تابستانی و زمستانی لباس ملی بوریات وجود دارد. اما عنصر اصلی لباس یک روپوش است. کت و شلوار زمستانی (دگل) از پوست گوسفند دوخته می شد که با مخمل پوشیده شده بود. یک لباس مجلسی تابستانی یا ترلینگ از مواد نخی سبک دوخته می شد. لباس های جشن، به عنوان یک قاعده، از ابریشم دوخته می شد.

حوله های حمام در کناره بسته شده بودند که از باد محافظت می کردند و در سرمای زمستان به خوبی گرم می شدند. ردای لباس باید به اندازه ای باشد که هنگام سواری و راه رفتن پاها را بپوشاند. علاوه بر این، در صورت لزوم از رختخواب به عنوان تخت استفاده می شد، آنها در یک طبقه دراز می کشیدند و طبقه دیگر را می پوشاندند.

لباس بوریات بسته به سن و جنسیت انواع خاص خود را دارد. لباس ملی بوریات ها برای کودکان هم برای دختران و هم برای پسران یکسان است؛ بچه ها لباس های مستقیم می پوشیدند که بسیار شبیه به لباس های مردانه بود.

بعد از عروسی، زنان پیراهن، شلوار و عبایی می پوشیدند که از قبل یک ژاکت و یک دامن دوخته شده بود. لباس مجلسی با دکمه های مخصوص بسته می شد. همه بوریات های متاهل ملزم به پوشیدن ژاکت های بدون آستین بودند.

مدل موی سنتی به عنوان یکی از ویژگی های لباس ملی

در دوران کودکی، هم برای پسران و هم برای دختران، یک بافته در بالای سر بافته می‌شد و بقیه موها را می‌تراشیدند. از تراشیدن موهای دخترانی که به سن 13-15 سالگی رسیده بودند دست کشیدند. هنگامی که موهای آنها رشد کرد، آنها را به دو بافته در شقیقه بافته کردند، که قبلاً اولین تفاوت جنسی آشکار با پسران بود. در سن 16 سالگی تزئینات خاصی روی سر دختران گذاشته می شد - saazha که نمادی از آمادگی دختر برای زندگی زناشویی بود و به این معنی بود که از قبل امکان ازدواج با او وجود داشت.

پس از عروسی، زن با دو قیطان بافته شد.

رنگ لباس های سنتی

رنگ سنتی لباس ملی بوریات آبی است. اما استثناهایی هم وجود داشت. گاهی اوقات لباس های مجلسی از مواد قهوه ای، سبز و شرابی دوخته می شد.

ردای مردانه با انجر (تخته چهار گوش) تزئین شده بود که معنای بسیار نمادینی دارد. این شامل نوارهای رنگی بود که بالای آن همیشه سفید است (زمانی که بودیسم به بوریات ها رسید، رنگ انگر مجاز به طلایی شدن بود).

هر رنگی در میان بوریات ها معنای خاص خود را دارد، به عنوان مثال، سیاه، زمین، خانه است. قرمز - انرژی، آتش، زندگی؛ آبی - آسمان، امید.

کلاه و کفش

هم مردان و هم زنان، کلاه‌هایی بر سر می‌گذاشتند که سرشانه‌های گرد و لبه‌های کوچکی بود که روی آن نوک تیز بود، که با قلاب‌هایی که معمولاً نقره‌ای و منگوله‌ها بود تزئین می‌شد. کلاه از پارچه های آبی دوخته شده بود. هر عنصر از کلاه بوریات معنای نمادین خود را داشت. به عنوان مثال، منگوله های قرمز، عنصر نمادین آرایش سر مردم مغولی زبان است. در اواسط قرن پانزدهم، اسن تایشا به تمام مردمان ساکن در دولت مغول دستور داد تا منگوله های قرمز رنگ روی سر خود بپوشند. از آن زمان، این عنصر تزئینی در روسری های ملی مردمانی مانند بوریات ها و کالمیک ها وجود داشته است.

چکمه های زمستانی بوریات ها چکمه های خز بلندی بود که از پوست کره اسب ها درست می شد. در پاییز و بهار چکمه هایی با پنجه های نوک تیز می پوشیدند، در تابستان کفش هایی از موی اسب می پوشیدند که به کفی چرم وصل می شد.

لباس ملی مردان بوریات چیست؟

لباس‌های مجلسی مردانه معمولاً از مواد آبی دوخته می‌شد، ویژگی اصلی و اصلی لباس کمربند بود که در جنس، اندازه و تکنیک دوخت متفاوت بود.

لباس بیرونی مردانه از ناحیه کمر بریده نمی شد و به سمت پایین منبسط می شد. روی یقه معمولاً چندین دکمه طلایی، مرجانی یا نقره ای دوخته می شد. آنها همچنین بر روی شانه ها، زیر بازو و پایین ترین - در کمر دوخته می شدند. دکمه ها نیز معنای نمادینی داشتند. مثلاً بالاها را شادی آور می دانستند، در هنگام نماز دکمه های مخصوصی را باز می کردند تا فیض الهی در بدن نفوذ کند. دکمه های وسط به معنای عزت و شرافت بودند، دکمه های پایین نماد رفاه و ثروت بودند.

معمولاً بوریات های ثروتمند لباس ها را از پارچه های مجلل می دوختند و آنها را با نقره تزئین می کردند. با لباس، می توان وضعیت اجتماعی، منشاء آن و محل سکونت یک شخص را قضاوت کرد.

کت و شلوار زنانه

پوشش زنان متناسب با سن و تغییر موقعیت در جامعه تغییر می کرد. لباس ملی زنان شامل پیراهن، شلوار و عبایی بود که روی آن یک ژاکت بدون آستین پوشیده می شد.

لباس دختر بچه گانه: لباس مجلسی مستقیم، کمربند با یک ارسی از پارچه. دختران در سن 14-16 سالگی لباس و مدل موهای خود را عوض می کردند. لباس مجلسی شامل یک ژاکت و یک دامن بود که در امتداد کمر دوخته می شد.

نیمه چپ لباس به طور سنتی دور سمت راست پیچیده می شد و با دکمه های مخصوص روی شانه و پهلو بسته می شد. لباس پانسمان، به طور معمول، دو لایه بود، رویه آن با پارچه گران قیمت پوشیده شده بود، داخل آن آستری وجود داشت. سجاف دامن با مواد رنگی و گاه خز پوشیده شده بود.

یکی از ویژگی های اجباری لباس زنان متاهل بوریات این بود که یک ژاکت بدون آستین باشد که روی لباس مجلسی پوشیده می شد. با شکل و سبک ژاکت بدون آستین می توان فهمید که بوریات از کجا آمده است و وضعیت مالی خانواده او چگونه است. به عنوان مثال، زنان بوریات شرقی ژاکت های بدون آستین کوتاه (uuzha) می پوشیدند، بوریات غربی اوژا را با دامن چین دار دوخته شده می پوشیدند. ژاکت بدون آستین از پارچه های روشن دوخته می شد و جلوی آن با دکمه های مروارید یا سکه های نقره تزئین می شد.

طبق روایات و احکام دینی، زن بوریاتی نمی توانست بدون پوشیدن ژاکت بدون آستین و بدون پوشاندن سر خود در مقابل چشمان مردان ظاهر شود.

زنان مسن لباس های بسیار ساده می پوشیدند، لباس مجلسی از پارچه های تیره دوخته می شد، اما یک ژاکت بدون آستین و یک روسری یک ویژگی اجباری باقی ماند.

لوازم تزئینی

جواهرات یکی از ویژگی های واجب لباس های ملی مرد و زن بوریات است. یک عکس از جواهرات به شما کمک می کند تا تعداد باورنکردنی انواع آنها را درک کنید.

لباس مردانه با دو عنصر تزئین شده است - سنگ چخماق، یا هته، و چاقو، یا خاتوگا. دسته و غلاف چاقو با تعقیب، آویز نقره و سنگ های قیمتی تزئین شده بود. سنگ چخماق یک کیسه کوچک بود که از چرم دوخته شده بود. با الگوی تعقیب شده تزئین شده بود. مردان یک چاقو و یک فولاد بر روی کمربند خود حمل می کنند.

طبق رسم باستانی بوریات، در زمان تولد پسر در زمان های قدیم، پدر همیشه برای او چاقو سفارش می داد، سپس چاقوهای عمومی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد. چاقوها را نمی توان به افراد دیگر منتقل کرد، به خصوص نشانه بدی بود که چاقوی خود را گم کنید.

جواهرات زنانه از نظر تنوع و پیچیدگی چشمگیر است. انگشترها در هر انگشت و در چند ردیف به استثنای انگشت وسط استفاده می شد. دستبندها را روی هر دو دست می بستند و دستبند و گوشواره را بدون درآوردن آنها می بستند.

حلقه ها و تزئینات موقت نماد خورشید، ستاره ها، برف، ماه بودند. سینه‌ها از مدال‌های مختلفی تشکیل شده بود که معمولاً در آن‌ها دعا می‌گذاشتند. گاهی اوقات تزیینات گیجگاهی به شکل گردنبند با زنگ ساخته می شد.

زیورهای گردن دارای نمادگرایی به معنای باروری است.

زیورآلات زنانه عمدتاً از نقره ساخته می‌شد، با درج‌هایی از فیروزه، مرجان، کهربا.

دختران جوان آویزهای کناری می پوشیدند که دو بشقاب گرد بود. آنها را از دو طرف در سطح کمربند ثابت می کردند، انبرها، یک خلال دندان به یک صفحه، یک قفل، یک چاقوی کوچک و یک سنگ چخماق و سنگ چخماق به دیگری وصل می شد. هر دو آویز با منگوله هایی از نخ های ابریشمی زرد، سبز یا قرمز به پایان می رسید.

مد مدرن و لباس ملی

مد مدرن اغلب از عناصر لباس ملی مردم بوریات استفاده می کند که عکس آن اغلب در مجلات مد یافت می شود. طراحان و طراحان مشهور اغلب از ویژگی های ملی لباس ملل مختلف برای خلق شاهکارهای خود استفاده می کنند. لباس ملی بوریات ها نیز از این قاعده مستثنی نیست.

بسیاری از عناصر لباس و بیشتر عناصر تزئینی، زیور آلات، جواهرات نقره اصلی، کلاه، آستین اصلی بوریات، شکل ذوزنقه ای شبح مدل اغلب توسط طراحان مد در مجموعه های خود استفاده می شود.

در تزیینات بوریات و مغولی از زیور آلات هندسی استفاده فراوانی می شود که نقوش برجسته آن عبارتند از: الخان خه (زیور چکش)، شرمل شردگی خه (نقاشی تشک لحافی)، اولزی (حصیری)، خاص (سواستیکا)، دایره.
به میزبانی عکس →
آلخان هی
زینت با نام "آلخان هی" چکش نامیده می شود، زیرا در ترجمه از زبان های بوریات و مغولی "الخا" به معنای چکش است. انواع تزئینات چکش بسیار متنوع است، اما در واقع این الگوی مشابه با پیچ و خم کلاسیک یونانی است. «آلخان هی» در میان مردم مغولی زبان بیانگر ایده حرکت دائمی است. در زمان های قدیم فقط اقلام با ارزش مخصوصاً با زیورآلات چکشی تزئین می شدند.

به میزبانی عکس →
قیطان "اولزا" (گره بی پایان) یک زیور باستانی است که نماد شادی، رفاه، طول عمر است. این یک الگوی بسیار مورد احترام و متداول است، گزینه های زیادی دارد، اما رایج ترین آنها "ulzy" 10 چشمی است. به صورت بافت شطرنجی یا منحنی در مرکز شیء تزئین شده به تصویر کشیده شده است که گاهی با نقوش گل بافته می شود. اگر استاد بخواهد ایده آرزوهای خوب را بیان کند، این علامت را می توان بر روی هر شیء ساخته شده از فلز، چوب، مواد نرم به تصویر کشید.
اولزا را در اصل هندی می دانند. در هنر بودایی - یک نمودار عرفانی، یکی از هشت قربانی بودایی، به معنای چرخه بی پایان تولد دوباره در جهان انسان.
به میزبانی عکس →به میزبانی عکس →به میزبانی عکس →به میزبانی عکس →
به میزبانی عکس →
به میزبانی عکس →
دایره "Arc hee" - بیان نمادین خاص خود را در فرهنگ همه مردمان دارد، زیرا قرص خورشید به عنوان دایره اصلی عمل می کرد و همه چیز بر اساس این مدل و شباهت ساخته شده بود. علامت چرخ باستانی پیش از مسیحیت، علامت خورشید است.

به میزبانی عکس →
به میزبانی عکس →
به میزبانی عکس →
دایره تنها خطی است که آغاز و پایانی ندارد و همه نقاط به یک اندازه از مرکز فاصله دارند. مرکز دایره منبع چرخش بی پایان در زمان و مکان است. دایره نشان دهنده آسمان در مقابل مربع زمین است.
در هنر بوریات-مغولستان، تصویر یک دایره اغلب بر روی محصولات فلزی - گیلاس، جواهرات مردانه و زنانه، روی لباس های آیینی و در نقاشی مبلمان یافت می شود.
به میزبانی عکس →
این یک دایره است، اما با صلیب شکسته.

صلیب شکسته "خاص". کلمه ای که از دو ریشه سانسکریت تشکیل شده است: اسم "خوب" و فعل "بودن" یا "تشکیل"، یعنی. «رفاه»، «رفاه». تعبیر دیگر این کلمه سانسکریت "سو" است - پرنده خورشید و خدای فصول آستیکا. علامت خورشیدی باستانی یکی از باستانی ترین علائم است - نشانگر حرکت ظاهری خورشید به دور زمین و تقسیم سال به چهار فصل. دو انقلاب را ثبت می کند: حرکت تابستانی و زمستانی-سالانه خورشید، از جمله ایده چهار جهت اصلی. این علامت که حول یک محور متمرکز شده است، حاوی ایده حرکت در دو جهت است: در جهت عقربه های ساعت و خلاف جهت عقربه های ساعت. چرخش در جهت عقربه های ساعت انرژی مردانه را نشان می دهد و در خلاف جهت عقربه های ساعت انرژی زنانه را نشان می دهد. در عین حال، یک ویژگی اخلاقی دارد: حرکت در امتداد خورشید خیر است، در برابر خورشید شر است. سواستیکای راست دست به عنوان نشانه ای از تسلط بر مدیریت ماده و انرژی تلقی می شود. در این حالت، جریان نیروهای فیزیکی به منظور کنترل نیروهای پایین‌تر متوقف می‌شود، «پیچ» می‌شود.
برعکس، سواستیکا سمت چپ به معنای باز کردن نیروهای فیزیکی و غریزی، ایجاد مانعی برای عبور نیروهای بالاتر است. چنین سواستیکا به عنوان نمادی از جادوی سیاه و انرژی های منفی ارائه می شود. به عنوان یک علامت خورشیدی، سواستیکا به عنوان نماد زندگی و نور عمل می کند. گاهی اوقات با علامت خورشیدی دیگری شناسایی می شود - صلیب در یک دایره، جایی که صلیب نشانه حرکت روزانه خورشید است.
سواستیکا در نقاط مختلف جهان به عنوان نمادی از چهار نیروی اصلی، چهار نقطه اصلی، عناصر، فصول شناخته می شد. نام دیگر سواستیکا - "گامادیون" به معنای آن است، زیرا از چهار حرف یونانی "گاما" تشکیل شده است، اولین حرف در نام الهه زمین گایا. در این مورد، نه تنها به عنوان نماد خورشیدی، بلکه به عنوان نمادی از باروری زمین در نظر گرفته می شود. در هند، سواستیکا به طور سنتی به عنوان یک علامت خورشیدی در نظر گرفته شده است - نمادی از زندگی، نور، سخاوت و فراوانی. به شکل سواستیکا، ابزار چوبی برای گرفتن آتش مقدس وجود داشت. هر جا که آثاری از فرهنگ بودایی وجود داشته باشد یافت می شود، آن را در معابد زیادی، روی صخره ها، استوپاها، روی مجسمه های بودا حک می کردند. با گسترش بودیسم از هند، به چین، تبت، ژاپن، سیام نفوذ می کند. در چین، تبت به عنوان نشانه ای از همه خدایان پرستیده شده در مکتب نیلوفر آبی استفاده می شود. دو قطعه مارپیچ دوتایی که به شکل یک سواستیکا شناخته می‌شوند، نمادین رابطه یین یانگ را بیان می‌کنند. در مغولستان، نقاشی‌های صخره‌ای و غارهای مربوط به عصر برنز، خاها را به تصویر می‌کشند. چنگیز خان در دست راست خود حلقه ای را به تصویر می کشید که یک سواستیکا را نشان می داد که در آن یک یاقوت باشکوه - یک سنگ خورشید قرار داشت.