Dá sa žiť bez cieľa? Chronickí úspechy – kto sú? Prečo človek nemôže žiť bez spoločnosti Ako pochopiť, že ste dosiahli úspech
K čomu vedie nedostatok cieľa v živote?
(smer „Ciele a prostriedky“)
Život ide bez dychu bez cieľa.
F. M. Dostojevskij
Život je pohyb po nekonečnej ceste existencie za konkrétnym cieľom. Niekto si jasne stanoví tento cieľ a dosiahne ho, zmätený, robí chyby, trpí alebo sa raduje, dosahuje vrchol pravdy. A niekto žije život bezstarostne, bezcieľne, bez toho, aby premýšľal o jeho zmysle. Obaja si však skôr či neskôr kladú otázku „Prečo som žil? A za akým účelom sa narodil?", ako Lermontovov Pečorin. Vtedy pochopíte tie činy a činy, ktoré ste urobili alebo neurobili na svojej životnej ceste.
Nedostatok cieľa v živote vo všetkých náboženstvách sa považuje za jeden zo smrteľných hriechov, pretože vedie človeka k morálnej a fyzickej smrti: buď človek premrhá svoj život („Eugene Onegin“), alebo sa ponáhľa na svoju obľúbenú pohovku, aby sa skryl. z búrok života („Oblomov“).
V beletrii je jednou z hlavných tém hľadanie zmyslu života hrdinami alebo nedostatok takýchto činov. Nemenej zaujímavé sú pre spisovateľov aj štúdie o ľudskej duši pri absencii cieľa v živote: aké sú dôsledky takejto existencie jednotlivca, teda k čomu to všetko vedie?
Jevgenij Onegin Alexandra Sergejeviča Puškina je živým príkladom takejto bezúčelnej existencie osobnosti. A prečo dávať ciele človeku, ktorý prakticky „má všetko“: nebol to nebohý otec, ktorý „dal dve loptičky každý rok“, kto najal tútorov na výchovu a vzdelávanie svojho syna. A jeho strýko zomrel „včas“, takže Evgenyovi zostalo značné dedičstvo. Mladý, vzdelaný, podľa názoru vyššej spoločnosti „veľmi milý“. Spí takmer do obeda, „prechádza sa po bulvári“. Navštevuje módne reštaurácie a chodí do divadla len preto, aby upútal pozornosť - to je možno rozsah hlavných „činností“ hrdinu. A.S. Puškin ukazuje, k čomu táto bezcieľna existencia hrdinu vedie: apatia (slezina), strata priateľstva (a dokonca aj bezdôvodná vražda priateľa v súboji), strata skutočnej lásky (Taťána Larina), absencia rodiny. A Onegina pred psychickým utrpením nezachráni ani cesta do zahraničia.
Nemenej zaujímavý z hľadiska výskumu je ďalší literárny hrdina - Ilya Oblomov z románu I.A. Gončarová. Jeho existencia, ako sám vysvetľuje svojmu priateľovi Andrei Stoltsovi, začala „zánikom“: no, v rodine Oblomovovcov nebolo zvykom pracovať, tým menej si stanovili ciele. Iľjuša vznikol v tomto „oblomovizme“ ako kuriatko vo vajci. Ani láska ho nedokázala dostať z pohovky (Olga Ilyinskaya nakrátko uspela). Ani rodina neskôr ani
narodený syn - nič neoživilo Oblomova k životu, nestalo sa účelom existencie. Spisovateľ, ktorý skúma stav mysle hrdinu, ukazuje dôvody, a čo je najdôležitejšie, výsledok - smrť nie je len duševná, ale aj fyzická.
Človek, ktorý si v živote nedáva ciele, je ako nekontrolovateľná loď plávajúca nikam. A hrozí vymrštenie na breh alebo nabehnutie na plytčinu. Iba vedomá existencia s jasnými cieľmi nás podľa psychológa Nikolaja Kozlova (kniha „Correct Clear Life“) núti vstať z gauča, vzdať sa zbytočností a utekať si splniť svoje plány a sny. Inak - duchovná a fyzická smrť.
457 slov
1) Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti)
Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A. T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzýva na prehodnotenie smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A. A. Akhmatovej „Requiem“. Verdikt o štátnom zriadení založenom na nespravodlivosti a lži vyslovuje A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“
2) Problém zachovania antických pamiatok a starostlivosti o ne
.
Problém starostlivosti o kultúrne dedičstvo bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu štandardnými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené z prostriedkov ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú aj starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachovala sa podoba historického centra mesta, kostolov a Kremľa.
Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.
3) Problém postoja k minulosti, strata pamäti, korene.
„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov nazval človeka, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, mankurt („Búrková zastávka“). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.
Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kurska...
Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom len pripomenúť prenikavý výkrik z legendy Ch.Aitmatova: „Pamätáš, kto si? Ako sa voláš?"
4) Problém falošného cieľa v živote.
„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol demonštrovať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ciele sú však iné, ako napríklad v príbehu „Egreš“. Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („schudol, ochabne... – len hľa, bude grcať do deky“). Falošný cieľ, posadnutosť materiálom, úzkym a obmedzeným, človeka znetvorí. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zdokonaľovanie...
I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.
5) Zmysel ľudského života. Hľadanie životnej cesty.
Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.
M. Gorkij v hre „V dolnej hlbine“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a tam aj končí.
N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo pátra po živej ľudskej duši. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa vstupujúceho do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“ a nestrácal ich na ceste života.
Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „z oficiálnych dôvodov“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? ("Hrdina našej doby"). Iní sú z tejto cesty vystrašení, bežia k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jedným z nich je Pierre Bezukhov, hrdina epického románu L.N. Tolstého "Vojna a mier".
Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetne veľakrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s ľudovým filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.
6) Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.
V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne bývalý človek, ktorý prežil obliehanie, spomína, že jeho život ako umierajúceho tínedžera zachránil počas strašného hladomoru sused, ktorý mu z frontu priniesol konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.
K tragédii došlo v Krasnodarskom kraji. V domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia, vypukol požiar. Medzi 62 upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidiya Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránil som sa - nemal som čas.
M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.
7) Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezduchý prístup k ľuďom.
„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakými hrdinami ako Čechov, „ľudia v prípadoch“. Toto je doktor Startsev v „Ionych“ a učiteľ Belikov v „Muž v prípade“. Spomeňme si, ako bacuľatý červený Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to intelektuáli, ale jednoducho filištíni, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.
8) Problém priateľstva, súdružská povinnosť.
Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; O tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo, niet pochýb. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogolovom príbehu „Taras Bulba“ jeden z hrdinov zvolá: „Neexistujú jasnejšie putá ako kamarátstvo! Najčastejšie sa však o tejto téme hovorilo v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ žijú dievčatá protilietadlových strelcov aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe K. Simonova „Živí a mŕtvi“ nesie kapitán Sintsov zraneného kamaráta z bojiska.
9) Problém vedeckého pokroku.
Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Pokrok sa však niekedy zmení na hrozné následky: dvojnohé stvorenie so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.
Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto nesmrteľnosť dopadne u človeka?
10) Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém krásy, morálne zdravej krásy
Dedinský život.
V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší a najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. NA. Nekrasov vo svojich básňach a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny a aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskeho spôsobu života sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe „Tichý Don“. V Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matera“ je starobylá dedina obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.
11) Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.
Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a modernej literatúre. Ako príklad stačí pripomenúť román I.A. Goncharova „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.
12) Problém vplyvu lenivosti na človeka.
Čechovova esej „Moja „ona“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.
13) Problém budúcnosti Ruska.
Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ v lyrickej odbočke od básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, neodolateľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" pýta sa. Ale autor na otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov vo svojej básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci. A bude to tak navždy a nezničiteľne. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné!“ Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.
14) Problém vplyvu umenia na človeka.
Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky na nervový systém a ľudský tón. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela posilňujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit a očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.
Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča nesie podtitul „Leningradská“. Ale viac jej sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať proti nepriateľovi.
15) Problém antikultúry.
Tento problém je aktuálny aj dnes. V televízii dnes dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ako ďalší príklad môžeme spomenúť literatúru. Téma „diskulturácie“ je dobre preskúmaná v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.
16) Problém modernej televízie.
V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý bol obzvlášť krutý. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie a postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Pokúsili sa okopírovať zvyky postáv na tomto obrázku v reálnom živote.
Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj opačné prípady, keď sa človek stal závislým na TV a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.
17) Problém upchatia ruského jazyka.
Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti kontaminácii ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij upozornil: „Nášmu čitateľovi robí problém vkladať cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzácia.“
Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel – vodné delo. Pri nácviku tvorby slov vynašiel náhrady za prevzaté slová: navrhol namiesto uličky povedať - prosad, biliard - šarokát, tágo nahradil sarotykom a knižnicu nazval stávkovou kanceláriou. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si iné slovo – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže u súčasníkov spôsobiť iba smiech a podráždenie.
18) Problém ničenia prírodných zdrojov.
Ak sa v tlači začalo písať o katastrofe ohrozujúcej ľudstvo až v posledných desiatich až pätnástich rokoch, tak Ch.Aitmatov hovoril o tomto probléme už v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biela loď“). Ukázal deštruktívnosť a beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa degeneráciou a nedostatkom spirituality. Spisovateľ pokračuje v tejto téme vo svojich nasledujúcich dielach: „A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Stormy Stop“), „The Block“, „Cassandra's Brand“.
Román „Lesenie“ vyvoláva obzvlášť silný pocit. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divokej zveri v dôsledku ľudskej ekonomickej aktivity. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?
19) Vnucovanie svojho názoru iným.
Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavná postava Vasilij Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.
20) Téma vojny v literatúre.
Veľmi často im pri gratulácii našim priateľom alebo príbuzným prajeme pokojnú oblohu nad hlavami. Nechceme, aby ich rodiny trpeli útrapami vojny. Vojna! Týchto päť písmen so sebou nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Ľudské srdcia boli vždy naplnené bolesťou zo straty. Odvšadiaľ, kde prebieha vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hraných filmov a literárnych diel.
Naša krajina prešla počas vojny mnohými skúškami. Začiatkom 19. storočia Rusko šokovala vlastenecká vojna v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L.N. Tolstoy vo svojom epickom románe „Vojna a mier“. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a ešte oveľa viac sa pred nami objavuje na vlastné oči. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoj hovorí o tom, že vojna sa pre mnohých stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami to nevnímajú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť svedomito. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku. Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a ďalej žiť, rezignujúc na ňu. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L.N. Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestalo. Bolo potrebných stále viac opevnení. Námorníci a vojaci pracovali v snehu a daždi, polovyhladovaní, polonahí, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle a obrovským vlastenectvom. V tomto meste žili s nimi ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si už natoľko zvykli, že už nevenovali pozornosť výstrelom či výbuchom. Veľmi často manželom nosili večere priamo do bášt a jedna mušľa mohla často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami krvavými po lakte... zaneprázdnených blízko postele, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním, akoby v delíriu, nezmyselné, niekedy jednoduché a dojemné slová, lež zranený pod vplyvom chloroformu. Vojna je pre Tolstého špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: „...uvidíte vojnu nie v správnom, krásnom a brilantnom systéme, s hudbou a bubnovaním, s mávajúcimi transparentmi a vzpínajúcimi sa generálmi, ale uvidíte vidieť vojnu v jej skutočnom vyjadrení – v krvi, v utrpení, v smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako smelo sa jej bráni. Nešetriac námahou a akýmikoľvek prostriedkami (ruský ľud) nedovolia nepriateľovi, aby sa zmocnil ich rodnej zeme.
V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941 - 1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že ženy bojovali v radoch Červenej armády spolu s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. O takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Basque sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina spolu so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, absolútne presvedčení, že nikto nevie o postupe ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej pozícii: nemohli ustúpiť, ale zostať, pretože ich Nemci jedli ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Vlasť je za vami! A tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. Aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A náhle! Lietadlá, tanky, pištole, výstrely, krik, stonanie... Ale nezlomili sa a dali za víťazstvo to najcennejšie, čo mali – život. Dali svoje životy za svoju vlasť.
Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni hnevu, všetko sa znehodnocuje: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, toto je posledná sadzba! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...
Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách moci. Po rozdelení na dva tábory sa priatelia stanú nepriateľmi, príbuzní sa stanú navždy cudzincami. O tomto ťažkom období hovoria I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.
I. Babel slúžil v radoch Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes slávne dielo „Kavaléria“. Príbehy „Cavalry“ hovoria o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach kampane Budyonny's First Cavalry Army, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha. Vidíme krutosť vojakov Červenej armády, ich vyrovnanosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no ešte strašnejšie je, že bez chvíľky zaváhania dokončia svojho zraneného spolubojovníka. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Necháva to na svojho čitateľa, aby špekuloval.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.
Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážok, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi ustanú stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!
Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený odtrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich odolnosť, odvaha, každodenné hrdinstvo - to je skutočný dôvod víťazstva. Román Y. Bondareva „Horúci sneh“ odráža najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutálne tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí delostrelci, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola krvavo zadymená, sneh sa topil od striel, zem horela pod nohami, ale ruský vojak prežil - nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, bez ohľadu na všetky konvencie, bez ocenení odovzdal ostatným vojakom rozkazy a medaily. „Čo môžem, čo môžem...“ hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale čo úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?
Problém morálnej sily obyčajného vojaka
Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z príbehu V. Nekrasova „V zákopoch Stalingradu“. Sotva sa vyzná v čítaní a písaní, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať. do poslednej guľky. A kazety sa vyčerpajú - päsťami, zubami. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A keď na to príde, ukáže týmto Nemcom, kde zimujú raky.
Výraz „národný charakter“ sa najviac zhoduje s Valegou. Dobrovoľne sa prihlásil do vojny a rýchlo sa adaptoval na vojnové útrapy, pretože jeho pokojný sedliacky život nebol až taký príjemný. Medzi súbojmi nezostane nečinný ani minútu. Vie, ako ostrihať vlasy, oholiť, opraviť čižmy, zapáliť oheň v prudkom daždi a prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody a huby. A všetko robí potichu, potichu. Jednoduchý sedliacky chlap, len osemnásťročný. Kerzhentsev je presvedčený, že vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.
Problém hrdinského každodenného života vojny
Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronickou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvykneš si na smrť. Len niekedy vás ohromí svojou náhlosťou. Existuje taká epizóda od V. Nekrasova („V zákopoch Stalingradu“): zabitý vojak leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok stále fajčiacej cigarety má prilepený na pere. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz tam bola smrť. A pre hrdinu románu je jednoducho neznesiteľné toto vidieť...
Ale ani vo vojne sa vojaci nežijú „jednou guľkou“: v krátkych hodinách odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov „V zákopoch Stalingradu“, Karnaukhov je fanúšikom Jacka Londona, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niektorí kreslia, niektorí píšu poéziu. Volga pení z granátov a bômb, ale ľudia na brehu nemenia svoje duchovné vášne. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, vyhodiť za Volgu a vysušiť ich duše a mysle.
21) Téma vlasti v literatúre.
Lermontov v básni „Vlasť“ hovorí, že miluje svoju rodnú krajinu, ale nevie vysvetliť prečo a za čo.
Je nemožné nezačať s takou najväčšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry, akou je „Príbeh Igorovej kampane“. Všetky myšlienky a všetky pocity autora „Lay...“ smerujú k ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu. Rozpráva o rozsiahlych územiach svojej vlasti, o jej riekach, horách, stepiach, mestách, dedinách. Ale ruská krajina pre autora „The Lay...“ nie je len ruská príroda a ruské mestá. Toto sú predovšetkým Rusi. Pri rozprávaní o Igorovej kampani autor nezabúda ani na ruský ľud. Igor podnikol kampaň proti Polovcom „za ruskú zem“. Jeho bojovníci sú „Rusichs“, ruskí synovia. Prekračujúc hranicu Ruska, lúčia sa s vlasťou, s ruskou zemou a autor zvolá: „Ó, ruská zem! Už si za kopcom."
V priateľskom posolstve „Chaadaevovi“ je ohnivá výzva básnika k vlasti, aby venoval „krásne impulzy duše“.
22) Téma prírody a človeka v ruskej literatúre.
Moderný spisovateľ V. Rasputin tvrdil: „Hovoriť dnes o ekológii neznamená hovoriť o zmene života, ale o jeho záchrane.“ Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to ochudobňovaním flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „nastáva postupné prispôsobovanie sa nebezpečenstvu“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Pripomeňme si problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera sa tak odkrylo, že brehy od námorných prístavov sú vzdialené desiatky kilometrov. Klíma sa veľmi prudko zmenila a zvieratá vyhynuli. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Odkryté dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aralské jazero obsahuje milióny ton toxických solí. Tento problém nemôže ľudí len znepokojovať. V osemdesiatych rokoch sa organizovali výpravy na riešenie problémov a príčin smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia uvažovali a študovali materiály týchto výprav.
V. Rasputin v článku „V osude prírody je náš osud“ sa zamýšľa nad vzťahom človeka a životného prostredia. „Dnes nie je potrebné hádať, „čí ston je počuť nad veľkou ruskou riekou.“ Je to samotná Volga, ktorá stoná, rozkopaná po dĺžke a šírke, preklenutá vodnými priehradami,“ píše autor. Pri pohľade na Volhu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek vytvoril pre seba. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.
Problém vzťahu medzi človekom a životným prostredím nastoľuje aj moderný spisovateľ Ch.Aitmatov vo svojom diele Lešenie. Ukázal, ako človek ničí pestrý svet prírody vlastnými rukami.
Román začína opisom života vlčej svorky, ktorá žije ticho pred objavením sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko, čo mu stojí v ceste, bez toho, aby myslel na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli jednoducho ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčica Akbara, hluchá od výstrelov, si myslela, že celý svet ohluchol, a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V tomto tragédia, Akbarine deti zomierajú, ale týmto sa jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlkov Akbara. Ľudia v záujme svojich vlastných cieľov by mohli „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“ bez podozrenia, že sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Osamelá vlčica je priťahovaná k ľuďom, chce preniesť svoju materinskú lásku na ľudské dieťa. Zmenilo sa to na tragédiu, tentoraz však pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti z nepochopiteľného správania vlčice na ňu vystrelí, no napokon zasiahne vlastného syna.
Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo v našich životoch viac starostlivých a láskavých ľudí.
Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa vyhlo uduseniu a smrti, ale aj na ochranu prírody okolo nás.“ Samozrejme, každý dobre pozná liečivú silu prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať jeho pánom, jeho ochrancom a jeho inteligentným transformátorom. Milovaná pokojná rieka, brezový háj, nepokojný vtáčí svet... Neublížime im, ale budeme sa ich snažiť chrániť.
V tomto storočí človek aktívne zasahuje do prirodzených procesov zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesa, znečisťuje vody morí a riek a vypúšťa toxické látky do atmosféry. Jedným z najdôležitejších environmentálnych problémov storočia bolo znečistenie vody. Prudké zhoršenie kvality vody v riekach a jazerách nemôže a nebude mať vplyv na ľudské zdravie, najmä v oblastiach s hustou populáciou. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a ovplyvní zdravie ľudí na dlhú dobu.
Ľudia tak v dôsledku ekonomických aktivít spôsobujú veľké škody na prírode, a zároveň aj na svojom zdraví. Ako si potom môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek vo svojich aktivitách musí starostlivo zaobchádzať so všetkým živým tvorom na Zemi, neodcudzovať sa prírode, nesnažiť sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.
23) Človek a štát.
Zamyatin „My“ ľudia sú čísla. Mali sme len 2 voľné hodiny.
Problém umelca a moci
Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. V dejinách literatúry 20. storočia sa vyznačuje osobitnou tragédiou. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam pokračuje) – každý z nich cítil „starostlivosť“ štátu a každý to odrážal v ich práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť životopis A. Achmatovovej a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období brutálneho vládneho tlaku na spisovateľa, v období boja proti kozmopolitizmu. Prenasledovanie spisovateľa sa obnovilo s osobitnou silou po tom, čo mu bola udelená Nobelova cena za román. Zväz spisovateľov Pasternaka vylúčil zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka diskreditujúceho dôstojný titul sovietskeho spisovateľa. A to preto, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.
Kreativita je pre tvorcu jediný spôsob, ako sa stať nesmrteľným. "Pre silu, pre livrej, neohýbaj svoje svedomie, svoje myšlienky, svoj krk" - to je testament A.S. Pushkin („Od Pindemontiho“) sa stal rozhodujúcim pri výbere tvorivej cesty skutočných umelcov.
Problém s emigráciou
Keď ľudia opúšťajú svoju vlasť, je cítiť horkosť. Niektorí sú vyhnaní násilím, iní kvôli okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, dom, kde sa narodil, na svoju rodnú zem. Existuje napríklad I.A. Buninov príbeh „Kosačky“, napísaný v roku 1921. Tento príbeh je o zdanlivo bezvýznamnej udalosti: Riazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, sa prechádzajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu dokázal Bunin rozpoznať niečo nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor príbehu je vyplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie nadarmo sa počas čítania Bunina Bunina v Paríži na literárnom večeri (bolo tam dvesto ľudí) mnohí rozplakali, podľa spomienok manželky spisovateľa. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin prežil väčšinu svojho života v exile, ale písal len o Rusku.
Emigrant tretej vlny S. Dovlatov, ktorý odchádzal zo ZSSR, si vzal so sebou jediný kufor, „starú, preglejku, potiahnutú látkou, previazanú šnúrou na prádlo“ – išiel s ním do pionierskeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali základom pre poviedky-spomienky na domovinu. Nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú znakmi neoceniteľného, svojím spôsobom absurdného, ale jediného života. Osem vecí – osem príbehov a každý je akousi správou o minulom sovietskom živote. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.
Problém inteligencie
Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória“. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene nesú hrdinovia B. Pasternaka („Doktor Živago“) a Y. Dombrowski („Fakulta zbytočných vecí“). Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akejkoľvek forme, či už ide o občiansku vojnu alebo stalinistické represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehu Y. Trifonova „Výmena“ Dmitriev. Matka je ťažko chorá, manželka mu ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťahy medzi svokrou a svokrou neboli najlepšie. Najprv je Dmitriev rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality a filistinizmu, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahý nábytok: hustota života sa zvyšuje, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na myseľ ďalšia práca - „Kufor“ od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre Dovlatovovho hrdinu nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na jeho minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.
24) Problém otcov a detí.
Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Puškin. Rád by som sa vrátil k hre A. Vampilova „Najstarší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra otvorene považujú svojho otca za lúzera, excentrika a sú ľahostajní k jeho zážitkom a pocitom. Otec všetko ticho znáša, pre všetky nevďačné činy detí si nachádza výhovorky, žiada ich len o jediné: aby ho nenechali samého. Hlavná postava hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť najláskavejšiemu mužovi – svojmu otcovi. Jeho intervencia pomáha prekonať ťažké obdobie vo vzťahu detí s blízkym.
25) Problém hádok. Ľudské nepriateľstvo.
V Puškinovom príbehu „Dubrovský“ náhodne hádzané slovo viedlo bývalých susedov k nepriateľstvu a mnohým problémom. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rodinný spor skončil smrťou hlavných postáv.
„Príbeh Igorovej kampane“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsudzuje Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské územia.
26) Starostlivosť o krásu rodnej zeme.
Vo Vasilievovom románe „Nestrieľajte biele labute“
Nič nedodá človeku vnútornú integritu a pokoj, ako jasné pochopenie toho, kam ide.
Robert Bryan raz povedal: "Zmyslom života je žiť s cieľom."
Aby ste čokoľvek dosiahli, musíte si definovať svoj konečný cieľ. To je obrovský rozdiel. A čím skôr to zadefinujete, tým rýchlejšie všetko ostatné zapadne na svoje miesto. Život bez cieľa je blúdenie v tme.
Nájsť správnu cestu životom je pre nás všetkých existenčnou výzvou.
Čo očakávaš od života? Žiť bez cieľa je nebezpečné.
Fjodor Dostojevskij napísal: „Tajomstvo ľudskej existencie nie je len v živote, ale aj v tom, prečo žiť.
Sami si vytvárate správnu cestu životom. Rozhodnete sa konať. Ukážka. Urob niečo. A bez ohľadu na to, aké bezvýznamné sa vám zdajú vaše kroky.
V určitom bode života musíte prestať myslieť na to, čo robiť, a začať konať.
Vaším cieľom v živote je nájsť a robiť veci, pri ktorých sa budete usmievať, smiať a zabudnúť na čas. Aj keď si ešte nie ste istý, presuňte sa do životnej fázy skúmania a experimentovania a užite si to.
Nemôžete to obmedziť na časový rámec. Nemôžete sa prinútiť nájsť svoj dôvod zajtra, budúci mesiac alebo budúci rok. V každom prípade sa však snažte získať jasnosť.
V 40. rokoch 20. storočia bol Viktor Emil Frankl väznený v nacistických koncentračných táboroch. Neúnavne bojoval o život. Toto bol jeho cieľ, ktorý mu nedovolil vzdať sa!
V boji našiel zmysel. Práve to mu dalo silu ísť ďalej cez nepredstaviteľné muky a bolesť.
Victor vo svojej knihe Man's Search for Meaning dokonale zhŕňa svoju filozofiu o tom, ako ľudia dokázali prežiť v táboroch smrti bez straty vôle žiť: „Kto má prečo žiť, dokáže vydržať takmer každé How.“
Keď si zadefinujete svoje ciele a to, čo chcete dosiahnuť, bude ľahšie vysporiadať sa s pochybnosťami. Prestanete sa rozptyľovať od toho, čo je dôležité a budete sa sústrediť na svoj cieľ, ktorý vám nedovolí vzdať sa.
Len udržateľný pohyb jedným smerom môže priniesť hmatateľné výsledky. Samozrejme, po čase môžete svoj cieľ prehodnotiť a zmeniť alebo zvoliť iný.
Je ťažké udržať dynamiku, ak vášmu smeru chýba jasnosť.
Na dosiahnutie veľkých cieľov potrebujete čas. Musíte sa pohybovať vo zvolenom smere bez toho, aby ste sa odchýlili od kurzu.
Čo najskôr určiť svoje smerovanie je najdôležitejším rozhodnutím v živote, no bohužiaľ si to málokto uvedomuje.
Žiť „s úmyslom“ znamená žiť „s úmyslom“.
Napoleon Hill raz povedal: „Je jedna vlastnosť, ktorú musí mať človek, aby vyhral. Toto je istota účelu, poznanie toho, čo od života chcete, a horiaca túžba to mať.“
Ak chcete získať to, čo chcete, musíte sa pohybovať zvoleným smerom a neustále sa zlepšovať počas dlhého časového obdobia.
Ľudia, ktorí zmenili svoj život a dokázali dosiahnuť ťažké ciele, nie sú silnejší, múdrejší a nebojácnejší ako vy. Líšia sa od vás len tým, že sa rozhodli ísť za svojimi snami.
Silný zmysel pre účel poháňa vašu motiváciu.
Úspešní ľudia majú určitý zmysel pre smerovanie. Jasne chápu, čo pre nich znamená úspech. Všetko, čo robia, je v súlade s ich cieľmi. Pozerajú sa dopredu a rozhodujú sa, kde chcú byť. Činnosti, ktoré robia každý deň, im pomáhajú priblížiť sa k ich snom.
Keď zistíte prečo, budete opatrnejší a selektívnejší v tom, čo robíte každý deň.
Margie Worrell vo svojej knihe Odvaha: 50 každodenných činov odvahy, ktoré musíte urobiť, aby ste uspeli v práci, láske a živote, píše: „Poznať svoje dôvody je prvým dôležitým krokom k tomu, aby ste zistili, ako dosiahnuť ciele, ktoré chcete. inšpirovať vás a viesť k životu, ktorý chcete žiť (nie len prežiť!).“
Margie pokračuje: „V skutočnosti, vedieť prečo je rozdiel medzi tým, či máte odvahu podstúpiť riziká potrebné na to, aby ste sa pohli vpred, zostali motivovaní v ťažkých časoch a nasledovali úplne novú, mätúcu, ale plodnú cestu.“
William Cowper povedal: „Existencia je zvláštna transakcia. Život nám dlží málo, no my mu dlhujeme všetko. Skutočné šťastie prichádza, keď vynaložíte úsilie na dosiahnutie cieľa."
Nie je nič krajšie ako ten pocit, keď si zrazu uvedomíte niečo, čo vám bránilo žiť plnohodnotný život.
Momenty Eureka sú skutočne požehnaním. Jasný cieľ vás motivuje k činom, ktoré vás priblížia k tomu, čo chcete v živote skutočne dosiahnuť.
S jasnou víziou môžete spojiť zdroje, nápady a ľudí, aby ste vytvorili spoločnú vec. Bez toho je všetko vaše úsilie márne.
Profesionálny tréner Bud Bilanich hovorí, že ak chcete dosiahnuť jasný účel, musíte urobiť tri veci:
1) určiť, čo pre vás osobne znamená úspech;
2) vytvorte si živý mentálny obraz seba ako úspešného človeka;
3) ujasnite si svoje osobné hodnoty.
Zistiť, čo chcete, je proces pokusov a omylov! Skúste to a opýtajte sa sami seba: "Páči sa mi to?" Áno. Nie Veďte si denník a zapisujte si svoje pocity, myšlienky, činy a skúsenosti.
Pomocou svojich poznámok identifikujte oblasti, ktoré vás najviac zaujímajú. Neustále vyhodnocujte svoje výsledky.
Ide o to, aby ste sa viac venovali tomu, čo vás skutočne baví, a aby ste zo seba dostali to najlepšie.
Aký veľký a vznešený je vo svojom význame pojem „účelovosť“. Život je mnohostranný. A filozofická orientácia nám umožňuje určiť životnú pozíciu človeka, jeho cieľ a svetský účel.
Ako často spoločnosť zavesí na ľudí známe nálepky ako „tento určite dosiahne svoj cieľ, napriek všetkým ťažkostiam osudu“. Ten druhý „sa javí ako jasné zlyhanie, ktoré vedie bezvýznamnú existenciu“. Prečo je však dôležité mať v živote cieľ, aké sú argumenty?
Dôležitý je cieľ
Každý z nich je jedinečný a jedinečný svojím vlastným spôsobom. A to nielen vonkajšími vlastnosťami, ale aj vnútornými pojmami: morálkou a svetonázorom. Svetonázor každého človeka, od mladého po starého, zahŕňa cestu osvetlenú slnečnými lúčmi a zameranú na dosiahnutie primárneho cieľa.
To, čo sa niekomu zdá nedosiahnuteľný sen, kvôli ktorému sa bude musieť vydať na vojnovú cestu a prekonať roky trvajúci rebrík, je pre iného fenoménom bezvýznamného, obyčajného a nevšedného.
Často sa stáva, že keď si človek úplne nestanovil životné priority, je na križovatke: ponáhľa sa od jedného cieľa k druhému. Preto stojí úplne nehybne, ani o kúsok bližšie k svojmu snu.
Argumenty z biografie Jacka Londona
Prečo je dôležité mať v živote zmysel? Argumenty zo životopisov veľkých ľudí dokonale riešia vnútorné rozpory. Každý pozná svetoznámeho amerického spisovateľa Jacka Londona – autora dobrodružných príbehov a veľkolepých diel o priateľstve, láske, zlatej horúčke a oddanosti svojej práci.
Málokto však vie, že o úspech a uznanie musel génius veľkého štýlu tvrdo bojovať s tvrdohlavými vydavateľmi, ktorí s nevšedným mladíkom nechceli mať nič spoločné.
V súčasnosti populárny román Jacka Londona „Martin Eden“ je autobiografiou uznávaného spisovateľa. Kniha slúži ako výborný impulz pre čitateľa, ktorý vie správne filtrovať informácie a vyvodzovať závery na základe chýb iných.
Človek, ktorý nemá v živote cieľ, nie je schopný dosiahnuť bezprecedentné výšky. Každý je schopný vzdať sa a vzdať sa, ale konať proti vôli osudu, kráčať k prekážkam, je už prejavom statočnosti a vnútorného jadra.
Argumenty z knihy "Vlk z Wall Street"
V literatúre, v mnohých dielach, môžete ľahko nájsť odpoveď na otázku: prečo je dôležité mať v živote cieľ? Argumenty autorov obchodnej literatúry sú ľahko stráviteľné a motivujú čitateľov k vlastným úspechom.
Vezmite si napríklad živú postavu odhalenú v jeho vlastnej knihe spomienok „Vlk z Wall Street“. Jordánsko robí rozhodujúci krok smerom k dramatickej zmene. Stanoví si cieľ – dosiahnuť výšky za každú cenu a užiť si radosti života na maximum. A ako úžasne a úspešne ide za svojím snom, krok za krokom stelesňuje a rozvíja stále nové a nové nápady.
Takéto prípady sa zdajú byť neprirodzené a nedosiahnuteľné. Ale sú to práve títo ľudia, ktorí učia dôležitú lekciu a podnecujú veriť v neobmedzenosť vlastných schopností.
"Vojna a mier". Argumenty z knihy
Ako ďalší rovnako výrazný príklad môžeme uviesť epický román svetového klasika ruskej literatúry Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“.
Hlavná postava Peter Bezukhov má mimoriadnu predstavivosť, ktorá ho vedie k dosiahnutiu svojho cieľa. V jeho realite sa láska a pochopenie sveta ľahko zhmotnia v nádeji a viere. Muž, ktorého zmyslom bol domnelý zmysel života, ho prenasledoval dlhé roky. Prekonal mnohé útrapy a peripetie osudu a dospel k záveru, že treba žiť mravne a zlepšovať svet.
Postava Leva Nikolajeviča je ďalším výborným dôkazom toho, prečo je dôležité mať v živote cieľ. Argumenty sú nepopierateľné.
"Tichý Don"
Keď hovoríme o prekonávaní prekážok, nemožno ignorovať príklad v knihe Michaila Aleksandroviča Sholokhova „Tichý Don“.
Revolučný živel zmieta osudy ľudí. Jedna z hlavných postáv, dokonale dopĺňa aktuálnosť témy. Je na rázcestí, no jeho vnútorná ušľachtilosť prevláda nad nízkosťou toho, čo sa deje, a stavia sa proti zlu a nespravodlivosti okolitého sveta.
Celkom všestranné, ale také milované postavy z diel nielen rozjasňujú našu osamelosť, ale dávajú aj odpoveď na otázku: prečo je dôležité mať v živote cieľ. Smer, ktorý naznačujú, je dobrým podnetom na dosiahnutie vlastných vrcholov. Samotný proces je výbornou implementáciou na ceste k spokojnosti a obhajobe svojich pozícií.
Posledné argumenty
Často je veľmi ťažké identifikovať jeden hlavný cieľ v živote človeka. Dôvody a pochybnosti sú rôzne. V živote je veľa príkladov, keď ťažkosti zlomia túžbu po osobnom raste a rozvoji. Po strate zamestnania to mnohí vnímajú ako začiatok temnej línie života.
Naozaj všetko závisí od vnímania. Možno je to nová šanca a rýchly skok k dlho očakávaným zmenám, ku ktorým ste predtým nemali chuť. Najlepšie je mať všetko pod kontrolou. Život je hra a ten najsilnejší vytvára pravidlá.
Problém Ako určiť cieľ a samotnú pozíciu? Voľba je aspekt, ktorý je dôležitý v živote každého človeka. Pomerne často sa ašpirácie zamieňajú s túžbami, ktoré majú formu: športovanie, cestovanie a iné veci, ktoré uspokojujú potreby, ale nemajú časové obmedzenia.
Túžba môže byť vedomá alebo naopak. Základom pre dosiahnutie by mala byť predovšetkým realizácia cieľa. Každý človek nevyhnutne vyzdvihuje niečo iné a pri bližšom pohľade na ľudí, ktorí sú vám blízki, môžete určiť, čo je pre nich prvoradé.
Zoznam cieľov je mnohostranný. A v zásobe budú vždy vaše vlastné ciele, ktoré spôsobia nedorozumenie medzi ostatnými. Presne to isté a naopak.
Základné ciele
Hlavné ciele, ktoré možno nájsť v živote na základe psychologických prieskumov:
- Na prvom mieste je pre mnohých vytvorenie rodinného hniezda. Toto je možno najzákladnejšia ľudská potreba, bez ohľadu na to, čo kto hovorí. Ale smäd po rodinnom teple je na úrovni inštinktov vlastný každému. Časom tieto inštinkty nadobudli dokonalejšiu podobu. V civilizovanej spoločnosti namiesto promiskuity existuje monogamný systém, ktorý v modernej dobe preukázal svoju aktuálnosť.
- Existuje aj vtipné príslovie, ktoré nie je bezvýznamné - "Porodiť syna, postaviť dom, zasaď strom." Po získaní všetkých troch bodov si uvedomíte, prečo je dôležité mať v živote cieľ. Argumenty a dôvody hovoria samy za seba. Veď len tvorením a stavaním získate pocit svojho významu v tomto svete. Znak, ktorý za sebou každý zanechá, keď sa vydá vlastnou cestou.
- Pokiaľ ide o prácu, musíte milovať to, čo robíte, a robiť to, čo milujete. Len pomocou tohto vzorca môžete cítiť vnútornú harmóniu pri výbere aktivity. Takmer polovicu dospelého života strávi človek v práci. Preto je dôležité nepomýliť sa pri výbere cesty.
- Úspešní ľudia majú tendenciu mať pocit expanzie. Chcú všetko nové: viac a vždy. Neustále hľadanie príležitostí, priateľov, nových zručností a schopností dodá životu jasný kontrast, urobí ho zaujímavým a bohatým.
Záver
Každý môže pokračovať v zozname na základe svojich preferencií a cieľov, hlavnou vecou je pamätať na to, že iba vytrvalosť a neutíchajúci optimizmus môžu dobyť všetky vrcholy.
Nedostatok cieľov v živote- to je skrytá nechuť žiť! Skľúčenie, ktoré je v náboženských názoroch považované za jeden z najhorších hriechov. Človek bez cieľa je ako loď bez kormidla, bezcieľne unášaná a neustále vystavená riziku, že narazí na útesy. Človek, ktorý má cieľ a vie ako si správne stanoviť ciele, je ako loď pod kontrolou skúseného kapitána, ktorý pomocou mapy a kompasu určí svoj cieľ a zavedie loď priamo do prístavu podľa vlastného výberu.
Bezcieľny život zabíja
Človek, ktorý žije bez zmyslu, doslova zomrie, uvádzajú výskumníci z Japonskej lekárskej univerzity.
Sedem rokov sledovali skupinu 43-tisíc mužov a žien vo veku 40 až 79 rokov. V pravidelných prieskumoch približne 59 % uviedlo, že mali špecifický cieľ života a viedli plnohodnotný život. 5 % uviedlo, že v živote nemali žiadne ciele.
Počas sledovaného obdobia zomrelo na chorobu alebo samovraždu 3 tisíc pozorovaných ľudí. Podiel úmrtí medzi tými, ktorí v živote nemali jasný cieľ a vyhýbali sa namáhavým činnostiam, bol približne 1,5-krát vyšší ako medzi tými, ktorí boli „cieľavedomí“. Medzi tými, ktorí zomreli na choroby mozgových ciev, ich bolo dvakrát toľko.
Ak si človek nedokáže vytvoriť v hlave cestu od jasných krokov od prítomnosti k vytúženej budúcnosti, je odsúdený na zánik. On zomrie. Zmizne ako osoba. Ak nie fyzicky, tak psychicky. Alkohol, drogy, počítačové hry. Bezúčelný život zabíja fyzicky aj duchovne.
Dôvody nedostatku cieľa v živote
Stanovenie cieľov je témou na samostatný článok, ale aspoň aby ste pochopili vektor pohybu, odporúčam vám vykonať jednoduché cvičenie.
Ako zastaviť bezcieľnu existenciu a zistiť, ktorým smerom by ste sa mali pohnúť:
Urobte si chvíľu odstup od všetkého. Byť v samote. Dovoľte si snívať. Predstavte si, akoby sa stalo, že všetky jeho dôležité zložky sa z vášho života neustále vytrácajú. Jedna po druhej všetky časti života. neviem co to presne je. Môže to byť práca, rodina, voľný čas... Predstavte si to čo najpodrobnejšie a najpodrobnejšie. Ako neustále, jeden po druhom, strácate dôležité aspekty života. Možno to nebude ľahké, ale choďte do toho!
A teraz, keď pominie posledná dôležitá časť života, predstavte si, že vám do rúk padol čarovný prútik!!! A mávnutím čarovného prútika MÔŽETE VRÁTIŤ DÔLEŽITÉ KOMPONENTY SVOJHO ŽIVOTA späť!! Ale len jeden po druhom. Jeden za druhým. Čo sa vrátiš ako prvé?.. Čo druhé?.. Aké tretie?.. Čo ďalej??.. Dôležitá je postupnosť návratu. To, čo bolo vrátené ako prvé, je pre vás momentálne najdôležitejšie. A tak ďalej. A môžete pochopiť, že najdôležitejšie aspekty života sú oblasť, v ktorej ležia vaše ciele.
« Keď sa pozrieme za tie túžby, ktoré možno okamžite uspokojiť, zistíme, že otvorená spoločnosť trpí tým, čo by sa dalo nazvať nedostatkom účelu. Tým nechcem povedať, že cieľ nemožno nájsť, ale len to, že každý je povinný ho hľadať a nachádzať v sebe a pre seba.." George Soros