رهایی از اعتیاد جنسی و افکار ناپاک. دعا برای ترس، ترس و اضطراب چرا خودارضایی مشکل ساز می شود
فصل 29
پروردگارا، مرا از گذشته رها کن
تصور کنید که در حال دویدن در یک مسابقه هستید و تمام تلاش خود را می کنید تا اول شوید و جایزه بگیرید. اما مهم نیست که چقدر برای رسیدن به این هدف تلاش می کنید، شکست می خورید زیرا وزنه ای به یک پا بسته اید. شما با پشتکار آن را همراه خود می کشید، اما آنقدر سنگین است که خیلی زود خسته می شوید و تصمیم می گیرید که به طور کلی از مسابقه کنار بکشید. حتی به ذهنتان خطور نمی کند که مجبور نیستید این بار را با خود حمل کنید - اما این بار برای مدت طولانی بخشی از وجود شما بوده است که دیگر نمی توانید زندگی خود را بدون آن تصور کنید. به هر حال، بدون رهایی از این بار، نمی توانید به سوی پاداش مطلوبی که خداوند برای شما آماده کرده است، به دویدن ادامه دهید.
طرح داستان برای بسیاری از ما آشناست، اینطور نیست؟ ما با پشتکار مسافت زندگی خود را می دویم، اما نمی توانیم سرعت لازم را به دست آوریم، تنها به این دلیل که بار اضافی گذشته خود را به دوش می کشیم، حتی بدون اینکه متوجه باشیم. مشکل این است که ما این بار را آنقدر با خود حمل می کنیم که بخشی از ما می شود. گاهی تحمل آن چنان سخت است که در ناامیدی عمیق فرو می رویم. مژده دارم: خدا می خواهد این بار را از دوش شما بردارد تا یک بار برای همیشه آزادتان کند.
مهم نیست چه زمانی این بار بر دوش شما گذاشته شد - در کودکی یا همین دیروز - گذشته شما همیشه شما را از دریافت نعمت های الهی باز می دارد. بنابراین خداوند می خواهد شما را از گذشته نجات دهد. او همچنین می خواهد هر چیزی را که در گذشته از دست داده یا از بین رفته است بازخرید و بازگرداند و به روزهای گذشته معنایی در زندگی فعلی شما بدهد. به راستی، اگر در گذشته زندگی کنید، هرگز به اهدافی که خداوند برای شما تعیین کرده است نخواهید رسید. وقتی عیسی را به عنوان نجات دهنده بپذیرید، به خلق جدیدی تبدیل می شوید. او تمام شرایط زندگی شما را تجدید کرده است و از شما می خواهد که مطابق با این تغییر زندگی کنید.
خداوند به ما دستور می دهد که خاطرات خود را از بار خاطرات حوادث گذشته رها کنیم، اما انجام این کار آسان نیست. چگونه می توانید گذشته خود را فراموش کنید؟ حافظه خود را از دست بدهید؟ یا همه چیز را رد می کند؟ وانمود کنید که گذشته هرگز اتفاق نیفتاده است؟ آیا برای از بین بردن خاطرات باید تحت عمل جراحی قرار بگیرم؟ خیر فقط باید در دعا از خدا بخواهیم که ما را از گذشته رها کند تا بتوانیم در زمان حال شاد زندگی کنیم.
برای مزایای آینده
دلیل اینکه خدا خاطرات شما را پاک نمی کند این است که می خواهد گذشته شما به شما کمک کند تا خدمتی را که قرار است انجام دهید. او می تواند بدترین چیزها را از گذشته شما بگیرد و آنها را به بزرگترین نعمت هایی که در آینده به شما خواهد داد تبدیل کند. او پایه و اساس خدمت شما را محکم می کند و آنگاه نور او را به سوی دیگران خواهید برد.
به همین دلیل است که خداوند از شما می خواهد که از اشتباهات خود درس بگیرید و بتوانید شهادت دهید که چگونه شما را از خاطرات دردناکتان رها کرده است. با این حال، خداوند نمی خواهد که شما به زندگی در گذشته ادامه دهید. او از شما می خواهد که گذشته خود را به عنوان یک کتاب بخوانید، نه به عنوان پیشگویی در مورد آینده خود. او از شما می‌خواهد که هر چیزی را که پشت سر است فراموش کنید و به جلو بکشید (فیل. 3:13 را ببینید).
بسیاری از مردم به آینده ای که خداوند برای آنها در نظر گرفته است نمی رسند زیرا در گذشته خود گیر کرده اند. نمونه بارز آن زندگی افرادی است که زمانی توسط شخصی طرد شده اند و اکنون می ترسند که این اتفاق دوباره تکرار شود. آنها انتظار دارند که دیگران با آنها بد رفتار کنند و در گفتار و کردار آنها فقط خصومت می بینند. بنابراین، آنها ترس، همیشه عصبانی، از چیزی ناراحت هستند و به نظرات دیگران واکنش دردناکی نشان می دهند. به عبارت دیگر، ترس آنها از طرد شدن باعث ایجاد نگرش بسیار خصمانه نسبت به آنها می شود که از آن بیشتر می ترسند. معلوم می شود که یک دور باطل است.
هر باری از گذشته که بر دوش دارید برای اطرافیانتان قابل توجه است. اتفاقات بدی که برای ما افتاده است و چیزهای خوبی که اتفاق نیفتاده همیشه اثری روی ما می‌گذارند، بنابراین مردم، حتی بدون دانستن جزئیات، می‌بینند که زیر بار چیزی هستیم. اما اگر از او بخواهید که این کار را بکنید، خداوند شما را از گذشته رهایی خواهد بخشید و از آن برای جلال خود استفاده خواهد کرد.
به عقب نگاه نکن، به عقب برنگرد
پس از اینکه تصمیم گرفتید از گذشته جدا شوید، مهم است که به گذشته نگاه نکنید و ببینید که آیا این شما را آزار می دهد یا خیر. همسر لوط این کار را کرد و فلج شد. ممکن است همان سرنوشت در انتظار شما باشد. پیشرفت شما می تواند به میزان قابل توجهی کاهش یابد، اما دوندگان خوب همیشه روی هدف پیش رو تمرکز می کنند.
همیشه لازم است برای رهایی از گذشته دعا کنید، حتی اگر هیچ خاطره سیاهی ندارید یا قبلاً خود را از آنها رها کرده اید. این مهم است زیرا حتی یک چیز خوب از گذشته شما می تواند خدا را از خلق چیزی جدید در زمان حال باز دارد. با تمرکز بر تجربیات گذشته خود، ممکن است ندانید که خدا در حال حاضر چه خواهد کرد. او همیشه می خواهد شما را به سطح بعدی برساند، اما اگر به نظم قدیمی و آشنا بچسبید مانع او خواهید شد. خداوند هرگز به ما اجازه نخواهد داد که بر روی خودمان استراحت کنیم. اما اگر به خودمان تکیه کنیم، به این معناست که به او اعتماد نداریم.
من تضمین می کنم که فارغ از سن شما، خدا می خواهد کار جدیدی در زندگی شما انجام دهد. از او بخواهید که دقیقاً چه چیزی را برای شما آشکار کند. به او بگویید که می‌خواهید در مسیر خود باقی بمانید و بار گذشته را با خود حمل نکنید، که می‌خواهید مسابقه خود را انجام دهید تا در پایان راه پاداشی دریافت کنید (نگاه کنید به: اول قرنتیان 9:24). .
پروردگارا، از تو می خواهم: مرا از گذشته ام رها کن. مرا از نفوذ او رهایی بخش. من می خواهم خانه من همان جایی باشد که شما هستید. به من کمک کن تا خود را از هر چیزی که مرا به گذشته می بندد و از دریافت برکاتت باز می دارد رها کنم. به من کمک کنید تا از طرز فکر قدیمی، احساسات و خاطرات قدیمی خود رها شوم (نگاه کنید به: افس. 4:22-24). ذهن مسیح را به من عطا کن تا بتوانم بفهمم چه زمانی حافظه گذشته شروع به کنترل من می کند.
من نمی خواهم به خاطر کینه توزی خودم زیر ظلم گذشته زندگی کنم. به من کمک کن هر چیزی را که باید بخشیده شود ببخشم. مخصوصاً از تو می خواهم: مرا از... رها کن ( خاطره دردناکی را نام ببر که آزارت می دهد). من گذشته خود و هر کسی که با آن مرتبط است را در دستان تو می سپارم تا بتوانی هر چیزی را که از دست رفته است بازگردانی. از بدی هایی که در حقم شده و با خودم کردم توبه می کنم. بگذار این دیگر هرگز مرا عذاب ندهد و بر زندگی فعلی من تأثیر بگذارد. مرا به خاطر روزهای رنجم و سالهایی که در آن مصیبت دیدم خوشحالم کن (نگاه کنید به: مزمور 89:15). من از تو سپاسگزارم که همه چیز را تجدید می کنی، که همه چیز را نو می کنی (نگاه کنید به: مکاشفه 21:5).
به من بیاموز که به روزهای گذشته و عادت های قدیمی نگاه کنم، اما نه به عقب. می دانم که امروز می خواهی کار جدیدی در زندگی من انجام دهی. به من کمک کن روی هدفی که برای آن تلاش می کنم تمرکز کنم و مرا از گذشته ام رها کن تا بتوانم به سمت آینده ای که تو برایم در نظر گرفته ای حرکت کنم.
آیات کتاب مقدس،
بتواند دعای شما را مؤثرتر کند
... اگر کسی در مسیح است، او مخلوق جدیدی است. باستان از دنیا رفته است، اکنون همه چیز جدید است.
2 کور. 5:17
اما شما گذشته را به یاد نمی آورید و به چیزهای باستانی فکر نمی کنید. اینک من کار جدیدی انجام می دهم. اکنون ظاهر خواهد شد؛ آیا شما هم واقعاً نمی خواهید آن را بدانید؟ جاده ای در استپ خواهم ساخت، رودهایی در بیابان.
است. 43:18-19
برادران، من خودم را به دست نیاورده ام. اما فقط با فراموش کردن آنچه در پشت سر است و رسیدن به آنچه در پیش است، به سوی هدف برای افتخار دعوت خدا در مسیح عیسی تلاش می کنم.
فیل. 3:13-14
بگذارید چشمانتان صاف به نظر برسند و اجازه دهید مژه هایتان مستقیماً جلوی شما باشد. مسیری را برای پاهای خود در نظر بگیرید و بگذارید همه راههای شما مطمئن باشد. به سمت راست یا چپ نچرخید. پای خود را از شر دور کن
ضرب المثل ها 4:25-27
و خدا هر اشکی را از چشمانشان پاک خواهد کرد و دیگر مرگی نخواهد بود. دیگر گریه، گریه و درد وجود نخواهد داشت، زیرا چیزهای قبلی از بین رفته اند.
(32 رای: 4.9 از 5)A. Andreeva
به پیروی از P. Bukurov (نگاه کنید به "آلفا و امگا" شماره 1 (35) برای سال 2003)، تصمیم گرفتم تجربه خود را از خواندن دعاهای کتاب دعای ارتدکس به خواننده ارائه دهم، اما برای این کار فقط یکی از آنها را انتخاب کردم. نمازهای حکومت شام - دعای قدیس که از بیست و چهار قسمت به تعداد ساعات روز تشکیل شده است.
حدود سی سال است که این دعا به شکلی بسیار خاص مرا جذب کرده است، اما اخیراً شروع به حدس زدن کردم که دقیقاً چیست: یک حرکت درونی اسرارآمیز که به روح دعا کننده آن تحرک می دهد، که یکی از آنهاست. مولفه های رشد معنوی (به طور دقیق تر، یکی از شرایط آن). این تحرکی است که ما در مظاهر روح القدس تشخیص می دهیم.
من به هیچ وجه تظاهر نمی کنم که به نقشه والای خدا الهام شده خالق این دعا نفوذ کنم، چه رسد به توضیح این طرح. من فقط سعی می کنم برداشت خود را بیان کنم به این امید که ممکن است کسی آن را مرتبط بداند.
اولین درخواست دعا بیانگر ترس و ترس از نزدیک شدن (به دلیل بی لیاقتی) است. این تنها آغاز توکل به خداست. اما ما نباید این را فراموش کنیم آغاز حکمت، ترس از خداست; بر اساس این کلمات می توان گفت که ترس آغاز درستی است:
پروردگارا مرا از نعمتهای بهشتی خود محروم مکن.
نماز گزار حتی صحبت نمی کند دادن، اما تنها محروم نکن، و بالاترین هدف و عالی ترین سعادت انسان در اینجا به طور کلی نامگذاری شده است - به سادگی نعمت های بهشتی، آشکارا مخالف زمینی هاست. و درخواست از آنها به خاطر محبت پروردگار و اقامت در او نیست، بلکه بیشتر از ترس عذاب پس از مرگ است که در عریضه دوم روشن شده است:
پروردگارا مرا از عذاب ابدی نجات ده.
باز هم، یک درخواست تعمیم یافته و تمایز نیافته، اما در آن بذر درک چیستی رستگاری ریشه دارد - رحمتی بزرگ، نامفهوم، بی سزا، زیرا در تمام زندگی خود عذاب ابدی را به دست می آوریم. شاید بتوان گفت که ما خودمان را به آنها محکوم می کنیم. پس برای از دست ندادن نعمت های بهشتی و رهایی از عذاب ابدی، استغفار لازم است:
پروردگارا، چه در فکر و چه در فکر، چه در گفتار و چه در عمل گناه کرده ام، مرا ببخش.
و این درخواست عمومی است، با تمایز ضعیف، با تمایل به پوشش همزمان تمام حوزه های فعالیت انسانی. هنوز هم ترسناک است که از نزدیک به روح خود نگاه کنید، اما نیاز به این وجود دارد، بنابراین نمازگزار از او می خواهد که توانایی تجربه گناهان، احساس آنها، دانستن آنها و زاری را در او بیدار کند:
پروردگارا مرا از هر جهل و فراموشی و بزدلی و بی احساسی متحجر رهایی بخش.
آنچه در اینجا بسیار مهم به نظر می رسد این است که جهلو فراموشیمتعلق به حوزه ذهنی فعالیت انسان است و بزدلیو عدم احساس- به روح بنابراین، فرآیند نفوذ شخص به وجود او، فرآیند خودشناسی، که بدون آن توبه غیرممکن است، آغاز می شود. زیرا توبه است تغییر آگاهی، اما چگونه چیزی را که نمی دانید تغییر دهید؟ علاوه بر این، خودشناسی یک فرایند هم افزایی است که به لطف انجام می شود و به نظر می رسد که درک این امر از اینجا آغاز می شود (که در کلمه متجلی می شود. ارائهزیرا تنها خداوند قادر است انسان را از گناه پاک کند تا به او خواص نیکو بدهد - آن هم فقط به درخواست آگاهانه و هدفمند او). اگر به عریضه زیر رجوع کنیم و ارتباط آنها را احساس کنیم، این را می توان به وضوح مشاهده کرد:
پروردگارا، مرا از هر وسوسه ای رهایی بخش.
این پاسخ روشنی به دعای خداوند است، اعتراف فروتنانه به ضعف خود که توسط خود مسیح فرمان داده شده است، در مقابل میل عاشقانه برای تجربه تمام خطرات موجود. در اینجا میزان اعتماد به خدا افزایش یافته است، متانت عزت نفس در حال ظهور است. و مرحله بعدی، دادخواست بعدی به وضوح این را نشان می دهد:
پروردگارا، دلم را روشن کن، شهوت شیطانی مرا تاریک کن.
انسان می فهمد که نباید به تمایلات قلبی خود (به قول آنها "ندای قلب") اعتماد کند، که می تواند توسط دشمن نوع بشر دیکته شود و برای حفظ خود از توهمات خطرناک می پرسد. برای نور مسیح این یک گام بسیار مهم است - شجاعت دیدن خواسته های خود نه با چشمان خود، که ممکن است اشتباه کند، بلکه در پرتو حقیقت مسیح، که قبل از آن تعداد کمی از افکار انسانی می توانند زنده بمانند. در اینجا آغاز معرفت خداوند است که در دعای زیر تجلی می یابد:
پروردگارا، به عنوان مردی که گناه کرده است، تو به عنوان یک خدای سخاوتمند، با مشاهده ضعف روح من، به من رحم کن.
نمازگزار که خود را در برابر خداوند قرار می‌دهد، تمام ضعف‌های خود را می‌بیند و نه تنها می‌فهمد که از نظر خصوصیات، ویژگی‌ها و تمام زندگی‌اش چقدر از خدا دور است، بلکه می‌فهمد که عظمت خدا چقدر با او مرتبط است. رحمت، او دید که قادر مطلق خداوند در خیرخواهی بیکران او نیز منعکس شده است، که مرزهای آن برای ذهن انسان غیرقابل درک است و تنها با ایمان درک می شود، زمانی که عشق گرم می شود. و ما به درک چگونگی تحقق پیوند بین انسان و خدا نزدیک می شویم که به خواست خدا بر فاصله بین آنها غلبه می کند:
خداوندا، فیض خود را برای کمک به من بفرست تا نام مقدس تو را جلال دهم.
به همان اندازه که هر دو بخش این دعا مهم است، ارتباط بین آنها شاید مهمتر باشد. این کلمه برای اولین بار در اینجا ظاهر می شود رحمتکه در پس آن درخواست فرستادن روح القدس نهفته است، به عبارت دیگر میل به اتحاد با خدا در روح، ارتباط با او به گونه ای که او در شخص عمل کند و ساختار درونی او را هدایت کند. و اولین چیزی که برای آن فیض خواسته می شود توانایی تسبیح نام خداوند است.
این عقیده وجود دارد که حمد و ستایش ما برای خدا لازم نیست، زیرا او قبلاً با دانایی مطلق خود همه چیز را در مورد خودش می داند. اما به همین ترتیب، از مزمور 50 می دانیم که او نیازی به قربانی های مادی ندارد، اما با این وجود ما شمع روشن می کنیم. زیرا همه اینها لازم است ما; از این گذشته ، شمع در مقابل یک نماد مقدس نمونه اولیه دعای ما است ، هنگامی که کلمات مناسب را نمی دانیم یا نمی توانیم پیدا کنیم. و جلال نام خدا توسط مسیح در دعای خداوند به ما دستور داده شده است، و نه تنها به این دلیل که این جلال مژده را به اقصی نقاط جهان منتشر می کند، بلکه برای اینکه یاد بگیریم خدا را دوست داشته باشیم و قوی تر شویم و قوی تر شویم. در این عشق بهبود یافته است. بالاخره هر که دوست دارد از خواندن مفعول عشقش لذت می برد و نمی خواهد که سرچشمه دل در او خشک شود، این عشق و کلماتی که آن را زاییده است. بنابراین، طبق این دعای کریستوستوم، ما به فیض می آموزیم که خدا را دوست بداریم، به سرچشمه عشق که در اوست نزدیک می شویم و عشق به ما نیرویی می دهد که گویی دوباره، اما آگاهانه تر و معنادارتر، برای سرنوشت ما به درگاه خداوند دعا کنید:
خداوندا عیسی مسیح، بنده خود را در کتاب حیوانات به من بنویس و عاقبت به خیری نصیبم کن.
بسیار مهم است که در اینجا شخصی که دعا می کند نه تنها نام مسیح را که او شروع به شناختن او می کند، نام می برد. خداوند، بلکه خودش - او برده; در این، آگاهی از دوری، و آگاهی از ارتباطی که بر این دوری غلبه می کند، و وعده وفاداری است. در پشت درخواست برای ورود به کتاب زندگی، درک معنای قربانی منجی بر صلیب وجود دارد که به خاطر تولد دوباره انسان در زندگی قرن آینده انجام شده است. همچنین ذکر عاقبت خوب مهم است، زیرا برخلاف کافران، که معتقدند بهترین کار مردن فوری و غیرمنتظره است تا رنج نکشید و نترسید، یک مسیحی امیدوار است قبل از پایان زمینی خود توبه کند و با همه آشتی کند. برای پاکسازی روح و همین مدخل در کتاب زندگی که اندکی پیشتر در دعا آمده است، با او اختلاف داشت. ارتباط این دو دادخواست غیرقابل انکار است. اما انسان با دعا برای زندگی جاودانه، دوباره به بی لیاقتی خود پی می برد و با قدرتی دوباره از آن توبه می کند:
خداوندا، خدای من، حتی اگر در برابر تو هیچ کار خیری انجام نداده ام، به لطف خود به من عطا کن تا آغاز خوبی داشته باشم.
بخش اول این عریضه گواهی بر آگاهی عمیق از بی‌اهمیتی است که در تلاش‌های «صرفاً انسانی» برای پیمودن مسیر فضیلت نهفته است. مهم نیست که چقدر سعی می کنیم "کارهای خوب انجام دهیم" و به طور کلی "خوب باشیم"، یا باز هم با اشتباهی روبرو می شویم، یا ما که از قبل یاد گرفته ایم خود را در پرتو حقیقت مسیح ببینیم، نیز درک می کنیم. اقدامات با فضیلت ما چقدر سطحی هستند، تلاش ها، و چقدر آنها را در بهترین حالت غرور و در بدترین حالت غرور دیکته می کند. غالب دور عجیب و غریب تمدن کنونی، که به وضوح در فرمول بزرگ انگلیسی انسان خودساخته (به معنای واقعی کلمه "مردی که خود را ساخته") بیان می شود، تا زمانی خوب است که دلالت بر کار سخت و فقدان ارتباطات فاسد باشد که به ایجاد کمک کند. یک شغل (به هر حال، به طور معمول، به هیچ وجه اینطور نیست، و یک نقشه‌بردار باهوش که علیرغم فقدان ویژگی‌های تجاری واقعی موفق می‌شود، کاملاً تحت تعریف خودساخته قرار می‌گیرد)، اما تا زمانی که ما هستیم خوب نیست. صحبت در مورد تلاش برای ایجاد مستقل خط کل زندگی خود از جمله رشد معنوی. در عین حال، اغلب افرادی که اعلام کرده اند که قصد دارند به تنهایی به "همه چیز" دست یابند به انواع پیشگویی متوسل می شوند - فقط برای اینکه در برابر خالق تعظیم نکنند.
خیلی خوبه که o شروع خوبهر مسیحی ارتدکس، صرف نظر از سن، برای او دعا می کند، اما آنچه از آن قابل توجه تر است این است که نه تنها افراد مبتدی برای او دعا می کنند، بلکه افرادی با تجربه معنوی قابل توجه و زاهدانی که زندگی آنها از رذایل دنیوی پاک است. اولین مورد ناشی از ایمان ما به قدرت مطلق پروردگار مهربان است، که این قدرت را دارد که گناهان ما را هرگز رخ نداده باشد. دوم از دید عمیقی از روح خود شخص است. درخواست فیض برای اصلاح زندگی، نشانه آن است که دعاکننده می‌فهمد که هر حرکت روحانی را فقط در روح خدا می‌توان انجام داد، که از طریق دعای عاشقانه و با اعتماد انجام می‌شود. این اعتقاد در عریضه زیر نیز مشهود است که در تصویری از قدرت عظیم به تصویر کشیده شده است:
پروردگارا، شبنم لطف خود را در قلب من بپاش.
همانطور که شبنم مفید برای هر چیزی که می روید، باید هر روز صبح ظاهر شود، زیرا در طول روز خشک می شود، باید بارها و بارها از فیض طلب کرد تا دلی که مایل به پریشان شدن از امور زمینی است، خشک نشود. درک تجدید دائمی انسان در آغوش کلیسا نشان می دهد که نفوذ او در تعالیم مسیحی دیگر سطحی نیست.
آخرین عریضه قسمت اول دعای کریسوستوم شامل دو اشاره است: به اعتقادنامه خالق آسمان و زمین) و به سخنان دزد عاقل انجیل ( به یاد من باش...در پادشاهی تو) و به این ترتیب به آیین عبادت، به آغاز پادفون سوم، یا سعادتها:
پروردگار آسمان و زمین، مرا یاد کن، بنده گناهکار، سرد و ناپاک، در ملکوتت. آمین
بنابراین، این عریضه شامل دعاشناسی، توبه و آرزوی زندگی ابدی در مسیح است. به نظر می رسد که این کاملاً کافی است. اما در ادامه قسمت دوم دعا می آید که درخواست های آن در یک نگاه سطحی تقریباً درخواست های قسمت اول را تکرار می کند، اما در واقع فقط آنها را تکرار می کند و در عین حال نشان می دهد که فعالیت ذهنی نمازگزار به سطح دیگری و عمیق تر منتقل شده است. در واقع، در اینجا درخواست اول نه تنها به شکل مثبت بیان شده است ( تایید کنید، اما نه محروم نکن)، بلکه حاوی این درک است که خداوند توبه کنندگان را می پذیرد:
پروردگارا، مرا به توبه بپذیر.
این چند کلمه در واقع خیلی چیزها را می گوید. تمایل به نزدیک شدن به پروردگار، بودن پذیرفته شدهپس انسان باید توبه کند. اما آیا هر توبه‌ای پذیرفته می‌شود (به عبارت دقیق‌تر، آیا می‌توان هر داستانی از کاستی‌ها و «مشکلات» خود را توبه دانست)؟ - نمازگزار از این بابت دچار اضطراب می شود، اما چاره ای می بیند که در این عریضه بیان شده است:
پروردگارا، مرا ترک نکن
اگر این عریضه را با عریضه دوم جزء اول دعا مقایسه کنیم ( از من عذاب ابدی بگذر) سپس مقداری توازی مشهود است. پس از آن، در قسمت دوم دعا، انگیزه استغاثه معنوی غالب می شود:
پروردگارا مرا به بدبختی نکش.
این دادخواست به نحوی با دادخواست پنجم قسمت اول مرتبط است ( مرا از هر وسوسه ای رهایی بخش) تفاوت در درک عمیق تر از نحوه عمل شر در جهان است: وسوسهانسان می تواند به یاری خدا تسلیم نشود بد شانسیاما این یک پیشرفت خاص از شر است که بر صالحان و ناصالحان وارد می شود. کافی است ایوب رنج‌دور و افرادی را که مسیح ذکر کرده است و برج سیلوام بر روی آنها سقوط کرد را به یاد بیاوریم ، اگرچه آنها اصلاً گناهکارتر از دیگران نبودند (). قابل توجه است که خداوند در اینجا می فرماید که این اتفاق برای هر کسی که توبه نمی کند ممکن است رخ دهد. شاید بتوانیم آن شیاطینی را که با توبه پاک شده به روح می آیند با بدبختی مقایسه کنیم (;) و از این رو دعا کننده با توبه همراه با عجله از خداوند هدایای سرشار از فیض او را طلب می کند:
پروردگارا به من فکر خوبی کن
این یک درخواست بسیار عمیق است، زیرا به آن ناحیه ای از انسان مربوط می شود که فقط تا حد بسیار ضعیفی توسط خود شخص کنترل می شود. کدام یک از ما وقتی افکار بد در سر ما "خزند" از وضعیت رهایی می یابد! چه کسی در میان مبتدیان احساس وحشت نکرده است که بدترین افکار، کاملاً بی ربط به نیات و عادات یک فرد، هنگام نماز به وجود می آید! جابجایی این افکار تحمیلی از سوی دشمن نوع بشر با اندیشه های نیکو نه با اراده، بلکه تنها با توسل به یاری خداوند امکان پذیر است. به زبان روانشناسی مدرن، این درخواست برای فرستادن فیض خداوند به ناخودآگاه، به اعماق وجود انسان است.
پروردگارا، به من اشک و حافظه فانی و لطافت عطا کن.
هدیه اشک- عطای بزرگی که به اندک زاهدانی عطا می شود، نشانه عقل متعالی، پاکی روح و گشایش دل به روح فضل است. خاطره دائمی مرگ به انسان هوشیاری می بخشد، او را از ترس وحشتناک حیوانی خلاص می کند و به او اجازه می دهد در آمادگی دائمی برای حضور در برابر خالق بماند. می توان گفت که حافظه فانیبهترین درمان معنوی برای بدعت های آخرالزمانی است که جهان مدرن را آلوده می کند. لطافتروح را از خشم، حسادت، بدخواهی، خودخواهی شفا می دهد و به شما اجازه می دهد با غرور مبارزه کنید. کسی که با مهربانی به جهان خدا می نگرد، به دیدن آن از چشم خالق نزدیک تر می شود که گفت خیلی خوب.
این موهبت های والا همیشه نمی تواند در روح انسان که دائماً در اثر گناه تیره، سخت و کور می شود وجود داشته باشد، پس دعا کننده دوباره به فکر توبه می افتد و آن را با لطیف تر از قبل بیان می کند:
پروردگارا، به من فکر کن که به گناهانم اعتراف کنم.
فکراین یکی به نوعی با اراده آزاد مرتبط است. نمازگزار از قبل به تجربه رهایی از اعتراف صحیح را می داند و از او می خواهد که او را در آرزوی پاک شدن بارها و بارها با توبه حمایت کند، گناه را تحمل نکند، تا روحش را به گونه ای تغییر دهد که دلبستگی به گناه را تغییر دهد. بنابراین اغلب نمی خواهیم خود را از گناهی که تبدیل به "عادت شیرین" شده است رها کنیم، زیرا آن را کوچک و قابل بخشش می دانیم و امتناع از آن را "برای بعد" می گذاریم) با احساس غیر قابل تحمل بودن گناه جایگزین شد. به طوری که افکار توبه کننده به محتوای ثابت آگاهی تبدیل می شوند و شرم و پشیمانی به لذت رهایی تبدیل می شود. اما برای اینکه در اندیشه اعتراف به گناه ریشه دوانید، باید به شکلی کاملاً خاص خود را تقویت کنید و در این مورد عریضه زیر است:
پروردگارا به من تواضع و عفت و اطاعت عطا کن.
فروتنی- موهبت بزرگ خداوند که انسان را در غلبه بر غرور، مادر همه گناهان و رذیلت ها تقویت می کند. تواضع پشتوانه ای است که انسان به کمک آن راه رستگاری، به سوی پروردگارش و حیات جاودانی را طی می کند. درک رمز و راز فروتنی مسیحی از بیرون آسان نیست (اگر نه کاملاً غیرممکن) و افراد مبتدی برای شروع به درک آن نیاز به تجربه معنوی دارند. بیهوده نیست که درخواست تواضع فقط در این مکان ظاهر می شود، زمانی که نماز در حال نزدیک شدن به پایان است. تواضع واقعی همیشه با خضوع در برابر خواست خدا آغاز می شود، با عشق به خدا جان می گیرد، در روابط با همسایگان و با ناملایمات زندگی تجلی می یابد و ربطی به پذیرش بی تفاوت از هر اتفاقی ندارد، مثلاً پرورش می یابد، در بودیسم احتمالاً یکی از تأثیرگذارترین نمونه های فروتنی مسیحی، مرگ خود قدیس است که مرد، به تبعید رانده شد، سختی ها و تحقیرهای بسیاری را تحمل کرد، که نشاط او را کاملاً تضعیف کرد (و او مردی بیمار و خسته بود). با این حال آخرین سخنان او این بود خدا را شکر برای همه چیز، که به مروارید گرانبهای خرد ارتدکس تبدیل شده اند.
فروتنی واقعی مسیحی از آن جدا نیست عفتکه البته شامل پرهیز فیزیکی نیست (بلکه پیامد آن است) بلکه در ساختار هماهنگ روح، روح و بدن یک فرد، در آنهاست. کلهم جهتی کلی، هدایت شده توسط خردمال خدا عفت عبارت است از غلبه بر کشمکش های درونی که انسان را از هم می پاشد و نه تنها شریعت دینی او را مختل می کند، بلکه زندگی کم و بیش آرام و منظمی را نیز مختل می کند.
اطاعت- فضیلت نه تنها رهبانی است، اگرچه باید گفت که عارضه مهم زندگی کلیسای ارتدکس مدرن دقیقاً درک نادرست "اطاعت" افراد غیر روحانی جدید از به اصطلاح پیران جوان است (که معمولاً خودشان از نظر معنوی تجربه ندارند. کافی). سالها طول می کشد تا روح به درک واقعی از اطاعت ارتدکس رشد کند. این موضوع بیش از حد گسترده و دردناک است که در اینجا به تفصیل مورد بحث قرار نمی گیرد. فقط توجه داشته باشیم که عطای اطاعت در وهله اول به هیچ وجه خواسته نمی شود و این با این جمله مطابقت دارد که پذیرش آن آنقدرها هم که گاهی به نظر می رسد آسان نیست.
پروردگارا، به من صبر، سخاوت و نرمی عطا کن.
با کمال تعجب، در این عریضه عبارت معمول صبر و نرمیجدا از هم سخاوت(در قسمت اول نماز شخص می خواهد که از آن خلاص شود بزدلی، در اینجا، با توجه به الگوی قبلا ذکر شده، او سخاوت می خواهد). اگر در مورد آن فکر کنید، این سخاوت است که به یک مسیحی اجازه می دهد تا غم و اندوه همسایه خود را در قلب خود جای دهد، حتی اگر با او بد رفتار کند، که به او اجازه می دهد تحمل کند و حلیم باشد. صبردر درک ارتدکس آن، این اصلاً رواقی گری سرد نیست، صبر حرکت می کند و با عشق گرم می شود. صبر تقلید از مسیح است که عاشقانه برای گناهان بشر تحمل کرد حتی تا مرگ مادرخوانده. فروتنیهمچنین فقط در کسی که خدا و همسایه خود را دوست دارد (در واقع فقط می توان تحمل کرد و حلیم بود) بوجود می آید. به خاطر خدادر غیر این صورت فردی که نرمش می کند در خطر منافق شدن است). اما من می دانم که دقیقاً چه زمانی به ترکیبی از صبر، سخاوت و نرمی نیاز داریم و احتمالاً من تنها نیستم و قطعاً نه تنها در این مورد. این زمانی است که شما در انتظار نوبت خود برای اعتراف هستید، خسته زیر سنگینی همه آنچه باید گفته شود، و بارها و بارها به دنبال علت اصلی حالت غمگین خود هستید ... و کشیش مدت طولانی با دیگران صحبت می کند! در چنین شرایطی، واضح است که فقط با مسلح کردن خود به عشق به این "دیگران" می توانید انبار کنید صبر, سخاوتمندانهدرک اینکه آنها مشکلات خاص خود را دارند، احتمالاً مهمتر از شما (و شاید مهمتر) نیستند فروتنانهمنتظرم تا نوبت شما برسد
و بنابراین حرکت دیگری در زندگی درونی نمازگزار صورت می گیرد. قابل ذکر است که در قسمت دوم دعا، این حرکت که در همان ابتدا در مورد آن صحبت کردیم، متفاوت از قسمت اول انجام می شود: صعودی تدریجی اما پیوسته بود، اما اینجا پس از درخواست هدایای بلند، وقت آن است که در مورد شرایط دریافت این هدایا تأمل کنیم. انسان می فهمد که هدایایی که خواسته است برای دریافت پایه محکمی در وجودش وجود دارد، به طوری که آنها ریشه گرفت:
پروردگارا، ریشه خوبی ها را در من بکار، ترس خود را در دلم.
شگفت آور قدرتمند و زیبا گفته شده است این همه است، یعنی «آن را برای همیشه قرار دهید». ترس از خدا، به صورت مجازی در اینجا نامگذاری شده است ریشهیعنی هر چیز دیگری از آن رشد می کند، نشان می دهد که شخص همیشه خود را در مقابل خدا احساس می کند (در عهد عتیق به این می گویند راه رفتن در حضور خداوندبنابراین ترس از خدا، ترس از عمل بر خلاف خواست خدا، ترس از تکفیر شدن از خداوند است که به نوبه خود نشان می دهد که در عمق این درخواست، تشنگی برای ارتباط با خدا به عنوان یک شرط ضروری نهفته است. برای وجود هدایایی که در عریضه های قبلی خواسته شده است در انسان.
عریضه زیر نیز در مورد ارتباط با خدا صحبت می کند. به طور دقیق تر، به اصول خود می پردازد:
پروردگارا، به من عطا کن که تو را با تمام جان و افکارم دوست داشته باشم و اراده تو را در هر کاری انجام دهم.
اعطا کردنیعنی «عزت»، زیرا موهبت عشق به خدا کامل ترین موهبت است که بدون آن همه چیزهای دیگر به هیچ تبدیل می شود. روح و افکارتمام فعالیت های غیر مادی انسان را در بر می گیرد، به عبارت دیگر، او می خواهد که عشق به خدا همه وجود او را در بر گیرد و در سراسر وجودش نفوذ کند، زیرا تنها در چنین شرایطی است که می تواند به طور کامل در خواست خدا باشد. بنابراین، دعاکننده به جایی می رسد که تماماً به سوی خدا، به سوی ارتباط با خدا تلاش می کند.
ولى دعا به او معرفت خدا را نيز مى بخشد و او را تزكيه و تعالى مى بخشد ـ وگرنه اين عرايض را چگونه مى توان توضيح داد:
پروردگارا، مرا از برخی افراد خاص، شیاطین، و احساسات و از همه چیزهای نامناسب دیگر محافظت کن.
به نظر می رسد که این یک تکرار درخواست است نجات از وسوسهو منجر به حمله نشود، اما این دعا به طور قابل توجهی شامل درک آنچه می تواند منشأ وسوسه ها و بدبختی ها باشد، یعنی درجه خاصی از بلوغ معنوی و هوشیاری، و برخی لحن های محرمانه شگفت انگیز است - شاید به این دلیل که دعا کننده خود را در برابر خداوند خضوع کرده است. و شاید به این دلیل که می تواند اینطور صحبت کند دیگر برده نیست، بلکه پسر است(ر.ک.).
در نهایت، آخرین و آخرین درخواست این دعای شگفت انگیز، تاج آرزوهای پرهیزگار یک مسیحی را نشان می دهد:
خداوندا، در نظر بگیر که هر چه می خواهی انجام دهی، که اراده تو در من، گناهکار، انجام شود، زیرا تا ابد پر برکت هستی. آمین
این دعای تسلیم کامل خود در برابر خواست خداست. شامل ستایش و تمجید از دانایی و قدرت مطلق خداوند و اظهار گناه و انگیزه است - با وجود این گناه، پذیرای اراده خدا باشد.
* * *
از مسیحیان ارتدکس دعوت می شود که هر شب دعای سنت جان کریزوستوم را بخوانند. این مؤسسه کلیسا سرشار از درک چرخه زندگی بشر است، که در آن جهان به طرز مستبدانه ای به بهترین نیات منفجر می شود و دیکته های آن باید با تنش معنوی مداوم، تلاش مداوم مخالفت شود. شروع خوبی داشته باش.
باید گفت که کل زندگی کلیسا به گونه ای تنظیم شده است که یک جنبش ضد شکل می گیرد، در مقابل حرکت این جهان. ما به حرکت روحانی روزانه از حکومت صبح تا شام دستور داریم. حرکت هفتگی از عشای ربانی به عشای ربانی؛ پویایی درونی عبادت؛ حرکت درونی شب زنده داری، که در سرودها و خوانش های مذهبی زیبا بیان می شود و کل تاریخ نجات از خلقت جهان را منعکس می کند. جریان روان روزه پر از معنای عمیق. انتقال از یک تعطیلات دوازدهم به دیگری؛ در نهایت، سال کلیسا به عنوان یک کل، که به یک معنا نشان دهنده یک خدمت الهی واحد است، - همه اینها مسیر بشریت و هر فرد را از فنا تا ابدیت می رساند.
و اگر اضافه کنیم که به دلیل گرد بودن زمین و تقسیم به 24 منطقه زمانی، مراسم عبادت ارتدکس هر ساعت برگزار می شود، یعنی دائماو هر ساعت با کلمات مال شما از شما... هدایای مقدس بالا می روند، آنگاه می توان به این جهان نه به عنوان سرای تاریکی و اندوه، بلکه به عنوان مکانی که در آن قدرت خداوند انجام می شود، غلبه می کند و بر هر چیزی که مانع مشیت نیک می شود غلبه می کند و ما را به زندگی در خدا می رساند. .
از چنین مرگی است که مسیحی ارتدکس می خواهد او را نجات دهد و می گوید بله گستاخ(یعنی ناگهانی) مرگ مرا ربوده نخواهد شد آماده نشده .
به همین دلیل است که تنش زیادی بین پزشکان وجود دارد که معتقدند وجود یک بیماری کشنده باید از بیمار پنهان شود و بیماران ارتدکس و عزیزانشان.
در این مرحله من با یک فکر ساده تحت تأثیر قرار گرفتم: این تعجب آور نیست، زیرا متن دعا توسط همان کریستوم نوشته شده است! اما هنوز هم دشوار است تصور کنیم که چنین گنجینه هایی از ادبیات معنوی مسیحی از یک شخص آمده باشد. پیش روی ما شاهدی عظیم از قدرت عمل فیض روح القدس است.
قابل ذکر است که این عریضه منعکس کننده آغاز یکی از دعاهای صبح به مادر خداست: فضل تو را می خوانم ای بانو، تو را دعا می کنم، ذهنم پر از لطف است. به سختی تصادفی است که دعای کوتاهی وجود دارد که از افکار وسوسه انگیز نجات می دهد، که شامل توسل به کمک مادر خدا نیز می شود. جای تعجب نیست که ما او را صدا می کنیم خالص ترین.
تایید غم انگیز این اتفاقی بود که یک بار در یک کلیسا مشاهده کردم: بسیار نزدیک به من، سه عضو بسیار مسن ناگهان با سر و صدا و عصبانیت نزاع کردند و دو نفر از آنها به سومی حمله کردند. او ناگهان ساکت شد، با جدیت به وسط معبد رفت، همان طور که با قاطعیت روی خود صلیب شد و در مقابل درهای سلطنتی تعظیم کرد و در بازگشت به جای خود محرمانه با من زمزمه کرد: "دیدی که چگونه برای دشمنانم دعا کردم. ? حالا خدا مجازاتشان می کند!!!»
توجه داشته باشید که استعاره در اینجا طبیعی است و نه مثلاً ساخت (مانند قسمت اول - شبنم فیض) از آنجایی که یک فرد یک مجموعه نیست، یک ساختار مکانیکی نیست. تمام مسیر نجات او باید نه فقط هماهنگ، بلکه به صورت ارگانیک پیش برود، به همین دلیل است که نامیده می شود افزایش می یابد.
همین نشان‌دهنده این است که از 24 قسمت بر اساس تعداد ساعات یک روز تشکیل شده است، این ایده را به ذهن متبادر می‌کند که آیا باید در این مورد در طول روز و هر ساعت با دعا خوانده شود یا خیر. می‌دانم که برخی تلاش‌ها یا تلاش‌های مشابهی توسط برخی انجام می‌شود، اما من حتی یک کشیش را ندیده‌ام که چنین نمازی را توصیه کند (حداقل به من یا کل گله).
البته ما در اینجا در مورد زندگی معنوی افراد غیر روحانی صحبت می کنیم. ماهیت چرخه ای زندگی رهبانی، که در آن فعالیت معنوی طبیعتاً فضای (و زمان بیشتری) را اشغال می کند، با جزئیات بیشتری ساختار یافته است.
میل جنسی که در سطح بیولوژیکی اولیه ایجاد می شود معمولاً شهوت (در زبان روانشناسی - میل جنسی) نامیده می شود. تمایلی که در اعمال خاصی محقق شده و از کنترل ذهن خارج شده و به وسواس تبدیل شده است را می توان اعتیاد جنسی (شور اسراف) نامید. این نه تنها شامل خودارضایی، بلکه صرفاً خواندن ادبیات مرتبط، تماشای پورنوگرافی و سایر اعمال مربوط به برانگیختگی جنسی خارج از ازدواج نیز می شود. از دیدگاه کتاب مقدس و سنت کلیسا، همه اینها قطعاً گناهان ناپاک بودن، با تقسیمات متعدد است. ما با جزئیات بیشتری در مورد خودارضایی به عنوان یکی از رایج ترین اشکال رفتار جنسی که زیربنای انواع و اشکال دیگر گناه در زمینه جنسی است صحبت خواهیم کرد.
در نوجوانی، خودارضایی معمولاً از نظر فیزیولوژیکی با زیاده‌روی مایع منی و فرآیندهای هورمونی همراه است و از نظر روانشناختی، در دوره خودشیفتگی رشد شخصیت، زمانی که عشق نوجوان به سمت خودش معطوف می‌شود، رخ می‌دهد. اگر خودارضایی به اعتیاد تبدیل نشده باشد، معمولاً پس از 20 سال در پسران از بین می رود، اما در دختران می تواند تا 40 سال ادامه یابد.
متأسفانه امروزه این نظر در حال گسترش است که خودارضایی یک پدیده کاملاً عادی است و نشریات تبلیغ کننده آن منتشر می شوند. بدون ذکر گناه این پدیده، این مقالات در مورد اینکه خودارضایی مرتبط با پورنوگرافی معمولاً منجر به کاهش میل جنسی و در نتیجه نارضایتی همسران، کاهش فعالیت خلاقانه فرد و اغلب منجر به کاهش میل جنسی می شود، ساکت است. عقده گناه و افسردگی خودارضایی اجباری (یعنی به شکل اعتیاد) حتی بر وضعیت جسمانی فرد از جمله ظاهر او تأثیر می گذارد. در مورد مبارزه با همجنس گرایی، خودارضایی به عنوان یک لنگر قدرتمند عمل می کند که با سرسختی صاحب خود را بر روی افساری از احساسات ناخواسته نگه می دارد. من نمی خواهم به جزئیات بیشتر در اینجا وارد شوم، زیرا برخی از خوانندگان این را از تجربه خود می دانند.
در مورد شرایطی صحبت خواهیم کرد که خودارضایی تبدیل به یک اعتیاد شده است و فرد دائماً به این عمل روی می آورد و نمی تواند آن را ترک کند. ابتدا به دلایل این رفتار می پردازیم، سپس مکانیسم توسعه اعتیاد را بررسی می کنیم و در نهایت راه حل های ممکن برای این وضعیت را مشخص می کنیم.
خودارضایی دقیقا چیست؟
بسیاری از مردم متوجه می شوند که میل به کسب رضایت جنسی از راه نادرست (خارج از ازدواج) دقیقاً زمانی به وجود می آید که ما از چیزی ناراحت هستیم، نسبت به خود مطمئن نیستیم و از شکست در آینده می ترسیم (مضطرب)، از کسی آزرده می شویم، یا به سادگی از نظر فیزیکی خسته هستند. برخی صرفاً از روی بی حوصلگی و ترحم به خودارضایی متوسل می شوند. برخی از افراد زمانی از خودارضایی استفاده می‌کنند که واقعاً می‌خواهند صمیمیت عمیقی با کسی داشته باشند (و نه حتی فیزیکی، بلکه فقط برای با هم بودن)، اما این میل که گاهی حتی برای خود شخص آشکار نیست، ارضا نمی‌شود. اغلب، رابطه جنسی اجباری، در اصل، پیامد ضربه روانی و جنسی است که در دوران کودکی متحمل شده است، نوعی واکنش تدافعی به همه انواع استرس.
همه موقعیت هایی که در بالا توضیح داده شد یک چیز را نشان می دهد: انسان زمانی که روحش بد می شود به این عمل متوسل می شود و از این طریق سعی می کند حداقل کمی به خود آرامش دهد تا کمبودهای خود را جبران یا جایگزین کند.
با این حال، اتفاق می افتد که تمایل به روی آوردن به این نیز با بی اعتدالی عمومی، با سبک زندگی بیکار، با فقدان آنچه در زبان زاهدانه به آن متانت می گویند، همراه است.
چرا خودارضایی به یک مشکل تبدیل می شود
اما مشکل اینجاست که لذت جسمانی نمی تواند جایگزین حالت آرامش بخش روانی شود؛ پس از چنین رفتاری، فرد تمایل به احساس شرم و گناه دارد. او به دردهای روانی بیشتر می افزاید. و سپس دوباره و دوباره.
همانطور که می بینید، بسیاری از مشکلاتی که باعث رفتار ناپاک می شود به این موضوع مربوط می شود که فرد در جامعه احساس اعتماد چندانی نمی کند. او با افراط در اشتیاق خود، از ترس اینکه کسی متوجه آن شود، حتی بیشتر از مردم دوری می‌کند. روابط حتی بیشتر خراب می شود. او نمی‌داند که این «راه‌حل آسان» خودارضایی است که او را از دوستانش دور می‌کند و او را بیشتر رنج می‌برد. در نهایت، فرد به سادگی خود را کنار می کشد و دیگر باور نمی کند که کسی می خواهد صمیمانه به او کمک کند. او به معنای واقعی کلمه «بنده گناه» می شود. دایره بسته می شود. این رشد سایر گناهان مرتبط با حوزه جنسی است.
بدترین چیز این است که لذت جسمانی خشن که با پیوند زناشویی عشق تقدیس نشده است، ما را از خدا دور می کند. کسي که روح خود را از تصاوير اسراف آغشته مي‌کند، يا به خدا نيازي ندارد، يا در گناهش مي‌ترسد که به سوي او متوسل شود، يا باور ندارد که چنين توسلي نتيجه‌اي خواهد داشت. اغلب او به سادگی قدرت بدنی برای قیام به نماز را ندارد.
چرا انسان بارها و بارها به این موضوع روی می آورد؟
از نظر روانشناختی، خودارضایی به شما این امکان را می دهد که از هر فکری فرار کنید و در احساسات، احساسات غرق شوید و در واقع، برای مدتی مانع از آگاهی از مشکلات فرد می شوید. بنابراین، خودارضایی تسکین موقتی را به شکل جدا شدن از واقعیت فراهم می کند.
در عین حال، ارگاسم لذت جسمانی زیادی به همراه دارد. این اثر به این دلیل رخ می دهد که در طول رابطه جنسی، بیوشیمی مغز تغییر می کند و فرد احساس لذت و سرخوشی می کند. این تغییرات بیوشیمیایی ساختار اتصالات نئوکورتکس را دوباره تنظیم می کند و فرد به معنای واقعی کلمه به زندگی با مغزهای مختلف عادت می کند. غیبت طولانی مدت از لذت جنسی، درست مانند عدم وجود دارو، باعث ایجاد احساسات ناخوشایند می شود. بنابراین، دور شدن از اعمال ناپاک می تواند دشوار باشد.
چگونه از شر ناپاکی خلاص شویم
گناه در آلودگی نیست - این یک نتیجه است، بلکه در تنبلی، محکومیت، غرور، بی احتیاطی است.
هیرومونک واسیلی، شهید جدید اپتینا
فقط اگر یاد خدا در دل انسان باشد، اگر روح القدس در او زندگی کند، اگر عشق مسیحی جای شهوت را گرفته باشد، هیچ گناهی در آنجا نخواهد بود. از این رو دیگر نباید به دنبال پاکی در خود باشیم، بلکه باید به دنبال خدا باشیم، حضور او، ایمان شعله ور، دلجویی از امید، رسیدن به عشق. بیایید اضافه کنیم، به کلیسا نگاه کنیم، جایی که روش های قرن ها اثبات شده برای مبارزه با احساسات وجود دارد، و جایی که منجی جهان، مسیح، واقعاً حضور دارد و فعال است.
پاکی قلب، کسب روح القدس، عشق فعال مسیحی، بلکه هدف و نتیجه زندگی است، اما ابتدا به مبارزه نیاز است. در عین حال، ما باید به یاد داشته باشیم که ما به تنهایی می توانیم رفتار را کنترل کنیم، اما قادر به حذف خود میل نیستیم. با تصدیق این مطلب فوراً از دو افراط دوری می کنیم: اینکه هیچ چیز به ما وابسته نیست، محکوم به گناه هستیم، و نیز اعتقاد به این که خودمان بدون یاری خداوند می توانیم موفق شویم خود را از این وابستگی رها کنیم و در افکارمان خلوص پیدا کنیم.
بر این اساس، ما در اینجا نکات خاصی را برای مبارزه با اعمال ناپاک ارائه خواهیم کرد (این نکات ممکن است برای سایر اشکال اعتیاد - مواد غذایی، مواد مخدر، اعتیاد به سرگرمی و غیره نیز قابل استفاده باشد)
1. برای کسانی که حداقل کمی ایمان دارند، باید مبارزه با نجاست را با محدود کردن امیال و مجبور کردن خود به زندگی با خدا آغاز کنند. بیایید به نیاز به دعای خضوع برای طهارت دل، یاری خداوند در مبارزه با این گناه، همراه با اعتراف به ناتوانی خود اشاره کنیم. زاهد معمولی به معنای کمک است: پرهیز از خوردن و آشامیدن، مهار نگاه، محدودیت خواب همراه با دعا و خواندن کتاب مقدس، اما یاد مرگ دائمی و شکیبایی متواضع در برابر گرفتاری ها و دشنام های شخصی مفید است. برای کسی که دائماً مشغول پاک کردن وجدان خود با اشک های توبه است، افکار لذت به سادگی درنگ نمی کنند. اثربخشی این تصمیمات با تجربه مبارزه با زنای زاهدان کلیسا گواه است.
2. اغلب افکار پرشور (خیال پردازی ها) از گذشته ما سرچشمه می گیرند. و در اینجا فقط باید از خدا بخواهیم که نه تنها لذتی را که بار گذشته دریافت کردیم، بلکه عذاب وجدانی را که با آن همراه بود به ما نشان دهد - گذشته را بدون زینت، در نور واقعی نشان دهد. در واقع، گاهی اوقات یک کاوش جدی ترومای گذشته مورد نیاز است. در ادبیات مواردی وجود دارد که فردی که در کودکی خشونت را تجربه کرده، خود را توبه کرده و مجرمان خود را بخشیده، از بسیاری از اعمال ناپاک خلاص شده است.
3. قبلاً گفتیم که خودارضایی اغلب با اضطراب و افسردگی همراه است و در اینجا بهترین راه حل این است که خوش بین شوید. اما بگذارید این خوشبینی سطحی روانشناسی رایج نباشد، بلکه خوشبینی است که از طریق دعا به دست می آید، مبتنی بر اطمینان تزلزل ناپذیر به خدا و عشق او. ما باید درک کنیم که رنج و فداکاری برای رشد ما ضروری است، یاد بگیریم که مشکلات را به عنوان خواست خدا، به عنوان مراقبت او از ما بپذیریم، بیشتر خدا را شکر کنیم و رحمت او را ستایش کنیم، و باور کنیم که "همه چیز با هم برای خیر ما کار می کند. ” در واقع، این فضیلت مسیحی امید است. قدیس ایگناتیوس بریانچانینوف خاطرنشان می کند که راهبان دوران باستان از دعاهای کوتاه زیر برای مبارزه با غم و اندوه استفاده می کردند: "جلال خدا برای همه چیز"، "خداوندا، من تسلیم اراده مقدس تو هستم و اراده تو با من خواهم بود"، "پروردگارا، از تو سپاسگزارم. برای هر آنچه از تو پسندیده می شوی بر من بفرستی.» «آن را برحسب اعمالم به شایستگی می پذیرم: خداوندا، مرا در پادشاهی خود یاد کن.» در موارد اصرار به نجاست، لازم است دعا نکنید که خداوند به شما اجازه گناه ندهد، بلکه این وضعیت نگران کننده را با فروتنی بپذیرید و آرام باشید، آنگاه میل از بین می رود. باید به خاطر داشت که عمل جنسی می تواند درد را تسکین دهد، اما فقط مسیح می تواند آن را برطرف کند. برخی از نویسندگان استفاده از طنز را برای تمسخر افکار غم انگیز توصیه می کنند، با این حال، به نظر می رسد که انجام صمیمانه یک دعای ساده، خواندن قانون یا زبور کمتر مؤثر نخواهد بود. یک توصیه در کتاب ماریو برگنر وجود دارد که شخصاً به او کمک کرده است: "وقتی هوس کردید این کار را انجام دهید، روی زانو بیفتید و به جای آن دعا کنید." ماریو به اتاق خواب رفت، دراز کشید - آرزوها آمد، او از رختخواب پرید و دعا کرد. چندین بار در هر شب. چند ده بار در هفته. اما به زودی مهارت نماز خواندن را به دست آورد و از این شوق خلاص شد.
4. اقرار مستمر با اقرار دائمی نیز در صورت امکان همراه با عشا ضروری است. آشکار کردن گناهان خود برای شخص دیگری قلب شما را از سخت شدن محافظت می کند و یک نگاه مجرب از بیرون به شما کمک می کند تا بهتر درک کنید که چگونه با احساسات مقابله کنید. علاوه بر این، ما معتقدیم که خداوند خود گناهان را در آیین اعتراف می بخشد و اشتراک بدن و خون او ما را تجدید می کند و ما را شبیه خدا می کند و به ما قدرت مبارزه و پیروزی می دهد. به طور کلی یک زندگی معنوی جدی در طول زمان انسان را کاملاً از درون متحول می کند که در ظاهر منعکس می شود.
5. وقتی زندگی خود را با فعالیت پر می کنیم، نیازهای خود را برآورده می کنیم: کاری را که دوست داریم انجام می دهیم، از نظر ارتباط با افراد سالم و معنوی (اول از همه، عزیزانمان) زندگی غنی تری خواهیم داشت، بازی خواهیم کرد. ورزش کنید تا به دیگران حسادت نکنیم و وضعیت جسمانی خود را بهبود بخشیم وقتی از دلبستگی به خود، به لذت خود، به زندگی به خاطر دیگران می رویم و به جای بت لذت، تشنگی خدا را می گذاریم - ما خواهد توانست این اشتیاق را کنترل کند.
6. اگر ما در مورد جنبه صرفاً فنی موضوع صحبت می کنیم، پس باید فعال کننده های میل را پیدا کنید و خود را از منابع وسوسه جدا کنید: هرزه نگاری در همه اشکال آن، فتیش ها، از جمله. بدن خود (به عنوان مثال، در مقابل یک آینه یا در حمام)، اجزای انجمنی - هدایا، موسیقی، مکان ها، تاریخ های به یاد ماندنی. شما باید درک کنید که چه موقعیت هایی این اعتیاد را تحریک می کنند و سعی کنید ساختار زندگی خود را طوری تغییر دهید که از شر موقعیت های تحریک کننده خلاص شوید (مثلاً برنامه روزانه یا روال هفته کاری خود را تغییر دهید). اغلب فقط باید زمان خود را از قبل برنامه ریزی کنید. ، کارها را به بعد موکول نکنید، به طوری که از قرار گرفتن در موقعیت های مزاحم که باعث تحریک رفتار می شود خودداری کنید. محدودیت هایی برای مصرف الکل ضروری است، زیرا در حالت مستی است که کنترل احساسات برای فرد دشوارتر است و خود اعتیاد به الکل فقط افسردگی را عمیق تر می کند. اما در اینجا باید در نظر داشت که ترک چیزهایی که موجب گناه می شود راه حل کاملی برای مسئله نیست. ما باید آگاهی و زندگی خود را تغییر دهیم - در این صورت این قلاب ها ما را قلاب نمی کنند.
7. رهایی کامل همیشه نیازمند گامی قاطع است. تا زمانی که حداقل به لحاظ نظری جایی برای این اشتیاق در دل خود بپذیریم، از بین نخواهد رفت. ما باید مملو از عزمی راسخ برای ترک اشتیاق باشیم، حتی اگر با آن خشمگین باشیم - تا کی می‌توانیم عذابمان بدهیم - و این از ما فرار خواهد کرد. توبه واقعی مستلزم ولرم بودن نیست، بلکه وحشت واقعی گناه و خشم ناشی از اشتیاق، اراده ترک آن یک بار برای همیشه است.
نحوه برخورد با افکار بد (افکار)
کار سازماندهی مناسب، همانطور که تجربه زاهدانه نشان می دهد، به فرد اجازه می دهد تا در عرض شش ماه به نتیجه برسد. اما خلوص افکار را نمی توان از راه روان شناسی یا زهد به دست آورد: «اما باید بدانیم که لااقل تمام سخت گیری های پرهیز را رعایت می کردیم، یعنی: گرسنگی، تشنگی، بیداری، کار مداوم، و با غیرت بی وقفه به خواندن مشغول بودیم. امّا با این اعمال نمی‌توانیم به طهارت دائمی عفت دست یابیم، اگر با انجام مداوم آنها، به راهنمایی تجربه نیاموختیم که طهارت به لطف خداوند عطا می‌شود. همه بدانند که او باید خستگی ناپذیر این کارها را انجام دهد تا به خاطر غم و اندوه خود با تعظیم در برابر رحمت الهی، به عطای الهی، شایسته رهایی از جنگ نفسانی و سلطه بر او باشد. احساسات غالب» (جان کاسیان رومی ارجمند). نه از طریق کار، بلکه از طریق فروتنی است که انسان خدا را به سوی خود جذب می کند؛ این مهم است که به خاطر بسپاریم.
با این وجود، همانطور که بسیاری از زاهدان شهادت می دهند، در روند رشد معنوی، حتی تا قبر، افکار می توانند و به احتمال زیاد بوجود می آیند. و بنابراین کلیسا تجربه مبارزه عینی با افکار را دارد. اول از همه، افکار باید با ترکیبی از دعای بی وقفه، خواندن و کار بدنی، و مراقبه در متون کتاب مقدس مقابله شود. نگرش بیهوده نسبت به نماز صبح یا عصر اغلب منجر به افزایش افکار می شود. برای تمرکز در طول روز، می توانید از گوش دادن به ضبط های صوتی سرودهای ارتدکس و Psalter استفاده کنید. دعای بی وقفه عیسی، طبق تجربه زاهدان کلیسا، به تدریج هوشیاری و قلب انسان را تجدید می کند و ناراحتی روحی او را التیام می بخشد.
افکار ناپاک را باید در همان ابتدای پیدایش قطع کرد، به سادگی حتی به آنها توجه نکرد، اجازه مکالمه یا حتی بیشتر از آن افراط در آنها را نداد. این هم افراطی و تسلیم با اراده ضعیف در برابر افکار است که باعث ناامیدی می شود. ماندن در چنین حالتی برای مدت طولانی بدون اینکه افکار خود را به روی پدر معنوی خود باز کنید اشتباه بزرگی است، زیرا این مسیر مستقیمی به سوی بی احساسی و ناامیدی است. و ناامید خود را نابود می کند، همانطور که کشیش می گوید. جان کلیماکوس. در داستان‌های مربوط به زندگی اولین راهبان، اشاره شده است که چگونه یک راهب یازده بار با اعتراف به بزرگتر خود پیش از آنکه شور و شوق او را ترک کند، به او نزدیک شد.
گاهی باید به منشأ یک فکر شهوانی توجه کرد: از درون، از تخیل، یا از بیرون، از دید و ملاقات با افراد خاص. در حالت اول، کار بدن مفید است، در مورد دوم، خلوت و سکوت با توجه لازم است.
قاعده ای که پدر جان کرونشتات به ما توصیه می کند که از آن پیروی کنیم این است که افکار ناپاک را با چیزی از خود اشتباه نگیریم. چه خاطرات از گذشته‌ای گناه‌آمیز آمده باشند، چه خیال‌پردازی مسیر اشتباهی را طی می‌کند - اینها تنها ویژگی‌های عملکرد آگاهی ما نیستند. از نظر تجربه، پشت هر چیز ناپاک، یک شیطانی وجود دارد که می خواهد ایده فسق ما، بی لیاقتی کامل برای خدا و بیهودگی هرگونه تلاش برای تغییر را القا کند. این درست نیست، خدا به مردم اینطور نگاه نمی کند - او فقط به هر یک از ما ایمان دارد و اجازه نمی دهد وسوسه هایی که ما نتوانستیم تحمل کنیم. پیسیوس بزرگ معاصر ما توصیه می کند که بر افکار بد غلبه کنید نه با مخالفت با آنها یا حتی با دعا، بلکه با افکار خوب. خیلی اوقات ما فقط بر مبارزه با گناه تمرکز می کنیم، و این مبارزه گاهی کوچک ما را خسته می کند - و به جای به دست آوردن فروتنی، مایوس می شویم! در این میان، هدف اصلی ما نباید منفی، بلکه مثبت باشد - شناخت اراده خداوند، خیر و نشاط برای هر فرد، و بهبود در فضیلت، تحقق حقیقت خدا.
به امید اینکه هر مشکلی در این زندگی از جمله مشکل پاکی جسمی و روحی را می توان به یاری خدا حل کرد، سست نشویم؛ ما در کلیسا زندگی خواهیم کرد، از مسیح پیروی خواهیم کرد و آنگاه هیچ چیز برای ما غیرممکن باقی نخواهد ماند. .
نویسندگان ذکر شده در مقاله:
سنت ایگناتیوس بریانچانینوف(1807-1867) - اسقف، مربی رهبانیت روسی و عوام دیندار؛ نه تنها یک نویسنده با استعداد، بلکه یک زاهد و یک عارف عمیق و اصیل. او وظیفه خود را بازگرداندن روح پدری به کلیسای زمان خود می دانست که بسیاری به دلیل فقدان ترجمه ادبیات پدری و فراوانی ادبیات کم درجه «عرفانی» (گاهی ماسونی و معنوی) از آن دور شده بودند. غرب. در این جریان گل آلود رویاپردازی معنوی، قدیس به وضوح به دفاع از معنویت واقعی آمد. بسیاری از مقدسین بر اساس خلقت او پرورش یافتند.
ارجمند جان کاسیان رومی(حدود 360-435) - شاگرد و دوست بزرگ ترین قدیس جان کریزوستوم، همکار پدران صحرای مصر، که معنویت رهبانی شرقی را به غرب گشود. او برای قرن‌های متمادی الگو و مرجعی برای افراد متدین شد. آثار زاهدانه او با ارائه هماهنگ و منطقی خود متمایز می شوند، گاهی اوقات موضوعاتی را لمس می کنند که برای راهبان غیرمعمول به نظر می رسد، به عنوان مثال، مصاحبه معروف در مورد دوستی. با او بود که آشنایی من با سنت زاهدانه کلیسا آغاز شد.
پدر صالح مقدس جان کرونشتات(1829-1908) - یک چوپان محبوب مردمی، سازمان دهنده وسیع ترین خدمت اجتماعی، کتاب دعای پرشور و معجزه گر، که دفتر خاطرات او "زندگی من در مسیح" از ارتباط بسیار نزدیک روح او با خدا و جهان بهشتی صحبت می کند و می تواند کمک بزرگی برای کسانی باشد که به دنبال الهام از خدا هستند. کتاب هایی در مورد زندگی پدر اسقف. A. Semenov-Tien-Shansky و Bishop. ونیامین فدچنکوف را می توان نه تنها به عنوان بهترین زندگی نامه Fr. جان، بلکه به عنوان کتاب های درسی اصلی در مورد زندگی معنوی.
ارجمند جان کلیماکوس(حدود 570-649) - معلم رهبانیت، راهب صومعه معروف سینا، نویسنده "نردبان" - معتبرترین و کاملترین اثر زاهدانه. البته آثار او، اگرچه تا حدودی پیچیده نوشته شده است، اما می تواند به کتاب مرجعی ارزشمند برای حل اکثر مشکلات روحی و روانی تبدیل شود، و نه تنها کتاب مرجع، بلکه راهنمای رستگاری، درست بعد از کتاب مقدس. هیچ یک از یک روان درمانگر که من می شناسم نمی تواند از نظر گستردگی مشکلات پوشش داده شده و صحت توصیه های آن با «نردبان» مقایسه شود.
پیر پیسی سویاتوگورتس (آتوس)(1924-1994) معاصر ما است که در انتزاع نمی افتد، بلکه نسبت به مسائل زمان حساس است. حکمت معنوی به او اجازه می‌دهد طوری صحبت کند که انسان احساس کند: نصیحت از روی محبت و با دلسوزی انجام شده است و شخص می‌خواهد به چنین توصیه‌ای عمل کند. به لطف در دسترس بودن ارائه و مثال‌های واضح، خواندن کتاب‌های او بسیار آسان است و قبلاً برای بسیاری سود ذهنی و روحی به همراه داشته است.
هیرومونک واسیلی روسلیاکوف، شهید جدید اپتینا- مراسمی که توسط یک شیطان پرست در عید پاک 1993 کشته شد، که در کتاب "عید پاک سرخ" شرح داده شده است. دفتر خاطرات او با عصاره های مختصر، قانون توبه که توسط او گردآوری شده است، کتاب های درسی برای بالا رفتن از نردبان معنوی ایمان ارتدکس است.
ماریو برگنر- یکی از رهبران جنبش همجنس گرایان سابق، که در مورد سفر خود در زندگی نامه معنوی "تنظیم زندگی در نظم" صحبت می کند.
اخیراً نامه های زیادی با سؤالات مختلف در مورد مبارزه با زنا دریافت کرده ایم. تصمیم گرفتم همه نامه ها را ترکیب کنم و مجموعه ای واحد از پندهای پدران مقدس را تهیه کنم که به سؤال اصلی پاسخ می دهد - چگونه بر جنگ ولخرج غلبه کنیم؟
توصیه اسقف ایگناتیوس (بریانچانینوف)
گناه زنا این خاصیت را دارد که دو بدن را هر چند نه شرعاً در یک بدن جمع می کند. به همین دلیل اگرچه بلافاصله پس از توبه و اعتراف بخشیده می شود، اما با این شرط که توبه کننده او را ترک کند، پاکسازی و هشیاری جسم و روح از گناه اسراف مستلزم زمان طولانی است تا پیوند و اتحاد بین بدن ها برقرار شود. ... و آلوده به روح، ویران و ویران شده است.
کسانی که هنوز دعای خالصانه واقعی را بدست نیاورده اند (در مبارزه با دیو اسراف) با رنج در نماز بدن کمک می شوند...
توصیه های سنت تیخون زادونسک
شهوت زنا باید با یادآوری این که این گناه وجدان را بسیار عذاب می دهد و عذاب می دهد سرکوب شود.
نصیحت ابا دوروتئوس
شیطان از روی حسادت با شما مبارزه کرد. مراقب چشمان خود باشید و تا سیر نشدید غذا نخورید. کمی شراب بنوشید، و فقط به این دلیل که بدن شما ضعیف است، اگر مجبور هستید. فروتنی به دست آورید که همه دام های دشمن را از بین ببرد
توصیه های جان کلیماکوس
آن که با این رقیب (دیو ولخرج) با کار و عرق بدن بجنگد، مانند کسی است که دشمن خود را با طناب ضعیفی بسته است... کسی که با پرهیز و هوشیاری با او بجنگد، مانند کسی است که دشمن خود را با غل و زنجیر آهنین محاصره کرده باشد. ...کسی که خود را به خضوع و بی خشم و تشنگی مسلح می کند مانند کسی است که حریف خود را کشته و او را در شن دفن کرده است.
هر که بخواهد جنگ زنا را تنها با پرهیز خاموش کند، مانند مردی است که می اندیشد با حرکت یک دست خود از ورطه شنا خارج شود. تواضع را با پرهیز همراه کنید که اولی بدون دومی سودی ندارد.
توصیه های جان کاسیان رومی
اگر بخواهیم به طور مشروع از لحاظ روحی تلاش کنیم و روح ناپاک زنا را شکست دهیم... باید به نیروی خود اتکا نکنیم (زیرا با تلاش انسان نمی توان این کار را انجام داد)، بلکه باید به یاری خدا تکیه کنیم. زیرا روح ناگزیر از این شور و شوق رنج می برد تا زمانی که دریابد که جنگی فراتر از توان خود به راه می اندازد و نمی تواند با تلاش و کوشش خود پیروز شود مگر اینکه با کمک و حمایت خداوند حمایت شود.
اما برای هر یک از ما که با تمام قوا با روح زنا مبارزه می کنیم، پیروزی در این است که از تلاش خود وجهه (پیروزی) را انتظار نداشته باشیم، بلکه از خدا انتظار داشته باشیم.
توصیه ای از جان کریزستوم
هر کس با شهوت به زن نگاه کند، خواه مرد عامی باشد یا راهب، به همان اندازه مجازات زنا خواهد داشت.
چرا به صورت دیگری خیره می شوید؟ چرا به ورطه هجوم می آورید؟ چرا خودت را آنلاین می کنی؟ از چشمان خود محافظت کنید، دید خود را بپوشانید، برای چشمان خود قانون وضع کنید، به مسیح گوش فرا دهید، کسی که با تهدید، نگاه بی شرمانه را با زنا مساوی می کند.
کسی که دوست دارد به چهره های زیبا نگاه کند، بیش از همه، شعله شور را در خود می افروزد و روح را اسیر شور می کند، به زودی به برآوردن آرزو می پردازد.
اگر می خواهی نگاه کنی و از نگاهت لذت ببری، مدام به همسرت نگاه کن و عاشقش باش. هیچ قانونی این را منع نمی کند. اگر به زیبایی دیگری نگاه کنی، هم همسرت را آزرده می‌کنی و هم نگاهت را از او برمی‌گردانی و هم به کسی که به او نگاه می‌کنی، چون برخلاف قانون به او دست می‌زنی.
نگو: اگر به زنی زیبا خیره شدم چه؟ اگر در قلبت زنا کنی، به زودی جرأت خواهی کرد که در جسمت زنا کنی.
زنا از پیامدهای بطالت و شهوت نفسانی و زیاده روی است.
اگر برادرت گمراه شده، او را با سخنان زشت ناسزا مکن، مسخره اش نکن. با این کار هیچ سودی برای او نخواهید داشت، بلکه فقط به او ضرر می رسانید.
توصیه های نیل سینا
ستون بر پایه ای استوار است و شور شهوانی بر سیری
پندهای افرایم شامی
زنا با کسی که چشمانش را به سمت پایین و روح خود را به سوی پروردگار معطوف کند ریشه کن می شود
توصیه های ریحان بزرگ
زنی که برای برانگیختن شهوت افراد بی‌اعتنا، خود را آراسته می‌کند، در قلب خود زنا می‌کند.
نصیحت ابا اشعیا
جنگ اسراف به پنج دلیل تشدید می شود: بیهودگی، بیهودگی، خواب زیاد، تمایل به لباس های زیبا و سیری. هر کس می خواهد سوء استفاده از زنا را از خود دور کند، باید از دلایل ذکر شده برای آن دوری کند... زیرا شهوت ها مانند حلقه های زنجیر به یکدیگر چسبیده اند.
اگر در عذاب شهوت اسراف هستید، بدن خود را با اعمال ورزش دهید و در مقابل خدا خضوع کنید و آرامش خواهید یافت.
اگر در درون خود جنگ اسراف آمیزی را احساس می کنید، پیوسته خود را به هوشیاری، گرسنگی و تشنگی مبتلا کنید و خود را در برابر همه فروتن کنید.
شوراهای بزرگان Optina
و اینکه به اذن خدا به شما اجازه داده شده که با افکار ولخرج و به خصوص رویاهای اهریمنی بجنگید، پس زیاد تعجب نکنید که چنین بخلی در رویاهای شما توسط دشمن شیطانی نشان داده شده است! اما فقط دختر عزیزم بدان که این اجازه به تو داده نشد! اما برای تحقیر دیگران، برخی از ضعیفان: ظاهراً در افکار خود پنهانی محکوم و تحقیر می کرد. و لذا در نهان رحمت خداوند از ما دور می شود و دشمن طمعکار چون ما را بی دفاع می بیند از ما انتقام می گیرد و<повергает>به چنین افکار و تخیلات بی مکان و خسیسی. اما ما که از این واقعه مجازات شده و تا سر حد خستگی خسته شده ایم و گویی مجروح و مجروح شده ایم به پزشک واقعی روح و جسم خود یعنی خداوندمان عیسی مسیح متوسل شویم که گویی نوزادان و کسانی که به تجربه ضعف و بی اهمیتی ما را می دانستند! و از خدای مهربان بخواهیم که انتقام رقیب ما اغواگر شیطان را برای ما که ضعیف هستیم و در تورهای پر از غم او می افتیم، بگیرد. و ما را که از همه تیرهای دشمن ضعیفتریم حفظ کند ( لئوی ارجمند ).
دعای کسانی را که برای پاکی تلاش کردند، شهید مقدس تومایدا، قدیس جان رنجور، سنت موسی اوگرین، و دعای پدران روحانی و همه مادران را بخوانید. و خود را از همه بدتر بدان در حین مبارزه، همه این وسایل مفید است... ن. بگو: وقتی خود را فروتن کرد، دعوا فروکش می کند - کمتر بخواب، کم بخور، از حرف های بیهوده بر حذر باش، نکوهش کنی و دوست نداشته باش خود را به لباس خوب آراسته کنی. ، مراقب چشم ها و گوش های خود باشید. همه این ابزارها محافظ هستند. هنوز اجازه ندهید افکار وارد قلب شوند، اما وقتی شروع به آمدن کردند، برخیزید و از خدا کمک بخواهید (قدیس مکاریوس).
م.، هنگامی که مطلقاً لازم نیست درهای او را با حصارهای اطراف لب محافظت کند، (پس) در غیر این صورت غیرممکن است که خود را از شرم و عذاب شهوت انگیزترین بهانه ها و افکار زنا رها کند و از آنها - کسالت و ناامیدی و سپس مخرب ترین افکار ناامیدی (لئو ارجمند) .
می نویسی که افکار شهوانی به تو حمله می کند، اما از دعا آن تسلی که قبلا داشتی را نداری و گرما نمی کنی. به اجبار خود به نماز ادامه دهید، ناامید نشوید و سرد نشوید. اگر چه گاهی در افکار خود شکست می خورید، باز هم با شوری تازه از حسادت و غیرت به درگاه خداوند متوسل شوید و با فروتنی روح و امید به رحمت او، به دعاهای معمول در خانه و کلیسا ادامه دهید و همه خود را تسلیم اراده کنید. از خدا مواظب وجدان و چشمان خود باشید، از خدا بترسید، بیشتر به مرگ فکر کنید، به قضاوت آخرت فکر کنید و به این موضوع که اگر اکنون در یک زندگی خوب خداپسندانه خود را کنترل نکنید، بعداً کاملاً به سمت نیکی ضعیف خواهید شد. . با پرهیز از خوردن و خواب، خود را در برابر افکار شهوانی مسلح کنید، سعی کنید همیشه در کار و تجارت باشید و مهمتر از همه در همه چیز همیشه خضوع و سرزنش داشته باشید، کسی را سرزنش نکنید (امبروز ارجمند).
به خاطر اشتیاق اسراف، به سنت جان رنج کشیده و شهید مقدس Thomaida دعا کنید و هر روز سه تعظیم ایجاد کنید. همچنین برای خواهرانی که نسبت به آنها بیزاری و نابرابری دارید دعا کنید. چنانکه می گویند: برای یکدیگر دعا کنید تا شفا پیدا کنید (یوسف مقدس).
خوابهای اسراف در شب در خواب اتفاق می افتد... وقتی چنین شد باید 50 مرتبه تعظیم کنید و بخوانید: «خدایا به من رحم کن» مزمور (50) وقتی افکار اسراف آمیز هجوم می آورند، برای شهید ثمایده دعا کنید. و دعای عیسی را قویتر بخوانید... (آناتولی ارجمند).
شما از من می خواهید که راهی برای رهایی از افکار شهوانی به شما بگویم. البته همانطور که پدران مقدس تعلیم می دهند: اولی تواضع، دوم نگاه نکردن به شماها و فرزندان خردسال و سوم از همه مهمتر صبر است (آناتولی ارجمند).
در عین حال از همسایه خود که با شما مخالف است و از اشتیاق شهوانی خود شکایت می کنید. تو دختر فوق العاده ای هستی! ای راهبه احمق! سمت راست او را با آتش می سوزاند و در سمت چپ آب سرد روی او می ریزد. آری احمق، آب بگیر و بریزی روی آتش! یعنی با خواهر ضعیفت صبور باش! و شوق زنا از بین می رود. پس از همه، این شور زندگی می کند و توسط شور جهنمی (آتش سوزی) پشتیبانی می شود - غرور و بی صبری! صبور باش نجات خواهی یافت! بگذار دشمن و جسم بر تو ستم کنند، اما من از تکرار کلمه مزمور برای تو دست برنخواهم داشت: «با خداوند شکیبا باش، شجاع باش، و دلت قوی باشد و با خداوند شکیبا باش!» (مصور 26:14) (کشیش آناتولی).
قدیس مرقس زاهد در شریعت روحانی خود می گوید: "ریشه شهوت عشق به ستایش و جلال انسانی است." شهوات به قول دیگر پدران مقدس زمانی تشدید می شود که انسان به آرامش جسمانی (در غذا و نوشیدنی و خواب) عشق می ورزد و به ویژه هنگامی که چشمان خود را از اشیاء وسوسه کننده برنمی دارد (سنت آمبروز).
شما در مورد سوء استفاده بدنی نابجا نگران هستید. جایی که باید منفعت معنوی برای شما وجود داشته باشد، در اینجا دشمن موفق می شود برای شما وسوسه ایجاد کند. این را تحقیر کنید، زیرا پوچ بودن پوچ، پیشنهاد دشمن است. می نویسی که در این مبارزه به نظرت می رسد که یک نفر کنارت ایستاده است. موارد مشابه زمانی اتفاق می افتد که شخص در حین اعتراف، یا به طور کامل گناه مهمی را فراموش کند، یا نمی داند چگونه چیزی را آنطور که باید اعتراف کند. به ملکه بهشت و فرشته نگهبان دعا کنید تا به شما کمک کند این را به خاطر بسپارید و اعتراف کنید. آن وقت رویاهای ارزشمند می گذرد. شما همچنین باید خود را در برابر خدا و مردم فروتن کنید و خود را بدتر از دیگران بدانید. به دلیل جنگ های نفسانی، رفتن شما برای معالجه به مسکو را نامناسب می دانم. این باعث تشدید بیشتر این مبارزه خواهد شد. بهتر است برای جبران گناهان خود به بیماری مبتلا شوید. - این درست تر است (کشیش آمبروز).
نکاتی از نیل سورسکی
شما در این مبارزه معنوی تنها نیستید، بلکه همه کسانی هستید که به یاری خدا مبارزه می کنند. زیرا این مبارزه بزرگ است، همانطور که پدران شهادت می دهند. برای غلبه بر این طبیعت، به یک شاهکار مضاعف نیاز دارد - روح و بدن. برای این کار باید تلاش بیشتری کنیم، هوشیارانه و هوشیارانه دل را از فکر نگه داریم و با ترس از خدا، نذرهایی را که داده ایم - حفظ عفت و پاکدامنی - فراموش نکنیم.
عفت و پاکی نه تنها باید در زندگی ظاهری، بلکه در باطن انسان، زمانی که خود را از پندارهای بد در امان می دارد، متجلی شود. بنابراین، شما باید با دقت این افکار را به هر طریق ممکن قطع کنید، آنها را با دعای بی وقفه با خدا شکست دهید، همانطور که پدران مقدس انجام دادند، به طرق مختلف، اما در یک ذات.
یکی از پدران سالها اینگونه دعا کرد: آنهایی که ما را بیرون کردند، اکنون از من گذشتند. ای شادی من، مرا از دست کسانی که بر من گذشتند رهایی بخش (مزمور 16:9 و مزمور 31:7). یکی از پدران می گوید: خدایا به یاری من بیا و غیره (مصور 70: 12 و بعد). پدر دیگر: خداوندا، آنانی را که مرا آزرده خاطر می کنند و آنانی را که با من می جنگند و غیره از مزمور سرزنش می کنند، داوری کن (مزمور 34). از مقدسانی که در پاکدامنی و پاکی تلاش کردند و کتاب مقدس به آنها شهادت می دهد، کمک بخواهید. هنگامی که باید وارد یک نبرد روحانی شدید شوید، فوراً برخیزید، چشمان و دستان خود را به سوی آسمان بلند کنید، اینگونه دعا کنید: خداوندا تو قوی هستی، و شاهکار تو این است: تو در این مبارزه می‌کنی و پیروز می‌شوی، پروردگارا، برای ما. (مثلاً به Ps.117:15-16 مراجعه کنید)، - و در ضعف های خود با کلمات فروتنانه به خدای قادر متعال فریاد بزنید: خداوندا بر من رحم کن، زیرا من ضعیف هستم (Ps.6:3).
این سنت اولیای الهی است. و اگر بر این مبارزات غلبه کنید، آنگاه به تجربه خواهید فهمید که به لطف خدا، این افکار همیشه به نام عیسی غلبه می کنند و هیچ وسیله مطمئن تری برای پیروزی وجود ندارد.
خود را از دیدن چهره‌ها و شنیدن گفت‌وگوهایی که احساسات را برمی‌انگیزد و افکار ناپاک را علیه ما باز می‌گرداند، بازدار. خداوند شما را حفظ کند. این مربوط به مبارزه با افکار شهوانی است.
چگونه در برابر افکار کفرآمیز مقاومت کنیم. این فکر بی شرمانه و شیطانی است. او هم قوی و هم ضعیف را در ایمان بسیار آزار می دهد; و نه تنها در حال حاضر، بلکه از قدیم الایام نیز چنین بوده است - او بر پدران بزرگوار و شهدای مطهر ظاهر شد و در همان زمان که شکنجه گران می خواستند آنها را به نام اعتراف به ایمان شکنجه کنند و به مرگ تلخی بکشانند. در خداوند ما عیسی مسیح. شما باید بر این فکر پیروز شوید، زیرا منبع آن را نه روح خود، بلکه شیطان ناپاک را مقصر این فکر بدانید. علیه این روح کفرآمیز اینگونه دعا کنید:از من دور شو شیطان. من یهوه خدای خود را می پرستم و تنها او را خدمت خواهم کرد. کفر شما به شما بازگردانده خواهد شد. خداوند نیز این را خواهد نوشت. از من دور شو خداوندی که مرا به صورت و تشبیه خود آفرید، تو را نابود سازد.
اگر حتی بعد از این هم این فکر بی شرمانه شما را آزار می دهد، افکارتان را در حد مقتضی به چیز دیگری اعم از الهی یا انسانی منتقل کنید.
خود را از غرور بازدار و در راه تواضع بکوش. زیرا پدران گفتند که افکار کفرآمیز از غرور زاییده می شود (نردبان 23:34). آنها همچنین به دلیل حسادت شیطانی رخ می دهند. و همانطور که آهو مارهای سمی را از بین می برد (نردبان 26:199؛ 30:14)، بدون توجه به دلیل ایجاد افکار، فروتنی برای این اشتیاق ویرانگر است، و نه تنها برای آن، بلکه برای آن نیز مخرب است. دیگر علایق این همان چیزی است که پدران مقدس نوشته اند
توصیه های سنت تئوفان منزوی
"هر کس به زنی نگاه کند... قبلاً با او زنا کرده است" (متی 5:28). اگر با زندگی در جامعه نمی توانید به زنان نگاه نکنید، چه باید کرد؟ اما این فقط «هر که به زنی نگاه کند... زنا کرده» نیست، بلکه «هر که با شهوت نگاه کند» نیست.
نگاه کن - نگاه کن، اما قلبت را روی یک افسار نگه دار. به چشم کودکانی که زنان را خالصانه و بدون هیچ فکر بدی نگاه می کنند، نگاه کنید. زنان نیز باید مورد محبت قرار گیرند، زیرا از دستور محبت به همسایگان مستثنی نیستند، بلکه با محبت خالص که روح و خویشاوندی معنوی را از جمله موارد دیگر در نظر می گیرد... در مسیحیت، مانند خداوند، «مرد وجود ندارد. نه زن» (غلاطیان 3:28)، و در روابط متقابل مسیحیان. از هر نظر می گویید سخت است. آری، چیزی به نام مبارزه وجود ندارد، بلکه مبارزه مستلزم اکراه از شر است; اکراه را پروردگار مهربان پاکی شمرده است
آناتولی بادانوف
مدیر مبلغ
پروژه "من از ارتدکس نفس می کشم"
کار حدود یک سوم از زندگی ما را می گیرد و بر این اساس، نقش مهمی در آن ایفا می کند. مهم نیست چرا و کجا کار می کنید - فقط برای پول، برای خودآگاهی یا تجربه. دیر یا زود مجبور خواهید شد به تیم بپیوندید، با همکاران و مافوق ها ارتباط برقرار کنید، که کیفیت کار شما به شدت به آنها بستگی دارد. از این گذشته ، معلوم است که همکاران می توانند در برابر رئیس خود تهمت بزنند ، و خود رئیس نیز می تواند ناصادق باشد. و کار کردن در میان افرادی که با شما بد رفتار می کنند سخت است.
حتی اصطلاحات روانشناختی خاصی برای چنین مواردی وجود دارد: موبینگ (قلدری توسط همکاران) و رئیس (قلدری توسط مدیریت). در همین حال، شما شغل خود را دوست دارید و قصد ترک آن را ندارید. چگونه بودن؟
در صورت وجود مشکلات در روابط با تیم در محل کار چه باید کرد؟
- شما نباید در یک درگیری با پرخاشگری پیروز شوید، یا با بد در مقابل بد پاسخ دهید. عصبانی نشوید، آرام بمانید - این اولین توصیه هر روانشناس و همچنین توصیه کلیسا است.
- از شفا دهنده ها، جادوگران، روانشناسان کمک نخواهید - آنها با کمک نیروهای تاریک و به نفع خود کمک می کنند، این با غم و اندوه مضاعف به شما باز خواهد گشت.
- "جنگ" را با دعا آغاز کنید. خداوند به شما کمک خواهد کرد تا جهان را بهبود بخشید و وضعیت را برای بهتر شدن بهبود بخشید. دعا را باید با ایمان به خواست خدا و یاری او خواند.
دعا برای کمک در محل کار
خداوند شما را از نیروهای شیطانی، مرئی و نامرئی، با دعا حفظ می کند، شما را از تأثیر جادوگری و نفرین حسودان نجات می دهد، شما را از فریبکاران سودجو، از تهمت کاران و افراد ستمگر محافظت می کند.
محافظت از دعا به این معنا نیست که هرگز در زندگی خود با افراد شرور روبرو نخواهید شد. خداوند به سادگی شر آنها را به شما نشان می دهد، تهمت های آنها را در معرض دید مردم قرار می دهد و شما را با رحمت خود رها نمی کند.
می توانید با استفاده از متن زیر به خداوند برای محافظت از دشمنان و بدخواهان آنلاین دعا کنید:
ای خداوند متعال، پسر خدا! کمکم کن تا مردم با حسد و کینه به من آسیب نرسانند و باعث ناراحتی و ناراحتی من نشوند. اگر تو و احکامت را فراموش کردم، اگر در گفتار، کردار یا فکر گناه کردم، اگر از روی نیت بد یا سهل انگاری مرتکب خطا شدم، مرا ببخش. به اعتقاد خالصانه ام آمرزش گناهانم عطا کن و از عذاب رهایی بخش. افرادی را که برای من آرزوی آزار دارند متوقف کنید - آنها را با خشم خود مجازات نکنید، بلکه افکار آنها را به خیر کنید. زندگی ام را مطابق میل تو اداره کردم. آمین
این دعا به خداوند یکی از قدرتمندترین دعاها برای رهایی از جادو است.
در دنیای مدرن، مردم با پیشنهاداتی احاطه شده اند تا تمام خواسته های خود را با کمک ادراک فراحسی، جادو و شفاهای مختلف برآورده کنند. اگر می بینید که شخصی برای برآوردن خواسته های شما، شفای بیماری ها و حتی بیشتر از آن آسیب رساندن به دیگران پیشنهاد می دهد، بدانید که اینها خدمتگزار نیروهای تاریک هستند. با کمک شیاطین، آنها خواسته ها را برآورده می کنند، که شخص پس از آن با مشکلات بزرگتر هزینه می کند. پس با بدخواهان خود این گونه مبارزه نکنید.
دعا را به مقدس ترین Theotokos، مادر خوب و شفیع همه کسانی که به او دعا می کنند فراموش نکنید. می توانید برای رهایی از خشم و حملات به صورت گروهی در مقابل نماد "نرم کردن قلب های شیطانی" به او دعا کنید که از طریق آن مادر خدا به افرادی که از حملات رنج می برند کمک می کند.
دعایی برای هر روز و برای هر موقعیت ناخوشایند در محل کار نیز می توانید به صورت آنلاین بخوانید:
پروردگارا، مرا از هر بدی رهایی بخش، به خاطر خشم مردم که به دلیل ضعف من در روح گناهکار من متولد شده است، مرا ببخش. با دعای من به قدرت صلیب خود مرا از دسیسه، شایعات، حسادت و خشم انسانی رهایی بخش. آمین
دعا برای حسادت
دعا گفت و گو با خداست. با درخواست شفاعت از مسیح، مادر خدا و قدیسان مقدس، برای حل تعارض اقدام می‌کنید و در عین حال آرام می‌شوید: می‌دانیم که اولین چیزی که در درگیری وجود دارد این است که همه احساسات را از خود دور کنید.
گاهی اوقات افراد به سادگی شما را نفرین می کنند و برای شما آرزوی آسیب در صورت یا پشت سرتان می کنند، در عین حال متوجه می شوید که دلیل این امر حسادت معمولی، تحریک پذیری و نارضایتی از زندگی است. آیا می تواند به شما آسیب برساند؟
اگر در ارتدکس غسل تعمید ندارید، دعا و مقدسات کلیسا از شما محافظت نمی کند: در ازدواج مجرد یا حتی مدنی زندگی می کنید، دعا نمی خوانید، در مراسم کلیسا شرکت نمی کنید، اعتراف نمی کنید و اشتراک نمی گیرید. - به شما آسیب می رساند. سعی کنید به کلیسا بروید، از معبد دیدن کنید، با یک کشیش صحبت کنید.
اگر تصور می کنید که مشکلات در محل کار به دلیل حسادت شخصی به وجود آمده است، به قول خودتان یا در متن از خداوند عیسی مسیح برای رهایی از آن دعا کنید:
ای خداوند، خدای من، عیسی مسیح، مرا از حسادت و خشم بشر نجات ده! نگذار افکار و اعمال گناه آلود به من برسد تا به آنها پاسخ دهم، بلکه افکارشان را به نیکی برگردان و ناتوانی هایشان را به لطف خود شفا ده! اختلافات ما را با مسالمت حل کن و به من و آنها به رحمت خود آرامش بده. آمین
دعا به ماترونای مبارک مسکو برای محافظت در درگیری ها
Matronushka، Matrona مبارک، Saint Matrona مسکو - همه اینها نام یک قدیس است که مورد احترام کل کلیسای ارتدکس است، محبوب و عزیز مسیحیان ارتدکس در سراسر جهان. قدیس در قرن نوزدهم به دنیا آمد و در سال 1952 درگذشت. شاهدان زیادی برای قدوسیت او وجود دارد که ماترونوشکا را در طول زندگی خود دیدند. حتی امروز او به کسانی که دعا می کنند کمک می کند؛ شواهد زیادی حتی در مورد ظاهر شدن ماترونای مبارک در رویاها برای مؤمنان پارسا وجود دارد.
برای حل مسالمت آمیز درگیری به سنت ماترونا دعا کنید. به عنوان توسل به خداوند، این دعا را فقط در صورتی بخوانید که در درگیری بیگناه هستید و خودتان آن را شروع نکرده و آن را تقویت نکرده اید. اگر چنین است، دست بردارید و در صورت امکان از مردم طلب بخشش کنید. می توانید طبق متن از Matronushka برای کمک دعا کنید:
آه، ماترونای مقدس مسکو! از مسیح خدا بخواهید که از من در برابر حمله، نفرین و توهین محافظت کند. باشد که سفر زندگی من در صلح و آرامش بگذرد. به لطف خدا هر چه برای نجات روحم مفید است به من عطا کن. آمین
باشد که خداوند شما را با دعای همه مقدسین حفظ کند!