Teen Dostoevsky hrdinovia. Nováčik „Teenager“ F.М. Dostojevskij. Ďalšie opakovania a recenzie denníka čitateľa
„Teenager“ - román F.M. Dostojevskij. Vzhľad plánu sa datuje od januára 1871, kedy sa podľa M.N. Katkova, Dostojevskij mu povedal sprisahanie nového románu. Priama práca na práci sa začala až vo februári 1874 a pokračovala počas celého roku 1875 súbežne s uverejňovaním určitých častí Teenager (prvá publikácia bola Domestic Notes No. 1, 2, 5, 9, 11, 12 for 1875 samostatné vydanie - Petrohrad, 1876).
Úplne zachované koncepčné materiály pre Teen umožňujú rekonštruovať tvorivú metódu a hlavné etapy Dostoevského práce na deji: od vyjadrenia „za seba“ myšlienky, ktoré sa stanú základom budúceho románu, hľadania hlavného „typu“ - až po určenie formy a „tónu“ rozprávania ( prvá etapa); od načrtnutých hlavných príbehov a obrázkov po podrobné písanie kľúčových scén a postáv, výber slov a faktov (druhé štádium); nakoniec po úplnom objasnení plánu pre každú časť práce na jednotlivých kapitolách.
Vo všetkých fázach návrhu práce av konečnej verzii Dostojevského filmu „Teenager“ sú viditeľné stopy zámeru, ktorý spisovateľ vlastnil v poslednej dekáde svojho života: napíšte román „v zväzku„ Vojna a mier “... z piatich veľkých príbehov“, „úplne oddelených jeden od druhého“ „Pod všeobecným názvom„ Život veľkého hriešnika. “ Prvé príbehy sa odohrávajú v 40. rokoch 20. storočia a zahŕňajú detstvo a mládež „hriešnika“. Ústredným hrdinom eposu „po celý život, potom ateista, teraz veriaci, teraz fanatik a sektár, potom opäť ateista,“ je kolektívny obraz, ktorý má nepochybné autobiografické črty. Do istej miery sám teenager, Arkady Dolgoruky a jeho otec Versilov vystúpili na obraz Veľkého hriešnika. Podobnosti s Nekrasovom Vlasom a pokyny v prvej časti románu nám umožňujú interpretovať obraz Makara Dolgorukyho ako kajúcneho hriešnika v rovnakom duchu.
Autor pôvodne považoval Versilova za hlavnú postavu nového románu. Podnetom na pochopenie tohto obrazu ako „skutočnej osoby ruskej väčšiny“, „podzemia“, „dravého typu“ bol článok V.G. Avseenko „Historický román“ (Ruský bulletin, 1874, č. 4). Nesúhlasím so závermi Avseenka o hrdinovi románu, E.A. Dostojevskij Salias „Pugachevtsy“, princ Danila, chápaný ako „dravý typ“, načrtáva rysy „skutočného“ „dravého typu“, ktorého hlavnou časťou je „obrovská šírka“, kombinácia krásy ideálu s ošklivosťou a chaosom života (... ... a pokánie). a napriek tomu pokračovanie všetkých hriechov a vášní “). V náčrtoch úvodu do knihy „Teenager“ sa uvádza dôvod „širokosti“ a „podzemí“ - hrdosť, ktorá vedie k „zničeniu viery vo všeobecné pravidlá“ a vnútornej „nepokoji“. „Okrem najvyššej a diabolskej pýchy („ Nemám sudcu “), sú na mňa mimoriadne tvrdé požiadavky, iba to, že„ nikomu nedám účet. “ Prevláda „dravých typov“ vedie zase k „neporiadku“ verejnosti: „Celá myšlienka románu je uskutočniť, že teraz je neporiadok univerzálny<...> Morálne myšlienky<...> zrazu nie som jeden. “
V súlade s týmto plánom je pôvodnou verziou názvu románu „Porucha“, zodpovedajúca forma rozprávania je podobná forme príbehu „Zločin a trest“ (vševedúci neosobný autor, vystavovateľ najmenších emocionálnych pohybov hrdiny). V júli až auguste 1874 však došlo k „zmene“ vo výbere protagonistu (v návrhoch s názvom He), čo malo za následok zmenu mena („Teenager“) a formy rozprávania v mene vypravujúceho - hlavnej postavy): „HERO nie je JE, ale BOY. Príbeh chlapca, ako prišiel, s kým sa stretol. Kde to bolo identifikované?<...> Je to iba doplnok, ale aký doplnok !! TEENAGER “; "Písať odo mňa." Začnite slovom: I. „Vyznanie veľkého hriešnika za seba.“ Mám 19 rokov a už som veľkým hriešnikom. “ Pri ďalšom vývoji deja bude mať hlavný význam zamýšľaný „žáner“ notových zápisov Arkadyho - priznanie - a jeho vek, 19 rokov, na hranici dospelosti, ako je definované v Biblii na dosiahnutie dvadsiatich rokov, čas na rozlíšenie medzi „dobrým a zlým“, zodpovednosťou za činy.
V súlade s problémami románu načrtnutého autorom je v spoločnosti a duši „neporiadok“; „Kronika náhodnej rodiny“, ktorá nahrádza „tradície ruskej rodiny“ uloženú A.S. Pushkin („Kapitánova dcéra“) a L. N. Tolsty m („Vojna a mier“, „Anna Karenina“), príbeh „vstúpenia na pole“ a transformácie vyznaním mladého „hriešnika“ - vyberajú sa skutočnosti súčasnej reality. V návrhoch materiálov, odkazoch na kriminálnu kroniku, článkoch v novinách a časopisoch sa neustále nachádzajú listy mnohých korešpondentov Dostojevského. Zvyčajne sa tieto záznamy dajú rozdeliť do nasledujúcich skupín: fakty ilustrujúce „neporiadok“ (správy o samovraždách, podvodoch, nemotivovaných vraždách a vraždách „z myšlienok“, chuligánstvo); polemiky o panstve, ktoré by sa mohlo stať nositeľom „záväznej myšlienky“ v Rusku po reforme; deti a dospievajúci, ich vzťah k spoločnosti a rodine. Dostoevskij vyjadruje svojmu hrdinovi záujem o fakty ruskej reality.
V Dostojevského románe „Teen“, v románe „O budúcnosti Ruska - deti“, je rozmanitosť „faktov“ vybraných autorom chápaná presne z hľadiska „kde je všetko zamerané a čo je s nami“<...> bude “, ale nie štatisticky, keď jednotlivé prípady slúžia ako dôkaz pre„ všeobecné pravidlo “odvodené od ich súčtu, ale podľa ich jedinečnosti a originality. V konečnej verzii románu boli niektoré z týchto materiálov - väčšinou tie najpamätnejšie udalosti pre čitateľa - ponechané nezmenené a hrdinovia ich uviedli, aby charakterizovali osoby alebo javy podobnosťou („príbeh v rode von Zon“, „tvár v dimenziách Matky predstavenej Mitrofánie“ - sú k dispozícii v pamätajte na vysoko postavené trestné prípady vraždy v bordeli súdneho poradcu a sfalšovania). Druhá časť je ľahko rozpoznateľná, hlavne pre prototypy postáv a udalostí druhého plánu. Takže správy o vyšetrovaní v prípade A.V. Dolgushin tvoril základ obrazu Dergachevovho kruhu; podrobnosti o procese falšovania podielov na železnici Tambov-Kozlovskaya, vzťahu medzi obvineným Nikitinom a Kolosovom sa odrážajú v opise podvodu Stebelkova a mladého Sokolského; postava odtajneného šľachtica Artura Shuttenbacha, ktorý sa podieľa na predaji neplatných kupónov železničnej trate Rybinsk-Bologovsky a bol uznaný za posadnutý duševnou poruchou, sa uznáva v Sergejovi Sokolskom a Andreevovi; znaky „slečny Alžbety Heidenreichovej“, ktorá sa po urážke jej snúbencom, „milionárovým“ obchodníkom, zastrelila do lopty, sa použili na vytvorenie obrazov Olgy a prípadne sestry Arkady Lisy; dej románu takmer bez zmien obsahoval prípad podzemnej rulety, ktorú obsahoval vojenský muž na dôchodku (Zershchikovova ruleta), a novinová správa o opilej študentke, ktorá obťažovala ženy arénami prísahy („ťažko opitý mladý muž“ z prvého „vtipu“ Teenagera). Je ťažšie identifikovať prototypy hlavných postáv. Pri vytváraní týchto obrazov sa orientácia bezpochyby ani tak netýka skutočných osôb (Chaadaevského črty v charakteristikách Versilova, podrobnosti o vzhľade mladého Nekrasova, ako bol formovaný v zastúpení Dostojevského, na obraze Arkadyho), ale na literárnych hrdinov. Transparentné „požičiavanie“ od svojich predchodcov hotových typov, pozemkových stavieb, pozemkových ťahov - jedna z Dostoevského umeleckých techník. Autor, podobne ako jeho ideologické postavy, uskutočňuje experiment, uskutočňuje „test“: čo sa zmení, ak obnovíte známu situáciu s ostatnými účastníkmi v rôznych podmienkach alebo ak otestujete svoje postavy v situácii, ktorá už vznikla v literatúre.
Jedným z takýchto „pokusov“ v románe je trojuholník „Onegin“. V „Puškinovej reči“ ju Dostoevsky podrobne analyzuje: „tulák“ (Onegin) - „skromný“ (Tatyana) - „čestný starý muž“, „starý manžel“ (všeobecne). Riešenie situácie zahŕňa dve možnosti: prvá (zamietnutá Pushkinom a Dostojevským) - Tatyana ide po Onegine, druhá - Tatyana to nemôže urobiť. V románe vidíme stelesnené obe možnosti; je to ako zrkadlový odraz, symetria, ktorej os je Versilov. Sophia Dolgorukaya („pokorná“) sleduje „tuláka“ od svojho žijúceho manžela; Akhmakova, „prostý zmysel“ svetskej ženy, ovdovenej a slobodnej, s tým nesúhlasí ani pod hrozbou smrti, ani „z nekonečnej lásky k ľútosti“. Zároveň sa ukazuje, že situácia „Onegin“ románu je ťažšie reprodukovať v „Pushkinovej reči“ nie toľko, že sú dané obe možnosti jeho riešenia, ale preto, že obe z nich sú ponechané na pochybách. Epilog a román ako celok dávajú dvojakú interpretáciu: je možné transformovať hrdinu Oneginovho typu, „tulák“ zachráni sebaobetovanie „pokorného“, alebo naopak, jeho život je ním zničený („Mučím vás a mučím“).
„Oneginova situácia“ nielenže pomáha porozumieť obrazu „putujúceho“ - Vilovilova, ale odhaľuje aj Arkadyho postavu novým spôsobom, dokazuje neomylnosť jeho morálneho „inštinktu“. Versilov, múdry zážitok (jeho pohľad na ľudí je často zdôrazňovaný autorom), nie je schopný rozmotať Akhmakovu, vidí v nej „všetky neresti“. Ako „ateista nielen presvedčený, ale úplne“ a idealista z dôvodu, je „najviac naklonený predpokladať všetky škaredé veci“. Arkady naopak nájde „všetku dokonalosť“ v princeznej, stratí sa vo svojom pocite úcty iba pod vplyvom zášti pre Versilova, žiarlivosťou na neho, ale v čase pádu si už uvedomuje svoje pocity ako hriech („pavučina“) a obnovuje vieru v „ kráľovná Zeme. ““
Najčastejšie sami hrdinovia nazývajú svoje literárne prototypy. Versilov tak opakovane spomína scény z najobľúbenejších literárnych diel, ktoré ho prepichli, ktoré potom v podvedomí zopakuje vo svojom živote - posledný Othellov monológ a Onegin na úpätí Tatiany. Prvýkrát sa objavuje v románe vytvorenom pre Chatskyho pre amatérske predstavenie a Chatskyho odsudzujúce slovo sa teraz stáva jeho atribútom; je to presne ako „prorok“ a odsúdený, že Versilov je vnímaný vo svetle. Arkady pripúšťa, že „Rothschildov nápad“ vznikol v jeho srdci, keď ho vo veku piatich rokov „prečítala“ lavína priemerného rytiera; určite má v úmysle začať s realizáciou „myšlienky“ v Petrohrade, pretože Petersburg je spájaný s ďalšou „kolosálnou tvárou“ Pushkin - Hermann z Kráľovnej rýčov. Takmer jediný v románe, ktorý sa nezmieňuje o literárnych prameňoch, je Makar Dolgoruky. Príbehy Makar - život (v románe - Egyptská Mária, v vydaných vydaniach - Alexy, muž Boží). Pri hľadaní „správneho tónu“ reči „tuláka“ sa Dostoevskij obracia k legende o potulkách mnícha Partheniusa, knihe Jóba „Ascetic Words“ od Sýrčana Izáka.
Povedomie hrdinov o ich literárnych „primárnych prameňoch“ úzko koreluje so základnou myšlienkou Dostoevského Teenagera: „očisťuje“ dušu „bez hriechu, ale už rozlúštila hroznú možnosť zhabania“, „obdivovala zlozvyk dokonca aj v jeho strašných, ale už odvážnych a búrlivých snoch“ - jadrom Dostoevského je estetika myšlienka „zachrániť krásu“.
„Dojmy“, „imidž“, „potešenie“, „nežnosť“, „pocit pocitu“, „ideál krásy“ sú slová, ktoré sa na stránkach románu vyskytujú často. V estetickej teórii Dostojevského, ktorá sa nakoniec vyvinula v polovici 70-tych rokov, sú to autorove termíny, ktoré charakterizujú vzťah medzi subjektom a predmetom estetického aktu.
Rozjímanie o „vyššej kráse“ je podľa Dostojevského schopné človeka zmeniť. Spisovateľ opakovane zvažoval mechanizmus premeny krásy. Prvou nevyhnutnou podmienkou je samotná existencia „krásneho obrazu“, ktorého rozjímanie vyvoláva dojem „bezvedomia“, „priamy“, „neodolateľný“; prehlbovanie a posilňovanie, aj keď si to človek neuvedomuje, dojem vyvoláva v srdci „nový pocit“ (radosť, ku ktorej má Dostojevskij dvojznačný postoj alebo citlivosť); u človeka existuje „vnútorná zmena“, simultánna, „náhle“, „naraz“. V prípade, že nedôjde k dramatickej zmene, ktorá „spôsobí, že prvá z nich už nie je prvou“, (kvôli nedostatočnej obrazovej sile alebo nedostatočnej otvorenosti srdca dojmu), je obraz stále v srdci, „vytlačený“ v ňom, a teda určuje budúci život osoby, ktorá si nemusí byť vedomá svojej prítomnosti v sebe. Zhromažďovaním takýchto dojmov „vyššej krásy“ sa človek transformuje. Osobitne dôležité body v uvažovanej schéme sú vplyv holistického, neanalyzovaného a nerozložiteľného obrazu „v celom rozsahu a nie jednotlivými stranami“; sila dojmu, zahŕňajúca „celú bytosť“, „nehovoriac do slov“, niekedy dokonca ani nezaregistrovaná vedomím; chýbajúca časová medzera medzi kontempláciou a dopadom obrazu („náhle“). Tieto okamihy umožňujú, aby sa „krásny obraz“ („ideál krásy“) stal spoločnosťou spájajúcou myšlienky, na rozdiel od odpojujúcich sa myšlienok - teórie založené na racionálnych argumentoch a vyžadujúce logické dôkazy (Raskolnikovov sen v zločine a treste je obrazovým stelesnením akcie teórií ideí) ,
V živote je „krásny obraz“ (hrdina Dostojevského článku „Pohreb univerzálneho človeka“, Kristus), v umení („Sistine Madonna“ od Rafaela, „Asis a Galatea“ od Lorrena). Vytváranie presvedčivých, „živých“, „pozitívne krásnych“ obrazov pomocou „literatúry krásy“ je cieľom skutočného umelca.
Trpiaci problém pre Dostoevského neskorú estetiku - dualita krásy - bol kladený obzvlášť dôrazne na Teenager a The Brothers Karamazov. V návrhoch tínedžerov sa často hovorí o „zakalení“ srdca, o vnímaní krásy orgánu, o „nečistej“ a „protikresťanskej“ kráse: „Budúci Antikrist bude uchvátený krásou. Zdroje morálky v srdciach ľudí budú zakalené, zelená tráva vyschne. “ Je zrejmé, že teraz je schopnosť srdca neregistrovanému vedomiu, okamžité prijatie „krásneho obrazu“ sa javí ako nebezpečné a samotná krása je „hrozná sila“. Hlavným problémom je rozdiel medzi krásou „falošných“, antikristových a „pravých“ Krista, očistením srdca, schopným s rovnakou ostrosťou vnímať „ideál Madony“ a „ideál Sodomy“, etický postoj k esteticky významnému.
Dostoevského „teenager“ bol koncipovaný ako dielo „literatúry krásy“, zamerané predovšetkým na čitateľa - v rovnakom veku ako hrdina. Jeho osobitná forma, jednota dvoch žánrových odrôd: „román o chlapcovi“ a „román o myšlienke“, vzdelávací a filozofický. Príbeh vstupu Arkády Dolgoruky do oblasti života sa ukazuje ako príbeh „organickej degenerácie“ myšlienky, ktorú prináša.
Hlavnou postavou románu je člen „náhodnej rodiny“, ktorý túži nájsť cestu z „neporiadku“ reality, „záväznej myšlienky“, na ktorej „by každý uzavrel mier“. Chápe, že „myšlienka spojenia“ musí mať osobitnú povahu, zvláštnu silu, aby vyvážila argumenty všetkých „tisícov“ „spasiteľov ľudstva“, presvedčila ich „náhle“, bez dôkazu, inak sa automaticky stane iba ďalšou „trichinou“, priťažujúcou “ neporiadok. “ Arkady túto osobitnú povahu nazýva „myšlienkový pocit“. Synonymom pre pojem „myšlienkový pocit“ v návrhu a konečnej verzii románu je „ideál krásy“.
Arkady chce slúžiť ľudstvu tým, že mu odhalí tento ideálny život. Rovnako ako starobylá asketika, asketický život, ktorý dosiahol depresiu (teda každodennú slovnú zásobu v príbehu o myšlienke „púšť“, „zneužívať“, „schéma“), sa teenager snaží naplno stelesniť svoj ideál - obraz Rothschilda, ktorý ho priťahuje rovnakými vlastnosťami, aké „ inteligentný duch “pokúšal veľkého inkvizítora v románe„ Bratia Karamazov “:„ zázrakom, tajomstvom a autoritou “. Kritériom na dosiahnutie ideálu je akumulácia húževnatosti a kontinuity „Rothschildovej sumy“. „Ošklivé“ alebo v závislosti od prípadu metódy zarábania peňazí, ktorých celé spektrum je v románe: podvod (Stebelkov), dedičstvo (Versilov), ziskové manželstvo (Anna Andreevna), hra (Sergey Sokolsky), vydieranie (Lambert), úžera - Dospievajúci odmieta ako nezodpovedajúce myšlienkam veľkosti. Takto získaný milión sa však nedá minúť („Rothschildova postava“ sa už nestáva kritériom svätosti, ale „smrteľnosťou“ - prostriedkom uspokojovania „vulgárnych“ potrieb), nemôže zostať bez pohybu (peniaze sa potom stanú cieľom a Rothschild vyrovnáva rovnováhu) s výrazmi „harpúny a Plyushkins“). Zostáva iba rozdeliť milión ľuďom; tým sa ničí novo razený Rothschild, čo sa rovná samovražde.
Dostoevsky hodnotí „Nápad“ Teenagera ako „underground“. Na základe neobmedzenej pýchy vyrastá z ponižujúcich dojmov nelegitímneho detstva mimo rodiny v internáte Tushar medzi „početnými a senátorskými deťmi“. Útek od ľudí, „samota“, „uhol“, „hermitizmus“ sú nevyhnutné podmienky na dosiahnutie „Rothschildovej postavy“. Ale „živý život“ túto myšlienku otriasa. Autor načrtáva dôvody „stmievania“ v náčrtku návrhov vydaní a tento plán v konečnom znení v plnom rozsahu implementuje. Tento dôvod spočíva v uvedomení si vnútorných protirečení myšlienky založenej na estetickom ideále a zároveň na materiálnom záujme; láska k Achmakovej; záujem o osud svojho otca, „tuláka“ Versilova; pozorovanie dvojitých hrdinov, tiež posadnutí vášňou obohatenia: stretnutie s „potulným“ Makarom Dolgoruky, nositeľom myšlienky obnovenia Božieho obrazu („obraz“).
Román pokrýva niekoľko mesiacov, od 19. septembra do 13. decembra 1872 (v skutočnosti sú to iba najrušnejšie dni tohto obdobia). Arkady prichádza do Petrohradu nielen s „myšlienkou“, ale aj so záhadným „dokumentom“ všitým na podlahu jeho šatstva, ktorý diskredituje Akhmakovu, ženu z vysokorubskej spoločnosti. Deje „dokumentu“ a „myšlienky“ sa vyvíjajú paralelne, niekedy sa vzájomne prelínajú a potom sa navzájom vytláčajú, čo odôvodňuje vyčítanie Dostojevského románu za „amorfizmus“. „Dokument“ je však do istej miery obrazovým ekvivalentom „myšlienky“. Túžba po neobmedzenej moci nad brilantnou sekulárnou ženou pramení z toho istého zdroja ako vytrhnutie Rothschildovho ideálu. Nie je náhoda, že prvé stretnutie s Akhmakovou („obeťou“) znamená začiatok archy Arkadyho a podnet na prezentáciu „myšlienky“ a záchranu princeznej pred vraždou Versilova znamená „vyblednutie“ obrazu Rothschilda. V prvej časti sa objaví ďalšia „obeť“ - samovražda Olga, ktorú Arkady nedobrovoľne tlačil a odhalila Versilova, ktorý sa jej snažil pomôcť.
Druhá časť je príbeh „úniku“ mladistvého z „myšlienky“, paradoxne s ňou spojený: „presne to je to, čo je„ môj nápad “zlý<...>to rozhodne umožňuje všetky úniky; Keby to nebolo také pevné a radikálne, pravdepodobne by som sa bál vyhnúť. “ „Únik“ - priateľstvo s mladším Sokolským, „tisíckami, klusákom a Borelmi“, hranie na Zerschikovovej rulete - priťahujú svojou „brilanciou“ príležitosť „byť nadovšetko“ a končiacu obrubou pri „slepom konci“ pri drevnej hromade a túžbou „spáliť!“. metaforicky odráža obrazy „rohu“ a ohňa Tuileries. Dojem, ktorý bol zdanlivo dlho nahradený „tajnou“, - spomienka na návštevu jej matky v Tusharovom internátnom dome v deň Fominovej a na jej „malú modrú šatku Batiste“ - neumožňuje Arkady zomrieť.
Tretia časť je najdôležitejšia v histórii znovuzrodenia myšlienky. Problém voľby duše „poznávať dobro a zlo“ bol v nej položený so zvláštnou ostrosťou už na úrovni obrazového systému: takmer súčasne sa Lambert objavil v románe „mäso, hmota, hrôza“, priateľka z detstva Arkady, ktorá ho nabádala k vydieraniu Akhmakovej a Makar Dolgoruky, vyznávajúc „imidž“ človeka („dobrota“). Arkadiova „myšlienka“ je spojená s oboma cestami, ktoré sa pred ním otvárajú: obsah (sila, brilancia, náhly vznik z bezvýznamnosti) - s „Lambertovou cestou“ je spôsob, ako dosiahnuť cieľ - „výkon“ postupne sa stotožňuje s ideálom - s „makarskou cestou“. Tretia časť tiež motivuje výzvu Arkady k poznámkam, ktoré sa postupne menia na priznanie: postupný motív pokánia Veľkého hriešnika ho premení na analógiu Veľkého pôstu, hoci časom sa akcia týka začiatku decembra (dokončenie poznámok o Veľkej noci z Arcadie, ako potvrdzuje epilog), potvrdzuje ego). Takže zo životov, ktoré mu povedal Makar, Arkady poznamenáva, že je jedným z najpamätanejších a najpozoruhodnejších - životom pokánskej smilnice Márie Egyptskej, ktorá je venovaná piatemu týždňu pôstu. Prvé stretnutie Makara s Arkadmi naratívne pripomína začiatok života mučeníčky Evdokia, ktorá tiež činila pokánie s hriešnikom a tiež si spomínala počas pôstu. Pokánie a spása duše sú témou Trishatovovej hudobnej fantázie (Gretchen v katedrále) a „Afimiev´s was“ - Dolgorukyho príbeh o obchodníkovi Skotoboinikovovi. Motívy pádu, spomienky na stratený raj a „dobrá správa“ o zmierení sú predstavené víziou Versilova („Zlatý vek“) a jeho príbehom „Kristus v Baltskom mori“ (Kristov vzhľad pre ľudí žijúcich „bez Boha“).
Ak staviate tie sviatky, o ktorých sa hovorí v románe („holubica v dedine“), ktoré lietajú vo svetelnom lúči cez kupolu kostola počas sviatosti a „malý modrý vreckový vreckovník“ - spomienky hrdinského detstva; zmŕtvychvstanie Krista - koniec poznámok podľa kalendára cirkvi, osud Arkady sa podľa Dostojevského stane súčasťou večného tajomstva dejín ľudstva: pád - dobrá správa o zmŕtvychvstaní Krista, zmierenie a večný život - tragédia viery (Thomas) - nový život pre „minulé pochybnosti“, návrat k pokušenie pred pádom, rajské, na inej úrovni: človek, ktorému bola poskytnutá sloboda voľby medzi dobrom a zlom, ktorý „raj pre nič za nič“. Teda „nová myšlienka“, „nový život“ Arkady skutočne koreluje s tým, čo mu odkázal Makar Dolgoruky: „Žiarlivosť svätej cirkvi, ak je to potrebné, potom za ňu zomrie.“ Táto korelácia nie je vyhlásená priamo, ale symbolicky, prostredníctvom konzistentného spojenia medzi bodmi zlomu hrdinov a najdôležitejšími sviatkami kresťanského kalendára. Epilog epilogu „tento nový život, tento nový život, ktorý sa predo mnou otvoril, je moja samotná myšlienka, rovnaká ako predtým, ale v úplne inej podobe, aby sa už nedala rozpoznať“ v tomto svetle sa dá pochopiť ako zachovanie cesty k ideálu (prispôsobenie sa krásnemu obrazu) pri zmene samotného ideálu, ktorý sa nestáva falošným Mesiášom z Rothschilda, ale Kristom. Forma rozprávania, ktoré umožňuje kombinovať pobavenie dobrodružného románu s morálnymi otázkami, vzbudiť sympatie „najroztomilejšího, najroztomilejšího“ hrdinu a motivovať jeho premenu, sa stáva „procesom zapamätania a zaznamenávania“ „dojmov“, do ktorých je zapojený Arkady.
Epilog nepriamo potvrdzuje, že hrdina má pravdu. Naznačuje, že práve Arkady sa stáva vyvoleným Akhmakovovou, v románe „živý život“ (na rozdiel od „knihy, zloženej“ nazýva aj Versilov a pravdu), v kombinácii s veľkonočnými motívmi nám umožňuje považovať epilog za potvrdenie, že k transformácii došlo.
Druh „preskúmania“ v poznámkach Arkady ako literárneho diela a dokladu z éry sa stáva priloženým recenzentom rozprávača sekundárneho charakteru Nikolaja Semenoviča, v ktorom sa uhádli Dostojevského myšlienky.
Filmovú adaptáciu románu vykonal režisér E. Tashkov v roku 1983; scénické stelesnenie - Divadlo Taganka, inscenácia Yu.P. Lyubimova, 1996
Diela tak slávnej klasiky, ako je Fedor Dostojevskij, mysliteľ moderných ruských klasikov, stále nestratili svoj význam. Naopak, stále viac sa zaujímajú nielen o kruhy vedcov diel Fedora Michajiloviča, ale aj o mládež a ľudí staršej generácie. Dostoevského román "Teenager" bol napísaný v roku 1875 a bol publikovaný v časopise "Domestic Notes" toho istého roku. Povaha tejto práce je taká, že, nechtiac, budete myslieť nielen na abstraktný zmysel života, ale aj na svoje vlastné postavenie, svoj súčasný stav mysle. Román vás skutočne núti premýšľať o svojom živote a okrem toho tiež pomáha cítiť sa ako človek, ktorý hľadá a rozmýšľa. Román má taký vplyv na to, ako ho čítajú milióny ľudí.
Úplne prvou myšlienkou, ktorá upúta pozornosť čitateľa analyzujúceho dielo, je možno autorova vôľa reflektovať vzťah medzi otcami a deťmi, ich problémy a východiská z problémových situácií. Okrem toho nielen v súkromí, ale aj vo väčšom meradle - napríklad vzťah generácií otcov a detí. Téma náboženstva a postoj človeka k duchovným hodnotám je do románu kompetentne a úspešne začlenená.
K rozvoju vzťahov teda dochádza väčšinou medzi dvoma hrdinami - toto je teenager Arkady Makarovich Dolgoruky (priezvisko Arkady bolo jeho formálnym otcom) a jeho otec Andrei Petrovich Versilov. Hlavná postava - teenager Arkady - má devätnásť rokov. Podľa moderných štandardov sú ľudia v tomto veku považovaní za mladistvých, nie za tínedžerov. Ale F. Dostoevskij ho vidí ako teenager celkom oprávnene, pretože všetci okolo neho považovali Arkadiu za takého. Bol veľmi rozhorčený týmto tvrdením: „Aký som teenager! Rastú v devätnástich rokoch? “
Arkady už vo svojom veku absolvoval Moskovské gymnázium, ale nechcel ďalej študovať. Namiesto toho sa rozhodol realizovať svoj drahocenný sen - stať sa najbohatším človekom, napríklad Rothschildom. "Prečo chcel bohatstvo?" Pýtate sa. Odpoveď znie takto - naozaj chcel byť silný a žiť na samote. "Na čo je taká zdanlivo bláznivá túžba?" Čitateľ si nedobrovoľne pomyslí. Ale vec bola, že Arkady mali problémy s komunikáciou s ľuďmi. Vždy sa mu zdalo, že sa mu smiali a vyzeral hlúpo. Jeho postava bola, ako je charakteristická pre všetkých dospievajúcich, náchylná k pýche, pýche a expanzívnemu radikalizmu.
Po ukončení strednej školy sa Arkady presťahoval do Petrohradu, kde ho otec Versilov pozval, aby si našiel prácu, alebo ako sa to nazývalo „vstúpiť do služby“. Jeho matka Sofia Sofia, a jeho sestra Elizaveta Andreevna tiež žijú v Petrohrade. Otec Versilov veľmi aktívne kázal ruskú kultúru, všetky druhy myšlienok o spiritualite ruskej šľachty, „svetové občianstvo“ a „zmierenie myšlienok“. Takáto osoba bude samozrejme slúžiť ako významná autorita pre Arkady a zaujíma významné miesto v jej živote. V skutočnosti bol Versilov v očiach mladistvého nielen otcom, ale aj ideologickým inšpektorom.
Napriek tomuto postoju k Versilovovi sa však Arkady pod vplyvom klebety o jeho otcovi dostal pod vplyv. Preto ide do Petrohradu s určitým vnútorným napätím a úlohou zistiť, či Versilov skutočne urobil všetky odporné činy, ktoré mu pripisovala zvesť. A keď prišiel, Arkady vstúpil do služby tajomníka Nikolaja Ivanoviča Sokolského, ktorý bol predtým priateľom Versilova. Potom, čo slúžil na veľmi krátku dobu, opustil Arkady Sokolského vo svojom ďalšom výbuchu pýchy a zranenej pýchy, pretože ho Sokolského dcéra obvinila zo špionáže.
A potom padnú dva listy do Arkadyho rúk. Jedným z nich je oznámenie, že súdne konanie o dedičstve so Sokolským, ktoré Versilov vyhral, \u200b\u200bmožno preskúmať a rozhodnutie nebude jednoznačne v prospech otca Arkadiovho. A druhý list pochádza od Sokolskej dcéry Kateriny Nikolaevnej a hovoril o demencii jej otca ao potrebe starostlivosti. Takýto obsah listu mohol Sokolského veľmi rozhnevať a postaviť sa proti jeho dcére. Arkady však nebol v rozpakoch a skryl druhý list.
Dobré pre mladých ľudí
Príbeh je o tínedžerovi, ktorý chcel rozvíjať svoj vzťah so svojím otcom. Po násilných škandáloch a po morálnych otrasoch si hrdina usadí svoju hrdú povahu a získa životnú múdrosť. Veľmi filozofický a realistický príbeh.
Ďalšie udalosti a škandál okolo Versilova a Lidie Akhmakovej, ktorý mu porodil nelegitímne dieťa, nakoniec fascinuje Arkady. Navyše bol osobne očitým svedkom škandálu nad Versilovom. Arkady sú zničené. Chápe, že jeho otec, ktorého takmer zbožňoval, je nepoctivý človek, tajná korupcia a darebák. Preto sa Arkady rozhodol povedať všetko svojmu otcovi a odísť od neho. Ale po nejakom čase bol presvedčený o opaku, že Versilov nič nevinne a Arkady sa upokojil. Medzi otcom a synom sa teraz konečne vytvoril úzky vzťah.
Po nejakom čase sa Arkady stal závislým na hazardných hrách a hrá ruletu. A samozrejme, veľa stráca. Jedného dňa však zistil, že jeho nevlastná sestra Anna Andreevna sa chystá oženiť so Sokolským a že sa veľmi zaujíma o jeho dedičstvo. A aby rozhodla o všetkom, čo je v jej prospech, hľadá akékoľvek svedčiace dôkazy o Sokolskej dcére. Okamžite jej však nepovedal nič o liste, ktorý si stále uchovával. Po mnohých udalostiach v opitom delíriu hovorí o tomto liste starému priateľovi Lambertovi, ktorý sa tiež rozhodol prepletať svoje siete okolo príležitosti zohriať si ruky na Sokolského peniaze.
Makar Ivanovič Dolgoruky, formálny otec Arkady, je zapletený do všetkých týchto komplikácií okolo zisku a darebákov. Bol to veľmi dobre zmysluplný a múdry starý muž, ktorý zbieral almužny na stavbu chrámu. Vo chvíľach múdrosti a poučenia pre Arkadyho rozhovory s Makarom Ivanovičom sa do mladej duše mladého muža vnieslo životaschopné svetlo. O niečo neskôr zomrel Makar Ivanovič. Otec Versilov opúšťa svoju rodinu a uteká k svojej dlhoročnej vášni Akhmakovej, Sokolskej dcéry, ktorá ho odmieta. A Akrkadia sa nakoniec rozhodla pomstiť Akhmakovu za výdatné výsmech Versilova. Chodí do Lambert diskutovať o pláne pomsty s listom, ktorý prežil.
Lambert, ktorý opil chudobného tínedžera, mu ukradol list a spolu s Versilovom láka Achmakova na Tatyanu Pavlovnu, tetu Arkady. Pokánajúci teenager o tom zistí a bezhlavo sa k nej ponáhľal, aby zastavil Lambertov plán. Po príchode na miesto nájde nasledujúci obrázok: Lambert, hroziaci revolverom a písaním, požadoval peniaze od Akhmakovej. O výsledku tejto napätej situácie sa rozhodne pomocou jedného podivného aktu Versilova, ktorý sa náhle ocitne číhajúci za dverami. Popadol revolver od Lamberta. Najprv som sa rozhodol strieľať Akhmakov, ale stále sa rozhodol strieľať sám do svojho srdca. Arkady sa ponáhľal zachrániť svojho otca, Trishatov mu pomohol. Versilov stále bojuje, ale padá do jeho ramena.
Román Teenager vymyslel Dostoevskij v roku 1871, ako uvádza Katkov, vydavateľ Ruského Vestnika, ktorému Dostoevskij rozprával príbeh románu. Spisovateľ pracoval na texte v rokoch 1874-1875. Ako boli napísané, časti románu boli uverejnené v časopise „Domáce poznámky“ pre rok 1875 (č. 1, 2, 5, 9, 11, 12). Samostatné vydanie románu vyšlo v roku 1876.
Myšlienka Dostoevského pôvodne spočívala v napísaní veľkého románu, zväzku „Vojna a mier“. Román mal pozostávať z 5 príbehov a bol nazvaný „Život veľkého hriešnika“.
Versilov bol zamýšľaný ako veľký hriešnik. Musel mať autobiografické rysy samotného Dostojevského, aby sa dostal od ateizmu cez vieru a sektárstvo a vrátil sa znova k ateizmu. Samotný teenager a jeho zákonný otec Makar Dolgoruky možno považovať za veľkého hriešnika.
Obraz Versilova sa vracia k článku Avseenka „Historický román“, ktorý bol publikovaný v časopise „Russian Herald“ v roku 1874. Dostoevsky argumentuje s autorom o tom, čo je skutočný „dravý typ“, a zdôrazňuje také črty, ako je šírka názorov, krása ideálu, ktorá kombinuje s škaredým a hektickým životom, výčitky svedomia, ktoré nezastavia ďalší pokles.
Hlavným dôvodom všetkých ťažkostí je, že Dostoevskij vidí ľudskú pýchu nazývanú „najvyšší, diabol“, ktorá následne kladie slová Arkadyho: „Nemám sudcu.“ Ďalším rysom, ktorý je uvedený v náčrtoch, sú vysoké požiadavky, ktoré si hrdinovia „dravého typu“ kladú pre seba, bez toho, aby o tom nikomu podali správu.
Na samom začiatku práce Dostojevskij označuje myšlienku románu: existuje toľko dravých typov, že ovplyvňujú spoločnosť, vyvolávajúc spoločnú poruchu, ktorá sa stáva univerzálnou a v spoločnosti nie sú žiadne morálne myšlienky.
Dostoevskij mení pôvodný názov románu „Porucha“ spolu s naratívnou formou (nie od autora, ale od prvej osoby), výberom hrdinu, ktorý sa v konceptoch nazýva „chlapec“. Táto 19-ročná školáčka sa včera považuje za veľkého hriešnika.
Na popis sociálnych nepokojov sa Dostojevskij odvoláva na dokumenty: kroniky, noviny. Mnoho hrdinov má prototypy, v románe sú zahrnuté dokumentárne udalosti (trestné prípady vraždy, falšovania, samovražedné príbehy).
Dolgushinov kruh sa stal prototypom Dergachevovho kruhu, vzťahy medzi tými, ktorí sú predmetom vyšetrovania v prípade falšovania akcií železnice Tambov-Kozlovskaya, sa odrážajú v podvodoch Stebelkova a Sergeja Sokolského, ktorých prototypom je aj nejaký šialený Schuttenbach, ktorý predáva neplatné kupóny železnice Rybinsk-Bologovskaya.
Závesné dievča Olya má svoj prototyp (aj keď prototypné dievča, urazené jej snúbencom, zastrelilo sa na loptu), pravdivé sú aj príbehy podzemnej rulety, opitá študentka, ktorá obťažovala ženy. Dostojevskij zámerne zjednocuje všetky porušenia verejného poriadku, ktoré študoval okolo jednej skupiny ľudí, čím sa priestor románu úplne narušil, zhusťoval farby, a tak dosahoval svoj cieľ.
Literárne smerovanie a žáner
„Teenager“ je realistický román, v ktorom Dostoevskij, rovnako ako v zrkadle, odrážal nielen typické postavy moderného otca a syna, ale aj problémy spoločnosti vrátane morálnych. Dostoevskij si stanovil za cieľ „napísať román o ruských deťoch dnes, o ich súčasných otcoch v ich súčasnom vzťahu“.
Z hľadiska žánru román „Teenager“ v sebe spája prvky výchovy k románom (skôr samovzdelávanie), to znamená román o chlapcovi, ako aj filozofický román, tj román o myšlienke. Práca má rysy rodinnej kroniky. Dobrodružstvo románu je spojené s listom umiestneným v dospievajúcej šaty, ktorá kompromituje Akhmakova. S ním je spojených veľa intrík, odhaľujúcich postavy hrdinov: vydieranie, bojovanie, únos Lamberta. Vo forme románu - poznámky hrdinu.
problémy
V polovici roku 1874 v liste svojej manželke Dostoevskij načrtol myšlienku románu: je moderný otec a jeho syn je teenager. To znamená, že Dostojevskij nastoľuje naliehavý problém otcov a detí (detí a otcov), a to nielen v samostatnej rodine Versilov, ale aj v spoločnosti ako celku. Problém vzdelávania s tým súvisí.
Verejné čísla románu vychádzajú z témy, na ktorú sám Dostoevskij poukázal: „O budúcnosti Ruska - deti.“ Hľadal trendy v negatívnych zmenách, identifikovaných ako problémy románu v novinách, časopisoch a kronikách: verejný „neporiadok“, ktorý je dôsledkom duševnej poruchy, „kronika náhodnej rodiny“, na rozdiel od príbehov Dostoevského o rodinách, ktoré ctia tradície a starajú sa o „česť“: „Kapitánova dcéra "Puškin", "Vojna a mier" Tolstoj.
Jadrom sociálnych problémov sú morálne. Chaos v hlave protagonistu, tínedžera, je spojený s jeho morálnou nedokonalosťou, ktorá vedie k tomu, že tento veľký hriešnik ide do všetkých vážností a potom sa mení vyznaním.
Najdôležitejším problémom v estetike Dostojevského je myšlienka zachrániť krásu, ktorá očisťuje bezhriešnu dušu, ktorá sa už dotkla neúprosnosti. Dospievajúci ho obdivuje, pripúšťa možnosť zhabania. Rozjímanie o krásnom obraze vedie k okamžitej vnútornej zmene v človeku, v najhoršom prípade sa obraz krásneho hromadí - a človek sa transformuje.
Ďalším problémom románu, ktorý prechádza Dostojevského triumfom, je dualita krásy, ktorá môže byť morálna, pravá, Kristova a nemorálna, falošná, antikristová. Nemravnosť vedie k tomu, že tupé srdce nedokáže rozlíšiť dobro od zla, eticky zhodnotiť estetickú krásu, ktorá sa stáva hroznou silou.
Dej a zloženie
Román popisuje niekoľko mesiacov (od 19. septembra do 13. decembra 1872), ale iba tie udalosti, ktoré Arkady Dolgoruky považuje za správne uviesť vo svojich poznámkach.
Niektorí vedci poznamenávajú, že román sa riadi zásadou dramatickej konštrukcie. Jednota času sa pozoruje takto: udalosti každej časti trvajú iba tri dni. Tak, Dostoevsky komprimuje čas. Konflikt potrebný v dramatickej práci sa vyvíja od dramatickej po tragédiu.
Román sa skladá z troch častí. V prvej časti Arkady Dolgoruky, ktorý práve absolvoval gymnázium, pricestuje do Petrohradu na žiadosť svojho skutočného otca Versilova. Je nositeľom myšlienky, ktorej podstatu odhalí čitateľ na posledných stranách prvej časti a nazýva ju Rothschild. Arkady sa chce zbohatnúť. Aby to urobil, vyberie si cestu pomalého hromadenia a asketizmu, a to bez dôvodu, že by chcel zarobiť peniaze nečestne. Teenager odmieta nielen „nečisté“ metódy akumulácie, ale aj náhodné metódy. Všetky tieto metódy sú v románe prezentované ako pokušenie pre hrdinu: podvodník Stebelkov, ktorý zdedil Versilovovu rodinu, výhodné manželstvo staršej dcéry Versilov, hra mladšieho Sokolského, vydieranie Lamberta, úžera. Cieľom však nie je len zbohatnúť. Dospievajúci chce zachrániť milión, nie ako Plyushkin, nie preto, aby ho strávil podľa svojho potešenia, ale aby ho dal ľuďom.
Spolu s takým ušľachtilým nápadom priniesol Arkady do Petrohradu list, ktorý dostal od príbuznej kompromitujúcej Akhmakovej, dcéry starého Sokolského, menovateľa mladšieho. Jej dospievajúci načrtáva svoju obeť. Téma obete sa v prvej časti objavuje aj na obraze samovrážd - Kraft, ktorý zaslal ďalší list Arkadymu, ktorý umožnil Sokolskému požadovať sporné dedičstvo, ktoré dostal Versilov; chudobní obesili Olyu.
V druhej časti sa teenager vyhýba jeho myšlienke, je testovaný luxusom aj hrou a snaží sa o život aristokrata. Koniec koncov, myšlienka stať sa milionárom je pre Arkadyho dôležitá nie sama osebe, ale ako príležitosť stať sa predovšetkým pobavením jeho pýchy. Na konci druhej časti príde vhľad.
Druhá časť rozvíja tiež tri milostné záležitosti: Versilov-Akhmakova, Lisa - Sergej Sokolský, Anna Andreevna - starec Sokolsky.
Tretia časť je o tom, ako stratená duša robí výber. V očakávaní katastrofy výberu sa pred tínedžerom objavia dve cesty, čo naznačujú dvaja noví hrdinovia - Lambert, ktorého sám Arkady volá hrôza, a Makar, ktorí sa usilujú o božskú krásu.
Tretia časť sa zmení na pokánie veľkého hriešnika a jeho vyznanie. Nepravdivá myšlienka Rothschilda je nahradená myšlienkou Krista, ktorý sa stáva ideálom tínedžera, ktorý sa skutočne stal dospelým.
Ako rodinná kronika má román základný príbeh lásky: Versilovov vzťah s manželkou a Achmakovou. S týmto príbehom úzko súvisí línia protagonistu, jeho syna, ktorého duša spája lásku a nenávisť k svojmu otcovi. Okrem toho Arkady ako teenager vo všetkom závisí od Versilova. Neporiadok vo Versilovej duši sa prenáša nielen na jeho syna, ale aj na jeho dcéry, ktoré si chaoticky budujú svoj vzťah so Sokolským mladším (Lisa) a Sokolským starým človekom (Anna Andreevna). Všetci druhí hrdinovia sú tiež vtiahnutí do intríg rodiny Versilovovcov, do ich života prichádza chaos, šíri sa do celej spoločnosti.
Hrdinovia románu
Hlavnou postavou je Arkady Makarovich Dolgoruky, nelegitímny syn Versilova. Dnes by sme nazvali 19-ročným hrdinom mladým mužom, ale Dostoevskij ho nazval tínedžerom a vysvetľuje tak jeho meno: „Dieťa už opustilo detstvo a javilo sa ako nepripravený človek.“ S pribúdajúcim vekom prichádza zodpovednosť za činy a jasnosť pri rozlišovaní medzi dobrom a zlom. Dospievajúci zvyčajne tieto zručnosti nemá a hrdina sám rozumie jeho nedostatkom.
Hlavnou kvalitou Arcadie je pýcha, ktorá sa stáva pýchou. Je pýchou, že jeho myšlienka stať sa novým Rothschildom prichádza prostredníctvom vytrvalosti a kontinuity. Dospievajúci sa rozhodol pre seba, že nebude kradnúť, ani sa nestane hypotékou alebo hypotekárnym agentom. Ďalšou vlastnosťou, ktorá pochádza z detstva, je túžba po samote a čisto adolescentná - osobná sloboda a túžba po moci.
Arkady si chce užiť život naplno, hovorí o sebe, že on a tri životy nebudú stačiť.
Dôvodom zvýšenej pýchy je poníženie, ktoré Arkady utrpel ako dieťa v Tusharskom penzióne. Poníženie súvisí so skutočnosťou jeho nezákonného narodenia. Vzťah mladého muža a jeho otca je teda dvojaký: obdiv, podobný zamilovaniu, pripravenosť na obeť - a nenávisť.
Arkady sa snaží nájsť v spoločnosti cestu dobrej odlíšiteľnosti od zla. V skutočnosti sa ukazuje, že dobré úmysly nevedú k dobrým skutkom.
Versilov, otec Arkady, je prvým princípom poruchy. Vo všetkom je dvojaký, počínajúc dvoma jeho ženami. Jeho pýcha vedie k zatmeniu vznešených ideálov, sebadôvere a zanedbávaniu ostatných: „Ľudia sú pre neho myšou.“ Kresťanstvo je pre neho ideálne, podľa neho miluje Boha, to však nie je možné cítiť. Ikona rozdelená na dve časti je symbolom dvojitého života Versilova. Jeho ideál krásy mizne v očiach mladistvého.
Arkady pre seba nájde novú cestu, ktorú objavil jeho zákonný otec, v ktorého peknom vzhľade, to je podoba Božej, niet pýchy. Boh Makar Dolgorukov považuje jedinú pravdu. Jeho dôvera sa prenáša na Arkadyho, ktorý to nazýva „firma v živote“. Makar Dolgorukov je ušľachtilý, tritisíc, ktorý mu dal Versilov za svoju manželku, takže odchádza Sofya Dolgorukova, aby v prípade smrti Versilova nebola bez peňazí.
Ženský obraz románu odštartoval myšlienky a pocity akcií hlavných postáv. Mäkká a slabá matka Arkady, pripravená byť oddelená od svojho syna a venovaná výlučne Versilovovi, ho vníma ako vec, ktorú dokáže zničiť. Funkcie Versilovu sú viditeľné v inteligentnej a pevnej spoločnosti Anna Andreevna, v čistom srdci hrdej, odvážnej, odvážnej Lisy, ktorá je rovnako ako jej otec náchylná k dobrodružstvu.
Kateřina Nikolaevna Akhmakova je jedinou ženou, ktorá je schopná vzdorovať Versilovovi vďaka jej vlastnému jadru.
Funkcie štýlu
Hrdinovia románu majú literárne prototypy, ktoré sú uvedené v texte. Pre Versilova je to Chatsky, Onegin a Othello. Sophia Dolgoruka a Akhmakova majú jeden prototyp - Tatyana Larina, ktorý v prípade Sophie nasleduje Onegin, ale v prípade Akhmakova to nie. Literárnymi prototypmi Arkady sú Avaricious Knight, ktorý stelesňoval vyhľadávaný „Rothschildov nápad“ a Hermann z
Každý, kto úprimne chcel pravdu, je už hrozne silný ...
Dostojevskij
Veľké umelecké diela - a román Teenager je určite jedným z vrcholov ruskej a svetovej literatúry - majú nepopierateľnú vlastnosť, ktorú tvrdia, ako autor knihy Teenager Fedor Mikhailovič Dostoevsky, vždy moderný a nevyhnutný.Pravda, v bežnom každodennom živote si niekedy ani nevšimneme neustály silný vplyv literatúry a umenia na našu myseľ a srdce. Ale v tom istom čase sa nám táto pravda náhle zjaví a už nevyžaduje žiadne dôkazy. Spomeňme si napríklad na skutočne populárny, štátny a dokonca aj v úplnom zmysle slova - svetovo-historický zvuk, ktorý básne Puškina, Lermontova, Tyutcheva, Bloka získali počas rokov Veľkej vlasteneckej vojny ... Borodino Lermontova s \u200b\u200bnesmrteľne vlasteneckým vlastníctvom: “ chlapi! Nie je Moskva za nami ?! .. “alebo Gogolovo„ Taras Bulba “s predpovedným slovným proroctvom o nesmrteľnosti ruského ducha, o sile ruského kamarátstva, ktorú nemožno poraziť nepriateľskou silou - skutočne získala moc a význam duchovnej a morálnej zbrane našich ľudí. Mnohé diela ruskej klasickej literatúry a zahraničia boli v tom období úplne prehodnotené. Napríklad v krajinách prot Hitlerovej koalície počas vojny vyšla publikácia eposu Leo Tolstoya „Vojna a mier“ vybavená mapami napoleonských a hitlerovských invázií, ktoré „naznačujú analógiu medzi neúspechom napoleonskej kampane proti Moskve a blížiacou sa porážkou nemeckej fašistickej armády ... Hlavná vec je, že v románe Tolstoy ... našiel kľúč k pochopeniu duchovných vlastností sovietskeho ľudu brániaceho svoju vlasť. ““
Samozrejme, všetky tieto príklady akútneho, občianskeho, vlasteneckého zvuku klasikov v extrémnych podmienkach. Ale - je to stále fakty.skutočný históriefakty.
A „Teenager“, o ktorom sa bude diskutovať v súvislosti s jeho verejným občianskym poplatkom - je zrejmé, že nie je ani zďaleka od Borodina, Tarasa Bulbu a vojny a mieru alebo čo robiť? Chernyshevským alebo, povedzme, "Tichý Don" od Sholokhov. Je to tak?
Pred nami je obyčajný, takmer som povedal - rodina, hoci skôr bez rodiny, s prvkami detektívneho príbehu, ale stále - pomerne obyčajný príbeh, a zdá sa, nič viac.
V skutočnosti: asi pred dvadsiatimi rokmi, potom dvadsaťpäťročný Andrej Petrovič Versilov, vzdelaný muž, hrdý, plný skvelých nápadov a nádejí, sa náhle stal fascinujúcim osemnásťročnou Sofiou Andreevnou, manželkou jeho dvorného muža, päťdesiatročným Makarom Ivanovičom Dolgoruky. Deti Versilova a Sofie Andreevny, Arkady a Lisy, Dolgoruky, uznali za svoje vlastné, dali im svoje priezvisko, a sám s taškou a paličkou išiel putovať po Rusku a hľadať pravdu a zmysel života. Z toho istého účelu je Versilov poslaný putovať po Európe. Versilov, ktorý prežil mnoho politických a milostných vášní a koníčkov počas dvadsiatich rokov putovania, a súčasne premrhal tri dedičstvá, sa vrátil do Petrohradu takmer ako chudák, ale s hľadaním nájsť štvrtého, ktorý vyhral proces od sokolských kniežat.
Arrikiy Makarovich, mladý devätnásťročný, ktorý pochádza z Moskvy do Petrohradu, už nazbieral veľa urážok, bolestných otázok a dúfa, že jeho krátky život bude trvať. Prílet - otvoriť saotec: koniec koncov, v skutočnosti sa najprv stretne s Andreim Petrovičom Versilovom. Ale nielen nádej, že konečne nájde rodinu, jeho otec ho priťahuje do Petrohradu. Do podšívky tínedžerovej srsti je všité niečo materiálu - určitý dokument, alebo skôr list od mladej vdovy neznámej, generála Akhmakovej, dcéry starého kniežaťa Sokolského. Teenager to vie určite - Versilov aj Akhmakova, a možno niekto iný by dal veľa, aby dostal tento list. Takže Arkady, ktorá sa má v úmysle konečne ponáhľať do skutočného života, ako sa mu zdá, do života metropolitnej spoločnosti v Petrohrade, vyzerá to, že do neho prenikne nie nabok, okolo vrátnika, ktorý začal vyčíňať, ale priamo suverénom osudov iných ľudí, ktoré sú v jeho rukách, alebo skôr, nateraz - za podšívkou srsti.
A teraz, takmer v celom románe, nás zaujíma otázka: Čo je koniec koncov v tomto liste? Táto intrika (v žiadnom prípade jediná v „Teenageri“) je skôr detektívnou, než morálnou, ideologickou. A to, ako vidíte, nie je vôbec v záujme, ktorý nás sleduje, povedzme, v tom istom Taras Bulbe: vydrží Ostap neľudskému mučeniu? Dostane starý Taras preč od prenasledovania nepriateľa? Alebo v „Quiet Don“ - s kým nakoniec Grigory Melekhov bude bojovať, na ktorej banke nájde pravdu? A v samotnom románe „Teenager“ sa nakoniec zdá, že v liste možno nenájdete nič také zvláštne. A máme pocit, že hlavným záujmom nie je obsah listu, ale úplne inak: umožní teenager svoj svedomie používať list pre svoje vlastné potvrdenie? Umožní, aby sa stal aspoň dočasne pánom osudu niekoľkých ľudí? Koniec koncov, už bol nakazený myšlienkou svojej vlastnej exkluzivity, v ktorej sa mu už podarilo vzbudiť pýchu, túžbu vyskúšať pre seba, ochutnať na dotyk všetky požehnania a pokušenia tohto sveta. Pravda - je tiež čistý v srdci, dokonca naivný a priamy. Ešte neurobil nič, za čo by sa jeho svedomie hanbilo. Stále má dospievajúca duša:ona je stále otvorená dobrote a skutku. Ale - ak existuje len jedna vec, existuje taká autorita, dojem, ktorý zapôsobí na dušu - a je to rovnako a podľa svedomia- bude pripravený ísť týmto alebo takým spôsobom života. Alebo - horšie ako to - sa naučí zmieriť dobro a zlo, pravdu a klamstvo, krásu a škaredosť, čin a zradu, a dokonca sa ospravedlniť vo svedomí: nie ja, iba jeden, všetko rovnaké a nič - nežijem, a iní takíto prospievať.
Dojmy, pokušenia, prekvapenia nových, dospelýPetrohradský život doslova ohromuje mladého Arkadyho Makaroviča, takže je takmer pripravený pripraviť si lekciu, zachytiť tok faktov, ktoré na neho padajú, z ktorých každé je pre neho takmer objavom - ich vnútorné súvislosti. Svet začína nadobúdať vo vedomí a pocitoch tínedžerov príjemné a toľko sľubných foriem, a potom sa zrazu, akoby sa zrútil naraz, znovu zaplaví Arkady Makarovich do chaosu, do zmätku myšlienok, vnímania, hodnotení.
Aký je tento svet v Dostojevského románe?
Sociálno-historická diagnóza, ktorú Dostoevskij urobil pre svoju súčasnú buržoázno-feudálnu spoločnosť, a navyše, ako vždy, urobil v pomere k budúcnostiv snahe av mnohých ohľadoch, keď sa podarilo odhaliť budúce výsledky jeho súčasného stavu, bola táto diagnóza nestranná a dokonca krutá, ale aj historicky spravodlivá. "Neprosím majstra," - odpovedal Dostoevskému na obvinenia, že príliš preháňa. Aké sú podľa Dostojevského hlavné príznaky choroby spoločnosti? „Celá myšlienka korupcieza všetko od seba ... Aj deti od seba ... Spoločnosť je chemicky rozložená, “ - píše v poznámkach k notebooku román Teenager. Nárast vrážd a samovrážd. Rozpad rodiny. prevládať náhodný family. Nie rodiny, ale nejaké manželské spolužitie. "Otcovia pijú, pijú matky ... Aká generácia sa môže narodiť z opilcov?"
Áno, sociálna diagnóza spoločnosti v románe „Teenager“ je daná predovšetkým určením stavu ruskej rodiny a podľa štátu Dostojevského je tento stav: „... ruská rodina sa nikdy nerozbila, nerozložila ... ako teraz. Kde teraz nájdete také „Detstvo a dospievanie“, ktoré by sa dalo vytvoriť v takej harmonickej a zreteľnej prezentácii, v ktorej nám napríklad predstavil jehoéra a jeho rodina, gróf Leo Tolstoy, alebo ako je to vo vojne a mieri? Teraz to nie je ... Moderná ruská rodina sa stáva stále viac a viac náhodnerodina. ““
zloženie
Román "Teenager" Dostojevskij napísal v rokoch 1874-75. Prvýkrát bol publikovaný v časopise N.Nekrasov Domestic Notes (1875).
Toto je posledný Petrohradský román od Dostojevského. Aj tu sa pred čitateľom objaví pôsobivý obraz podivného, \u200b\u200b„fantastického“ mesta. Protagonistka románu Arkady Dolgoruky, viackrát "uprostred tejto hmly, bola požiadaná o podivný, ale posadnutý sen:" Ale čo, ako táto hmla odletie a pôjde hore, nezmizne to všetko zhnité, slizké mesto, vzrastie s hmlou? " a zmizne ako dym a staré fínske močiare zostanú, ale v jeho strede, možno kvôli kráse, bronzový jazdec na horúco dýchajúcom, poháňanom koňovi? “
Toto mesto duchov, mesto mýtov, obývajú snívatelia, spisovatelia sci-fi, ktorí hľadajú vlastné cesty v „chaose a nepokojoch“ moderného života.
„Teen“ je priznanie. Píše sa v mene mladého muža Arkady Dolgorukov vo forme jeho poznámok. Žánrom je to „rodičovský román“, ktorý hovorí o formovaní charakteru a životnej polohy mladého muža. Arkady Dolgoruky je nelegitímnym synom statkára Versilova a Sofie Andreevna, manželky lodeníc Makara Ivanoviča Dolgoruky, s ktorým sa rozišla pre Versilov. Od útleho veku bol Arkady náchylný na nejednoznačnosť svojho postavenia, vážený pomysleným aristokratickým priezviskom, ktoré mal, mal komplexné protichodné pocity pre svojho otca, ktorého obdivoval a niekedy nenávidel. Z tohto vzrušujúceho komplexu pocitov a emócií sa rozhodol „radikálne sa rozbiť so všetkými“ a „nechať svoj nápad“ - „stať sa Rothschildom“. Rovnako ako Byron z Pushkinovho „Mean Knight“, nehľadá bohatstvo pre potešenie a luxus, ale pre tajné vedomie svojej moci, nadradenosti a moci nad ľuďmi. Avšak život, prirodzená túžba po ľuďoch, túžba milovať a byť milovaný, spôsobujú, že sa Arkady neustále odchyľuje od svojho zamýšľaného účelu.
Dostojevského vykresľuje Arkády ako mladého muža svojej doby, keď všade vo všetkých sférach života došlo k nezhode, strate silných základov. "Rozklad je hlavnou viditeľnou myšlienkou románu," napísal Dostojevskij. Arkady je dieťa „náhodnej rodiny“. Na rozdiel od hrdinov Tolstého, stále pevne spojených so stabilným vznešeným spôsobom života, s „pôdou“, sa môže spoľahnúť predovšetkým na seba, hoci sa vnútorne snaží získať podporu.
Obraz jeho otca Andrei Petrovič Versilov bol obdarený neodolateľnou výzvou k Arkady. V ňom vidí všetko, čoho je zbavený: krása, sebavedomie a jeho vplyv na ostatných, pokojná dôstojnosť.
Versilov tak definuje svoju vnútornú podstatu: „gentilhomme russe et citoyen du monde“ (ruský šľachtic a občan sveta). Versilov je ruský Európan, rovnako ako šľachtickí intelektuáli 30. a 40. rokov. Dostoevsky si vytvoril tento obraz a prepojil ho s Herzenom, ktorý najživšie stelesnil typ „ruského tuláka“. V jednej zo svojich rozhovorov s Arkadijom premýšľa nad hlbokým prepojením vzdelaného ruského človeka s európskou kultúrou: „Európa je pre Rusko rovnako vzácna ako Rusko: každý kameň v ňom je sladký a drahý. Európa bola našou vlastnou krajinou ako Rusko. viac! Rusko nemôžeme milovať viac ako ja, ale nikdy som sa nevyjadril z toho, že Benátky, Rím, Paríž, poklady ich vied a umenia, celá ich história sú pre mňa sladšie ako Rusko. podivné kamene, tieto zázraky starého Božieho sveta, tieto fragmenty svätých zázrakov a dokonca Potom sme sa viac než jeho vlastné! "
Versilov je komplexný obraz s dvojitým zmýšľaním. V mnohých ohľadoch pripomína Nikolai Stavroginovi: má démonickú príťažlivosť a estetiku, neodolateľne ovplyvňuje každého a najmä ženy. Je tiež poznačený tragickou devastáciou; všetky búrky, duchovné aj srdce, ktoré už mal v minulosti, tajomné pre ľudí okolo seba. Versilov je starší ako Stavrogin, prežil vek Stavrogin a patrí k inej generácii. Tento hrdina je obdarený nielen démonizmom a ateistickou silou, ale aj hlbokou úprimnosťou, schopnosťou reflexie. Versilov uvažuje o „zlatom veku“ ľudstva v súvislosti s obrazom Clauda Lorrena „Asis a Galatea“ - jedného z Dostoevského obľúbených obrazov v Drážďanoch.
V „The Teenager“ dostal Dostoevsky prvý podrobný obraz „putujúcich ľudí“, ktorý je nositeľom pozitívnej náboženskej skúsenosti Makara Ivanoviča Dolgoruky. Dostojevskij dobre poznal tradície ruskej púte. Makar Dolgoruky sa vyznačuje „veselým srdcom“ a „dobrotou“, ktoré pre väčšinu ľudí tak chýba, prekonané vášňami, záujmom o seba a vnútornou úzkosťou. Makar má osobitný vplyv na všetkých hrdinov románu, členov komplexnej rodiny Versilov. Umrie, ale rovnako ako starší Zosima v Brothers Karamazov, zanecháva hlbokú duchovnú známku. Hlavne vďaka Makarovi Ivanovičovi dospievajúci Arkady vychádza z jeho hádzania vnútorne vyzreté a vyzreté. Na konci románu autor necháva svojho hrdinu na pokraji nového života. Jeho poznámky naznačujú, že „môžu slúžiť ako materiál pre budúce umelecké dielo, pre budúci obraz - nevyspytateľná, ale už minulá éra“, keď „hnev fúka, keď“ budúci umelec nájde krásne formy aj pre obraz minulého neporiadku a chaosu. ““ Takáto práca bola „Teenager“.