nočné

Rytiersky étos alebo morálny charakter rytiera. Čo to boli - skutoční rytieri? Čo to znamená byť v modernom svete

VSTUPENKA č. 5

VSTUPENKA č. 8

Historický román je žáner

- naratívna literatúra o ľudských osudoch a

postavy vyjadrujúce vzhľad konkrétnej historickej éry

Historický román je žáner

- naratívna literatúra o ľudských osudoch a

postavy vyjadrujúce vzhľad konkrétnej historickej éry

Historický román je žáner

- naratívna literatúra o ľudských osudoch a

postavy vyjadrujúce vzhľad konkrétnej historickej éry

Rysy historického románu.

VSTUPENKA č. 13

VSTUPENKA č. 18

VSTUPENKA č. 19

VSTUPENKA č. 25

VSTUPENKA č. 5

1. Definujte pojem „tragédia“ na príklade práce W. Shakespeara „Romeo a Julie“.

Tragédia je jedným z druhov drámy, ktorá je založená na napätom, nezmieriteľnom konflikte a najčastejšie končí smrťou hrdinu. Tragédia Romea a Julie vyvoláva problémy neodolateľnosti skál, pozemskej lásky. Základom tragédie je konflikt (stret) ľudí, záujmy, postavenie, prejav nerozpustných vnútorných rozporov hrdinu. Tento konflikt sa nedá vyriešiť iba ľudským utrpením, ktoré vedie k jeho smrti, ale tiež k duchovnému rastu, k zhoršeniu pocitov ak manifestácii ľudských vlastností. Zvyšok tragédie je zapojený do konfliktu, všetci ho zažívajú. V tragédii Romea a Júlie, samotného času, situácie, protichodné postavy sú v rozpore. Šanca hrá úlohu nevyhnutnosti.

V Shakespearovej tragédii sa zráža čistá, prirodzená, bezhriešna láska a porucha sveta (krvavé spory, ambície). Toto je konflikt čistého srdca a predsudkov. V atmosfére vzájomného nepriateľstva náhle vzniká veľká láska, ktorá odoláva zlu a potvrdzuje krásu sveta.

Hra tiež ukazuje stret stretnutí otcov a detí s progresívne zameranými mladými ľuďmi. Podľa zvyku času si partner pri manželstve syna alebo dcéry vybrali rodičia bez ohľadu na pocity detí. Deje sa tak v rodine Capuletovcov. Otec si vybral grófa z Paríža za manžela Julie bez toho, aby požiadal o súhlas.

Láska je proti misantropii. Romeo a Julie sa nielen vzbúrili proti starým názorom a ich vzťahu. Dali príklad nového života. Nie sú rozdelení nepriateľstvom, sú spájaní láskou. Hlavnou myšlienkou práce je, že dlho očakávaný mier prichádza vďaka úprimnosti pocitov mladej generácie, pripravenej prijať smrť v mene večnej lásky a znovuzjednotenia mimo týchto krutých svetských princípov.

VSTUPENKA č. 8

1. Definujte črty historického románového žánru na príklade diela W. Scotta „Ivanhoe“.

Historický román je žáner

- naratívna literatúra o ľudských osudoch a

postavy vyjadrujúce vzhľad konkrétnej historickej éry

Historický román je žáner

- naratívna literatúra o ľudských osudoch a

postavy vyjadrujúce vzhľad konkrétnej historickej éry

Historický román je žáner

- naratívna literatúra o ľudských osudoch a

postavy vyjadrujúce vzhľad konkrétnej historickej éry

Historický román je žáner

- naratívna literatúra o ľudských osudoch a

postavy vyjadrujúce vzhľad konkrétnej historickej éry

Autorom historického románového žánru je Walter Scott.

Rysy historického románu.

1) Obraz udalostí konkrétnej historickej éry. Tieto udalosti sú často rozhodujúce pri rozhodovaní o osude krajiny.

Román „Aivengo“ obnovuje obdobie feudálnych sporov 12. storočia v Anglicku. Medzi Sasom (domorodci z Anglicka) a Normanmi (dobyvatelia) je boj. V krajine v tom čase prebiehal boj o centralizáciu kráľovskej moci. Práca hovorí o neobmedzenej svojvôle feudálnych pánov, premene rytierskych hradov na lúpežné bunky, nezákonnosti a chudobe roľníkov. Spisovateľ živo zobrazuje krutosť zamestnancov katolíckej cirkvi, lúpež a násilie križiackych rytierov. V strede deja románu sú aj epizódy typické pre éru (turnaj rytierov, obliehanie a útok na hrad s cieľom oslobodiť rukojemníkov).

2) Súkromný život ľudí je zobrazovaný na pozadí historických udalostí a je s nimi spojený.

V „Aivengo“ autor popisuje osobný život hrdinov v kontexte historických udalostí, rozhovorov o mimoriadnych dobrodružstvách a skutočných historických skutočnostiach. Akcia románu sa odohráva okolo mladého rytiera Aivenga a krásnej dámy z Roweny. Ayyengov fiktívny charakter v románe je spoločníkom kráľa Richarda a účastníka krížovej výpravy. Skutočné a fiktívne udalosti sú úzko prepojené.

3) Prítomnosť historických osobností v románe. Taký v románe je Richard Levie srdce, je tu však vyobrazený nie iba ako skutočný človek, ale ako dobrý kráľ ľudových tradícií.

4) V románe konajú predstavitelia rôznych tried (v „Aivengo“ sú to králi, rytieri, feudálni páni a ich služobníci, mnísi, lupiči). Ich oblečenie, bývanie, potreby pre domácnosť sú podrobne opísané, a to aj spôsobom rozprávania.

Historický román nás oboznamuje s históriou, pomáha porozumieť zvláštnostiam života a správania ľudí ďaleko od nás.

VSTUPENKA č. 13

Povedzte nám o kvalitách skutočného rytiera založeného na akciách hrdinov románu W. Scotta „Aivengo“.

Hlavným rytierom románu W. Scotta je samotný Ivanhoe. Počas práce sa dopúšťa činov, ktoré sú v súlade s rytierskym kódexom cti. Pod zámienkou pútnika je jediný, kto sa zľutuje nad slabým Izákom Izákom a vydá sa mu za krbu. Potom ho zachráni pred lúpežou a smrťou. Vyhráva niekoľko bojov rytierskych templárov, bojuje s kráľom Richardom, zúčastňuje sa krížovej výpravy. Zachráni krásnu Rebeku v celom románe bez zmeny rytierskych predstáv o cti. Rowena je zároveň jeho jedinou dámou srdca. Povinnosťou skutočného rytiera je byť zástancom slabých. Jeho hlavnou prednosťou je šľachta. Aivengo je čestný a vznešený muž. Je vždy pripravený pomôcť čestným ľuďom, chrániť ich pred sebadôverou prefíkaných Normanov. Aivengo dobre chápe, že sila človeka je v priateľstve a jeho šťastie je zamilované. Každý okolo neho je tlmený veľkorysosťou, láskavosťou a jednoduchosťou mladého rytiera. Najstrašnejším zločinom rytiera je zrada cti a povinnosti (Von de Beauf a Briand de Boisguillebert), tento zločin sa trestá smrťou.

Druhou inkarnáciou skutočného rytiera v románe je Richard Lionheart. Najviac ho priťahuje život obyčajného putujúceho rytiera, ktorý je skôr drahý sláve, ktorú získava sám, a nie víťazstvu, ktoré vyhral na čele stotisíckej armády. Bol to pod rúškom Čierneho rytiera, ktorý nosil zraneného Aivenga v náručí z horiaceho hradu a potom urobil mnoho ďalších dobrých vecí: zachránil starého Cedrika a Lady Rowenu, zmieril Aivengo so svojím otcom a požehnal budúce manželstvo mladého muža a Roweny.

Zaujímavý príbeh o rytieroch, rytierskych kvalitách a tradíciách rytierskeho hnutia. História rytierov

Etický kódex moderného mladého muža bol vytvorený už po stáročia. Postupne sa rozvíjali normy a pravidlá správania človeka, vznikla predstava o určitých charakterových vlastnostiach, ktoré by sa mali rozvíjať v sebe od detstva, ao neprijateľných nedostatkoch, ktoré je potrebné neustále vytrvať, posilnil sa názor na potrebné morálne vlastnosti a morálne princípy silnejšieho sexu.

Tvorba tohto kódu sa začala počas prechodu zo staroveku do stredoveku, na prelome storočí VI - VII. n. e. keď barbarská kavaléria Gothov zo severu zaútočila na obrovské územie kedysi mocnej rímskej ríše a spolu s obrovskou armádou klesla sila tvrdého a nemilosrdného rímskeho zákona, čo viedlo k anarchii a svojvoľnosti. Za týchto podmienok len bojovník, silný a nebojácny muž, schopný pokryť obrovské vzdialenosti na svojom vernom vojnovom koňovi, oblečenom v brnení, ktoré sa na slnku lesklo (mimochodom, vážiaci viac ako tucet kilogramov), mohol obnoviť poriadok, potrestať páchateľov a potrestať vinníkov. Niet divu, že taký človek sa bál úcty nad chudobným roľníkom stredovekej Európy, ktorý bol často vystavený tvrdému útlaku miestnymi feudálnymi pánmi.

Prvé slávnosti slávnostného zasvätenia bojovníkom už existovali v dobe Charlemagne (VIII. Storočie A.D.), hoci samotný koncept rytierstva, neoddeliteľne spojený s určitým obradom pasáže venovanej zasväteniu, vznikol oveľa neskôr - v XI. Storočí.

❧ V dobe Karola Veľkého, mladého muža, ktorý sa rozhodol zvoliť slávnu cestu bojovníka, vo sviatočnej atmosfére opásal svoj meč a oblečený do vojenského brnenia, od tohto okamihu sa stal nielen obrancom krajiny, ale aj strážcom viery a kráľovským zákonom.

Mladí rytieri s veľkým nadšením bojovali proti zverstvám, početným lúpežiam a lúpežiam miestnych barónov a obnovili vládu kráľovského zákona.

V rytieroch boli ocenené predovšetkým vlastnosti skutočného bojovníka: odvaha, odvaha, schopnosť odolávať nepriazni v ťažkých kampaniach, schopnosť robiť rozhodnutia a dokonca aj v horúcom boji zostať pokojný a primeraný. Ale lojalita k jeho pánovi a schopnosť udržať jeho slovo neboli o nič menej významné: zmluvy boli najčastejšie zapečatené iba nezničiteľnou prísahou, čo zradilo, čo znamenalo stať sa zločincom a vyvrhelcom v rytierskej spoločnosti.

Prvá krížová výprava sa konala v roku 1095, iniciovaná pápežom Urbanom II., Ktorý chcel oslobodiť mesto Jeruzalem od moslimov a ohlasovať kresťanstvo vo Svätej zemi (teraz v Palestíne).

V počiatočnom štádiu jeho formovania, rytierstvo odolávalo anarchii, zákonnosti a útlaku v Európe, rozdrobené a zasiahnuté vážnym ochorením občianskych konfliktov. Postupne narastajúca sila samotných rytierov si však vyžadovala kontrolu, stala sa nezávislou a začali si uvedomovať svoju voľbu. A potom sa katolícka cirkev rozhodla obrátiť túto moc za dobro náboženstva, vyhlásila rytierov za pravých patrónov viery, ktorých povolaním je ochrana všetkých bezmocne ponížených, nešťastných, urazených alebo osirelých. Za slávne vykorisťovanie v mene viery boli pre rytierov zaručený šťastný posmrtný život a na zemi bol obrad priechodu plný početných posvätných významov a stal sa čoraz viac navonok veľkolepými, čo zanechávalo tajomstvo a tajomstvo každého člena formovaných rytierskych rádov.

Už nestačilo, aby rytieri jedenásteho storočia mali jednoduchú hrubú silu, odhodlanie, odvahu a lojalitu, vyžadovali schopnosť upokojiť svojho ducha vôľou, podriadiť svoj život službe veľkému cieľu, najčastejšie náboženskej povahy.

Jeden po druhom boli križiacke výpravy organizované na obranu Svätého hrobu, v ktorom vojaci mesiace bojovali bok po boku s ostatnými proti Saracénom. Boj v drsných podmienkach púšte, pod páliacimi lúčmi slnka, s častými prachovými búrkami, v situácii úplne nezvyčajnej pre mladých mladých ľudí, vyžadoval neuveriteľnú vytrvalosť a silné mužské priateľstvá. Postupom času sa rytieri, ktorí sa navzájom podporovali, začali organizovať svoje kláštorné rády, z ktorých najznámejší bol templársky rytier.

Order Rytiersky templársky rád (existujúci v rokoch 1119 až 1312) sa považuje za prvý z náboženských vojenských rádov. Táto organizácia bola veľmi bohatá a vplyvná a dokonca plnila funkcie banky, hoci jej hlavnou činnosťou bolo chrániť kresťanov na východe po krížových výpravách.

Rytieri postupne prestávajú byť iba bojovníkmi a stávajú sa skutočnou elitou sekulárnej spoločnosti v stredovekej Európe, rozvíjajú kompletný súbor pravidiel a noriem správania, kódex vzťahov so spravodlivým sexom. Musím povedať, že vzdelanie, schopnosť hovoriť krásne a písať verše neboli medzi rytierskymi odvážnymi a tvrdými v nepretržitých kampaniach ocenené. Za týmto účelom tu boli troubadouri - speváci bez sprievodu, ktorí sprevádzali bojovníkov a skladali o nich romantické básne plné krásnych preháňaní. Vďaka takýmto piesňam rástla sláva rytierov a tí, ktorí sa chceli pripojiť k odvážnemu srdcu bojovníkov, sa stali stále viac.

Čestný kódex pravého rytiera vyžadoval, aby bojovník neustále vykonával výkon, ale krížové výpravy boli vykonávané ďaleko od každého roka. Aby predviedli svoje zručnosti, rytieri zorganizovali turnaje, ktoré zhromaždili všetku farbu rytierstva. Bitka preukázala schopnosť majstrovsky ovládať zbrane, obratnosť, odvahu, vynaliezavosť a samozrejme šťastie.

Turnaje sa striedali s veselými sviatkami oslavujúcimi silu a odvahu.

Rytierska láska sa rovnako líšila od pocitov obyčajnej osoby ako samotný rytier nebol ako roľník a samozrejme sa riadila tvrdými zákonmi cti. Po prvé, láska rytiera nemala nič spoločné s hrubou vášňou, bola očistená vysokým náboženským pocitom, plným nesebeckej vernosti a absolútne neimplikovala reciprocitu.

Dáma by sa mohla vydať, alebo by medzi milencami mohli stáť iné rovnako neprekonateľné prekážky - to neuhasilo city, ale naopak im dalo novú farbu.

V láske rytierskeho veľkodušstva, sebapopierania, poskytovania neustálej ochrany a sponzorstva zvolenej dámy srdca, ako aj neodolateľnej túžby oslavovať jej meno v celej krajine, v ktorej sú nohy bojovníka ocenené.

Každý rytier mal na štíte svoje vlastné motto. Kôň a zeman, a okrem toho všetkého mal mať svoju vlastnú dámu srdca, dievča, v mene ktorej rytier ukázal svoju odvahu.

Nezosobášená dáma sa samozrejme mohla stať manželkou rytiera, ale jej oslobodenie od iných povinností nebolo preňho nevyhnutnou podmienkou.

Najstrašnejším zlozvykom rytiera boli klamstvá, neschopnosť udržať si slovo, pokrytectvo a zradu.

Preto boli vysoko hodnotené protichodné vlastnosti - pravdivosť za každých okolností, silné a nezničiteľné slovo, úctivý prístup k vašim kamarátom a úctivé zaobchádzanie so ženami, úprimnosť a šľachta.

Za vernú službu dostali rytieri mnoho privilégií: mohli sedieť v prítomnosti kráľa, dostali tituly a pridelenia. Iba rytieri mohli byť vyzbrojení kopijami, hruď bojovníka bola chránená dvojitou reťazovou poštou - to bolo pre ostatné triedy nedostupné.

Postupom času si rytieri začali uvedomovať plnosť svojej moci a vďaka intenzívnemu nárastu počtu kláštorných militantných rádov sa rytierstvo stalo nebezpečnou a nekontrolovateľnou silou, ktorá ohrozovala posilňujúcu kráľovskú moc. Rana spôsobená rytierskym templárom, a potom zvyškom hlavných pevností rytierstva, túto silu prelomila a postupne sa stratila spoločenská vrstva elitnej armády, zanechávajúc iba početné piesne a plné zázračných zázrakov a slávnych výdobytkov legendy.

Samotný pojem „rytier“ sa zmenil z označenia sociálnej vrstvy na synonymum pre vznešeného a veľkorysého človeka, ktorý sa postaví za všetkých slabých a urazených.

Šľachta rytiera. Zbavený dedičských rozhovorov so zemanmi tých, ktorí usporiadali turnaj, v ktorom dostal toľko vavrínov. Podľa zákona o vojenskom poli rytier, ktorý zvíťazil, vezme koňa, zbraň alebo za nich dostane výkupné. Legacy Knight pre štyroch zemanov povedal, že dajú pozdravy vznešeným rytierom a jeho úmysel výkupné, ale vezme len polovicu z celkového počtu. Hejtman Briand de Boisguillebert odpovedal, že nebude brať žiadne vybavenie ani výkupné, pretože ich bitka ešte neskončila, a znova sa stretnú: že de Boisguillebert sám zvolal rytiera Zbaveného dedičstva na smrteľnú bitku a bolo ťažké zabudnúť. Dodal, že de Boisguilleberta považoval za svojho smrteľného nepriateľa. Zdedený rytier, ktorý zostal sám so svojím sluhom, povedal: „Až doteraz ... česť anglickej rytierstva netrpia v mojich rukách.“

Po zranení sa o Aivenga postarala Rebecca. Uplynulo osem dní a rytier bol zaťažený koňmi a previezol sa z domu, v ktorom dočasne žil Izák, otec Rebeccy. Na ceste sa stretol s de Brie a jeho kamarátmi. Aivengo sa volal, keď de Brasse videl zraneného rytiera, pretože si myslel, že ho zajali saští banditi Brass, rešpektoval tvrdé koncepcie rytierskej dôstojnosti, ktoré zakazujú akékoľvek násilie proti rytierovi, ktorý bol bezmocný. A vzhľadom na to, že jeho súper bol pred ním, de Brasse nariadil sluhom, aby ho vzali do jednej zo vzdialených miestností hradu.

Keď bol zranený Ivanhoe na hrade vo Fron de Befu a Rebecca sa o neho starala, začalo obliehanie hradu. Ivanhoe tak chcel byť s tými, ktorí sú teraz v bitke. Hovorí dievčaťu, že byť neaktívny, keď rytieri bojujú proti nepriateľom, je pre neho skutočným utrpením. „Koniec koncov, bitka je o každodenný chlieb, bojový dym je vzduch, ktorý dýchame. Nežijeme a nechceme žiť inak, ako obklopení holom víťazstva a slávy! Takéto zákony rytierstva sme sa zaviazali dodržiavať ich a obetovali im všetko, čo je nám v živote drahé. ““ A potom dodal, že rytiersky duch učí kráľov, aby si vážili svoj život neporovnateľne nižšie ako dôstojnosť, zanedbávali akékoľvek problémy, starosti a utrpenie, aby sa ničoho nebáli. „Rytierstvo je zdrojom najčistejších a najušľachtilejších vzťahov, podpory utláčaných, obrany urazených, hradby proti svojvoľnosti vládcov! Bez neho by ušľachtilá dôstojnosť bola prázdna fráza. A vláda nájde tých najlepších patrónov v rytierskych kopijoch a mečoch! “

O čom premýšľam pri čítaní románu Ivanhoe. Byť človekom je ťažké, byť rytierom ešte ťažšie. Tento titul, vysoký a čestný, zaväzuje osobu k splneniu určitých požiadaviek, ktoré sa predkladajú zástupcovi rytierstva. A to znamená, že sa od ostatných líši ľudstvom, dôstojnosťou, odvahou, statočnosťou.

Stredoveká rytierstvo je úplne ojedinelým fenoménom v dejinách Európy. Rytierstvo sa formovalo už v 11. storočí a v čase, keď sa začali krížové výpravy, už existovali pravidlá správania rytierov a ich čestný kódex. Vrchol rytierstva dosiahol svoj vrchol v 14. storočí, keď sa začali pravidelne organizovať turnaje a tvorila sa komplexná heraldika.

Aké kvality rytierov už boli stratené

Rytierstvo nebolo vytvorené ako jednoduché spoločenstvo vznešených bojovníkov. Je to určitá skupina ľudí, ktorých zjednotili spoločné morálne hodnoty. O takýchto pozitívnych vlastnostiach stredovekých rytierov by sa malo uvažovať podrobnejšie:

bezpodmienečná čestnosť. Rytier nemohol klamať a ležiaci rytier nemohol nosiť tento titul. Bolo to nečestné, pretože klamstvá boli považované za zbabelosť, túžba vyhnúť sa čestnej konfrontácii4
vernosť slovu bola vysoko cenená. Bolo neprijateľné zvrhnúť vlastné presvedčenie a odmietnuť sľuby. Sľuby a prísahy mali navyše náboženský základ. A ich porušenie nebolo hodné rytiera. Takýto človek by mohol byť zbavený svojho rytiera a vylúčený zo vznešenej spoločnosti;
odvaha. Rytier by sa nemal vzdávať nebezpečenstva. Musel mať strach. Okrem toho rytieri špeciálne viedli kampane, aby bojovali v mene Boha a dobra. To znamená, že sami hľadali nebezpečenstvo pre seba;
sponzorstvo chudobných a urazených. Rytier bol povinný pomáhať chudobným a chrániť postihnutých. Cieľom mnohých rytierskych podnikov bolo chrániť potrebné.

Všetky tieto vlastnosti sú v súčasnosti vítané. Všetky sú však relatívne.

Strata rytierskych vlastností - dobrá alebo zlá

Moderná „flexibilita“ je prostriedkom na prežitie vo svete. Vek rytierov sa neodvolateľne stratil. A životné podmienky ľudí sa zmenili. Preto nemožno ľutovať, že rytierske pravidlá správania navždy zmizli. Koniec koncov, svet je už iný.

Tieto vlastnosti sú však tak či onak inherentné všetkým ľuďom a všetci rešpektujú rešpekt. Preto sa človek nemusí snažiť byť rytierom. Stačí dodržiavať uvedené pravidlá správania v každodennom živote.