Liečba

Čo je predmetom mužského národného kroja Buryatov. Burjatský kroj, o Burjatsku a Burjatoch. Tradičné účesy ako atribút národného kroja

Ako viete, Sibír nie je najhustejšie obývanou časťou Ruska. Napriek tomu tu po stáročia žilo veľké množstvo národov, ktoré hovorili rôznymi jazykmi. Medzi mongolsky hovoriacimi národmi Sibíri sú Burjati považovaní za najpočetnejšie. Podľa jednej verzie ich názov pochádza zo slov "bu", čo sa prekladá ako "sivovlasý" alebo "staroveký" a "oirot" - lesní ľudia. Ukazuje sa teda, že Burjati sú starodávny lesný ľud so špeciálnou kultúrou, tradíciami a duchom, ktoré sa najjasnejšie prejavujú v burjatskom národnom kroji. Je nielen praktický, ale aj plný symbolov a znakov, ktoré slúžia ako kľúč k pochopeniu celej kultúry tohto úžasného ľudu.

Trochu histórie

Ako vyzeral burjatský kroj v dávnych dobách, môžeme posúdiť len z opisov cestovateľov a diplomatov, ktorí žili v 17. - 18. storočí. Neexistujú žiadne predchádzajúce písomné zdroje.

Zo starých legiend možno získať len málo informácií. Napríklad v epose „Geser“ sa spomína, že sobolia koža hovorila o šľachte a bohatstve svojho majiteľa a ozdoba a ozdoby na opasku mohli vypovedať o postavení svojho majiteľa v spoločnosti.

Prvé popisy burjatského národného kroja nám zanechal ruský veľvyslanec v Číne N. Spafaria. Od neho sa dozvedáme, že v XVII. v Burjatsku boli obľúbené bavlnené látky z ďalekej Buchary a Číny. Zároveň sa tu začalo šiť oblečenie z ruských a európskych látok.

Na konci 17. storočia bol do Pekingu vyslaný holandský obchodník Evert Izbrant Ides na čele ruského veľvyslanectva, ktorý sa v Rusku volal Elizariy Elizariev, syn Izbranta. Po návrate z cesty napísal o svojej ceste knihu, kde podrobne opísal zimné a letné národné oblečenie Burjatov, ako aj ich pokrývku hlavy. O Burjatoch písali aj ďalší cestovatelia. A v 19. storočí vedci a výskumníci začali študovať.

Zvláštnosti

Burjati sú kočovný národ žijúci v drsnom podnebí. Práve tieto dva faktory určili, čím sa stal ich národný kroj. Priemerný Burjat v tých vzdialených časoch teda strávil celý deň v sedle, a preto mu oblečenie nemalo prekážať. Chránila pred vetrom a hriala sa v mraze. Burjati sa zaoberali najmä chovom dobytka, a preto šili z toho, čo bolo po ruke – z kože, vlny, kožušiny. Hodvábne a bavlnené látky sa kupovali od susedných národov.

Burjati žili na veľkom území, v značnej vzdialenosti od seba, a preto mal každý klan v kostýme svoje vlastné charakteristiky. Niekedy boli rozdiely dosť výrazné.

Farby a odtiene

Župany - hlavný prvok burjatského oblečenia za starých čias, boli šité z modrých látok. Ale môžu existovať výnimky. Niekedy boli vyrobené z hnedého, bordového alebo tmavozeleného materiálu.

Pánske rúcho zdobil špeciálny štvorhranný lem „enger“, ktorý nemal ani tak úžitkový ako skôr symbolický význam. Engar pozostával z farebných pruhov, ktorých vrch mal byť biely. Neskôr, keď sa medzi Burjatmi začal šíriť budhizmus, začali ho robiť zlatožltým.

Medzi Burjatmi má každá farba svoj vlastný symbol. Čierna je zem, domov a vlasť, červená je oheň a životná energia, modrá je nebo.

Tkaniny a fit

Ako sme už spomenuli, Burjati viedli kočovný spôsob života a zaoberali sa chovom dobytka. Oblečenie si preto šili z koží, vlny a kožušiny. Bavlnené látky a látky sa kupovali na veľtrhoch v Irkutsku, Kirensku, Nerchinsku, Kjachte a ďalších mestách.

Keďže zimy v Burjatsku sú ťažké, v kostýme sú zimné a letné možnosti. Na ušitie zimného županu, ktorý sa nazýval „degel“, použili ovčiu kožu obšitú zamatom. Letný každodenný župan („terling“) bol šitý z bavlnených látok a slávnostný bol vyrobený z hodvábu.

Róby boli strihané bez ramenných švov. Zapínali sa na boku. Chránil pred silným vetrom a lepšie hrial. Dĺžka županu musela zakrývať nohy pri chôdzi aj pri jazde. Okrem toho by sa taký dlhý župan mohol v prípade potreby ľahko stať táborovou posteľou: ľahli si na jedno poschodie a zakryli sa na druhom.

Odrody

Buryatský národný kostým, ako každý iný, mal svoje vlastné odrody v závislosti od pohlavia a veku jeho majiteľa. Ako deti boli chlapci a dievčatá oblečení rovnako. Nosili rovné róby, podobné mužským. Zvláštnosťou pánskeho županu bolo, že nebol v páse odstrihnutý, t.j. bol priamy. Rukávy boli obšité raglánom. Takéto rúcho bolo vždy opásané.

S vekom sa účes zmenil. V detstve mali dievčatá a chlapci jeden cop na temene hlavy a zvyšok vlasov bol vyholený. Vo veku 13-15 rokov sa už dievčatám vlasy neholili a po odrastení sa spletali na spánkoch do dvoch vrkočov. Toto bol prvý jasný rozdiel medzi dievčaťom a chlapcom. Vo veku 15-16 rokov mali dievčatá na hlave špeciálnu dekoráciu „saazha“. To znamenalo, že si ju môžeš vziať.

Po svadbe si mladá žena zaplietla dva špeciálne vrkoče. Zmenilo sa aj jej oblečenie. Súbor oblečenia pre ženy obsahoval košeľu („samsa“), nohavice („umde“) a župan. Dámsky župan bol na rozdiel od pánskeho sukňa a sako ušité na táliu. Takýto župan bol zapínaný špeciálnymi gombíkmi - „tobsho“. Rukávy naberané na ramenách. Všetky vydaté burjatské ženy musia nosiť saká bez rukávov.

Doplnky a topánky

Mužský kroj dopĺňali dva prvky - nôž („hutaga“) a pazúrik („hete“). Spočiatku mali tieto veci utilitárny význam, ale časom sa stali prvkami kostýmovej výzdoby. Pošva a rukoväť noža boli zdobené honičom, drahokamami a striebornými príveskami. Pazúrik a pazúrik vyzerali ako malá kožená taška, ku ktorej spodnej časti bolo pripevnené oceľové kreslo. Zdobili ho aj plakety s prenasledovanými vzormi. Na opasku nosili kremeň a nôž.

Tyrheeva Dulma

Študovať národný kroj burjatského ľudu, jeho prvky, význam.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská autonómna všeobecná vzdelávacia inštitúcia

"Stredná škola č. 40 v Ulan-Ude"

III Školská konferencia výchovných a výskumných prác

Umelecký a estetický smer

Národný kostým burjatského ľudu

Tyrheeva Dulma

3b trieda

vedúci:

Tyutrina Irina Afanasievna,

učiteľka na základnej škole

2018

Úvod ……………………………………………………………………………………………… 3
Hlavná časť……………………………………………………………………………………….. 4

2.1. Symboly burjatského kroja………………………………………………………..4

2.2. Pánske oblečenie ……………………………………………………………………… 4

2.3. Dámske oblečenie………………………………………………………………………..5

2.4. Klobúky……………………………………………………………………….. 6

2.5. Vplyv geografickej polohy na kostým………………………………..6

3. Praktická časť………………………………………………………………………………7

3.1. Spochybnenie a predstavenie kostýmu………………………………………………………7

4. Záver………………………………………………………………………………………..9

Literatúra………………………………………………………………………………………... 10

Dodatok ……………………………………………………………………………………….. 11

Úvod

Relevantnosť: Ľudový odev (odev) je najbohatším historickým a etnografickým prameňom, ktorého štúdium môže výrazne spresniť a prehĺbiť poznatky o historickej minulosti a súčasnosti ľudu, o jeho početných kultúrnych kontaktoch a interakciách. Kostým vždy odráža určitú historickú dobu.

problém: V posledných rokoch sa v oblasti odevného výskumu prejavil aj záujem o štúdium nielen kroja, jeho jednotlivých prvkov, ale aj o komplexný rozbor v celkovom systéme materiálnej a duchovnej kultúry konkrétneho etnika. éra sa zvýšila. Na základe tohto problému som sa rozhodol zostaviť výskumnú prácu na tému:

Národný kostým burjatského ľudu.

Účel štúdie:študovať národný kostým burjatského ľudu, jeho prvky, význam.

Predmet štúdia:Burjatské dejiny kultúry.

Predmet štúdia:národný burjatský kroj.

Úlohy:

Študovať zdroje o burjatskom národnom kroji;
Zbierajte materiál o národnom kroji Burjata, o každom z jeho prvkov;
Návšteva vlastivedného múzea, výstavy;
Urobte prieskum medzi deťmi.
Urobte otvorenú lekciu a predstavte deťom vlastnosti kostýmu.
Vyvodiť závery a potvrdiť hypotézu.

hypotéza: možno práve štúdiom národného kroja sa mi podarí dozvedieť sa viac o kultúrnom dedičstve Burjatov.Bez hlbokého štúdia tradícií je progresívny rozvoj akéhokoľvek druhu a žánru súčasného národného umenia nemožný.

Výskumné metódy:

vyhľadávanie a štúdium relevantnej literatúry;
návštevy múzeí, výstavy;
Rozhovor, kladenie otázok;
Výroba kostýmov;
Zhrnutie;

Praktický význam:materiály môžu byť použité na hodinách okolitého sveta, pri mimoškolských aktivitách.

Hlavná časť

Symboly burjatského kostýmu

Burjatský kostým je jeho malým domovom. Dobre držala teplo, bola jednoduchá, pohodlná a praktická. Na opasku visel nôž v pošve (khutaga) - ochrana, pazúrik (hete) a pazúrik - oheň a život.

Symbolika v burjatskom kostýme zohráva veľmi dôležitú úlohu.

Po prvé, je to úcta k vyšším silám a pripomínanie si najdôležitejších, večných právd.

Kostým odráža koncept neba a zeme, života a smrti, muža a ženy.

Po druhé, kostým slúžil ako útočisko, spojenie prírodných predmetov a talizmanov, ktoré chránili telo pred negatívnymi silami.

Po tretie, zahŕňa osobu v komunite klanu, kmeňa, nacistu a poskytuje o nej veľa ďalších informácií: vek, rodinné a sociálne postavenie osoby, jej vkus, bohatstvo atď.

Pánsky odev nám svojou jednoduchosťou a celistvosťou pripomína, že muž tvorí a chráni život a žena inšpiruje. Preto sú ženské kostýmy mnohonásobne ozdobnejšie a zložitejšie ako mužské.

Odevný materiál závisel od fyzického a geografického prostredia a ekonomického a kultúrneho typu. Spolu s kožou a vlnou sa na výrobu odevov čoraz častejšie používali aj bavlnené látky a látky, ktoré obchodníci priniesli na slávny veľtrh v Kjachte. Látky ruskej a západoeurópskej výroby používali Burjati z Cis-Bajkalu. Zabajkalskí Burjati naďalej používali čínske bavlnené a hodvábne tkaniny (smazal, soyombu, chescha). Neskôr všetci Burjati začali používať materiál ruskej výroby.

Pánske oblečenie

Mužský odev pozostával zo spodnej a vrchnej bielizne, klobúkov, topánok. Kostým dopĺňal opasok, nôž, kremeň a iné predmety. Líšil sa podľa ročného obdobia: zima a leto; podľa dohody - priemyselné, každodenné elegantné.

Nasledujúce gombíky boli šité na ramenách, pod pažou a najnižšie - v páse. Horné gombíky boli považované za prinášajúce šťastie, milosť (hasheg buyan). Počas modlitieb, vykonávania rituálov sa gombíky na golieri rozopínali, takže milosť vstúpila do tela bez prekážok. Stredné tlačidlá - uner bayanai - regulovali veľký počet potomkov, česť a dôstojnosť. Spodné gombíky boli symboly plodnosti dobytka,

materiálne bohatstvo majiteľa - hasheg buyanay. Dlhovekosť človeka závisela podľa názorov Burjatov, Mongolov aj od toho, ako sa zapínajú gombíky. Kanonická schéma obliekania a zapínania - zdola nahor - začína od topánok, potom prechádza k županu, pričom gombíky sa zapínajú zdola nahor, klobúk sa nasadzuje ako posledný. Vyzliekanie je opačný proces. Pravá strana tela, odev je posvätný; na pravej strane zdravie, bohatstvo, milosť vstupuje do tela dovnútra, vystupuje - na ľavej strane. Všetko sa dáva pravou rukou, všetko sa berie, ľavá ruka je podávajúca ("Garza gay halgay garaar garadag"). Pri obliekaní rukáva rúcha existovali zvláštne pravidlá. Muži si najskôr oblečú ľavý rukáv, potom pravý, ženy – naopak, najskôr si oblečú pravý rukáv, potom ľavý. Bolo to vysvetlené skutočnosťou, že muž, ktorý vstúpi do jurty, ide z ľavej strany doprava (počíta sa vo vzťahu ku vchodu) a žena z pravej strany doľava. Tento zvyk sa prísne dodržiaval počas svadobných obradov.

Symbolika manžiet je turuun („kopytá“): Burjati chovali päť druhov dobytka (5 khushuu malých), dobytok je hlavným bohatstvom z fyzického aj duchovného hľadiska. Preto dizajn manžiet vo forme kopýt znamenal „duch, duša, sila môjho dobytka je vždy so mnou, so mnou“ (aduu malaigaa hyuldyye beedee hodo abaad yabahan udhatai).

Dámske oblečenie

Ženský odev striktne zodpovedal veku žien a menil sa s prechodom z jedného vekového obdobia do druhého, ako aj so zmenou postavenia v spoločnosti a rodine.

Pred obdobím dospelosti sa na dievča pozeralo ako na čistú (aryuuhan) bytosť, za muža sa považovalo, preto sa v jej kroji zachovali všetky prvky mužského kroja. Dievčatá nosili dlhé terligy alebo zimné degely, opásané látkovými vlečkami, ktoré zdôrazňovali tenký, pružný pás.

Dámsky svadobný odev - degalei sa nosil cez šaty, vpredu sa nechal otvorený, lem mal vzadu rozparok. Šili degalei z látky, brokát.

Ženský kroj pozostával zo spodnej a vrchnej bielizne, klobúkov, topánok. Dopĺňali ho rôzne dekorácie. Spodná bielizeň. Dámske košele boli rovnakého strihu ako pánske a patrili k swingovému a hluchému typu. Predtým boli krátke, siahali po vrch nohavíc. Na konci XIX storočia. dámska košeľa sa predĺžila po kolená. V tejto podobe hrala spodnú bielizeň a v lete - zároveň domáce oblečenie - šaty. Košele sa šili zo saténovej, modrej alebo bielej dalemby.

Sako bez rukávov (uuzha) bolo povinným doplnkom kostýmu vydatej ženy vo všetkých oblastiach sídla burjatských klanov a kmeňov.

Klobúky

Povinným doplnkom kroja mužov aj žien boli pokrývky hlavy, ktoré jasne ukazovali regionálne rozdiely. Toto je obzvlášť viditeľné pri porovnaní čiapok Trans-Baikal a Cis-Baikal Buryats. Tradičné klobúky sa šili ručne a nosili sa s nimi aj kupované.

Klobúky sa nosili od detstva, deti sa nelíšili od dospelých. Ženy si sňali klobúky, až keď išli spať. Klobúky sa tradične šili podľa sezóny a účelu: zimné a letné, každodenné a elegantné.

Gutaly boli šité z kože alebo plyšu na hrubých plstených vložkách a kožou podšitých podrážkach, bohato zdobených výšivkami a nášivkami.

Vplyv geografickej polohy na kroj

Burjatský kostým je súčasťou materiálnej kultúry ľudí, v procese vzájomného ovplyvňovania s inými národmi si zachoval jednoduchosť, jednotnosť prvkov mužského a ženského kostýmu. So všetkými spoločnými znakmi existujú rozdiely v oblečení miestnych skupín Burjatov. Na ich základe je možné vyčleniť komplexy vlastné populácii rôznych regiónov.

Bulagaty:

Mužský odev západných Burjatov bol bez engera, so šálovým golierom zo zamatu alebo vydry. Všetci muži nosili jeden vrkoč, ktorý bol zdobený vložkami a strapcami z čiernych hodvábnych nití. Na svadbe bol ženích niekedy zapletaný dvoma alebo tromi vrkočmi, bohato zdobenými striebrom a koralmi. Bulagáty boli prepásané opaskom s prackou.

Ehirity:

Pánsky odev Erkhirovcov a Bulagatov je veľmi podobný. Ide o terlig podobný županu so šálovým golierom. Pohodlne sa sedelo na koni, v jurte, na zemi. Na prsia, ako do veľkého vrecka, môžete vložiť veľa užitočných vecí.

Hori:

Kostým Khori Buryats je veľmi blízky kostýmu východných mongolských kmeňov. Predĺžené rukávy a znížené manžety kónického tvaru symbolizujú predné nohy Burjatských Mongolov, starovekého totemu. Opasok nie je len znakom mužnosti, kumuluje mužskú energiu. Lovci nosili na opasku zuby a pazúry šelmy, čo prinášalo šťastie pri love.

Hongodra:

V odevoch zabajkalských Burjatov sa používali hodvábne látky s orientálnymi ornamentami, tarbaganové kože, kožušina stepných líšok, ťavia srsť a jaka srsť. Gutul ponožky sú z úcty k matke - Zemi mierne ohnuté, aby jej neublížili.

Dámsky oblek Bulagaty:početné okrúhle prvky sú uctievaním Slnka.

Okrúhle ozdoby na hrudi sú ďalším zdrojom svetla radosti, a teda života. Okrem toho je to ochrana srdca a láska v tomto srdci.

Predĺžená vesta (hubaisi) - vystužená ochrana chrbta a trupu pre rodiacu ženu, teda mamičku.

Na vestách boli našité strieborné, zlaté mince alebo perleťové gombíky.

Dámsky kostým Erkhirita.Žena by mala mať vždy zakrytú hlavu a chrbát. Kostým Erkhirovcov bol ovplyvnený vysokým bohatstvom a blízkosťou Rusov. Často namiesto saka bez rukávov hodili na chrbát šatku. Rukávy odevov žien z oblasti Cis-Baikal boli neoddeliteľnou súčasťou. Látky boli zvolené vzorované, farebné, veľmi pevné a pevné.

Hori ženský kostým.

Predstavuje zakódované informácie o mýtickom predkovi labuti. Dva kosáky sú symbolom muža a ženy, dvoch spojených rodov. Rukávy (hamsa) odevov Khori Buryats boli zložené.

Ženský kostým Hongodra.

Dámsky oblek sa vyznačuje krátkym sakom bez rukávov (KHULATHI)

Tradičnou ozdobou je svastika, teda slnko s lúčmi. Hlavným materiálom bol strieborný malachit, tyrkys.

Praktická časť

Po preštudovaní literatúry sme s rodinou najskôr navštívili Národné múzeum v Ulan-Ude, kde nám sprievodca porozprával o najlepšej knihe roku 2017. „Buryatský národný kroj“ a ukázal exponáty tohto múzea. V múzeu prírody nám ukázali kostýmy a porozprávali o živote Burjatov. Navštívili sme veľtrh „Ľudové suveníry“, kde nám predviedli majstrovskú triedu šitia národného kroja a maľovania na látku.

3.1. Dotazník a prezentácia kostýmov

Rozhodol som sa zistiť, či moji spolužiaci vedia o burjatskom kroji. Bol mi ponúknutý dotazník so 7 otázkami (pozri prílohu č. 1)

Viete ako vyzerá burjatský národný kroj? (Nie naozaj.)

Aké sú vlastnosti gutul (topánky)? (Hrubá podošva. Obrátený nos. Vyrobené z kožušiny.)

Opýtaných bolo 30 žiakov 3. ročníka. Výsledky prieskumu sú uvedené v diagramoch (pozri prílohu č. 2) Údaje z prieskumu ukazujú, že správne odpovede na otázky dotazníka poskytli:



100%	36,6%	43,3	36,6%

Po získaní takýchto výsledkov som sa rozhodol predstaviť kostým a hovoriť o ňom na hodine triedy. Po mojej prezentácii som dotazník zopakovala, výsledky prekvapili a potešili. Ich 30 opýtaných detí odpovedalo správne na všetky otázky, s výnimkou poslednej by 4 ľudia nechceli nosiť kostým, pretože. už oblečený.



100%	100%	100%	100%	100%	100%	86,6%

Záver

Pri práci na výskume som sa naučil veľa nových vecí:

študoval pramene a literatúru o burjatskom národnom kroji;
študoval vzorky mužských a ženských krojov, navštevoval múzeá, výstavy;
zoznámil sa s históriou vývoja burjatského kroja, jeho závislosťou od geografickej polohy;
podrobne preskúmal každý detail národného kroja;
povedal a ukázal spolužiakom črty burjatského kostýmu;
na základe získaných vedomostí ušili burjatský národný kroj;

Moja hypotéza sa počas štúdie potvrdila. Štúdiom národného kroja som sa dozvedela viac o kultúrnom dedičstve Burjatov.

Krása kroja dáva ľuďom radosť, prebúdza v nich umelcov, učí ich krásu cítiť a chápať, vytvárať ju.

S rodinou a mojím vedúcim veríme, že je potrebné rešpektovať tradície a zvyky našich ľudí. Musíte poznať svoj kmeň, aby ste cítili svoj vlastný.

angažovanosť vo svojich ľuďoch, ich vlasti, krajine.

Budem pokračovať vo svojej práci, podelím sa o svoje vedomosti, poviem a ukážem krásu burjatského kroja.

Literatúra

Tradičné presvedčenie a život národov Sibíri, XIX - začiatok XX storočia. - N., 1987.
.Tumakhani A.V. Burjatské ľudové umenie./ A.V.Tumakhani. - Ulan-Ude, 1999.
.Etnosociálne komunity v regióne východnej Sibíri a ich sociálna a kultúrna dynamika. - Ulan-Ude, 2003.
Burjatský národný kroj. Článok.https://wiki2.wikipediaorg/ru/%D0%91%D1%83%D1%80%D1%8F%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1 %86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81 %D1%82%D1%8E%D0%BC
Burjatský národný kroj, 2017

Aplikácie

Prihláška č.1

Dotazník

A) Áno. B) Nie

čo je degal?

A) župan. B) košeľu

Koľko pôrodov majú Burjati?

A) 5 B) 3 C) 4

Čo nosia Burjati ako prvé a čo ako posledné?
Keď bol degel oblečený, ktorý rukáv mal ako prvý na sebe muž a ktorý žena?
Aké sú vlastnosti gutul (topánky)?

A) Hrubá podrážka. b) Prevrátený nos. B) Vyrobené z kožušiny.

Chceli by ste si vyskúšať nosiť kostým Burjata?

A) Áno B) Nie

Aplikácia č. 2

Výsledky prieskumu

Viete ako vyzerá burjatský národný kroj?

čo je degal? (Róba. Košeľa)

Koľko pôrodov majú Burjati? (5.3.4.)

Čo nosia Burjati ako prvé a čo ako posledné?

Keď bol degel oblečený, ktorý rukáv mal ako prvý na sebe muž a ktorý žena?

Aké sú vlastnosti gutul (topánky)? (Hrubá podošva. Obrátený nos. Vyrobené z kožušiny.)

Chceli by ste si vyskúšať nosiť kostým Burjata?

Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práce je dostupná v záložke „Súbory úloh“ vo formáte PDF

Úvod

Burjatský národný kroj je súčasťou stáročnej kultúry burjatského ľudu. Odráža jeho kultúru, estetiku, hrdosť a ducha. Kostým jedného z viacjazyčných národov obývajúcich Zabajkalsko a oblasť Bajkalu vždy priťahoval pozornosť cestovateľov, pretože burjatský kostým odrážal historický osud obyvateľstva týchto regiónov, jedinečný ako krajina a príroda.

Burjatské oblečenie vyrábali ženy aj muži. Krajčír musel mať veľa vedomostí a zručností, bol najmä výtvarník a vyšívač, lepil a prešíval, obliekal kože, poznal ornament, farby. Oblečenie-pas človeka označuje jeho kmeňovú (etnickú) triednu príslušnosť a symbol, ktorý charakterizuje jeho spoločenský význam.

Koncom 19. - začiatkom 20. stor. Burjati zachovávali tradičné oblečenie. Ale už v polovici 20. storočia bolo možné nájsť národný kroj čoraz menej. Burjatský národný kroj dnes možno nájsť len na slávnostiach alebo na javiskových predstaveniach. Ale národný kroj, jeho výšivka, strih je celé úložisko bohatstva národnej kultúry Buryatov. Celé generácie ľudí nepoznajú svoju vlastnú kultúru, nepamätajú si zmluvy svojich predkov, nechápu krásu národného kroja. To znamená, že mladšia generácia by mala burjatský národný kroj nielen rozpoznať, ale aj poznať, vážiť si a uchovávať pre budúce generácie.

Cieľ- upozorniť mladú generáciu na burjatský národný kroj.

Úlohy:

1) Preštudujte si históriu vývoja národného kroja.

2) Študovať odrody národného kroja.

3) Zoznámiť sa so starým národným krojom rodiny Ayuevovcov.

Relevantnosť nášho výskumu sa prejavuje v popularizácii národného kroja pre ďalší rozvoj záujmu o burjatskú kultúru. Predmet štúdia je burjatský národný kroj. Predmet štúdia- druh burjatského národného kroja. Výskumná hypotéza- Burjatský národný kroj je spomienkou na predkov a kultúru pre potomkov.

1. Štúdia burjatského národného kroja

1. 1 História vývoja a odrôd burjatského národného kroja

Burjatský kostým bol výsledkom dlhého procesu vývoja od jednoduchého k zložitému, od úžitkového k estetickému. Materiál a výrobná technika závisia od úrovne rozvoja hospodárstva a kultúry. Hlavným zamestnaním Burjatov bol chov dobytka. Na výrobu kroja bola použitá ovčia koža, koža a iné spracované suroviny. Oddávna sa používajú aj kože zvierat. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia došlo k čiastočnému vytlačeniu tradičných koží a koží a k prevládajúcemu použitiu tkanín ruskej a západnej výroby. Ten je charakteristický najmä pre Burjatov v oblasti Bajkalu.

V Transbaikalii spolu s tkaninami vyrobenými v Rusku naďalej čiastočne používali čínske bavlnené a hodvábne nite. Burjati používali látky v elegantnom obleku; kvalita materiálu a dekorácií odlišovala kroj boháčov. Treba poznamenať známu uniformitu burjatského kroja. Oblečenie odrezané v páse je znakom burjatského kostýmu.

Tradičný kroj, mužský aj ženský, pozostával zo spodnej bielizne - košele (samsa), nohavíc so širokým krokom (umden), vrchného odevu (degel) s vôňou ľavého poschodia vpravo so špecifickou pokrývkou hlavy a obuvi pre Burjati. Dámske oblečenie menej podlieha zmenám a ako konzervatívnejší variant si zachovalo mnohé zo starých čŕt. Štúdia strihu častí kroja preukázala prítomnosť dvoch druhov spodnej bielizne: otvorenej (morin samsa) a hluchej (urbaha, umasi). Otvorená košeľa je v podstate krátky župan s vôňou ľavého poschodia, mal názov „kuvankhi“; „tervich“. Hlboká košeľa sa medzi Burjatmi objavila pod vplyvom susedného ruského obyvateľstva, pre ktoré je takáto košeľa typická. Existovali dva druhy mužského oblečenia. Prvý typ zahŕňa voľné oblečenie pastierov - nomádov s charakteristickou vôňou "zhedekhi" (mužský kožuch). Druhý typ zahŕňa vrchné odevy Burjatov z oblasti Cis-Baikal s rovným strihom vpredu s lemom rozširujúcim sa smerom dole. Rukávy zužujúce sa ku dnu boli šité na rovný strih. Charakteristickým znakom pánskeho obleku boli opasky. Líšili sa materiálom, technikou a účelom: pletené, tkané, tkané z vlasov, vlna. Elegantnejšie boli kožené s postriebrenými plátmi. Ich štúdium vedie k záveru, že ulitársky účel, opasok bol povinný ako talizman, potom je opasok znakom mužnosti, charakteristickým znakom v oficiálnej hierarchii. Ornament kovových plátov opaskov bol hlboko tradičný a odrážal svetonázor jeho tvorcov. Tieto motívy sú spoločné s ozdobami iných národov Strednej Ázie, Južnej Sibíri a charakterizujú rôzne historické obdobia. Pokrývky hlavy boli rozmanité, spolu s tradičnými domácimi Burjatmi nosili aj kupované. Líšia sa podľa regiónu. V Transbaikalii bola pokrývka hlavy spojená s rodinnou príslušnosťou. Najstarší je klobúk „Yuden“ s chráničmi na uši a polkruhovým výbežkom, ktorý zakrýva krk, ktorý sa nosil v nepriaznivom počasí. Medzi Burjatmi v regióne Bajkal bola bežná pokrývka hlavy s okrúhlym vrchom a úzkou líniou pozdĺž okraja „Tatar mamai“ (tatársky klobúk). Tu bol známy aj „lapačský“ klobúk. Neskôr ich nahradila čiapka Kuban.Mužský oblek bol indikátorom miesta nositeľa v oficiálnej hierarchii. Oblečenie obyčajných ľudí sa líšilo od oblečenia zamestnancov. "Ulus people" nosili oblečenie vyrobené z bavlnených látok: dalyambs, soyombs. Právo nosiť hodváb a brokát bolo výsadou kniežat a boháčov: šľachta nosila odev z modrej látky. Župan s vyobrazením draka (výšivka, tkanie) naznačoval vysoké postavenie a pôvod nositeľa. Pokrývka hlavy s vysokou korunou, s kameňmi modrej, bielej, červenej farby odlišovala úradnícky kroj. Deti oboch pohlaví nosili oblečenie podobné mužským. Dievča pred manželstvom mohlo nosiť takéto oblečenie s opaskom. Dámsky odev sa vyznačuje odnímateľným pásom - tábor pozostával zo širokej sukne a živôtika, rukávy boli zložené s obláčikmi alebo rovné bez obláčikov. Vydatá žena nesmela nosiť opasok. Ženský kroj podľa veku, ženy sa menili s prechodom z jedného vekového obdobia do druhého, ako aj so zmenou jej rodinného stavu. To všetko sprevádzali vhodné rituály. Ak si pred obdobím zrelosti dievčenské oblečenie zachovalo strih mužského odevu, ktorý nosili s vlečkou, tak dospelé dievčatá nosili oblečenie odstrihnuté v páse, ale s rukávmi, ktoré si zachovali strih rukávov mužského županu. . Okolo pása šiel ozdobný prúžok, u vydatých žien len vpredu. Vrchný odev dievčat, doplnený vlasmi a šperkami, zodpovedajúcimi aj spoločenskému postaveniu, sa odlišoval od kostýmu iných vekových skupín. Vo vrchnom odeve vydatých žien boli pozorované niektoré zvláštnosti, založené na detailoch, v princípoch dekoratívneho dizajnu a technológie prevedenia. Elegantné oblečenie mladej vydatej ženy v jej plnej podobe rozlišuje niekoľko miestnych podtypov. Oblečenie staršej ženy sa vyznačovalo jednoduchými formami a ozdobami. Vzhľad šiat európskeho strihu je jedným z najvýraznejších javov v odeve burjatských žien v 19. a na začiatku 20. storočia. Ale predĺžené košele "samsa" v Transbaikalii a šaty vyrobené z rovného ľanu na jarme "Khaldai" existovali v regióne Bajkal už dlho. Podľa kostýmu Buryatov v regióne Bajkal je možné vysledovať územné a kmeňové divízie: kostým Burjatov Bokhan, Alar a Horná Lena, ktorý možno pripísať Bulagatom a Ekhiritom. Je zaujímavé vedieť, že jedným z charakteristických znakov sú topánky.

1.2 Príbeh starodávneho kostýmu rodiny Ayuevovcov

V roku 1987 prišli etnografi z Ulan-Ude do Zachody k rodine Ayuevovcov. Do hlavného mesta Burjatska sa dostala povesť, že na ľavom brehu Angary, v starom ulus Zakhody, sa zachoval národný kroj, ktorý má viac ako sto rokov. Stará mama Anfisa, ktorá žila na svete 101 rokov, zanechala po sebe štyri deti a vnúčatá a čo je najdôležitejšie, dobrú spomienku na chvejúci sa pocit lásky, múdrosti, náklonnosti a starostlivých rúk. Práve tieto ruky odovzdali svojim potomkom úžasnú vec - degel starého strihu, národné zimné oblečenie burjatských žien. Koncom minulého storočia tento kabát darovala Anfise na sobáš jej matka. Bolo to veľmi elegantné, a preto sa nosilo pri určitých slávnostných príležitostiach. Možno to je dôvod, prečo degal, ktorý prešiel z Anfisy Andreevny po jej smrti na svoju sestru a zo sestry na svoju vnučku Galinu, stále vyzerá ako nový. Ale degel je už storočie a pol - to je skutočne vzácna vec. Zdvorilí návštevníci presvedčili Galinu Georgievnu Ayuevovú, aby predala rodinné dedičstvo za veľa peňazí, ale odišli bez ničoho. Vnučka starej mamy Anfisa nemohla predať spomienku na svoju milovanú babičku, ale vždy rada pošle degala na výstavy. Nech mladí sledujú, ako sa obliekali ich prababičky za starých čias. Toto je predsa história a kultúra nášho ľudu. Čas uplynie a takéto oblečenie je možné vidieť iba na fotografiách a kresbách. Preto stojí za to podrobne sa zaoberať popisom degelu. Povedala nám o tom Galina Georgievna Ayueva, milenka starého burjatského odevu. - Degal je vrchné oblečenie na zimu. Ušila ju moja prababička. Odvtedy sa outfit takmer neobnovil. Je ručne šitý z kože a kožušiny. Na základni je dlhosrstá baránka potiahnutá tmavozeleným plyšom, ozdobená ozdobnými pruhmi: zelený a žltý čínsky hodváb a čierny zamat. Doplnená kožušinovým lemom z vydry (halyuun). Srsť je pomerne dlhá a dobre chránená pred stepnými vetrami a silnými mrazmi. Degel odnímateľný pozdĺž pásovej línie: pozostáva zo živôtika (seezhe), širokého lemu (khormoy), ktorý je v páse stiahnutý do volánu, a všitých rukávov (hamsa). Cez kabát sa nosí hupaahi (rozšírená bunda bez rukávov vyrobená z plyšu). Boky sa vpredu nezbiehajú, okraje sú lemované farebným pásikom drahej látky a sú k nim prišité strieborné mince. Tento kabát bol vždy doplnený klobúkom (marginal maegai) vyrobeným z brokátu a zdobený kožušinou halluun. Vrch čiapky je zdobený strapcom zo zatočených zlatých a medených nití (zala) a na vrchu je upevnená strieborná minca.

Bella Fyodorovna Mushkirova (bratranec Galiny Georgievny) povedala, ako sa vyrábal arhan (ovčia koža), pred šitím odevov bola vyrobená v nasledujúcom poradí:

1. Namočené do kysnutého cesta (jogurtu) a nechať 2-3 dni.

2. Potom ovčiu kožu zložili a nechali na jeden deň.

3. Potom vzali palicu 30-40 cm dlhú a 6-8 cm v priemere, zadné nohy z ovčej kože boli omotané okolo tejto palice. A strana krku bola pripevnená k stene na špeciálnej tyči a začali sa krútiť, potom jedným alebo druhým smerom na 3-4 dni.

4. Potom zovreli kožu nohami a odstránili mezdru na kolenách pomocou špeciálnych zariadení gar hederge (tupý, zakrivený nôž s dvoma rukoväťami) a hul hederge. Ovčia koža po spracovaní, t.j. zašušťal.

5. Po úprave sa ovčia koža oprala vo vode s pridaním malého množstva srvátky a potom sa v lete na slnku alebo v zime pri sporáku ručne zvráskavala.

6. V kŕdli vykopali asi 50 cm hlbokú jamu s priemerom 20-30 cm, dali tam šišky a sušený hnoj, aby oheň nehorel, ale nedymil.

7. Potom boli dve kože zošité a položené nad oheň vo forme jurty. Koža bola nasýtená dymom, získala určitú farbu a až potom sa z nej šili vrchné odevy. Namiesto nite sa používali zvieracie šľachy, ktoré sa tiež sušili a potom sa rozdeľovali na tenké prúžky vo forme nití. Všetku túto starostlivú prácu vykonávali ženy.

Záver

Život nestojí, pokrok a civilizácia pomaly či rýchlo menia naše životy. Náš jazyk, náš spôsob života, naše oblečenie – všetko sa časom mení. Na jednej strane je takýto jav nepopierateľný, všetko na svete sa musí časom meniť, vyvíjať, nie stáť na mieste. Na druhej strane v takom prúde nových vecí strácame niečo nezabudnuteľné, drahé a nenahraditeľné – našu históriu a kultúru. A záleží len na nás, či dokážeme zachovať našu históriu, kultúru, pamiatku našich predkov a odovzdať ju našim potomkom. Alebo odložte staré zmluvy ako zbytočnú ozvenu minulosti a pokračujte v živote bez podpory, bez pomoci našich predkov, bez bohatstva a rozmanitosti našej kultúry.

Na základe úloh som urobil tieto závery:

1) Národný burjatský kroj sa časom menil.

2) Odrody burjatského národného kroja podliehali spoločenskému postaveniu.

3) Starobylý národný burjatský kroj je spomienkou pre potomkov, najmä v rodine Ajuevovcov.

4) Z príbehu o tomto kostýme sa dozviete o ťažkej práci roľníckeho života.

Bibliografia

1. Materiály poskytované školským múzejným kútikom.

2. Materiály rodinného archívu Ayueva G.G.

3. Materiály internetových zdrojov: www.wikipedia.ru.

Príloha 1

Natasha Prikazchikova predvádza vzácny kostým rodiny Ayuevovcov.

Burjati sú tradičným odevom ľudí s dlhou históriou a kultúrou. Tradície v oblečení tohto ľudu sú spojené s ich spôsobom života a drsným sibírskym podnebím. Národné tradičné oblečenie Burjatov je prispôsobené kočovnému životnému štýlu a náhlym zmenám teploty. Chov dobytka viedol k súboru materiálov, z ktorých sa vyrábali kostýmy: vlna, koža, kožušina, hodváb. Aký je národný odev Burjatov? Aké kostýmy nosia muži a ženy? Ako vyzerajú Burjati v národných krojoch teraz a ako vyzerali v minulosti? Aké farby a materiály volia Burjati na šitie svojich outfitov? To všetko a ďalšie zaujímavé črty národného odevu jedného z národov Sibíri budú diskutované v článku.

História kostýmov

V oblasti Bajkalu žilo veľa mongolsky hovoriacich národov: Jakuti, Burjati, Tungusovia a ďalší. Staroveký kroj Burjatov možno posúdiť z písomných opisov diplomatov a cestovateľov 17.-18. storočia, skoršie písomné zmienky o národnom odeve, živote a spôsobe života sibírskeho ľudu sa nezachovali.

Burjatský kroj ako prvý opísal náš veľvyslanec v Číne Spafarij N., ktorý napísal, že v Burjatsku v 17. storočí boli obľúbené bavlnené látky privezené z Číny a Buchary.

Štúdiu krojov sibírskych národov a národností z vedeckého hľadiska sa výskumníci a vedci začali venovať až na začiatku 19. storočia.

Zvláštnosti

Drsné podnebie a kočovný životný štýl zohrali obrovskú úlohu pri výbere materiálov na krajčírstvo a formovanie štýlu národného kroja Burjatov. Burjati, ktorí strávili celý deň v sedle, museli mať veľmi pohodlné a pohodlné oblečenie, nemalo im to prekážať, ale malo ich chrániť pred vetrom a zahriať ich v silných mrazoch. Keďže sa zaoberali najmä chovom zvierat, šili najmä z kože, kožušiny, konského vlásia a vlny. Hodváb a bavlna sa kupovali od susedných národov.

Burjati sú kočovný národ, žili vo veľkej vzdialenosti od seba, takže každý druh kroja mal svoje charakteristické črty. Niekedy sa veľmi líšili.

Existujú letné a zimné verzie národného kostýmu Buryat. No hlavným prvkom oblečenia je róba. Zimný oblek (degel) bol ušitý z ovčej kože, ktorá bola potiahnutá zamatom. Letný župan, čiže terling, bol ušitý z ľahkých bavlnených materiálov. Slávnostné kostýmy boli spravidla šité z hodvábu.

Župany zapínané na boku, ktoré chránili pred vetrom a dobre hriali v zimnom mraze. Rúcha musela mať takú dĺžku, aby pri jazde a chôdzi zakrývala nohy. Navyše, v prípade potreby sa župan používal ako posteľ, na jedno poschodie si ľahli, druhé zakryli.

Buryatský kostým má svoje vlastné odrody v závislosti od veku a pohlavia. Národný kroj Burjatov pre deti je rovnaký pre dievčatá aj chlapcov, deti boli oblečené v rovných róbach, ktoré boli veľmi podobné mužským.

Po svadbe si ženy obliekli košeľu, nohavice a rúcho, čo už bolo sako a v páse zošitá sukňa. Župan sa zapínal na špeciálne gombíky. Všetci ženatí Burjati museli nosiť saká bez rukávov.

Tradičné účesy ako atribút národného kroja

V detstve sa chlapcom aj dievčatám jeden vrkoč zapletal na temene hlavy a zvyšok vlasov sa vyholil. Prestali holiť vlasy dievčat, ktoré dosiahli vek 13-15 rokov. Keď im vlasy dorástli, na spánkoch ich zaplietli do dvoch vrkočov, čo už bol prvý zjavný sexuálny rozdiel od chlapcov. Vo veku 16 rokov boli dievčatám na hlavu navlečené špeciálne ozdoby - saazha, ktoré symbolizovali pripravenosť dievčaťa na manželský život a znamenali, že už je možné si ju vziať.

Po svadbe bola žena zapletená dvoma vrkočmi.

Tradičné farby kostýmov

Tradičná farba burjatského národného oblečenia je modrá. Ale boli aj výnimky. Niekedy sa župany šili z hnedých, zelených, bordových materiálov.

Pánske rúcho bolo zdobené engrom (štvorhrannou doskou), ktorý má veľmi symbolický význam. Pozostával z farebných pruhov, ktorých vrch je vždy biely (keď k Burjatom prišiel budhizmus, farba Engeru bola povolená zlatá).

Každá farba medzi Burjatmi má svoj vlastný význam, napríklad čierna je zem, dom; červená - energia, oheň, život; modrá - nebo, nádej.

Čiapky a topánky

Muži aj ženy nosili klobúky, čo boli okrúhle pokrývky hlavy s malým okrajom so špicatým vrchom, ktorý bol zdobený hlavicou, zvyčajne striebornou, a strapcami. Klobúky boli šité z modrých látok. Každý prvok burjatskej čiapky mal svoj vlastný symbolický význam. Červené strapce sú napríklad symbolickým prvkom pokrývky hlavy mongolsky hovoriacich národov. V polovici 15. storočia Esen-taisha nariadil všetkým národom žijúcim v mongolskom štáte nosiť na čelenkách červené strapce. Odvtedy je tento dekoratívny prvok prítomný v národných pokrývkach hlavy takých národov, ako sú Buryats a Kalmyks.

Zimné topánky Burjatov boli vysoké kožušinové topánky, ktoré sa vyrábali z kože žriebät. Na jeseň a na jar sa nosili čižmy so špicatou špičkou, v lete sa nosili topánky z konského vlasu, ktoré boli pripevnené na koženej podrážke.

Aký je národný kostým burjatských mužov

Pánske župany sa šili spravidla z modrého materiálu, hlavným a hlavným atribútom kroja boli opasky, ktoré sa líšili materiálom, veľkosťou a technikou šitia.

Vrchné odevy pre mužov neboli v páse odrezané a smerom dole rozšírené. Na golieri bolo spravidla prišitých niekoľko zlatých, koralových alebo strieborných gombíkov. Boli tiež šité na ramenách, pod pažou a najnižšie - v páse. Gombíky mali aj symbolický význam. Napríklad horné sa považovali za nositeľky šťastia, pri modlitbe špeciálne rozopínali gombíky, aby do tela prenikala božia milosť. Stredné gombíky znamenali dôstojnosť a česť, spodné symbolizovali blahobyt a bohatstvo.

Zvyčajne bohatí Buryats šili kostýmy z luxusných látok a zdobili ich striebrom. Podľa oblečenia bolo možné posudzovať sociálne postavenie, jeho pôvod a miesto pobytu človeka.

Dámsky oblek

Odievanie žien sa menilo v súlade s vekom a meniacim sa postavením v spoločnosti. Ženský národný kroj pozostával z košele, nohavíc a rúcha, cez ktoré sa nosilo sako bez rukávov.

Detský kostým dievčaťa: rovný župan, prepásaný plátenným pásom. Vo veku 14-16 rokov dievčatá zmenili oblečenie a účes. Župan pozostával zo saka a sukne, ktoré boli prišité pozdĺž pása.

Ľavá polovica županu sa tradične obtáčala okolo pravej a zapínala sa na ramene a na boku špeciálnymi gombíkmi. Župan bol spravidla dvojvrstvový, vrch bol potiahnutý drahou látkou, vo vnútri bola podšívka. Lem sukne bol potiahnutý farebným materiálom, niekedy kožušinou.

Povinným atribútom odevu vydatej burjatskej ženy mala byť bunda bez rukávov, ktorá sa nosila cez župan. Podľa tvaru a štýlu saka bez rukávov sa dalo zistiť, odkiaľ Burjatka pochádza a aká je finančná situácia jej rodiny. Napríklad východné burjatské ženy nosili krátke saká bez rukávov (uuzha), západné burjatky nosili uuzhu s prišitou plisovanou sukňou. Sako bez rukávov bolo ušité zo svetlých látok a vpredu zdobené perleťovými gombíkmi alebo striebornými mincami.

Podľa tradícií a náboženských pravidiel sa Burjatská žena nemohla objaviť pred očami mužov bez toho, aby si obliekla sako bez rukávov a nezakryla si hlavu pokrývkou hlavy.

Staršie ženy nosili veľmi zjednodušené oblečenie, župany boli šité z látok tmavých odtieňov, ale povinným atribútom zostala bunda bez rukávov a pokrývka hlavy.

Dekorácie

Šperky sú povinným atribútom mužských a ženských burjatských národných krojov. Fotografia šperkov vám pomôže pochopiť neuveriteľné množstvo ich typov.

Pánsky kroj zdobia dva prvky – pazúrik, čiže hete, a nôž alebo khatuga. Rukoväť a pošva noža boli zdobené honičom, striebornými príveskami a drahokamami. Kremeň bola malá taštička ušitá z kože. Zdobený bol honičkovaným vzorom. Muži nosia na opasku nôž a oceľ.

Podľa prastarého burjatského zvyku pri narodení syna v staroveku mu otec vždy objednal nôž, potom sa generické nože odovzdávali z generácie na generáciu. Nože sa nedali preniesť na iných ľudí, obzvlášť zlé bolo stratiť nôž.

Dámske šperky sú pozoruhodné svojou rozmanitosťou a komplexnosťou. Prstene sa nosili na každom prste a v niekoľkých radoch, s výnimkou prostredníka. Náramky sa nosili na oboch rukách a náramky a náušnice sa nosili bez ich odstránenia.

Časové prstene a ozdoby symbolizovali slnko, hviezdy, sneh, mesiac. Náprsníky pozostávali z rôznych medailónov, do ktorých sa zvyčajne vkladali modlitby. Časovo-hrudné ozdoby boli niekedy vyrobené vo forme náhrdelníka so zvončekmi.

Ozdoby na krku majú symboliku znamenajúcu plodnosť.

Dámske šperky boli vyrobené hlavne zo striebra, s vložkami z tyrkysu, koralov, jantáru.

Mladé dievčatá nosili bočné prívesky, čo boli dva okrúhle taniere. Boli upevnené z oboch strán na úrovni opaska, na jednu platničku boli pripevnené kliešte, špáradlo, na druhú visiaci zámok, malý nožík a pazúrik a pazúrik. Oba prívesky boli zakončené strapcami zo žltých, zelených alebo červených hodvábnych nití.

Moderná móda a národný kroj

Moderná móda často využíva prvky národného kroja burjatského ľudu, ktorého fotografia sa veľmi často nachádza v módnych časopisoch. Slávni dizajnéri a návrhári veľmi často používajú národné atribúty oblečenia rôznych národov na vytváranie svojich majstrovských diel. Národný kroj Burjatov nie je výnimkou.

Mnohé prvky kostýmu a väčšinu dekoratívnych prvkov, ozdoby, originálne strieborné šperky, klobúky, originálny burjatský rukáv, lichobežníkový tvar siluety modelky často používajú vo svojich kolekciách módni návrhári.

V burjatských a mongolských ornamentoch sa hojne používajú geometrické ornamenty, ktorých hlavnými motívmi sú: alkhan khe (kladivový ornament), sheremel sherdegei khe (kresba prešívaného matraca), ulzy (prútené výrobky), khas (svastika), kruh.
na fotohosting →
alkhan hee
Ozdoba s názvom „alkhan hee“ sa nazýva kladivo, pretože v preklade z burjatského a mongolského jazyka „alkha“ znamená kladivo. Variácie kladivkového ornamentu sú veľmi rôznorodé, no v skutočnosti je tento vzor identický s klasickým gréckym meandrom. „Alkhan hee“ medzi mongolsky hovoriacimi národmi vyjadruje myšlienku večného pohybu. V dávnych dobách sa kladivovými ozdobami zdobili len obzvlášť cenné predmety.

na fotohosting →
Vrkoč "Ulza" (nekonečný uzol) je starodávna ozdoba, ktorá symbolizuje šťastie, prosperitu, dlhovekosť. Toto je veľmi uznávaný a bežný vzor, má veľa možností, ale najbežnejší je 10-očný "ulzy". Zobrazuje sa ako károvaná alebo krivočiara väzba v strede zdobeného predmetu, niekedy opletená kvetinovými vzormi. Toto znamenie môže byť zobrazené na akomkoľvek predmete z kovu, dreva, mäkkého materiálu, ak chce majster vyjadriť myšlienku dobrých prianí.
Ulza sa považuje za indického pôvodu. V budhistickom umení - mystický diagram, jedna z ôsmich budhistických obetí, čo znamená nekonečný cyklus znovuzrodenia v ľudskom svete.
na fotohosting →na fotohosting →na fotohosting →na fotohosting →
na fotohosting →
na fotohosting →
Kruh "Arc hee" - má svoj vlastný symbolický výraz v kultúrach všetkých národov, keďže ako pôvodný kruh slúžil slnečný kotúč a všetko bolo postavené podľa tohto vzoru a podoby. Staroveké predkresťanské znamenie kolesa je znamením Slnka.

na fotohosting →
na fotohosting →
na fotohosting →
Kruh je jediná čiara, ktorá nemá začiatok ani koniec a všetky body sú rovnako vzdialené od stredu. Stred kruhu je zdrojom nekonečnej rotácie v čase a priestore. Kruh predstavuje oblohu na rozdiel od štvorca zeme.
V buryatsko-mongolskom umení sa obraz kruhu veľmi často nachádza na kovových výrobkoch - toulcoch, mužských a ženských šperkoch, na rituálnych odevoch a v maľbe nábytku.
na fotohosting →
Je to kruh, ale s hákovými krížmi.

"Khas" svastika. Slovo zložené z dvoch sanskrtských koreňov: podstatného mena „dobrý“ a slovesa „byť“ alebo „skladať sa“, t.j. „blaho“, „blaho“. Ďalším výkladom slova je sanskrtské „su“ – slnečný vták a božstvo ročných období Astika. Staroveké slnečné znamenie je jedným z najarchaickejších znamení – ukazovateľom zdanlivého pohybu Slnka okolo Zeme a rozdelenia roka na štyri ročné obdobia. Zaznamenáva dva slnovraty: letný a zimno-ročný pohyb Slnka, vrátane myšlienky štyroch svetových strán. Tento znak, sústredený okolo osi, obsahuje myšlienku pohybu v dvoch smeroch: v smere a proti smeru hodinových ručičiek. Rotácia v smere hodinových ručičiek predstavuje mužskú energiu, proti smeru hodinových ručičiek ženskú energiu. Zároveň má morálnu charakteristiku: pohyb pozdĺž slnka je dobrý, proti slnku je zlý. Pravotočivý svastika je vnímaný ako znak dominancie nad hmotou a hospodárením s energiou. V tomto prípade je tok fyzických síl zadržaný, „skrutkovaný“, aby sa ovládali nižšie sily.
Ľavostranná svastika naopak znamená uvoľnenie fyzických a inštinktívnych síl, vytvorenie prekážky prechodu vyšších síl. Takáto svastika je prezentovaná ako symbol čiernej mágie a negatívnych energií. Ako slnečné znamenie slúži svastika ako symbol života a svetla. Niekedy sa stotožňuje s iným slnečným znamením – krížom v kruhu, kde kríž je znakom denného pohybu Slnka.
Svastika bola známa v rôznych častiach sveta ako symbol štyroch hlavných síl, štyroch svetových strán, prvkov, ročných období. Iný názov pre svastiku - "gammadion" znamená, že pozostáva zo štyroch gréckych písmen "gamma", prvého písmena v mene bohyne Zeme Gaie. V tomto prípade sa považuje nielen za solárny symbol, ale aj za symbol plodnosti Zeme. V Indii je svastika tradične považovaná za slnečné znamenie - symbol života, svetla, štedrosti a hojnosti. Vo forme svastiky bol drevený nástroj na získanie posvätného ohňa. Nachádza sa všade tam, kde sú stopy budhistickej kultúry, bol vytesaný v mnohých chrámoch, na skalách, stupách, na sochách Budhu. S šírením budhizmu z Indie preniká do Číny, Tibetu, Japonska, Siamu. V Číne sa Tibet používa ako znak všetkých božstiev uctievaných v lotosovej škole. V podobe svastiky sú známe dva zakrivené vzájomne zrezané fragmenty dvojitej špirály, vyjadrujúce symboliku vzťahu Jin-Jang. V Mongolsku zobrazujú khas skalné a jaskynné maľby z doby bronzovej. Džingischán mal na pravej ruke prsteň zobrazujúci svastiku, do ktorého bol vsadený nádherný rubín - slnečný kameň.