Prezentácia literatúry „Pravoslávne sviatky. Vianoce“. Prezentácia na tému „Noc pred Vianocami“ od N. V. Gogola „Prezentácia výskumného projektu o literatúre vianočných príbehov

Vianoce ako symbol predpovedí, očakávaní a napokon splnenia zázraku sú známe dejiny literatúry rôznych žánrov.

Rozhodli sme sa sledovať vývoj tohto motívu v ruskej literatúre - a ako sa časom transformoval.

NÁRODNÉ TRADÍCIE

Trutovsky Konstantin Alexandrovich.
„Koledy v Malom Rusku“ Najneskôr do roku 1864
Plátno, olej. 66 x 97 cm
Štátne ruské múzeum

Cirkev zvlášť nepodporovala ľudové tradície, predovšetkým preto, že boli založené na pohanských obradoch. Prebývajme osobitne na najbežnejších z nich - koledy.

Apoštol Korintu vo svojom diele „Ľudové Rusko“ napísal, že pojem „koleda“ má v závislosti od regiónu rôzne významy.

„Kolyada“ („Kolyada“) na severe je Štedrý deň, koledovanie je rituál ísť domov na Vianoce s gratuláciou a piesňami. V provincii Novgorod sa dary, ktoré dostali počas týchto „prechádzok“, nazývali koledy.

Ako poznamenáva Corinthian, v južných a juhozápadných pásmach sa samotný vianočný sviatok a dokonca aj celý vianočný čas nazývajú koledy. V Bielorusku znamená „koledovanie“ „chváliť Krista“. Ale v Smolenských krajinách bude „koledovanie“ znamenať „bitie“.

Koledie po celom Rusku. Po celonočnej službe alebo matinoch prešla mládež v dave, zariadila „chôdzu“ alebo koled. Zároveň všetko sprevádzali piesne:

Na mori
Loď na vode
Na tej lodi
Tri obojky;

V prvých obojkoch
Svetin mesiac
V iných bránach
Sonia zostupuje

V tretej bráne
Sám Pán chodí
Užívanie kľúčov
Zametanie raja ...

Podľa starej legendy, ako píše Korintián, „o vianočných sviatkoch o polnoci sa otvárajú nebeské brány a Syn Boží zostupuje z výšok neba.

Počas tohto slávnostného príchodu „blahoslavený raj“ zjavuje očiam spravodlivých všetky ich poklady, ktoré sú neoceniteľné, všetky ich tajomstvá nevysvetliteľné.

Všetky vody v rajských riekach ožívajú a pohybujú sa; pramene sú premieňané na víno a obdarené touto veľkou nocou zázračnou liečivou silou; v Edenových záhradách sa na stromoch kvitnú kvety a zlaté jablká.

A z nebies slnko, ktoré v nich býva, posiela svoje bohaté dary na zem pokrytú snehom. Ak sa niekto bude modliť za to, čo o polnoci, za čo požiada, všetko sa splní, ako sa hovorí v skripte, ľudia to dokážu. “

Zvyčajné čakanie na čarovné zázraky pred Vianocami vyšlo z ľudových zvykov a následne zakorenené v literatúre ako silný archetyp. Priamy popis tradícií sa zároveň častejšie vyskytuje na pozemkoch rozprávok.

VIANOČNÉ VÁNOCE

Obrázok Hostiteľom stránky PiXS.ru
Vasily Vereshchagin. Narodenie Krista (fragment).
Katedrála Krista Spasiteľa, Moskva. 1875-1880

Ďalším tradičným obrazom použitým v literatúre sú pravoslávne Vianoce. Napriek prežitiu ľudových tradícií trvalo pravoslávna cirkev len pár storočí, kým sa kresťanské obrady stali rovnocennými - a následne dominantnými.

Od konca II. Do IV. Storočia sa v deň Zjavenia spomínali Vianoce ako udalosť, o čom píše Alexandrijský klement. Vianoce ako samostatný sviatok, ktorý sa oslavuje 26. decembra, sa spomínajú v polovici 4. storočia. V Rímskej ríši sa 25. decembra slávil pohanský kult Nepoškvrneného slnka - zimný slnovrat.

S Lukom a Matúšom (Matúš, 1 kapitola) sa stretneme s najpodrobnejším príbehom o narodení Ježiša Krista v Novom zákone:

„V tých dňoch vyšiel cisár Augustus dekrét o sčítaní ľudu po celej zemi. Toto sčítanie bolo prvým za vlády Quiriniusov v Sýrii.

Jozef odišiel aj z Galilee, z mesta Nazaret, do Judska, do mesta David, zvaného Betlehem, pretože bol z domu Dávidovho a jeho rodiny, aby sa podpísal s Máriou, ktorá bola zasnúbená svojej tehotnej manželke.

Keď tam boli, bol čas ju porodiť; a porodila svojho prvorodeného Syna a zabalila ho do zavinovačky a položila ho do jaslí, pretože pre nich v hoteli nebolo miesto “(Lukáš 2: 1-7).

Po Ježišovom narodení sa mu prví pastieri poklonili, ktorého anjel informoval o narodení Mesiáša, a v nebi bola zjavená nádherná hviezda, ktorá viedla k dieťaťu Ježišovi Magi. Darovali dary - zlato, kadidlo a myrhu nie ako dieťa, ale ako kráľ (Mt 2: 1-3).

Judský kráľ Herodes sa dozvedel o narodení nového kráľa Mesiáša. Nariadil, aby boli všetky deti mladšie ako dva roky zabité, aby ho zničili. Jozefovi sa zjavil anjel a nariadil mu, aby so svojou rodinou utiekol do Egypta, kde žili až do smrti Heroda (Matúš 2:16).

Toto plátno udalosti sa následne stáva zápletkou pre prehodnotenie mnohých autorov, najčastejšie sa však vyskytuje v poetických dielach rôznych rokov.

VIANOCE V DRUHEJ LITERATÚRE

Alexander Semenov. "Na Vianoce", 1975

Spolu s rozprávkami založenými na ľudových zvykoch a vianočných príbehoch s kanonickým dejom sa vyzdvihuje autorský príbeh, ktorého tradícia prišla do Ruska z Európy - spolu s tradíciami svetského sviatku ako takého.

V prvej polovici XIX. Storočia sa autori stále obracali k ruskému stredoveku, folklóru a téme fantastických a báječných. Napríklad v „Svätých príbehoch“ od Nikolaja Polevoya (Moscow Telegraph, 1826, č. 23, 24), dej hovorí o udalostiach vo Veliky Novgorode.

V tom čase príbehy s vianočným sprisahaním ešte nezískali masovú popularitu - iba v druhej polovici 19. storočia sa svätý príbeh formoval ako masový žáner.

V tomto prípade sú zakladateľom žánru Charles Dickens a Hans Christian Andersen. Dej príbehu - „Dievča so zápasmi“ - vidí Dostoevskij v príbehu „Chlapec je na vianočnom strome“, ako aj v príbehu „Anjel“ od Leonida Andreeva.

Vianočné motívy sú tak pevne zakorenené v literatúre toho času, že práce s vianočným dejom sa začínajú publikovať v špeciálnych vianočných knihách a almanachoch.

Takto sa rodí žáner svätého príbehu. Tradícia rodinného orálneho vypovedania histórie narodenia Krista v predvečer sviatku existovala už niekoľko storočí, a preto sa s vývojom tlače posvätný príbeh okamžite zakorenil a získal svoju vlastnú históriu formácie.

SVÄTÝ PRÍBEH

Solomatkin Leonid Ivanovich. "Slavschilitsy"

V mene žánru svätého príbehu je zrejmý odkaz na pojem vianočný čas. Brockhaus a encyklopedický slovník Efron majú nasledujúcu definíciu:

„Vianoce, to sú sväté dni - dvanásť dní po sviatku Krista narodenia, pred sviatkom Zjavenia Pána.

Nazývajú sa aj sväté večery, možno na pamiatku vianočných udalostí a krstu Spasiteľa, ktoré sa konali v noci alebo večer.

Cirkev sa začala posvätiť dvanásť dní po sviatku Krista Narodenia Krista zo staroveku ... “

Vo vianočných číslach časopisov „Hračka“ a „Úprimné slovo“ boli publikované príbehy „Kristus navštevujúci človeka“, „Nezmenený rubeľ“, „Blázon“ od Nikolaja Leskova.

A Pavel Zasodimsky v roku 1883 vydal dva zväzky detských „úprimných príbehov“. Dmitrij Mamin-Sibiryak píše sväté príbehy detí do zbierky „Zarnitsa. Druhý príbeh pre starších. “

Sväté príbehy sa často nestvorili pre zábavu, ale pre výučbu detí. Autori sa obrátili na kresťanské témy a vytvorili pre nich jednoduché a zrozumiteľné príbehy pre deti.

Formát svätého príbehu bol vhodný na učenie - organicky sa tu nachádzali témy morálky, svätosti, láskavosti, sebaobetovania a úprimnosti.

V budúcnosti sa žáner svätého príbehu začal vyvíjať dvoma smermi. Žáner samotného príbehu sa stal tak rozšíreným, že sa k nemu obrátili všetci spisovatelia, profesionáli aj začiatočníci, takže sa posvätné príbehy zmenili na ľahké sentimentálne čítanie bez zvláštnych literárnych pôžitkov.

Svätý príbeh pre mnohých autorov sa zároveň stal priestorom na experimentovanie a spôsobom, ako vytvoriť nový literárny smer.

ŠTRUKTÚRA TRADIČNÉHO PRÍBEHU PRÍBEHU

Fedot Sychkov. Hristoslavi (deti starej dediny) (fragment). 1935

Pre takúto stavbu pozemku bola charakteristická štruktúra „príbeh v príbehu“ - najvýhodnejšie bolo oddeliť dve skutočnosti príbehu - tú, v ktorej existujú postavy príbehu, a fantáziu, v ktorej zázraky fungujú.

Ďalšou charakteristickou črtou deja svätého príbehu je cesta hrdinu a zmeny, ktoré sa mu počas vianočnej noci stanú.

V tomto prípade zázrak pôsobí ako hlavný motor deja - vďaka nemu hrdina pozerá späť na svoj život a rozhodol sa ho zmeniť. Ale toto je vedľajší príbeh s prvkom zázraku, rozprávač nám tento príbeh predkladá.

V príbehu „Krista, ktorý navštevuje Krista“ Nikolaja Leskova, rozprávač je starý Sibír, ktorý verí v pravdivosť všetkého, čo sa stalo s jeho priateľom Timofeyom Osipovičom. Natalya Starygina vo svojom analytickom článku uvádza príklad:

„Timotej raz na záhrade prečítal evanjelium. "Tu sa práve v túto chvíľu stal zázrak, ktorého začiatok mi Timothy hovorí:"
"Pozerám sa, hovorí, okolo seba a rozmýšľa: akú hojnosť a spokojnosť mám vo všetkých a môj Pán kráčal v takej chudobe ..."

A všetky moje oči boli plné sĺz a ja ich jednoducho nemôžem mrknúť; a všetko okolo mňa zmenilo farbu na ružovú, dokonca aj moje veľmi slzy. Takže - v akomkoľvek zabudnutí alebo mdlobe, a zvolal som: Pane! Keby si za mnou prišiel, dal by som ti tiež sám seba. A náhle odpovedal odniekiaľ vo vánku v ružovej farbe:
"Prídem!"

To vedie k tomu, že čitateľ sám hľadá realistické vysvetlenie zázraku. Stáva sa tiež, že legenda so zázrakom, ktorý sa v nej objavuje, prepúšťa sen hrdiny, ako sa to deje v príbehoch „Immeable Rubeľ“ Nikolaja Leskova, „Anjel“ Leonida Andreeva, „Makarov sen“ Vladimíra Korolenka.

Zázrak môže byť predstavovaný ako chorý hrdina alebo príliš bohatá fantázia, napríklad Leskov „Strašiak“, Dostojevského „Chlapec pri Kristovi pri vianočnom stromčeku“.

A niekedy je zázrak podvodom, ako v príbehu „Umelec a diabol“ Antona Čechova a niekedy je to len šťastná kombinácia okolností, ako napríklad v Leskovových príbehoch „Perlový náhrdelník“ a „Starý génus“.

Niekedy namiesto zázraku sa hrdina stretne s ľuďmi, ktorí sú pripravení pomôcť v ťažkých časoch, pretože Vianoce sú časom láskavosti a súcitu. Zázrak nemusí byť vôbec súčasťou svätého príbehu - spisovatelia sa obracajú k realizmu a radšej ukazujú epizódy zo svojich životov - napríklad príbehy „Pred krbom“, „Lovebirds“, „Na hlavnej ceste“ Pavla Zasodimského.

S hviezdou. Reprodukcia z maľby Michail Germashev.
1916

V svätom príbehu sa môžeme stretnúť s hrdinmi, ktorí sa navzájom nepoznajú, ale ich príbehy sa prelínajú počas vianočných nocí, ako v príbehu Alexandra Čechova „Štedrý deň v snežnej dráhe“ a príbehu Nikolaja Leskova „Vybrané zrno“.

Leskov príbeh „Podvod“ tiež začína touto štruktúrou: „V čase Vianoc sme šli na juh a sedeli v aute a zdôvodňovali ...“

Avšak, bez ohľadu na to, ako sa mení štruktúra svätého príbehu, bez ohľadu na to, ako sa menia princípy výstavby pozemku, hlavnou vecou v žánri zostáva jedna - morálna a poučná súčasť. Na konci príbehu vždy nasleduje morálka - niečo, za čo hrdinovia prežili všetky vianočné dobrodružstvá, pre ktoré zázraky fungovali.

Napríklad v príbehu „Šelma“ od Leskova (1883) kňazské kázeň roztavilo srdce prísneho človeka, zmenilo jeho postoj k životu a k jeho milovaným. Príbeh „Kristus navštevujúci človeka“ (1881) sa končí morálkou autora:

„Muž sa teda naučil stavať vo svojom srdci jaslia pre Krista narodeného na zemi. A každé srdce môže byť tiež takým správcom, ak spĺňa prikázanie: „Milujte svojich nepriateľov, činte dobré tým, ktorí vás urazia,“ a Kristus vstúpi do jeho srdca ako vo vybranej hornej miestnosti a tam si vytvorí svoje vlastné príbytky. “

Na začiatku dvadsiateho storočia, spolu so sociálno-politickými zmenami v krajine, žáner klesal.

Tradícia samotných Vianoc sa postupne ruší a dôraz na zimné prázdniny sa presúva na nový rok, ktorý ako štafetová rasa prijíma tradíciu zdobenia vianočného stromu, darovania darov, veriacich v zázraky - a teraz sa stáva ústredným dejom mnohých mágií. Nový rok, práce.

Sviatok Narodenia Krista zaujíma veľké miesto v živote celého sveta. Po celej zemeguli, kde sa káže iba Kristovo meno, sa slávi tento veľký deň a každý rok, pri každom opakovaní tejto sviatky, prináša so sebou nový prúd lásky a svetla. Každý domov, v každej rodine sa každoročne konajú prípravy na tento deň, deti naň čakajú s radostnou netrpezlivosťou, rodičia láskyplne premýšľajú o potešení nadchádzajúcich detí, myšlienka dovolenkového stromu zapĺňa všetky srdcia.

objektívny : rozprávať o histórii sviatku, jeho tradíciách, ilustrovať diela popredných ruských maliarov.

Okolo vianočného oparu.

Zvony zvonia v tme

A v ceste s nimi

Slová sú: „Mier na zemi a šťastie pre všetkých.“

Kedykoľvek pristúpime

novoročný prah, duša sa stáva

obzvlášť teplé, pretože po niekoľkých

dni príde Vianoce! Vianoce sú úžasné

čas, keď je srdce naplnené očakávaním

zázrak ... A tento zázrak sa stane! .. "Kristus sa narodil, chvála!" - ponáhľajúc sa cez vesmír, - „stretni sa Kristus z neba!“ - celý svet oceňuje slávu Stvoriteľa. Anjelské sily a ľudská rasa spoločne oslavujú toho, ktorého láska nemá hranice. A to je pravdepodobne dôvod, prečo Vianoce Kristus sa nazýva „zimná Veľká noc“.

Svetlo bolo dôležitou súčasťou pohanských zimných prázdnin. Pomocou sviečok a ohňov boli vylúčené sily temnoty a chladu. V kresťanstve sú sviečky považované za ďalší symbol významu Ježiša ako Svetla sveta. Vianočné sviečky znamenajú víťazstvo svetla nad temnotou. Sviečky na rajskom strome nás priviedli k všetkým milovaným vianočným stromčekom .

Medzitým prišiel Jeruzalem

- niektorá východná krajina z oblasti magie, alebo -

múdri muži. Učiace sa hviezdy. Zbadali,

ako sa na oblohe objavila nová neobvyklá hviezda

a uvedomil si, že sa narodil očakávaný Mesiáš.

Židovský kráľ Herodes sa po vypočutí neobvyklej hviezdy, a teda aj o narodení nového kráľa, obával, že bude zbavený moci, pretože nebol Žid. Herodes poslal Magie do Betlehema, aby sa pýtala na dieťa. Plánoval ho zabiť.

Tá istá hviezda išla pred magikom cez oblohu, ukázala im cestu a viedla práve tam, kde sa narodilo dieťa Ježiša.

veľa básnici a spisovatelia sa priamo alebo nepriamo venovali vianočnej téme. Diela A. A. Fet "Vianoce", I. A. Bunina "Nový rok" sa prenesú do nostalgického sveta patriarchálneho sviatku Ruska.

IN téma evanjelia sa zaoberala ruská poézia XX. Storočia, Boris Pasternak a Joseph Brodsky.

Joseph Brodsky urobil zvláštny sľub a takmer každý rok počas svojho básnického života písal nevyhnutne vianočnú báseň.

Vianoce, deň, keď sa Spasiteľ objavil na našom svete, sú veľkou udalosťou pre každého kresťana. Cirkevná služba dovolenky a početné ikony Narodenia Krista sú plné pocitu radosti a radosti, ktoré sa opakovane stali predmetom pozornosti vedcov, teológov a historikov umenia, témou umeleckých výstav.

Ikonografia narodenia Krista sa formovala postupne, rovnako ako bohoslužba sviatku, jej hlavné rysy však boli viditeľné už v ranom kresťanskom období. Hlavným zdrojom ikonografie bolo evanjelium a cirkevná tradícia.

Zrodenie. Vishnyakov I.Ya.

narodenia

Lukovnikova E. Ikonografia narodenia Krista // Alpha a Omega, 1994.
Orlova M.A. O tvorbe ikonografie vianočnej stichéry „Čo Ti prináša ...“ // Staré ruské umenie. Balkánu. Rusko. SPb., 1995
Za VVS Frost "Veľká detská encyklopédia nového roku a Vianoc."
História vianočných sviatkov. Jakov Ushakov
Zrodenie. Konstantin Pobedonostsev
http: // www. r r a vmir.ru
Encyklopédia "Po celom svete"

Publikácie v rubrike Literatúra

Ako vianoce prišli k literatúre

Vianoce ako symbol predpovedí, očakávaní av konečnom dôsledku splnenia zázraku sú známe literárne diela rôznych žánrov. Rozhodli sme sa sledovať vývoj tohto motívu v ruskej literatúre - a ako sa časom transformoval.

Ľudové tradície

Konstantin Trutovsky. Vianočné koledy v Malom Rusku. 1864

Folklórne zvyky a slávnosti slávenia zaujímajú v literatúre osobitné miesto - čiastočne kvôli príbehu „Noc pred Vianocami“ od Nikolaja Gogola, ktorý sa v Rusku stal jedným z prvých autorov, ktorí položili základ literárneho deja v predvečer sviatočných sviatkov. Cirkev zvlášť nepodporovala ľudové tradície, predovšetkým preto, že boli založené na pohanských obradoch. Prebývajme osobitne na najbežnejších z nich - koledy.

Apoštol Korintu vo svojom diele „Ľudové Rusko“ napísal, že pojem „koleda“ má v závislosti od regiónu rôzne významy.

„Kolyada“ („Kolyada“) na severe je Štedrý deň, koledovanie je rituál ísť domov na Vianoce s gratuláciou a piesňami. V provincii Novgorod sa dary, ktoré dostali počas týchto „prechádzok“, nazývali koledy. Ako poznamenáva Corinthian, v južných a juhozápadných pásmach sa samotný vianočný sviatok a dokonca aj celý vianočný čas nazývajú koledy. V Bielorusku znamená „koledovanie“ „chváliť Krista“. Ale v Smolenských krajinách bude „koledovanie“ znamenať „bitie“.

Koledie po celom Rusku. Po celonočnej službe alebo matinoch prešla mládež v dave, zariadila „chôdzu“ alebo koled. Zároveň všetko sprevádzali piesne:

Na mori
Loď na vode
Na tej lodi
Tri obojky;
V prvých obojkoch
Svetin mesiac
V iných bránach
Sonia zostupuje
V tretej bráne
Sám Pán chodí, -
Užívanie kľúčov
Zametanie raja ...

Podľa starodávnej tradície, ako píše Korintián, „V predvečer Vianoc, o polnoci, sa otvoria nebeské brány a Syn Boží zostupuje z výšok neba. Počas tohto slávnostného príchodu „blahoslavený raj“ zjavuje očiam spravodlivých všetky ich poklady, ktoré sú neoceniteľné, všetky ich tajomstvá nevysvetliteľné. Všetky vody v rajských riekach ožívajú a pohybujú sa; pramene sú premieňané na víno a obdarené touto veľkou nocou zázračnou liečivou silou; v Edenových záhradách sa na stromoch kvitnú kvety a zlaté jablká. A z nebies slnko, ktoré v nich býva, posiela svoje bohaté dary na zem pokrytú snehom. Ak sa niekto bude modliť za to, čo o polnoci, za čo požiada - všetko sa splní, ako sa uvádza v skripte, ľudia sa vyjadria “.

Pravoslávne Vianoce

Vasily Vereshchagin. Narodenie Krista (fragment). Katedrála Krista Spasiteľa, Moskva. 1875-1880

S Lukom a Matúšom (Matúš, 1 kapitola) sa stretneme s najpodrobnejším príbehom o narodení Ježiša Krista v Novom zákone:

„V tých dňoch vyšiel cisár Augustus dekrét o sčítaní ľudu po celej zemi. Toto sčítanie bolo prvým za vlády Quiriniusov v Sýrii. Jozef odišiel aj z Galilee, z mesta Nazaret, do Judska, do mesta David, zvaného Betlehem, pretože bol z domu Dávidovho a jeho rodiny, aby sa podpísal s Máriou, ktorá bola zasnúbená svojej tehotnej manželke. Keď tam boli, bol čas ju porodiť; a porodila svojho prvorodeného Syna a zabalila ho do zavinovačky a položila ho do jaslí, pretože pre nich v hoteli nebolo miesto “(Lukáš 2: 1-7).

Toto plátno udalosti sa následne stáva zápletkou pre prehodnotenie mnohých autorov, najčastejšie sa však vyskytuje v poetických dielach rôznych rokov.

Vianoce v svetskej literatúre

Alexander Semenov. Na Vianoce. 1975

Vianočné motívy sú tak pevne zakorenené v literatúre toho času, že práce s vianočným dejom sa začínajú publikovať v špeciálnych vianočných knihách a almanachoch. Takto sa rodí žáner svätého príbehu. Tradícia rodinného orálneho vypovedania histórie narodenia Krista v predvečer sviatku existovala už niekoľko storočí, a preto sa s vývojom tlače posvätný príbeh okamžite zakorenil a získal svoju vlastnú históriu formácie.

Vianočný príbeh

Leonid Solomatkin. Slavschlitsy (fragment). 1868

V mene žánru svätého príbehu je zrejmý odkaz na pojem vianočný čas. Brockhaus a encyklopedický slovník Efron majú nasledujúcu definíciu:

„Vianoce, to sú sväté dni - dvanásť dní po sviatku Krista narodenia, pred sviatkom Zjavenia Pána. Nazývajú sa aj sväté večery, možno na pamiatku vianočných udalostí a krstu Spasiteľa, ktoré sa konali v noci alebo večer. Cirkev sa začala posvätiť dvanásť dní po sviatku Krista Narodenia Krista zo staroveku ... “

Takmer všetci hlavní spisovatelia, ktorí pracovali v časopisoch v druhej polovici 19. storočia, písali sväté príbehy: Nikolaj Leskov, Michail Saltykov-Šchedrin, Gleb Uspensky, Anton Čekhov, Dmitrij Mamin-Sibiryak, Vladimir Korolenko, Pavel Zasodimsky, Leonid Andreev, Maxim Gorky , Vo vianočných číslach časopisov „Hračka“ a „Úprimné slovo“ boli publikované príbehy „Kristus navštevujúci človeka“, „Nezmenený rubeľ“, „Blázon“ od Nikolaja Leskova. A Pavel Zasodimsky v roku 1883 vydal dva zväzky detských „úprimných príbehov“. Dmitrij Mamin-Sibiryak píše sväté príbehy detí do zbierky „Zarnitsa. Druhý príbeh pre starších. “

Sväté príbehy sa často nestvorili pre zábavu, ale pre výučbu detí. Autori sa obrátili na kresťanské témy a vytvorili pre nich jednoduché a zrozumiteľné príbehy pre deti. Formát svätého príbehu bol vhodný na učenie - organicky sa tu nachádzali témy morálky, svätosti, láskavosti, sebaobetovania a úprimnosti.

Štruktúra tradičného svätého príbehu

Fedot Sychkov. Hristoslavi (deti starej dediny) (fragment). 1935

Spočiatku bol svätý príbeh formovaný podľa princípu realizmu - pre zázraky, fantázie, mystiku, nadprirodzené miesto nebolo. Ak bol súčasťou zápletky nejaký zázrak, nakoniec to bolo vysvetlené a ukázalo sa, že to nie je žiadny zázrak. Autori tento krok často vysvetlili tým, že mystická vianočná múka pochádza z ľudových vier a rituálov, ktoré boli populárne na úsvite kresťanstva. Pre takúto výstavbu pozemku bola charakteristická štruktúra „príbeh v príbehu“ - najvýhodnejšie bolo oddeliť dve skutočnosti príbehu - tú, v ktorej existujú postavy príbehu, a fantáziu, v ktorej zázraky fungujú.

Ďalšou charakteristickou črtou deja svätého príbehu je cesta hrdinu a zmeny, ktoré sa mu počas vianočnej noci stanú. V tomto prípade zázrak pôsobí ako hlavný motor deja - vďaka nemu hrdina pozerá späť na svoj život a rozhodol sa ho zmeniť. Ale toto je vedľajší príbeh s prvkom zázraku, rozprávač nám tento príbeh predkladá.

„Timotej raz na záhrade prečítal evanjelium. "Tu sa práve v túto chvíľu stal zázrak, ktorého začiatok mi Timothy hovorí:"
"Pozerám sa, hovorí, okolo seba a rozmýšľam: aká hojnosť a spokojnosť mám a môj Pán kráčal v takej chudobe ... A všetky moje oči boli plné sĺz a nemôžem ich mrknúť; a všetko okolo mňa zmenilo farbu na ružovú, dokonca aj moje veľmi slzy. Takže - v akomkoľvek zabudnutí alebo mdlobe, a zvolal som: Pane! Keby si za mnou prišiel, dal by som ti tiež sám seba. A náhle odpovedal odniekiaľ vo vánku v ružovej farbe:
"Prídem!"

Stáva sa, že zázrak sám o sebe je vnútorným rozprávačom rozprávača alebo spomienkou na vianočný príbeh. Navyše zázrak je predpokladom tejto legendy, potom ho čitateľ bude vnímať ako niečo, čo nesúvisí s realitou príbehu. To vedie k tomu, že čitateľ sám hľadá realistické vysvetlenie zázraku. Stáva sa tiež, že legenda so zázrakom, ktorý sa v nej objavuje, prepúšťa sen hrdiny, ako sa to deje v príbehoch Immeable Ruble Nikolai Leskov, Angel Angel Leonid Andreev, Makar Dream Vladimir Korolenko. Zázrak si možno predstaviť ako chorého hrdinu alebo príliš bohatú fantáziu, napríklad Leskov „Strašiak“, Dostojevského „Chlapec pri Kristovi pri vianočnom stromčeku“. A niekedy je zázrak podvodom, ako v príbehu „Umelec a diabol“ Antona Čechova a niekedy je to iba šťastná kombinácia okolností, ako napríklad v Leskovových príbehoch „Perlový náhrdelník“ a „Starý génus“. Niekedy namiesto zázraku sa hrdina stretne s ľuďmi, ktorí sú pripravení pomôcť v ťažkých časoch, pretože Vianoce sú časom láskavosti a súcitu. Zázrak nemusí byť vôbec súčasťou svätého príbehu - spisovatelia sa obracajú k realizmu a radšej ukazujú epizódy zo svojich životov - napríklad príbehy „Pred krbom“, „Lovebirds“, „Na hlavnej ceste“ Pavla Zasodimského.

S hviezdou. Reprodukcia z maľby Michail Germashev. 1916

Vo svätom príbehu sa spravidla všetky udalosti odohrávajú v jednu vianočnú noc, počas ktorej postavy menia svoj život a svoje princípy. Napríklad sa to deje v príbehoch Alexandra Čechova „Trishkinova duša“, „porušovateľ zákona“, „vážny hriech“, „hviezda“, „nočné zvonenie“. Neskôr sa autori stali vynaliezavejšími v dejových konvenciách svätého príbehu. Napríklad v príbehu „Umelec a diabol“ sa akcia začína štyri dni pred Vianocami.

V svätom príbehu sa môžeme stretnúť s hrdinami, ktorí nie sú navzájom oboznámení, ale počas vianočnej noci sa ich príbehy prelínajú, ako v príbehu Alexandra Čechova „Štedrý deň v snežnej dráhe“ a príbehu Nikolaja Leskova „Vybrané zrno“. Leskov príbeh „Podvod“ tiež začína touto štruktúrou: "Na Vianoce sme išli na juh a keď sme sedeli v kočíku, usúdili ..."

Avšak bez ohľadu na to, ako sa mení štruktúra svätého príbehu, bez ohľadu na to, ako sa menia princípy konštrukcie pozemku, hlavnou vecou v žánri zostáva jedna - morálna a poučná súčasť. Na konci príbehu vždy nasleduje morálka - kvôli ktorej hrdinovia prežili všetky vianočné dobrodružstvá, pre ktoré zázraky fungovali. Napríklad v príbehu „Šelma“ od Leskova (1883) kňazské kázeň roztavilo srdce prísneho človeka, zmenilo jeho postoj k životu a k jeho príbuzným. Príbeh „Kristus navštevujúci človeka“ (1881) sa končí morálkou autora:

„Muž sa teda naučil stavať vo svojom srdci jaslia pre Krista narodeného na zemi. A každé srdce môže byť tiež takým správcom, ak spĺňa prikázanie: „Milujte svojich nepriateľov, činte dobré tým, ktorí vás urazia,“ a Kristus vstúpi do jeho srdca ako vo vybranej hornej miestnosti a tam si vytvorí svoje vlastné príbytky. “

Na začiatku dvadsiateho storočia, spolu so sociálno-politickými zmenami v krajine, žáner klesal. Tradícia samotných Vianoc sa postupne ruší a dôraz na zimné prázdniny sa presúva na nový rok, ktorý ako štafetová rasa prijíma tradíciu zdobenia vianočného stromu, darovania darov, veriacich v zázraky - a teraz sa stáva ústredným dejom mnohých mágií. Nový rok, práce.

Aby sa nestal „Ivan, nespomínajúc na príbuzenstvo“

musíme zachovať a odovzdať potomkom znalosti o histórii našej vlasti, kultúre našej rodnej krajiny, rodnom strome, náboženstve.

Štúdium histórie a kultúrnych tradícií

nielen zaisťuje kontinuitu

kultúrna identita ľudí.

narodenia

slávnosť

Narodenie Krista

najľahší

najradostnejší pre

veľa ludí.

V tento deň

na panenskej márnici

narodil sa syn

Ježiš Kristus.

Prvýkrát

narodenia

oslavovaný v roku 988

Práve v tejto jaskyni sa uskutočnila bezprecedentná udalosť -

božie dieťa, Boží Syn, Ježiš Kristus sa narodil na svete.

Keď prišiel na Zem, nebol prijatý žiadnou cťou,

ani bohatstvo, ani šľachta.

Nemal ani kolísku, ako všetky deti,

dali ho do jaslí, kde dali krmivo pre zvieratá.

Prvými hosťami božského dieťaťa boli

nie králi a šľachtici, ale prostí pastieri, ktorí

Anjel vyhlásil:

"Neboj sa; Vyhlasujem vám veľkú radosť

čo bude pre všetkých ľudí: teraz ste sa narodili ...

Spasiteľ, ktorý je Kristom Pánom “

V tú noc bola Zem v stave vzrušenia:

Lesk veľkej mimozemskej hviezdy

Zrazu oslnené hory a dediny,

Mestá, púšte a záhrady.

A na púšti sledovali levice

Ako plné úžasných darčekov

Vozy sa tiše pohli

Dôležité prišli ťavy a slony.

A na čele veľkého karavanu,

Pozeral sa na oblohu,

Traja králi v zložitých turbanoch

Šli sme k niekomu, aby sme sa uklonili

V tú noc bol celý svet nadšený!

Vtáky spievali v polnočnej tme

Vyhlásenie dobrej vôle všetkým,

Nástup mieru na Zemi!

A v jaskyni

Kde som celú noc nešiel

Baterky, blikajúce a detské

Tam boli jahňatá videné v jasliach

Spiace krásne dieťa!

V noci. Frost. Jasná hviezdička v blízkosti vianočného stromu

Hviezdy žiaria z nebeských výšin. Táto kapitola svieti ...

Všetko pokryté snehom, ako v prípade hermelínov, prichádza veľký deň -

Bozkávajúci zimný les. Vianočné prázdniny.

Zo všetkých pravoslávnych sviatkov sú Vianoce „najmladší“,

pretože je spojená s pamäťou detského veku Spasiteľa.

V súčasnosti sa osobitná pozornosť venuje deťom:

dávať hračky, držať ich matiné,

rozprávať biblické príbehy.

A prečo si

moje hlúpe dieťa

Spojenie nosa so sklom

Sedíte v tme a pozeráte sa

V prázdnej mrazivej hmle?

Poďme so mnou

Kde v miestnosti

Hviezda svieti ..

Čoskoro na oblohe

Rozsvieti sa hviezda

Povie nám to

Zrodenie Krista!

A ja som s týmto zázrakom

Vchádzam do sveta svetla!

V hviezdach, šumivé

Prichádza svätá noc.

V každom dome av každej malej miestnosti

Priletel zlatonosý anjel

vianočný stromček

A usmial sa na nás.

Poviem anjelovi:

„Zachráňte hriešnikov.

Urobiť to lepšie

žil v Rusku.

Spravte ľudí

stalo sa ľahkým

Slnko tak, že slnko vychádza do neba.

„Ľudia, vtáky a zvieratá, pýtam sa vás, teplo!“

V mnohých rodinách pred Vianocami

zariadili pre deti jaskyňu, ktorá zachytávala udalosti tej noci -

noci narodenia Ježiša Krista.

Deti vopred informovali Santa Clausa, aký darček by chceli dostať na Vianoce,

a tešili sa na dovolenku

Veselé Vianoce Santa Claus Santa Claus s úsmevom

Deti priniesli veľa hračiek. Hrozí im prstom

Deti vidia: bremeno je veľké a v zhone s veselým bremenom v miestnosti.

Okamžite chytil konce vaku. Mama tam preskúma,

A spievajú a tancujú, vydávajú okolo neho hluk. Na čo sa dá zápasiť

Získajte nezbedné hračky, ktoré chcú. A komu najlepšia hračka dať.

Dôkladne pripravené na dovolenku. Niekoľko dní pred Vianocami bola všetka práca zastavená, takže rok neprestal tvrdo pracovať.

Na Štedrý deň - Štedrý deň - jedlo bolo povolené iba po objavení sa prvej hviezdy, ktorá sa sama označila Zrodenie Spasiteľa sveta. Na Štedrý deň sa obliekli do všetkého nového, aby sa aktualizovali celý rok.

Vianočné zvončeky zvonia!

"Kristus sa narodil - chvála!"

Zvonenie zvonenia znie

vďačný človek

srdiečka. Vo všetkých chrámoch, vo všetkých

domy horiace sviečky symbolizujúce

domov. Sviečky sa odrážajú

duchovné sviečky sú zapálené na našich tvárach av našich srdciach.

Bohužiaľ stál len skromný vianočný stromček:

Nemala žiadne dary

A oči ľudí nezachytili krásou.

Zelený kryt bol skromný.

Potom to videl anjel Pánov

A vianočný strom s láskou povedal:

"Ste skromný, nenájdete ho v zármutku."

A dostal hviezdu z neba ...

A jasné hviezdy z neba

Jeden po druhom skĺzol zo stromu

A všetko žiarilo a palma s olivou

Zatienený svojou krásou ...

A odvtedy si každý rok pamätáme

A oddane Vianoce ctihodné.

Je to dieťa, dospelý - všetci sú šťastní z dovolenky,

A v každej rodine triumf.

Smrek - pichľavý strom. Jej ihly pripomínajú trnitú cestu Ježiša Krista,

o skúškach, ktoré čakajú na tých, ktorí si vybrali duchovnú cestu.

Na vrchole

vianočný stromček

iskra hviezda -

symbol tejto hviezdy

čo viedlo

múdri - múdri s

na východ - do jaslí

narodený

Božské dieťa

Od Vianoc (7. januára) do Zjevenia (19. januára) boli zimné vianočné časy. To bolo veril, že v tejto dobe

Bože, dieťa chodí po Zemi a všetci sa snažili robiť čo najviac dobrých skutkov. Mladí ľudia sa zvlášť bavili. Ich hry, piesne, koledy, zhromaždenia vytvorili sviatočnú atmosféru svätej zábavy. Chlapci a dievčatá sánky na zvončekoch išli navštíviť. A priateľskí hostitelia ich ošetrili a počúvali koledy, ktoré oslavovali Krista. Všetkým priali veľa šťastia a prosperity:

Otvorte truhlicu, podávajte desiatky, aspoň cookies, aspoň marmelády, na liečbu!

Vianoce! Vianoce! Biely prášok! Prišli ste, Vianoce, náš dobrý sviatok!

Všetko najlepšie k narodeninám, náš Spasiteľ je milý! Odhalili ste sa nám! Dáte nám silu!

Dajte nám silu vyrastať, synovia a dcéry. Je mi ľúto tých žartov. Nie sme zámerne!

Aké Vianoce bez darčekov!

Tento zvyk súvisí s tradíciou darov kúzelníkov, ktoré priniesli Ježišovi Kristovi zlato, kadidlo a myrhu. Najčastejšie dávajú nádherné karty, knihy, postavy anjelov. Hlavná vec je, že tento dar by mal byť predložený z čistého srdca as úprimným poďakovaním a želaním:

Ahoj ahoj, Vianoce!

Stretneme sa!

Nech smútok tento Vianoce zmizne!

Možno už nebudú žiadne slzy! Smútok sa nestane!

A baby Kristus nám žehnaj nás všetkých!

Na túto svetlú dovolenku -

Vianočné prázdniny -

Budeme si navzájom vrúcne hovoriť.

Pokojne sneží, v zime mimo okna

Stane sa tu zázrak a osvetlia srdcia.

Nechajte svoje úsmevy v tento nádherný deň

Budú našim šťastím a darom všetkým.

Zvuky života, šťastia a dobrého toku,

Osvetľujúce myšlienky so svetlom Vianoc

V tme storočí tá noc ustúpila, keď už bola unavená hnevom a úzkosťou.

Krajina objala oblohu v náručí oblohy. A v tichosti sa zrodilo „Boh je s nami!“

Áno, Boh je s nami, nie v azurovom stane, za hranicami nekonečných svetov,

Nie v zlom ohni, ani v búrlivom dychu, ani v ospalej pamäti svetov.

Teraz je tu - uprostred náhodného rozruchu, v prúde hlučných životných úzkosti,

Máme radostné tajomstvo: zlo je bezmocné! Sme veční! Boh s nami!

V Rusku bol žáner vianočného príbehu, vianočný príbeh. Tón určili preložené romány Dickensa a Andersena, ktoré ruský čitateľ veľmi miloval. V roku 1876 Dostoevsky napísal vianočný príbeh „Chlapec je na vianočnom stromčeku“, skutočné majstrovské dielo svätej literatúry.

Bohužiaľ zriedka písal príbehy, myslel v románoch. A potom dal dohromady tragédiu tohto sveta na niekoľkých stránkach. "Kristus má dnes vždy strom pre malé deti, ktoré tam nemajú svoj vlastný strom ..." - A zistil, že títo chlapci a dievčatá boli všetci rovnakí ako on, deti, ale stále zamrzli vo svojich košiach, v ktorých boli vyhodení na schody k dverám petrohradských úradníkov, iní sa dusili v chukhónoch, z domu s opatrovateľskou službou pri kŕmení, tretí zomrel v blízkosti zvädnutých prsníkov svojich matiek, počas hladomoru Samara, štvrtý dusený v autách tretej triedy pred zápachom, a teraz sú tu, teraz sú všetci ako anjeli, všetko je s Kristom a on sám je v ich strede, natiahne im ruky a žehná im a ich hriešnym matkám ... A všetky matky týchto detí stoja hneď a plačú; každý spozná svojho chlapca alebo dievča a odletia k nim a pobozkajú ich, utrite si slzy rukami a prosia ich, aby plačali, pretože sa tu cítia tak dobre ... “ Chlapec umiera. Príbeh bol každoročne dotlačený. Nestal sa populárnym detským čítaním a nemohol sa stať, je určený pre vyškolených čitateľov Dostojevského.

Tu sa objavuje motív „sviatku počas moru“. Na niektoré - osvetlenie, hlučné dovolenky v palácoch, pre iných - mrazy bez domova, hlad, smrť. Toľko pre „sociálne motívy“. Ale čo s nimi bez našich klasikov s kritickým realizmom, ktorý nebol prázdnym vynálezom literárnych kritikov?

Fedor Michajlovič zložil verše. Nedostal som útulnosť a plynulosť - ako v próze. To je zaujímavé, pretože nepísal šablóny. „Čítal som vaše básne a zistil som, že sú veľmi zlé. Básne nie sú tvojou špecializáciou, “napísal mu jeho brat. Sú však pozoruhodné tým, že sa občas premieňajú na mumľ. V týchto veršoch je naivná, neobmedzená sentimentalita - na pokraji paródie:

Baby Angel na Štedrý deň
Boh poslaný na zem:
„Ako prechádzate jedľou?
- povedal s úsmevom, -
Vystrihneš strom a zlato
Najláskavejšia na svete
Najcitlivejší a najcitlivejší
Daj, ako spomienka na mňa. “
1854

Rovnako ako básne kapitána Lebyadkina sa tieto línie oživia v detskej a absurdnej poézii dvadsiateho storočia. Okrem toho Dostojevského „Boží dar“ stále zostáva v repertoári čítania v škole.

Snáď najlepším popisom Vianoc v 20. storočí je nostalgické „detstvo Nikita“ od Alexeja Tolstého. Toto je rafinovaná idyla. Ako podrobne a v láske miluje život Tolstoy opisuje prípravu hračiek, šťastný vianočný rituál, keď deti „stonajú radosťou“: „Do obývacej izby bol vtiahnutý veľký zamrznutý vianočný stromček. Dlho sa ryhoval a búchal sekerou, upravoval kríž. Strom bol nakoniec zdvihnutý a ukázalo sa, že bol taký vysoký, že mäkký zelený vrchol sa ohýbal pod stropom. Smrek vyfúkol zo smreka, ale jeho spékajúce vetvy sa pomaly roztopili, povstali, načechrané a v celom dome bol zápach ihiel. Deti priniesli do obývacej izby hromadu reťazí a kartónov s dekoráciami, postavili stoličky na vianočný stromček a začali ich čistiť. Ale čoskoro sa ukázalo, že pár vecí. Musel som sa znova posadiť, aby som prilepil malé huby, nastrúhať orechy, strieborné laná priviazať k perníku a krymským jablkom. Deti sedeli na túto prácu celý večer, zatiaľ čo Lily, pokloňujúca hlavu so pokrčeným lukom na kolene, nespala pri stole. “ Bola napísaná v neidylických dvadsiatych rokoch. Potom si mnohí spomenuli na svoje detstvo, s Tolstýmom to bolo vzorné.

V predvojnovom období sa v Borisovi Pasternakovi zriedka objavili kresťanské motívy v poézii. Bolo ťažké predpovedať, že bude priťahovaný archaickým. Maska Yuri Zhivago - hrdinu románu - nám umožnila uniknúť z reality. Pasternak sa však už dlho naučil utiecť od nej k základným prekladom, v Goethe a Shakespeare ... Nielen pre seba sa obrátil k novej estetike, svetový pohľad básnika sa zmenil:

Bola zima.
Z stepi fúkal vietor.
A bolo to studené dieťa v brlohu
Na svahu.
Vôl ho závojom zahrial.
Domáce zvieratá
Uložte do jaskyne
Nad jasličkou sa vznášal teplý zákal -

Takže v dvadsiatom storočí bol kánon vianočnej básne. Teplý, ale nie horúci.

Na vrchole protináboženskej propagandy začal Joseph Brodsky písať vianočné básne „po Pasternaku“. Bola to dlhodobá literárna akcia, o ktorej netrpezlivo uvažoval: „Mal som nápad, keď som mal 24 až 25 rokov ... napísať báseň pre každé Vianoce ... Bolo to 1972 ...“. Musíme mu dať náležitú pozornosť: nápad sa takmer zrealizoval. Brodsky však začal ešte skôr: v roku 1962 napísal slávnu vianočnú romantiku, v ktorej však takmer neexistuje textúra evanjelia. V tom čase už nečítal ani Bibliu. O rok neskôr sa však objavila báseň presýtená biblickými znakmi:

Spasiteľ sa narodil
v prudkej chlade.
Na púšti horeli pastierove ohne.
Buran zúril a vyčerpal dušu
chudobných kráľov poskytujúcich dary.
Ťavy zdvihol chlpaté nohy.
Vietor zavýkal.
Hviezda horiaca v noci
sledoval tri karavany na ceste
zbiehali sa do Kristovej jaskyne ako lúče.

Je to akýsi archaický manifest, ktorý bol v roku 1963 považovaný za výzvu. Básnici potom spomínali prvých kozmonautov oveľa častejšie ako hrdinovia evanjelia a popularita kresťanskej estetiky pochádza z intelektuálneho prostredia bližšie k začiatku sedemdesiatych rokov. Brodsky bol určite očarený „básňami Jurij Zhivago“. Chruščov sľúbil predstaviť komunite „posledného kňaza“ a statočný parazit s hlasom sextona zopakoval biblické mená ako kúzlo.

Brodsky začal v mene Živaga písať „cudzie“ verše ako Pasternak. To pomohlo zabrániť akýmkoľvek prejavom sovietskej spojovky, ktoré sa básnik bál paniky. Dosiahol svoj cieľ: vianočné básne boli nezlučiteľné so spojením časopisov tej doby. Snobberstvo vo vzťahu k sovietskej realite sa stalo dôvodom biblického cyklu. Najlepšie vianočné básne v Brodskom majú viac mestských vichrov dvadsiateho storočia a menej zmysluplných biblických záznamov:

Na Vianoce je každý trochu magický.
V rozbití potravín a rozdrvte.
Kvôli plechovke kávy halva
Oblieha počítadlo
hromada naložených ľudí:
každý je jeho vlastným kráľom a ťavom.

Tu je to skôr panoráma novoročného, \u200b\u200bnie vianočného Leningradského rozruchu, hoci to nebolo bez evanjelickej symboliky: keď Brodsky zostane v múzeu starodávneho Betlehema, opakuje iba melódie a rytmy Yuri Zhivago. Ukázalo sa, že je chladnejšia ako Pasternak.

A najlepšiu báseň o Vianociach, podľa môjho subjektívneho názoru, napísal Mandelstam. Urobil bez rétoriky, bez „umeleckého prepracovania“. A práca sa ukázala nerovnomerná. Robustný a nervózny. Osem riadkov, útržkovité rozprávanie. Skutočné básne:

Pálenie zlatých listov
Vianočné stromčeky v lese,
V kríkoch vlci hračiek
Vyzerajú hrozne očami.

Po prečítaní týchto riadkov už nezabudnete. Hoci nie sú napísané pre antológiu.

Arseny Zamostyanov