سنت به تصویر کشیدن گورو ناناک. گورو ناناک جایانتی روز تولد گورو ناناک است. سه ستون سیکیسم

گورو ناناک بنیانگذار دین سیکیسم است که در اواخر قرن پانزدهم در پنجاب ایجاد شد. کلمه "سیخ" از کلمه پالی sikkha یا سانسکریت sissya به معنای "دانشجو" گرفته شده است. سیک ها خود را شاگرد 10 گورو می دانند که با ناناک شروع می شود و با گوبیند سینگ (1666-1708) ختم می شود. اکثر سیک ها در پنجاب، دهلی و سایر نقاط هند زندگی می کنند.

ویژگی مدیتیشن سیک در ترکیب خاصی از خود تعمیق یوگا و عشق باکتی نهفته است. هر سیک در اعماق روح خود به دنبال خداست.

سیک در نیل به رستگاری تمام روزه ها، آداب و رسوم را رد می کند. او شکنجه خود، گوشه گیری و چشم پوشی را رد می کند. آیین سیک پرستش خدایان و الهه ها، سنگ ها، مجسمه ها، بت ها، نقاشی ها و غیره را نمی پذیرد. تنها خدا، بی شکل، قابل تجلیل است.

همانطور که قبلاً ذکر شد، مؤسس و الهام بخش این آیین گورو ناناک است که در سال 1469 در روستای رای بوی دی تاوندی (65 کیلومتری لاهور، قلمرو فعلی پاکستان) به دنیا آمد. به احتمال زیاد، ناناک از جوانی از نزدیک با عقاید مسلمانان و هندوها آشنا شد و تا حدودی به قرآن و شسترهای برهمنی دست یافت.

در مورد زندگی ناناک افسانه های زیادی وجود دارد که در آن عناصر افسانه ای با رویدادهای واقعی در هم آمیخته شده اند. جانم سخی می گوید که در 7 سالگی توانایی های معجزه آسای خود را با درخواست از معلم مدرسه به او نشان داد تا معنای حروف الفبا را برای او توضیح دهد. وقتی معلم نتوانست این کار را انجام دهد، ناناک معنای هر حرف را به تفصیل برای او توصیف کرد و حقیقت عمیق انسان و خدا و راه تحقق خدا را از نظر الفبا آشکار کرد. در سلطانپور، ناناک اولین رؤیای خود از خدا را داشت که در آن حق دعوت از انسانیت را دریافت کرد. این واقعه در جانمسخی نیز شرح داده شده است. یک روز صبح نانک برای حمام به کنار رودخانه آمد. هنگام شنا در آب ناپدید شد و سه روز در آنجا ماند. در این مدت، نانک چشم اندازی از حضور الهی داشت و موعظه نام الهی (نام) در سراسر جهان بود. وقتی ناناک بعد از 3 روز ظاهر شد، اعلام کرد: "نه هندو، نه مسلمان." این بدان معناست که بین افراد دارای مذاهب مختلف تفاوتی وجود ندارد.

سنت سیک بیان می کند که ناناک همچنین 4 سفر طولانی به شرق به آسام انجام داد. جنوب، از طریق سرزمین تامیل ها، به سریلانکا. شمال به لاداخ و تبت؛ و به غرب، به مکه، مدینه و بغداد. ناناک در حین سفر از مراکز معنوی هندوها، مسلمانان، بودایی ها، جین ها، صوفیان، یوگی ها و سیدها دیدن کرد. او با ادیان، قبایل، فرهنگ ها و نژادهای مختلف آشنا شد. او به همراه دوستش به نام مردان که او هم شاعر بود، پیاده به سفر رفت. به سفرهای او اوداسی می گویند. ناناک آخرین سال های زندگی خود را در کارتارپور گذراند و در آنجا اولین معبد سیک ها را ساخت. او اولین شاگرد خود انگاد را به عنوان جانشین خود منصوب کرد.

نفوذ اسلام به هند منجر به ظهور در قرن 15 و 16 شد. فرهنگ منحصر به فرد هندو-اسلامی سنتز هندو-مسلمان بر مذهب، فلسفه، شعر و ادبیات، موسیقی و نقاشی تأثیر گذاشت. سیکیسم نیز به نوبه خود ترکیب خاصی از دیدگاه های جنبش باکتی (وایشنویسم هندی) و صوفیان (جنبش عرفانی در اسلام) بود.

زندگی گورو ناناک

ناناکا در سال 1469 میلادی متولد شد. در روستای Rai Bhoi Talwandi در بخش غربی ایالت پنجاب هند در یک خانواده کشاتریا (نظامی). در کودکی در مدرسه ای هندی سواد پنجابی را فرا گرفت، سپس در مدرسه ای مسلمانان به فراگیری فارسی پرداخت. این پسر را به عنوان یک اعجوبه می‌شناختند: آنچه را که دانش‌آموزان دیگر سال‌ها مطالعه کردند، در عرض چند هفته آموخت و در عین حال دانش‌آموزی محترم و معقول بود. هنگامی که او 10 ساله بود، مادرش تصمیم گرفت که زمان آن است که او در مراسم ملی بستن "نخ مقدس" به گردنش شرکت کند. ناناکای جوان با دیدن این نخ پرسید که آیا این نخ او را بهتر و مهربان تر می کند، اما وقتی در پاسخ شنید که این فقط یک سنت است، در آن شرکت نکرد.

پس از مدرسه، پس از رها کردن ازدواج برنامه ریزی شده توسط والدینش، ناناکا چندین سال را در پایتخت پنجاب خدمت کرد. در آنجا، یک روز خوب، تولد دوباره روحانی او اتفاق افتاد. یک بار در حین وضو گرفتن معمولی در رودخانه، شیرجه زد و بیرون نیامد. همه به این نتیجه رسیدند که او غرق شده است، اما سه روز بعد او دوباره در شهر ظاهر شد. چشمانش نوری مرموز از خود ساطع کردند و هاله ای به سختی قابل توجه بالای سرش سوسو زد و درخششی الهی از تمام بدنش ساطع شد. او سه روز سکوت کرد و سپس اعلام کرد که تنها یک خدا وجود دارد و این خدا حق است. پس از این ماجرا او خدمت خود را در دادگاه رها کرد و به سفر رفت. او از اماکن مقدس مختلفی که در حماسه های هندی باستان «رامایانا» و «مهابهاراتا» یاد شده است، بازدید کرد، از مکان روشنگری بودا در تبت بازدید کرد و سپس به عربستان رفت و مکه و مدینه را زیارت کرد. پس از رسیدن به مکه با شاعر و معلم مسلمان کبیر آشنا شد و از پیروان فعال او شد. کبیر از نیاز به ساده‌سازی فرقه‌ها و تسهیل قواعد کاست صحبت کرد و ناناکا در ادامه آموزه‌های خود استدلال کرد که رعایت قوانین کاست و انجام مناسک مذهبی برای رشد معنوی اهمیتی ندارد.

درخت با میوه‌هایی که به بار می‌آورد مشخص می‌شود و دین انسان با اعمال او مشخص می‌شود. رشد معنوی."

ناناکا تقریباً 10 سال سرگردان بود. وی پس از دیدار از بغداد، کابل و پیشاور در راه بازگشت، به پنجاب بازگشت و در لاهور، در ساحل راست رود راوی، یکی از شاخه های رود سند، اقامت گزید. ناناکا پس از بازگشت به وطن با یک دختر شایسته ازدواج کرد و پدر خانواده ای شد. او لباس دهقانی می پوشید و همراه با زن و فرزندانش به کشت زمین و تجارت غله می پرداخت. در سال 1491، در حین تمرینات معنوی، حالت خلسه شدیدی را احساس کرد و به معنای مأموریت معنوی خود بر روی زمین پی برد. از آن زمان، به دنبال دستورات درونی خداوند، ناناک شروع به سفر در سراسر کشور کرد و به موعظه "باکتی" - عشق و ارادت به خدای یگانه و رد مراسم مذهبی پرداخت.

"همه نام خدا را تکرار می کنند، اما هیچ کس قادر به درک عمق راز آن نیست."
"خدا یکی است و هیچ نام و شکلی ندارد. در جهان مبارزه دائمی بین اصول روشنایی و تاریکی وجود دارد و همین مبارزه در روح هر فردی جریان دارد."
"انسان آزاد به دنیا نمی آید، او برای به دست آوردن آزادی به دنیا می آید."
"اگر اعمال شما باعث رشد معنوی شود و خدا را به صورت حقیقت در قلب خود بشناسید، کندالینی شما بیدار خواهد شد و با خدا یکی خواهید شد."
"از اقیانوس توهم عبور کنید و با خدای ابدی روبرو خواهید شد، که می آید و نمی رود، که نه متولد می شود و نه می میرد. وقتی شش چاکرای شما باز شود، کندالینی همه اختلالات را اصلاح خواهد کرد."

ناناکا با توسعه اصول تدریس خود، توصیه های عملی نیز ارائه کرد که با کمک آنها می توان با یگانه موجود، خالق و صاحب همه چیز، ارتباط برقرار کرد. برای پیروانش که عمدتاً تاجر، صنعتگر و دهقان «جات» بودند، نذری روحانی ترتیب داد. ناناکا برابری همه را در برابر خدا اعلام کرد و اصل آشپزخانه مشترک را معرفی کرد و وعده های غذایی را بین شاگردانش تقسیم کرد. همه برابرند، همه یک چیز می خورند. ناناکا وجود کارما (قصاص اعمال قبلی) و سامسارا (تناسخ روح) را تشخیص داد، اما ایده ی زهد و زهد را رد کرد و خواستار کار فعال به نفع مردم شد. او همچنین علیه گوشه نشینی و نابرابری زنان، علیه چندهمسری و مراسم ظالمانه «ساتی» (خودسوزی بیوه های زنده) سخن گفت. او برای بسیاری از پیروان خود سرودها و مجموعه شعر «جان جی» را ساخت که برای آنها اعتراف به ایمان شد. در سن 50 سالگی، ناناک رؤیای دیگری از خداوند داشت که او را در خدمت تبلیغی تأیید کرد.

ناناکا در زمان سلطنت سلسله مغول بزرگ در هند زندگی می کرد که در میان چیزهای دیگر، مقبره شگفت انگیز تاج محل را پشت سر گذاشت. این سلسله مسلمان در سال 1526 میلادی به قدرت رسیدند و ناناکا تمام تلاش خود را کرد تا مسلمانان و هندوهای ساکن پنجاب را متحد کند. ناناکا از اسلام این ایده را وام گرفت که خدا خیر و عشق است و از هندوئیسم - که باید تلاش کرد تا تحت هدایت یک مربی روحانی با تجربه (گورو) با خدا ادغام شود. "تنها در آن صورت خدا را خواهید شناخت که فونتانل تاج شما به لطف گورو واقعی باز شود."

خود ناناکا، اولین نفر از ده گورو سیک، از نظر پیروان "سیک" خود دقیقاً چنین گوروی بود. پس از 70 سال زندگی، ناناکا در 22 سپتامبر 1539 در کارتارپور درگذشت. آخرین معجزه بزرگ رخ داد. پیروان او در بستر مرگ در مورد چگونگی دفن او به بحث و جدل پرداختند. اما ناگهان متوجه شدند که بدن او به دسته گلی از هزار گل تبدیل شده است که از نور و زیبایی می درخشد.

مجموعه پیام ها " ":
قسمت 1 - گورو ناناک - بنیانگذار آیین سیک

GURU NANAKاولین سیک هندی بنیانگذار یک دین کامل. زادگاه سیکیسم شمال هندوستان است.

پنجاب دروازه شمال غربی هند است. از طریق این دروازه ها، از آن دوران باستان که کشوری به نام هند وجود نداشت، انواع مهاجمان و فاتحان وارد این سرزمین ها می شدند. اعتقاد بر این است که اولین قبایل آریایی بودند که از شرق اروپا از طریق آسیای مرکزی به اینجا آمدند. - در هزاره III-II قبل از میلاد. ه.، اما، با این حال، ممکن است قبل از ظهور آنها، نمایندگان اقوام دیگر نیز از این دروازه ها - شاید از کشورهای باستانی آسیای غربی - عبور کرده باشند.

بنیانگذار آیین سیک گورو ناناک است. مینیاتور هندی

به عنوان خاطره ای از گذشته نظامی پنجاب، اینجا و اکنون می توانید افراد مسلح را در همه جا ببینید.در هر خیابان بازاری، مغازه‌های اسلحه‌سازان پر سر و صدا، شاد و روشن، در میان شلوغی و در گرگ و میش سردشان - نگاهی اجمالی به خنجرهای تیز و شمشیرهای تیز.

پنجاب در مرز با جهان اسلام قرار داشت، در نقطه اتصال دو دین، دو فرهنگ.

مردم غیرنظامی پنجاب بیشتر و بیشتر مجبور بودند برای دفاع از خانه‌ها، مزارع و دام‌ها، شهرها و معابد خود در برابر دشمنان، سلاح به دست بگیرند. اما در این نیروها برابری و وحدت وجود نداشت. موانع کاست غیرقابل عبور بود، اختلافات قبیله ای و مذهبی مانع از درک متقابل می شد.

مردم بارها و بارها تلاش کرده‌اند تا به هم نزدیک‌تر شوند، ترکیبی از ایدئولوژی‌ها را بیابند که به آنها کمک کند تا نیروهایشان را متحد کنند، که نفرین نابرابری طبقاتی را از زندگی‌شان دور کند.

و در اینجا اسلام خود را عرضه کرد - دینی بدون کاست، دینی که وعده برابری را به هر کسی که اعتراف می کند خدایی نیست جز الله، پس چی محمد- پیامبرش هزاران نفر به اسلام گرویدند.

باهوش ترین مرد عصر خود، بنیانگذار آیین سیک، ناناک، متولد 1469 بود. دوران کودکی و جوانی او در پنجاب، در همان پنجاب، که موجی پس از موج فاتحان مورد حمله قرار گرفت. گورو ناناک،او که هم نزد ملاها و هم با برهمن ها درس خوانده بود، هدف زندگی خود را ایجاد یک دکترین برابری واقعی قرار داد.

وی اعلام کرد که بینایی دارد: خداوند به او وحی کرد که اختلاف ایمان بین مردم اختلاف ایجاد نمی کند و همه بدون توجه به دین و مذهب برابرند. او شروع به موعظه تعالیم خود با شور و شوق کرد و در سراسر پنجاب سفر کرد.

در ابتدا او توسط گروه کوچکی از جانبازان احاطه شده بود، که او نام مریدان سیک را به آنها داد، اما در طول سال ها به یک جامعه بزرگ تبدیل شد که مشتاقانه آموزه های مرشد خود را جذب کرد.

گورو ناناک به شدت با غرور برهمنی و با مناسک آیینی بی‌شماری که برهمن‌ها از همه پیروان هندوئیسم می‌خواستند، مخالفت کرد.

او با پرستش مجسمه های خدایان مخالف بود. او دستورات برهمنی زاهدانه را به نام نجات روح رد کرد و گفت که زندگی فعال دنیوی، زندگی در میان مردم و به خاطر خدمت به مردم، بسیار مورد رضایت خداوند است.

همه چیزهایی که او آموزش می داد با هدف متحد کردن مردم بود و آنها را متوجه می کرد که همه شبیه هم هستند.

گورو ناناک نیز شاعر خوبی بود. او در اشعار دعای خود طبیعت پنجاب، کار مردم در مزارع، شادی آنها در روزهای خرمن را سرود. او از مردم خواست که در ساعات اولیه صبح به فکر خدا باشند و روز خود را وقف کار مفید کنند. آیینی که او برای سیک هایش ایجاد کرد، ساده، قابل فهم و مصلحت بود.

و یکی دیگر از شایستگی های ارزشمند او این است که شروع به خواندن نماز به زبان گفتاری رایج پنجابی کرد. نه سانسکریت باستانی برهمن ها، نه زبان فارسی دربار حاکمان مسلمان، و نه زبان عربی مدرسه، بلکه زبان ساده و بومی پنجابی برای همه.

او با اجازه دادن به زنان برای نماز، راه را برای دین خود به عمق هر خانواده ای باز کرد.

مرد بزرگی بود گورو ناناک،که سیک های مدرن به او می گویند "گورو نانک دئو"، به این معنا که "معلم-نانک-خدا".

پس از مرگ او، آیین سیک مانند شعله ای در حال رشد شروع به رشد کرد. گورو بعدی یک الفبای خاص پنجابی ایجاد کرد و هویت پنجابی را تقویت کرد. جنبش از شهرها فراتر رفت و شروع به گسترش به روستاها کرد.

سومین گورو شروع به سخن گفتن علیه گوشه نشینی زنان و مخالفت با چند همسری کرد، شروع به فراخوان برای ازدواج های بین اقوام کرد و - چیزی که در هند شنیده نشده است! - به ازدواج زنان بیوه.

او ساتی، رسم خودسوزی زنان بیوه از کاست های بالا (عمدتاً نظامی) را که از دیرباز در هند رواج داشته است، به شدت ممنوع کرد.

گوروهای بعدی توسعه تجارت و صنایع دستی را تشویق کردند، شهرها را تأسیس کردند و گوردواراها - خانه های عبادت سیک ها را ساختند.

سفره خانه گوردوارا - لنگر - مکانی برای آزمایش تمایل به پذیرش برابری و به رسمیت شناختن واقعی برابری شد. اهمیت آیینی و اجتماعی پیدا کرد: هرکس با همه در لنگر غذا بخورد یک سیک واقعی است، او به ایمان صحیح خود اظهار می کند.

در قرن شانزدهم، تحت فرمان پنجمین گورو، آرجون، معبد معروف هاریمندیر که امروزه به نام معبد طلایی شناخته می شود و شهر اطراف آن، امریتسار معروف، ساخته شد.

در آغاز قرن هفدهم. گورو آرجون تمام سرودها و دعاهای ساخته شده توسط گوروهای قبلی را جمع آوری کرد، او خود بسیاری از سرودهای جدید را ایجاد کرد و به این ترتیب کتاب مقدس سیک ها - گرانت، یا گرانت-سحاب (یعنی "آقای گرانت")، یا گورو-گرانث-سحاب را گردآوری کرد. . این کتاب به طور رسمی بر تاج و تخت هریمندیر گذاشته شد و از آن زمان این معبد به زیارتگاه اصلی سیک ها و سنگر ایمان آنها تبدیل شده است.

رشد جامعه سیک و گسترش نفوذ آن در دهلی به عنوان تهدیدی برای تاج و تخت مغول تلقی شد. جهانگیر جنگی را علیه سیک ها آغاز کرد و گورو آرجون را اسیر کرد.

مرشد که نتوانست در برابر شکنجه بی رحمانه مقاومت کند، از اسیرکنندگانش اجازه خواست تا حمام کند، با سر در آب رودخانه فرو رفت و این دنیا را ترک کرد. این اتفاق در سال 1606 رخ داد.

در قرن هفدهم اورنگ زیب، فرمانروایی ظالم و خیانتکار، بر تخت مغولان بزرگ نشست. سیک ها برای مدت طولانی دغدغه او بودند. او پنجاب را پر از جاسوسان کرد، سربازانش را برای تعقیب سیک ها فرستاد و نهمین گورو آنها، تگ بهادر سالخورده را با اره کردن او زنده با اره در وسط چاندنی چوک در دهلی قدیم وحشیانه اعدام کرد.

سیک ها که به ایده برابری و برادری در جامعه خود عادت داشتند، با جسارت مسئله حق قدرت و زمین، مسئله آزادی را مطرح کردند. آنها معتقد بودند که حق دارند در برابر همه ستمگران و بردگان فئودال خود اسلحه به دست بگیرند.

و اینجا در این زمین آماده، به این انبوه جمعیت، بسیار متنوع و در عین حال بسیار یکنواخت، آخرین مربی، آخرین گورو زنده، رهبر واقعی - گوویند رای، یا گوبیند سینگ آمد.

یک مرد خوش تیپ و یک شوالیه، یک شاعر و دیپلمات، یک شکارچی و یک جنگجو - اینگونه است که گوویند از نسخه های خطی و افسانه ها، ترانه ها و اشعار برای ما ظاهر می شود، این گونه است که مینیاتورهای نازک و چاپ های محبوب او را به تصویر می کشند.

وقتی به تصویر گوویند نگاه می کنید، به نظر می رسد که او سوار بر اسب تندرو خود از جایی به پنجاب رفته و هرگز از زین خارج نشده است. و او نه تنها یک جنگجو، بلکه حکیم، شاعر و سیاستمداری دوراندیش بود. او دارای آن بینشی بود که بدون آن ارزیابی صحیح و رهبری یک جنبش تاریخی غیرممکن است.

تفکر روشنگر گوویند و روحیه تسلیم ناپذیر او به او کمک کرد تا تنها شکل مورد نیاز در آن زمان را برای جامعه سیک پیدا کند - شکل برادری نظامی، یک جوخه نظامی توده ای.

نانک در سال 1469 میلادی به دنیا آمد. در روستای Rai Bhoi Talwandi در بخش غربی ایالت پنجاب هند در یک خانواده کشاتریا (نظامی). در کودکی در مدرسه ای هندی سواد پنجابی را فرا گرفت، سپس در مدرسه ای مسلمانان به فراگیری فارسی پرداخت. این پسر را به عنوان یک اعجوبه می‌شناختند: آنچه را که دانش‌آموزان دیگر سال‌ها مطالعه کردند، در عرض چند هفته آموخت و در عین حال دانش‌آموزی محترم و معقول بود. هنگامی که او 10 ساله بود، مادرش تصمیم گرفت که زمان آن است که او در مراسم ملی بستن "نخ مقدس" به گردنش شرکت کند. ناناکای جوان با دیدن این نخ پرسید که آیا این نخ او را بهتر و مهربان تر می کند، اما وقتی در پاسخ شنید که این فقط یک سنت است، در آن شرکت نکرد.

درخت با میوه‌هایی که به بار می‌آورد مشخص می‌شود و دین انسان با اعمال او مشخص می‌شود. رشد معنوی."
ناناکا تقریباً 10 سال سرگردان بود. وی پس از دیدار از بغداد، کابل و پیشاور در راه بازگشت، به پنجاب بازگشت و در لاهور، در ساحل راست رود راوی، یکی از شاخه های رود سند، اقامت گزید. ناناکا پس از بازگشت به وطن با یک دختر شایسته ازدواج کرد و پدر خانواده ای شد. او لباس دهقانی می پوشید و همراه با زن و فرزندانش به کشت زمین و تجارت غله می پرداخت. در سال 1491، در حین تمرینات معنوی، حالت خلسه شدیدی را احساس کرد و به معنای مأموریت معنوی خود بر روی زمین پی برد. از آن زمان، به دنبال دستورات درونی خداوند، ناناک شروع به سفر در سراسر کشور کرد و به موعظه "باکتی" - عشق و ارادت به خدای یگانه و رد مراسم مذهبی پرداخت.

"همه نام خدا را تکرار می کنند، اما هیچ کس قادر به درک عمق راز آن نیست."
"خدا یکی است و هیچ نام و شکلی ندارد، در جهان بین اصول روشنایی و تاریکی مبارزه دائمی وجود دارد و همین مبارزه در روح هر فردی جریان دارد."
"انسان آزاد به دنیا نمی آید، او برای به دست آوردن آزادی به دنیا می آید."
«اگر اعمال شما باعث رشد معنوی شود و خدا را به صورت حق در دل خود بشناسید، بیدار می شوید و با خدا یکی می شوید.»
"از اقیانوس توهم عبور کنید و با خدای ابدی روبرو خواهید شد، که می آید و نمی رود، که نه متولد می شود و نه می میرد. وقتی شش چاکرای شما باز شود، کندالینی همه اختلالات را اصلاح خواهد کرد."

ناناکا در زمان سلطنت سلسله مغول بزرگ در هند زندگی می کرد، که در میان چیزهای دیگر، مقبره شگفت انگیز تاج محل را پشت سر گذاشت. این سلسله مسلمان در سال 1526 میلادی به قدرت رسیدند و ناناکا تمام تلاش خود را کرد تا مسلمانان و هندوهای ساکن پنجاب را متحد کند. ناناکا این ایده را از اسلام وام گرفت که خدا خیر و عشق است، و از اسلام که باید تلاش کرد تا تحت هدایت یک مربی روحانی با تجربه (گورو) با خدا ادغام شود. "تنها در آن صورت خدا را خواهید شناخت که فونتانل تاج شما به لطف گورو واقعی باز شود."

مطالب موضوعی:

(عکس)

کتاب ها:

نقل قول ها:

ما باید ذهن خود را از اسارت مایا رها کنیم، از اعمال بد دست برداریم و پروردگارمان را ستایش کنیم.

از روزی که آن نفس وارد بدن من شد، کلام الهی معلم من بوده است.

سوال از یوگی بازدید کننده:

آیا اطلاعات جالبی در مورد این مرشد دارید؟

Guru Nanak Dev(15 آوریل 1469 - 22 سپتامبر 1539) - بنیانگذار مذهب سیک، اولین نفر از ده گورو سیک. دارای چندین نام و عنوان (نانک شاه یا بابا نانک). گورو ناناک دیو نه تنها توسط سیک ها، بلکه توسط مسلمانان و هندوها نیز مورد احترام است.

زندگی گورو ناناک

زندگینامه گورو ناناک در آثاری به نام جامانسخی گردآوری شده است. یکی از مشهورترین بیوگرافی های گورو ناناک توسط بای بالا قبل از مرگ گورو نوشته شده است. با این حال، برخی از محققان بر این باورند که از نظر زبان و سبک، آثار بای بالا متعلق به دوره پس از مرگ گورو ناناک است.

اثر دیگری در مورد زندگی گورو ناناک بسیار مورد احترام است و سیک ها آن را معتبر می دانند، اگرچه جزئیات کمتری دارد. پس از مرگ گورو ناناک توسط بای گورداس نوشته شد.

تولد گورو ناناک
نانک در سال 1469 در تلوندی در نزدیکی شهر لاهور (پاکستان کنونی) به دنیا آمد. خانواده او از قبیله هندو کهتری بودند. پدر مهتا کالو یک مقام دولتی بود - پاتواری. او درآمد حاصل از زمین ها را محاسبه کرد و برای رای بولار، صاحب زمین مسلمان کار کرد. مادر ناناک ماتا تریپتا و خواهر بزرگترش بی بی نانکی بود.

جشن تولد گورو ناناک با یک مراسم سه روزه آغاز می شود "مسیر آخند"(خواندن کتاب مقدس سیک ها، گرانت صاحب). در روز سوم (تولد)، گرانت صاحب در صفوفی در خیابان های شهر بر روی یک سکوی بزرگ بیرون آورده می شود. 5 نگهبان مسلح که راهپیمایی را رهبری می کنند پرچم سیک ها را حمل می کنند. زنان همراه این صفوف سرودهایی از گرانت صاحب می خوانند. دانش‌آموزان در واحدهای کوچک گروه‌بندی می‌شوند. راهپیمایی به گورودوارا ختم می‌شود، جایی که یک غذای عمومی ترتیب داده می‌شود.

ماموریت گورو ناناک
آموزه اصلاح طلبان هندو «بهاکتی» و جنبش عرفانی اسلامی «تصوف» بر شکل گیری دیدگاه های گورو ناناک تأثیر گذاشت. او به ستم فئودالی و نظام کاست اعتراض کرد.

طبق افسانه سیک ها، ناناک یک روز ناپدید شد. و همه از قبل تصمیم گرفته بودند که او در جریان شنای صبحگاهی در رودخانه کالی بین غرق شد. اما بعد از سه روز نانک ظاهر شد. در مورد همه سؤالات، او یک عبارت را تکرار کرد: "آنجا نه هندو وجود دارد، نه مسلمان وجود دارد." از آن روز ناناک شروع به انتشار آموزه های خود کرد. اعتقاد بر این است که این تولد سیکیسم بود.

گورو ناناک تبعیض طبقاتی و نفرت طبقاتی را نمی پذیرفت. او با تشریفات مذهبی هندوها و نابردباری و تعصب حاکمان مسلمان مخالف بود. اساس تدریس او عدم به رسمیت شناختن تقسیم بندی طبقاتی مردم بود. گورو ناناک برابری همه را در برابر خدا موعظه کرد. این امر دهقانان را به آموزه های او جذب کرد و سیکیسم به یک نیروی قدرتمند تبدیل شد.

گورو ناناک تعالیم هندو در مورد انتقال ارواح را به رسمیت شناخت، وجود خدای واحد برای همه را تأیید کرد و بت پرستی را محکوم کرد. بنابراین معابد سیک ها مجسمه ای از خدایان یا مردم ندارند.

گورو ناناک 4 سفر عالی انجام داد که هزاران کیلومتر را طی کرد. مسیر دقیق آن مشخص نیست و هنوز محل بحث است. اعتقاد بر این است که مقصد سفر اول بنگال و آسام بوده است. او سپس از طریق تامیل نادو به سیلان سفر کرد. سفر سوم به تبت و آخرین سفر به بغداد و مکه بود.

گورو ناناک با سولکانی، دختر تاجر برنج مولچند چون از باتال ازدواج کرد. گورو دو پسر داشت. پسر بزرگتر سری چاند نام داشت. او به یک زاهد خود شیفته تبدیل شد. جوانترین آنها لاکشمی داس بود. او فقط به دغدغه های دنیوی مشغول بود. هیچ یک از پسران نتوانستند مقام گورو را از ناناک جایانتی بگیرند.

مرکز حافظه گورو ناناک شهر دره بابا نانک است. این کشور در مرز پاکستان و در پنجاه و شش کیلومتری امریتسار واقع شده است. گورو ناناک در اینجا زندگی کرد، موعظه کرد و در سال 1539 درگذشت. معبد محلی یکی از زیارتگاه‌های سیک‌ها است که هر سال در روز تولد اولین گورو آیین سیک به اینجا می‌آیند.

3 ستون سیکیسم

3 شرط (ستون) اصلی سیکیسم که توسط گورو ناناکا در سلطان پور تدوین شده است:

سیمران و نان جاپنا- خواندن مانتراهای ویژه با نام خدا - واگورو و تمرین مراقبه در مورد خدا.

کرات کارنی- سیک ها باید در خانه های خود زندگی کنند، خانه های خود را اداره کنند و از طریق کار جسمی یا روحی خود، امرار معاش خود را تامین کنند و مواهب و نعمت های خداوند را بپذیرند.

وند کای شاکو- اشتراک اموال با جامعه سیک.