تاریخچه رنگ جنگ. تاریخچه رنگ جنگ در "مسیر جنگ"
دانشمندان بر این باورند که اولین وسیله استفاده از آرایش رزمی خون بود. مردم باستان نه تنها قبل از شکار، بلکه قبل از حمله به قبیله همسایه خود را با خون حیوانات آغشته می کردند. و معلوم نیست چه چیزی در این امر اصلی بود - ایجاد نوعی محافظت بویایی از بوی انسانی خود یا دادن ظاهری خزنده به خود که دشمنان را در وحشت فرو می برد. رزمنده آغشته به خون دشمن، قدرت و تهاجم خود را - نه تنها به دشمن، بلکه به همرزمانش و خودش- نشان داد.
بالماسکه خونین
در برخی از قبایل آفریقا، آمریکا و اقیانوسیه، جنگجویان از خون خود برای چنین تزئین وحشتناکی استفاده کردند. این نماد عزم و تحقیر درد و مرگ بود، نوعی "جنون جنگ" - شبیه به آنچه که توسط دیوانگان در شمال اروپا نشان داده شد. تاسیتوس خاطرنشان کرد که وحشیانی که با ارتش روم در بریتانیا مخالفت کردند، عمداً "صورت خود را با شمشیر خراشیدند" تا وحشتناک تر به نظر برسند.
غرور به زخم‌ها و آثارشان - جای زخم - ساکنان باستانی اروپا، سلت‌ها، را مجبور کرد که از بهبودی بدون هیچ اثری جلوگیری کنند. این امر توسطتئودور مومسن، سلت ها را در تاریخ رم توصیف می کند: "همه چیز دلیلی برای لاف زدن بود - حتی زخمی که اغلب عمداً برای نشان دادن یک زخم گسترده پهن می شد." گاهی برای جلوگیری از ناپدید شدن خاطره زخم، رنگ های معدنی را به طور خاص به زخم های غیرخطرناک اضافه می کردند و روی آن ها با رنگ های آبی، قرمز یا سیاه تأکید می کردند. خاک رس، دوده، اخر یا گرد و غبار زغال سنگ به "لمس" زخم کمک کرد. (شاید روزگاری تولد هنر خالکوبی دقیقاً اینگونه بود - از ورود تصادفی رنگ به زخم التیام دهنده - تا نقض عمدی یکپارچگی پوست با وارد کردن رنگ).
عکس های صورت آبی
همراه با خالکوبی و زخم، قبایل سلتیک اروپا به طور گسترده از طیف گسترده ای از لوازم آرایشی رزمی استفاده می کردند. اشاره ترتولیان: "لژیون اسکاتلندی های وحشی (اسکاتلندی) را مهار کرد و الگوهای فولادی رنگ روی صورت کشته شدگان را مطالعه کرد" - بسیار می گوید. رومی ها به اختصار خالکوبی ها و رنگ های جنگی مخالفان خود را "استیگمات بریتونیوم"، نشانه های بریتانیایی نامیدند.
نام گروهی از قبایل ساکن در شمال اسکاتلند که توسط رومی ها به آنها داده شده است، مستقیماً با این رسم مرتبط است - کلمه "Picts" به معنای "نقاشی شده" است که با نقاشی پوشانده شده است. با قضاوت در مورد بقایای یافت شده در گورهای نظامی آنها، پیکت ها قد قهرمانانه ای نداشتند - برای آنها حیاتی بود که ظاهری ترسناک به خود بدهند. خالکوبی های Pictish حیوانات حامی آنها (توتم) را به تصویر می کشیدند.
خاک رس با محتوای بالای ترکیبات مس - مالاکیت و آزوریت، با رنگ های مایل به آبی یا سبز، به ویژه توسط Picts برای آرایش رزمی مورد احترام بود. علاوه بر این، آنها با استفاده از رنگی که از یک گیاه علفی به نام وود ساخته شده بود، به رنگ آبی روشن دست یافتند. رنگدانه چوب آبی می تواند در روشنایی و خلوص تن با نیل گران قیمت رقابت کند - از زمان نوسنگی برای مردم شناخته شده بود، بعداً آن را "نیل آلمانی" نامیدند و در سراسر اروپا و حتی در روسیه برای رنگرزی پشم استفاده شد. نه تنها پیکت ها، بلکه سایر جنگجویان سلتیک نیز با «سیانوز» خود، مخالفان را در سراسر اروپا ترسانده بودند. سزار در یادداشت‌هایی درباره جنگ گالیک می‌نویسد: «همه بریتانیایی‌ها خود را با چوب نقاشی می‌کنند که به بدن‌شان رنگ آبی می‌دهد و این باعث می‌شود که در نبرد وحشتناک‌تر از دیگران به نظر برسند».
رنگ پوست "مرده" رزمندگان نقاشی شده برای نشان دادن عدم ترس دشمنان از مرگ در نظر گرفته شده بود - زیرا آنها قبلاً تا حدی "مرده و آبی" بودند. منطقه برای اعمال رنگ جنگی قابل توجه بود: پیکت ها تقریباً برهنه وارد جنگ شدند. علاوه بر پس‌زمینه آبی یکنواخت، پیکت‌ها نمادهای توتمیک را بر روی بدن و صورت خود نقاشی کردند - تصاویر حیوانات، پرندگان و ماهی‌ها. نقوش هندسی و مارپیچی رایج بود که معنای آنها هنوز برای تاریخ ناشناخته است. نسخه ای وجود دارد که اینها نیز تصاویر بسیار سبکی از توتم هستند.
قبایل سلتیک قاره ای، به عنوان مثال، باگوداها، اغلب از رنگدانه نارنجی برای رنگ جنگی روی صورت خود استفاده می کردند.
آرایش نظامی
رومی‌ها که در برابر جنگجویان سلتیک با چهره آبی قرار گرفتند، با آرایش نظامی بیگانه نبودند. درست است، آنها از آن نه در نبرد، بلکه در صفوف پیروزمندانه، و نه در طول جنگ های گالی و بریتانیا، بلکه چندین قرن قبل از آن استفاده کردند. شرکت کنندگان در رژه های پیروزی در روم باستان اغلب صورت خود را با رنگ قرمز رنگ می کردند که نماد خدای مریخ بود که ویژگی او رنگ قرمز بود.
سایر شمالی ها - وایکینگ ها - در اوج دوران خود - از قرن 9 تا 13. - آنها اغلب از رنگ جنگی نیز استفاده می کردند، اما در آن دیگر علاقه ای به این یا آن رنگ نداشتند - آنها متنوع بودند، اما در نماد گرافیکی حیوان توتمی - قدیس حامی قبیله. مشخص است که وایکینگ ها علاقه خاصی به رنگ قرمز داشتند و آن را با اخر، خاک رس یا خون به کار می بردند.
پرسنل نظامی مدرن کمی کمتر از اجداد دور خود از لوازم آرایشی رزمی استفاده می کنند. مانند قبل، استفاده از آرایش رزمی دو هدف اصلی دارد: تا حد زیادی استتار و تا حدی تأثیر روانی بر دشمن. اغلب از ترکیبی از این اهداف استفاده می شود که برای آن آبی روشن چندان مناسب نیست: ترکیبی از خاکستری، قهوه ای، سبز و سیاه به شکل یک الگوی خاص "استتار" بسیار مؤثرتر پنهان می شود و کمتر ترسناک نیست. با از بین بردن تداوم رنگ تصویر بصری چهره یک فرد، آرایش رزمی به سرباز نیروهای ویژه اجازه می دهد تا مدت زیادی مورد توجه قرار نگیرد و هنگامی که برای ملاقات با دشمن بیرون می پرد، می تواند او را بترساند و روحیه او را تضعیف کند.
انسان به عنوان یک گله و "حیوان" اجتماعی، از زمان های قدیم شروع به رنگ آمیزی بدن خود از جمله چهره خود کرد. هر قبیله آرایش آیینی متفاوتی داشت، اما برای اهداف مشابهی انجام می شد:
- تعیین وابستگی قبیله ای (خانوادگی).
- تعریف و تأکید بر موقعیت خود در قبیله؛
- اعلام دستاوردها و شایستگی های ویژه؛
- تعیین ویژگی ها و مهارت های منحصر به فرد ذاتی یک فرد معین.
- تعیین نوع تصرف در لحظه (مبارزه، شکار و تامین ایل، شناسایی، زمان صلح و ...).
- به دست آوردن حفاظت جادویی یا عرفانی برای حمایت از اعمال خود، چه در حین عملیات نظامی و چه هنگام شرکت در مراسم ویژه.
سرخپوستان آمریکای شمالی علاوه بر رنگ آمیزی بدن خود (و عکسی از رنگ آمیزی یک سرخپوست را می توان در مقاله ما مشاهده کرد)، الگوهای مربوطه را روی اسب ها نیز ترسیم کردند. و تقریباً برای همان اهدافی که برای خودتان انجام می دهید.
رنگ جنگ هند
همانطور که از نام آن حدس می زنید، نه تنها گرافیک در رنگ آمیزی نقش داشت، بلکه رنگ نیز نشان دهنده پدیده های مختلف بود:
- قرمز - خون و انرژی. بر اساس اعتقادات، در جنگ شانس و موفقیت به همراه داشت. در زمان صلح، بر زیبایی و خوشبختی خانوادگی تأکید داشت.
- سیاه - آمادگی برای جنگ، تهاجمی و قدرت قابل توجه. این رنگ هنگام بازگشت با پیروزی الزامی بود.
- سفید به معنای غم یا آرامش بود. این دو مفهوم در میان هندی ها بسیار به هم نزدیک بودند.
- نخبگان روشنفکر قبیله خود را آبی یا سبز رنگ کردند: افراد عاقل و روشنفکر و همچنین افرادی که می دانستند چگونه با ارواح و خدایان ارتباط برقرار کنند. رنگ سبز همچنین حاوی اطلاعاتی در مورد وجود هارمونی است.
ورود به "مسیر جنگ"
"یک روز عالی برای مردن" - با این شعار سرخپوستان آمریکای شمالی از خبر آغاز یک کارزار نظامی استقبال کردند و شروع به زدن رنگ جنگی روی صورت خود کردند. این شجاعت شدید و شجاعت تزلزل ناپذیر جنگجو، موقعیت و شایستگی های گذشته او را تأیید می کرد. قرار بود ترس و وحشت را در دشمن، اعم از شکست خوردگان یا اسیر شده، ایجاد کند، ترس و ناامیدی را در او ایجاد کند و محافظتی جادویی و عرفانی برای پوشنده ایجاد کند. نوارهای روی گونه ها تأیید می کرد که صاحب آنها بارها دشمنان را کشته است. هنگام استفاده از رنگ جنگی، عواملی در نظر گرفته شد که نه تنها دشمن را وحشت زده می کند، بلکه محافظت اضافی از جمله استتار را نیز فراهم می کند.
تصویر یک کف دست می تواند به معنای مهارت های خوب مبارزه تن به تن یا داشتن یک طلسم باشد که به صاحبش پنهان کاری و نامرئی در میدان جنگ می دهد. رنگ جنگ ناهموار، اما یکنواخت، احساس اتحاد و خویشاوندی را در نبرد ایجاد می کند، درست مانند لباس های ارتش مدرن. وی همچنین بر جایگاه یک رزمنده مانند نشان ها و دستورات امروزی تاکید کرد.
رنگ جنگی سرخپوستان وسیله مؤثری برای بالا بردن روحیه آنها بود. او همچنین به مقابله با ترس از مرگ کمک کرد، زیرا باید مانند یک قهرمان بمیرد، در حالی که تشنگی خون در قلب جاری می شود. غیرممکن بود که اجازه دهیم او از ترس مرگ و میل به زندگی پر شود، زیرا این برای یک جنگجو شرم آور است.
ویژگی های رنگ جنگ اسب
پس از اتمام مراسم نقاشی، اگر هندی ها پیاده نمی جنگیدند، به اسب روی می آوردند. اسب های تیره با رنگ روشن و حیوانات با رنگ روشن با رنگ قرمز رنگ آمیزی می شدند. دایره‌های سفیدی روی چشم اسب‌ها زده شد تا بینایی آنها بهتر شود و محل زخم‌ها نیز مانند خود آنها با رنگ قرمز مشخص شد.
سمبولیسم
تقریباً هر سرخپوستی، از همان آغاز جوانی، ویژگی‌های رنگ معمول و جنگی اعضای قبیله خود و قبایل وابسته و متحد و همچنین تمام دشمنان شناخته شده را کاملاً می‌شناخت. علیرغم این واقعیت که معنی و مفهوم یک نماد یا ترکیب رنگ ها در میان قبایل مختلف در زمان های مختلف می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد، سرخپوستان به خوبی از این دریای تقریباً بی پایان معانی عبور کردند که باعث تعجب و حسادت واقعی سفیدپوستان شد. که با آنها در تماس بود. برخی آشکارا تحسین می‌کردند، اما اکثر مردم «سفید پوست» تنها به دلیل ویژگی‌هایی مانند وفاداری به کلامشان و آیین‌نامه رفتار نانوشته، صداقت و صراحت در نشان دادن مقاصد خود توسط هندی‌ها بیشتر متنفر بودند، که با رنگ‌آمیزی جنگ تأیید شد. چهرههایشان.
یک واقعیت جالب: در حال حاضر یک کلیشه دائمی وجود دارد که سرخپوستان آمریکای شمالی نام مستعار "قرمز پوست" را به دلیل رنگ پوست خود دریافت کردند که ظاهراً دارای رنگ قرمز است. در واقع، پوست آنها کمی مایل به زرد است و رنگ قهوه ای روشن کمی دارد (این سایه ممکن است در میان قبایل مختلف، به ویژه آنهایی که دور از یکدیگر زندگی می کنند، متفاوت باشد). اما اصطلاح "قرمزها" به دلیل رنگ آمیزی صورت سرخپوستان که در آن قرمز غالب بود، بوجود آمد و ریشه دوانید.
اجازه دهید به یک واقعیت جالب دیگر توجه کنیم. فقط رزمندگانی که خود را در نبرد متمایز می کردند حق داشتند روی صورت همسرانشان رنگ بمالند.
نقش "چهره های رنگ پریده" در اجرای رنگ آمیزی
به طور طبیعی، حتی قبل از ظهور سفیدپوستان، هندی ها با توانایی خود در تولید در مقیاس صنعتی و بر این اساس، رنگ های هر سایه ای را به هر کسی عرضه می کردند، از رنگ جنگی استفاده می کردند. هندی ها انواع مختلف خاک رس، دوده، چربی حیوانی، زغال چوب و گرافیت و همچنین رنگ های گیاهی را می شناختند. اما با ظهور تاجران سرگردان در قبایل و همچنین پس از شروع بازدید سرخپوستان از پست های تجاری، تنها محصولی که می توانست با الکل (آب آتش) و سلاح رقابت کند رنگ بود.
معنای عناصر فردی
هر عنصر مبارزه، و نه تنها، رنگ آمیزی سرخپوستان لزوماً معنای خاصی داشت. گاهی اوقات برای قبایل مختلف یکسان است، اما بیشتر اوقات بسیار بسیار شبیه است. علاوه بر این، اگر به طور جداگانه ترسیم شود، این الگو می تواند به معنای یک چیز باشد، و در ترکیب با سایر عناصر چنین "خالکوبی"، چیزی تعمیم دهنده یا روشن کننده، و در برخی موارد - دقیقا برعکس. معنی رنگ جنگ هند:
- نقش کف دست روی صورت معمولاً به این معنی است که یک جنگجو در نبرد تن به تن یا یک پیشاهنگ رادارگریز بسیار خوب موفق است. برای زنان قبیله خود یا متحدانشان، این عنصر به عنوان راهنمای محافظت قابل اعتماد عمل می کرد.
- برای بسیاری از قبایل، خطوط قرمز عمودی روی گونه ها و بالاتر نشان دهنده تعداد دشمنان کشته شده بود. در میان برخی از قبایل، این امر با نوارهای افقی سیاه روی یکی از گونه ها نشان داده شد. و علائم عمودی روی گردن به معنای تعداد نبردها بود.
- برخی از قبایل قبل از جنگ صورت خود را به طور کامل یا جزئی با رنگ سیاه رنگ می کردند و اکثریت آنها را پس از یک نبرد پیروزمندانه قبل از بازگشت به خانه می کشیدند.
- اغلب ناحیه صورت اطراف چشم ها رنگ می شد یا به صورت دایره ای مشخص می شد. معمولاً این بدان معنی بود که دشمن نمی تواند پنهان شود و جنگجو به او حمله می کند و با کمک ارواح یا جادو او را شکست می دهد.
- آثار زخم با رنگ قرمز مشخص شده بود.
- خطوط عرضی روی مچ دست یا دست ها به معنای فرار موفق از اسارت بود.
- روی ران ها، نقاشی با خطوط موازی به این معنی بود که جنگجو با پای پیاده و با خطوط متقاطع - سوار بر اسب می جنگید.
ویژگی های خاص
سرخپوستان، به عنوان یک قاعده، واقعاً می خواستند بر تمام دستاوردهای خود در رنگ جنگ تأکید کنند، اما چیز زیادی را به خود نسبت ندادند، بلکه از یک سطح وضعیت به سطح دیگر تنها بر اساس پیروزی ها، قتل ها، پوست سر، به رسمیت شناختن هم قبیله ها و به زودی. در همان زمان، رنگ جنگی سرخپوستان توسط مردان جوانی که به تازگی به سن مناسب رسیده بودند و همچنین توسط جنگجویان جوانی که هنوز فرصت تشخیص خود را در نبردهای جنگی پیدا نکرده بودند به حداقل رسید. در غیر این صورت، ارواح اجداد ممکن است روح خود را نشناسند و کمک لازم را به آنها ندهند، یا حتی بدتر از آن.
هندی ها البته در سلسله مراتب اجتماعی بسیار مسلط بودند و رهبران خود از جمله ارتش را می شناختند. اما این بدان معنا نبود که رهبران با لباس، سرپوش و رنگ جنگی بر جایگاه والای خود تأکید نمی کردند. بنابراین، تصویر یک مربع نشان می داد که حامل آن رهبر یک گروه نظامی معین است.
نقاشی هایی به شکل سر حیوانات درنده
به طور جداگانه، باید در مورد خالکوبی ها یا نقاشی های رنگ آمیزی به شکل سر حیوانات درنده، که بر روی سر یا بدن به تصویر کشیده شده بود و به دست آوردن آنها بسیار دشوار بود، گفت. به ویژه منظورشان این بود:
- کایوت - حیله گری؛
- گرگ - وحشی.
- خرس - قدرت و قدرت؛
- عقاب - شجاعت و هوشیاری.
اقلام لباس و سلاح های نظامی در معرض رنگ آمیزی بودند. روی سپرها، اگر جنگجو از آن استفاده می کرد، فضای زیادی وجود داشت و می شد نه تنها دستاوردهای موجود، بلکه دستاوردهایی را که او برای آن تلاش می کرد، روی آن قرار داد. و با دوخت، تکمیل و رنگ آمیزی مقرنس ها، حتی یک کودک نیز می توانست تعلقات قبیله ای صاحب آن را مشخص کند.
رنگ جنگ بر چهره های نظامی
در دوران عملی ما، رنگ جنگ معنایی کاملاً کاربردی و زمینی داده می‌شود. پرسنل نظامی از جمله اطلاعات و نیروهای ویژه باید دید صورت و نواحی در معرض بدن از جمله پلک ها، گوش ها، گردن و دست ها را کاهش دهند. "آرایش" همچنین باید وظیفه مهم محافظت در برابر:
- پشه ها، میگ ها و سایر حشرات، مهم نیست که خون می مکند یا نه.
- خورشیدی و انواع دیگر سوختگی های رزمی و (غیر رزمی).
در طول آماده سازی، زمان زیادی صرف تمرین استفاده از آرایش استتار با استفاده از وسایل بداهه می شود. به عنوان یک قاعده، باید دو رنگ باشد و از نوارهای موازی مستقیم یا مواج تشکیل شود. خاک، خاک، خاکستر یا خاک رس عنصر اصلی است. در تابستان می توانید از علف، شیره یا قسمت هایی از گیاهان در تابستان و در زمستان می توانید از گچ یا موارد مشابه استفاده کنید. باید چندین ناحیه روی صورت وجود داشته باشد (تا پنج). آرایش توسط خود جنگجو اعمال می شود و باید کاملاً فردی باشد.
رنگ آمیزی کودکان
رنگ‌های جنگی هندی برای کودکان در حال حاضر اغلب برای پسران انجام می‌شود. بنابراین، با رنگ آمیزی صورت خود و چسباندن پر هر پرنده ای به موهای خود، آنها با خوشحالی یکدیگر را تعقیب می کنند، یک تاماهاوک اسباب بازی تکان می دهند و با صدای بلند فریاد می زنند و با استفاده از روش فشار دادن ریتمیک کف دست باز به دهان خود. این آرایش برای کارناوال ها و مهمانی های کودکان بسیار مناسب است. نقاشی چهره ایمن کاملاً از رنگ جنگی هندی ها با عکس های نقاشی های اصلی تقلید می کند و به راحتی با آب و صابون شسته می شود.
نتیجه
بنابراین، ما به ماهیت و ویژگی های رنگ جنگی سرخپوستان نگاه کردیم. همانطور که می بینید، هر رنگ و طرح معنای خاص خود را دارد. در حال حاضر، دیدن رنگ آمیزی هندی ها به این شکل (به جز در کارناوال ها) دشوار خواهد بود، اما چند صد سال پیش توجه زیادی به این تفاوت صورت گرفت و رنگ آمیزی قدرت خاص خود را داشت.
در این مطلب سعی خواهیم کرد نقاط عطف اصلی تاریخ را برجسته کنیم جنگ نگاره، نحوه استفاده از آن امروزه را بیابید و همچنین دستورالعمل های کوتاهی را برای کاربرد آن مطالعه کنید.
تاریخچه رنگ جنگ
مشخص است که رنگ جنگی توسط سلت های باستانی استفاده می شد که از آبی نیلی که از گیاه چوب به دست می آمد استفاده می کردند. سلت ها محلول به دست آمده را به بدن برهنه می زدند یا قسمت های برهنه آن را رنگ می کردند. اگرچه نمی توان با اطمینان کامل گفت که سلت ها اولین کسانی بودند که به ایده استفاده از رنگ جنگی روی صورت پرداختند، اما چوب در دوران نوسنگی مورد استفاده قرار گرفت.
مائوری های نیوزلند الگوهای متقارن دائمی را روی پوست صورت و بدن اعمال می کردند که به آنها "تا موکو" می گفتند. این نوع خالکوبی در فرهنگ مائوری بسیار مهم بود. توسط "ta-moko" می توان وضعیت اجتماعی یک فرد را خواند، اما، علاوه بر این، تلاشی برای ایجاد "استتار دائمی" و در عین حال ایجاد نمونه اولیه یک لباس نظامی بود. در سال 1642، آبل تاسمان برای اولین بار به سواحل نیوزیلند رسید و با ساکنان محلی روبرو شد. در دفتر خاطرات حفظ شده از آن زمان، کلمه ای وجود ندارد که او با افرادی با خالکوبی روی صورت خود ملاقات کرده است. و اکسپدیشن سال 1769 که شامل جوزف بنکس طبیعت گرا بود، در مشاهدات خود شاهد خالکوبی های عجیب و غریب و غیر معمول بر روی صورت بومیان محلی بود. یعنی حداقل صد سال دیگر گذشت تا مائوری شروع به استفاده از خالکوبی کرد.
سرخپوستان آمریکای شمالی از رنگ ها برای اعمال الگوهای روی پوست خود استفاده می کردند که به آنها کمک کرد، مانند مائوری ها، شخصی سازی کنند. سرخپوستان معتقد بودند که الگوها به آنها کمک می کند تا در جنگ از محافظت جادویی برخوردار شوند و الگوهای رنگی روی چهره مبارزان به آنها کمک می کند خشن تر و خطرناک تر به نظر برسند.
سرخپوستان علاوه بر نقاشی بدن خود، الگوهایی را برای اسب های خود اعمال می کردند. اعتقاد بر این بود که الگوی خاصی روی بدن اسب از آن محافظت می کند و به آن قدرت جادویی می بخشد. برخی از نمادها به این معنی بود که جنگجو به خدایان احترام می‌گذاشت یا از پیروزی برخوردار بود. این دانش از نسلی به نسل دیگر منتقل شد تا اینکه فرهنگ در طول جنگ های فتوح از بین رفت.
همانطور که سربازان مدرن برای دستاوردهای خود در امور نظامی جوایزی دریافت می کنند، هندی فقط پس از اینکه خود را در نبرد متمایز کرد، حق داشت طرح خاصی را اعمال کند. بنابراین، هر علامت و نمادی بر روی بدن، معنای مهمی را به همراه داشت. به عنوان مثال، نخل به این معنی بود که هندی خود را در نبرد تن به تن متمایز می کرد و مهارت های جنگی خوبی داشت. علاوه بر این، چاپ نخل می تواند به عنوان یک طلسم عمل کند، که نماد این است که هندی ها در میدان جنگ نامرئی خواهند بود. به نوبه خود، زنی از قبیله که یک جنگجوی هندی را با اثر دست دید، فهمید که با چنین مردی هیچ چیز او را تهدید نمی کند. نمادگرایی الگوها بسیار فراتر از اقدامات آیینی و نشانه های اجتماعی بود، به عنوان یک طلسم، به عنوان یک دارونمای بدنی که قدرت و شجاعت را در جنگجو القا می کرد.
نه تنها نشانگرهای گرافیکی، بلکه اساس رنگ هر نماد نیز مهم بود. نمادهایی که با رنگ قرمز رنگ آمیزی شده اند نشان دهنده خون، قدرت، انرژی و موفقیت در نبرد هستند، اما اگر چهره ها با رنگ های مشابه نقاشی می شدند، می توانستند مفاهیم کاملاً صلح آمیز - زیبایی و شادی - داشته باشند. رنگ سیاه به معنای آمادگی برای جنگ، قدرت بود، اما انرژی تهاجمی بیشتری را به همراه داشت. آن دسته از رزمندگانی که پس از یک نبرد پیروز به خانه بازگشتند، سیاه‌پوست شدند. رومیان باستان وقتی پس از پیروزی سوار بر اسب به رم بازگشتند، همین کار را انجام دادند، اما چهره خود را با تقلید از خدای جنگ خود، مریخ، رنگ قرمز روشن کردند. رنگ سفید به معنای غم و اندوه بود، اگرچه معنای دیگری وجود داشت - صلح. الگوهایی به رنگ های آبی یا سبز برای رشد یافته ترین اعضای قبیله از نظر فکری و معنوی به کار می رفت. این رنگ ها به معنای خرد و استقامت بودند. رنگ سبز ارتباط نزدیکی با هماهنگی و قدرت مشیت داشت.
بعدها، سرخپوستان شروع به استفاده از رنگ آمیزی نه تنها برای ارعاب، بلکه به عنوان استتار کردند - آنها رنگ های رنگ آمیزی را مطابق با شرایط انتخاب کردند. از گل ها برای "درمان"، محافظت، آماده شدن برای "زندگی جدید"، بیان وضعیت درونی و موقعیت اجتماعی استفاده می شد و البته از نقاشی چهره و بدن به عنوان عناصر تزئینی استفاده می شد.
تفسیر مدرن رنگ جنگ کاملاً کاربردی است. پرسنل نظامی برای کاهش انعکاس نور خورشید از سطح پوست که توسط پارچه استتار محافظت نمی شود، رنگ تیره را روی صورت زیر چشم و گونه ها می زنند.
وقتی به یک تصویر نگاه می کنیم، مغز حجم عظیمی از اطلاعات دریافتی از چشم ها و حواس دیگر را پردازش می کند. برای اینکه آگاهی از آنچه می بیند معنایی استخراج کند، مغز تصویر کلی را به اجزای سازنده خود تقسیم می کند. وقتی چشم به یک خط عمودی با لکه های سبز نگاه می کند، مغز سیگنالی دریافت می کند و آن را به عنوان یک درخت شناسایی می کند و زمانی که مغز درختان بسیاری را درک می کند، آنها را به عنوان یک جنگل می بیند.
هشیاری فقط در صورتی تمایل دارد که چیزی را به عنوان یک شی مستقل تشخیص دهد که این شیء دارای رنگ پیوسته باشد. معلوم می شود که اگر کت و شلوار او کاملاً ساده باشد، شانس بیشتری برای جلب توجه دارد. در یک محیط جنگل، تعداد زیادی رنگ در یک الگوی استتار به عنوان یک شی کامل درک می شود، زیرا جنگل به معنای واقعی کلمه از قطعات کوچک تشکیل شده است.
نواحی در معرض پوست نور را منعکس می کنند و توجه را به خود جلب می کنند. معمولاً برای استفاده صحیح از رنگ، سربازان قبل از شروع عملیات به یکدیگر کمک می کنند.
قسمت‌های براق بدن - پیشانی، استخوان‌های گونه، بینی، گوش‌ها و چانه - با رنگ‌های تیره و قسمت‌های سایه (یا تیره) صورت - اطراف چشم، زیر بینی و زیر چانه - با سایه‌های سبز روشن رنگ‌آمیزی می‌شوند. علاوه بر صورت، رنگ آمیزی به قسمت های در معرض بدن نیز اعمال می شود: پشت گردن، بازوها و دست ها.
الگوهای استتار دو رنگ اغلب به صورت تصادفی اعمال می شوند. معمولاً کف دست‌ها استتار نمی‌شوند، اما اگر در عملیات‌های نظامی از دست‌ها به عنوان ابزار ارتباطی استفاده شود، یعنی برای انتقال سیگنال‌های تاکتیکی غیرکلامی استفاده شود، آنها نیز استتار می‌شوند.
در عمل، سه نوع استاندارد رنگ صورت اغلب مورد استفاده قرار می گیرد: لوم (رنگ خاک رس)، سبز روشن، قابل استفاده برای همه انواع نیروهای زمینی در مناطقی که پوشش گیاهی سبز کافی وجود ندارد، و سفید خاک رس برای سربازان در زمین های برفی.
در توسعه رنگ های محافظ، دو معیار اصلی در نظر گرفته می شود: حفاظت و ایمنی سرباز. معیار ایمنی به معنای سادگی و سهولت استفاده است: زمانی که یک سرباز رنگ را به قسمت‌های در معرض بدن می‌مالد، باید در شرایط محیطی بادوام، مقاوم در برابر تعریق و مناسب برای یونیفرم باقی بماند. رنگ آمیزی صورت حساسیت طبیعی سرباز را کاهش نمی دهد، عملاً هیچ بویی ندارد، باعث تحریک پوست نمی شود و اگر رنگ به طور تصادفی وارد چشم یا دهان شود، آسیبی ایجاد نمی کند.
گرایش های مدرن
در حال حاضر، نمونه اولیه رنگی وجود دارد که از پوست سربازان در برابر موج گرمای انفجار محافظت می کند. منظور این است: در واقعیت، موج گرمای ناشی از انفجار بیش از دو ثانیه طول نمی کشد، دمای آن 600 درجه سانتیگراد است، اما این زمان برای سوختن کامل صورت و آسیب شدید به اندام های محافظت نشده کافی است. همانطور که گفته شد، ماده جدید قادر است تا 15 ثانیه پس از انفجار از پوست در معرض سوختگی های جزئی محافظت کند.
کتاب رنگ آمیزی، خالکوبی، مدل مو
رنگ جنگی سرخپوستان همیشه توجه بیشتری را به خود جلب کرده است. این چیزی است که مسافر و هنرمند جی. کاتلین، که در دهه 1930 از بسیاری از قبایل آمریکای شمالی بازدید کرد، می نویسد.
نام سرخپوستان سرخ احتمالاً به دلیل استفاده از اخر و سینابر، رنگ های مورد علاقه آنها برای نقاشی بدن و صورت به آنها داده شده است.
این رسم در میان همه اقوام یکسان است. رنگ‌ها را با چربی خرس مخلوط می‌کنند و با نگاه کردن به آینه کوچکی که از تاجران می‌خرند، خود را به جای قلم مو با انگشتان خود آغشته می‌کنند. رنگ‌آمیزی بخشی از لباس محسوب می‌شود و تعداد کمی از هندی‌ها صبح‌ها بدون اینکه یک ساعت یا بیشتر در توالت خود بنشینند، بدون روغن کردن و شانه کردن موهای خود، بدون رنگ کردن صورت و اندام خود حاضر می‌شوند.
رنگ آمیزی فردی و مشترک برای هر جامعه یا قبیله نظامی بود.
رنگ آمیزی به این معنی است که جنگجو از جنگ برگشته و پوست سر زیادی آورده است. نقطه قرمز زخمی است به پیشانی. چسبیدن به مو - یک دشمن را با یک گلوله کشت.
افراد اغلب شایستگی نظامی را منعکس می کردند. بنابراین، لکه ها یا راه راه ها می توانند با تعداد ku مطابقت داشته باشند. صورت سیاه رنگ شده نشانه پیروزی بر دشمن بود. نمادهای مختلف خورشید، رنگین کمان، ستارگان و ماه مظهر قدرت های جادویی بودند که از جنگجو در نبرد محافظت می کردند. هر جامعه نظامی رنگ خاص خود را داشت که اغلب نماد نام آن بود. الگوهای رنگ آمیزی مخصوص یک قبیله خاص وجود داشت. برای مثال، جنگجویان آسینی‌بوئین، دو نوار سیاه در امتداد گردن تا سینه می‌کشیدند، دور چشم‌ها را با رنگ سفید احاطه می‌کردند و صورت را قرمز یا قهوه‌ای قرمز می‌کشیدند.
علاوه بر این واقعیت که رنگ آمیزی اطلاعاتی در مورد هندی ارائه می دهد، به عنوان محافظت جادویی عمل می کند، ویژگی زیبایی شناسی است، همچنین می تواند از سرما، برف و نیش حشرات محافظت کند. و حتی بیماری های پوستی را درمان کنید! بیایید به ترکیب برخی از رنگ ها - چربی گورکن یا خرس به اضافه رنگدانه نگاه کنیم: سفید - خاک رس سفید. قرمز قهوه ای - سینابار، اخر؛ آبی-سبز - زمین آبی استخراج شده در پای کوه های راکی؛ سیاه - زغال چوب؛ برگ های گلابی قهوه ای - خاردار؛ زرد - گل های گیاهان مختلف.
کلاغ. مدل موی جشن و رنگ آمیزی یک جنگجو
موهای جلو با خاک رس سفید رنگ شده است
اوسیج. مدل مو و رنگ آمیزی جنگجو
روچ به مو چسبیده است
خالکوبی عمدتاً نقش جادوی محافظ را بازی می کرد. رزمندگان سینه و بازوهای خود را خالکوبی کردند. سیوکس ها روی مچ دست، چانه یا پیشانی علامت هایی می گذاشتند که به عنوان گذری برای روح متوفی به "سرزمین ابدی بسیاری از تیپ ها" عمل می کرد.
مدل موی هندی نیز مانند لباس تحت تأثیر مد قرار گرفت و بیش از یک بار در طول قرن نوزدهم تغییر کرد. در دوره اولیه، تقریباً همه عشایر و "کشاورزان" سر خود را می تراشیدند و یک شانه کوچک در بالای سر باقی می گذاشتند. این مدل مو نشانه یک جنگجو بود و تار موی باقی مانده روی جمجمه برهنه "سر" نامیده می شد و به معنای چالشی برای دشمنان بود - "سعی کنید آن را بگیرید"! تا پایان قرن نوزدهم، چنین مدل‌هایی فقط توسط برخی از Pawnee، Osage و Sauk-y-Fox حفظ شد.
در دهه‌های 1830 تا 50، جنگجویان عمدتاً موهای بلند می‌پوشیدند و پیشانی را روی پیشانی خود می‌گذاشتند که روی پل بینی‌شان آویزان بود. Assiniboines و Maidans این سبک را برای طولانی ترین زمان حفظ کردند. Cheyenne، Blackfoot، Gros Ventre و Sarcy اغلب موهای خود را به صورت موی یا بافته بر روی پیشانی خود می‌پوشیدند. رهبران معنوی Blackfoot و Sarsi این مدل مو را تا اوایل قرن جاری می پوشیدند. کیووا و کیووا آپاچی موهای خود را در سمت راست بسیار کوتاه می کنند تا در تیراندازی با کمان تداخل نداشته باشند و آن را در سمت چپ بلند می گذارند. در قدیم کلاغ ها مدل موی مشابهی می پوشیدند، اما در اواسط قرن نوزدهم سبکی منحصر به فرد برای آنها ایجاد کردند - موهای پشت بسیار بلند ماندند و بافته نشدند، دو بافته در طرفین بالا ساخته شد. گوش ها، و موهای روی پیشانی بسیار کوتاه شده بود - خاک رس چرب یا سفید، آنها به صورت عمودی به سمت بالا چسبیده بودند. یک جدایی مستقیم و دو قیطان در طرفین مشخصه سیو، شاین، آراپاهو، کومانچ و مقداری آسینی‌بوئین است. موهایی که به عقب شانه شده یا به پهلو باز شده بودند، عمدتاً توسط کلاغ‌ها، و همچنین کلاغ‌ها، گروس ونترس، آسینی‌بوئینز، شوشون، نز پرس و سر صاف استفاده می‌شد.
Sioux، Shoshone و Kiowa اغلب یک قیطان را می پوشیدند و موهای طرف دیگر را شل می کردند. گاهی موها کوتاه می‌شد، به سختی به شانه‌ها می‌رسید - این کاری است که کیوواها، کیووا-آپاچی‌ها و آسینی‌بوئین‌ها انجام می‌دادند. لوازم جانبی مختلف برای مدل مو نیز بسیار محبوب بود، به عنوان مثال، نوارهای ساخته شده از پوست سمور یا پارچه. از آنها برای پیچیدن قیطان های سیوکس، شاین، آراپاهو، کیووا، کومانچ، یوتا، جیکاریلا، تونکاوا، هیداتسا، ماندان و آریکارا استفاده می شد. کرو برای بلندتر نشان دادن موهایش، شینیون هایی در پشت سرش می پوشید. جنگجوی که موهایش روی زمین کشیده شده بود زیباترین به حساب می آمد. در میان Blackfoot، بلندی مو نشان دهنده ویژگی های نظامی بود: اولاً زیبا و با اعتبار بود و ثانیاً موها دارای قدرت جادویی بودند و بنابراین در موهای بلند بیشتر بود. موهای کوتاه شده نشانه ماتم بود.
رنگ آمیزی نشان دهنده سرعت و قدرت است. نیم دایره طاق درخشان بهشت است، رعد و برق سرعت است، سبز زمین است.
سیاه پا (کاینا). مدل مو و رنگ آمیزی رهبر
کیووا جنگجو
در سمت راست، موها کوتاه شده و شش گوشواره در گوش راست قرار داده شده است.
یک تزئین منحصر به فرد ساخته شده از موهای درشت یک جوجه تیغی آمریکایی یا دم آهو - سوسک - توسط جنگجویان همه قبایل پوشیده می شد. این نوعی شانه است که به یک دم باریک در بالای سر وصل می شد. روچ یکی از ویژگی های بسیاری از جوامع نظامی بود و یکی از رقص های نظامی ضروری رقص چمن بود.
جنگجو موهایش را به پهلو باز کرده و در پشت بافته شده است. کتاب رنگ آمیزی - نشانه یک جنگجو. ریش یک تزئین بسیار نادر برای هندی های دیوار است.
آسینی بوئین
صفحه رنگ آمیزی رزمنده ای که با پیروزی از جنگ بازگشت. رنگ سیاه رنگ پیروزی است، نماد یک دشمن کشته شده، آتش خاموش دشمن است. خالکوبی روی سینه. "Pompadour" - یک دم اسبی یا قیطان در وسط پیشانی - یک مدل موی معمولی Assiniboine است.
Assiniboines، اعضای انجمن خرس، مدل موی کاملاً غیر معمولی به پا کردند. بالای سر تراشیده شد و قسمتی از موهای طرفین به تقلید از گوش خرس به صورت دو توپ جمع شد.
برای تراشیدن سر در قبیله اوماها انواع و اقسام گزینه‌ها وجود داشت: آنها یک نوار در وسط، یا یک ضربدر، یا موها را فقط در یک طرف تراشیدند، یا چند تکه، دم اسبی...
موهای صورت، از جمله ابروها، کنده شد - داشتن آن ناخوشایند تلقی می شد.
با این حال، کیووا و یوتا گاهی اوقات سبیل می گذاشتند و پونکا ریش های کوچکی داشت.
همه مردان گوشواره می‌پوشیدند - گوش‌هایشان معمولاً در بدو تولد سوراخ می‌شد. در دشت های شمالی و مرکزی، جنگجویان در هر گوش یک یا کمتر دو گوشواره می پوشیدند، در حالی که «کشاورزان» (پاونی، اوسیج، کوآپو و دیگران) و عشایر دشت های جنوبی (کیووا، کیووا آپاچی) گوشواره های زیادی را ترجیح می دادند. گوش های خود را در سراسر لبه سوراخ می کنند. در دوران باستان، آیووا و برخی از قبایل فلات بدون جواهرات روی بینی نبودند.
زنان از همه قبایل متواضع‌تر به نظر می‌رسند - موها در وسط، معمولاً در دو بافته بافته شده، ابروهای کنده، چند لمس رنگ‌آمیزی، گوشواره. درست است، گوشواره های زنانه بسیار بلند بود، گاهی اوقات تا کمر. آنها از پوسته های دندانی سبک ساخته شده بودند. اما به طور کلی، مردان البته ظاهر چشمگیرتری داشتند.
کیووا کتاب رنگ آمیزی زنانه
این به معنای انتظار برای یک جنگجو است که با پیروزی برمی گردد.
ظاهر هر جنگجو فردی بود، اما در عین حال حداکثر اطلاعات را در مورد صاحب خود منتقل می کرد.
برگرفته از کتاب جدیدترین کتاب حقایق. جلد 3 [فیزیک، شیمی و فناوری. تاریخ و باستان شناسی. متفرقه] نویسنده کوندراشوف آناتولی پاولوویچ از کتاب روزی در روم باستان. زندگی روزمره، رازها و کنجکاوی ها نویسنده آنجلا آلبرتومدل موی بزرگ برده مورد اعتماد معشوقه دستانش را می زند. "آرایشگر" اتاق را ترک می کند و جای خود را به دو دختر دیگر می دهد که از موهای مهماندار مراقبت می کنند. یکی از آنها سه کلاه گیس را از کابینت بیرون می آورد و روی میز می گذارد. آنها سه رنگ مختلف دارند: بلوند، قرمز و
از کتاب امپراتوری روسیه نویسنده انیسیموف اوگنی ویکتورویچلباس و مدل موی نیمه دوم قرن هجدهم، لباس و مدل موی روسی قرن هجدهم تحت تأثیر لباس لهستانی و فرانسوی قرار گرفت. با تغییر ظاهر رعایای خود بود که پیتر کبیر اصلاحات معروف خود را آغاز کرد. از سال 1698 بود که تجویز شد
از کتاب راهبردها. درباره هنر چینی زندگی و زنده ماندن. TT 12 نویسنده فون سنگر هارو36.7. منظره یک مدل مو بلافاصله پس از ظهور تدبیر 36 در ادبیات چین، مردم شروع به خندیدن به آن کردند. و بعداً به او نه تنها ستایش اهدا شد. این همان چیزی است که اندیشمند-اصلاح طلب و دیپلمات هوانگ زونشیان (1848-1905) نوشت که 150 سالگی او در پکن جشن گرفته شد.
از کتاب زنان انگلستان ویکتوریایی. از ایده آل به رذیله توسط کوتی کاترینمراقبت از مو و مدل مو به موها کمتر - و شاید بیشتر - از صورت و بدن توجه شد. هنگام حمام کردن هر روز، موها را در بالای سر می‌چسبانید تا از خیس شدن مجدد آن جلوگیری شود: خشک کردن مو بدون سشوار ممکن است تمام روز طول بکشد.
برگرفته از کتاب زندگی روزمره شکارچیان ماموت نویسنده آنیکوویچ میخائیل واسیلیویچمدل مو، خالکوبی مجسمه های زنانه و سایر تصاویر دوران پارینه سنگی حتی در مورد چنین جزئیاتی به ما می گویند! با قضاوت آنها، بیست هزار سال پیش، زنان می‌توانستند موهای بلند خود را روی شانه‌های خود رها کنند، می‌توانستند آنها را در پشت سر جمع کنند و گاهی اوقات آنها را بافته و حتی
برگرفته از کتاب عظمت بابل. تاریخ تمدن باستانی بین النهرین توسط سوگز هنریمدل مو مطالعه جالبی در مورد مدل موی زنان در بین النهرین در هزاره سوم و اوایل هزاره دوم قبل از میلاد. ه. اجرا توسط اگنس اسپیکت. در زیر خلاصه ای از یافته های او آمده است. او البته تصاویری از مدل مو را عمدتاً بر روی تأثیر مهر و موم استوانه مطالعه کرد.
برگرفته از کتاب نبردهای بزرگ دنیای جنایتکار. تاریخچه جرایم حرفه ای در روسیه شوروی. کتاب اول (1917-1940) نویسنده سیدوروف الکساندر آناتولیویچ"و روی سینه سمت چپ نمایه استالین است...": خالکوبی جنایی با معرفی خواننده با "جنبش دزدان" در سپیده دم تاریخ آن، باید یک شرط مهم را قائل شد: "مفاهیم" و "قوانین" آن زمان گاه به طور قابل توجهی با آنچه که در میان "قانون گرایان" وجود داشت متفاوت بود »
از کتاب پترزبورگ نظامی در عصر نیکلاس اول نویسنده مالیشف استانیسلاو آناتولیویچسبیل، ساق پا، مدل مو در دوران نیکلاس اول، همه رده های پایین ارتش روسیه قبلاً سبیل می پوشیدند که باید درست مانند ساقه های پهلو کوتاه شود. در آغاز سلطنت هنوز گروهان های بدون سبیل در هنگ ها وجود داشت، اما به تدریج همه سربازان سبیل به دست آوردند. از سال 1847، سبیل ها مورد اعتماد قرار گرفتند
از کتاب مردم مایا توسط روس آلبرتوخالکوبی خالکوبی با خراش بخش مهمی از تزئینات بدن بود، همانطور که تواریخ نشان می دهد و مجسمه های متعدد و مجسمه های گلی آن را تأیید می کنند. این نوع خالکوبی که در آن جای زخم ایجاد شده با برش پوست از پیش رنگ شده ایجاد می شود