Výchova vlasteneckých pocitov u starších predškolákov. Výchova lásky k vlasti, pocit hrdosti a vlastenectva medzi mladšími študentmi, ako kultivovať pýchu

To, o čom sa hovorilo na úplnom začiatku, možno právom nazvať pseudo hrdosťou alebo dokonca únavou a „zmätkom“. To všetko k nám prišlo od storočí pred minulosťou, od čias krásnych dám a rytierov. Napriek pozostatkom minulosti je však drahocenný a drahocenný, ako by to bola cenná relikvie. Skúsme zistiť, čo znamená pojem „ženská hrdosť“ v novom čítaní.

Ako vštepiť ženskú hrdosť: čo to je

  Ako už bolo spomenuté, ženská hrdosť má v modernom svete trochu iný koncept. Teraz sú ženy emancipované, takže môžu ľahko spadnúť mužom a dať kvety. Tradície z minulých storočí zo seriálu „Nevolaj“, „Neber si“, „Nerob pokoj,“ zanechávajú rytierske milostné záležitosti. (Prečítajte si tiež).
  Aby sme pochopili, čo je ženská hrdosť v modernom svetonázore, zistme, ktorá žena sa dnes považuje za štandard.
V prvom rade je to sebestačná dáma, ktorá je v extrémnych prípadoch schopná zabezpečiť seba a svoje deti. To však neznamená, že musí zmiznúť celé dni v práci. Okrem aktivít, ktoré pre ňu boli koníčkom, ale vyústili do procesu dosahovania zisku, existuje veľa koníčkov: od tanca po krížové švy. Okrem toho je zvedavá, aktívna, veselá. Vždy byť schopný nájsť východisko z tejto situácie. A - pozornosť - bez váhania zavolá kohokoľvek, keď bude potrebovať.
  Toto nie je podrobný popis, ale hlavné body sa tu odrážajú. Preto sa poďme rozhodnúť, čo je ženskou hrdosťou na nové porozumenie. Po prvé, tento koncept zahŕňa vytrvalosť, schopnosť postaviť sa pre seba, spoločenskosť, obetavosť, lásku k životu. Nemôžeme súhlasiť s tým, že portrét modernej hrdej ženy sa líši od mušelínovej dámy z minulých storočí. Ten sa neustále mučil myšlienkami nešťastnej lásky (koniec koncov sa neodvážili napísať prvý), navyše neustále vykonávali vôľu niekoho - rodičov alebo manžela (teraz dáma robí, čo chce, ako sa hovorí, na výzvu jej srdca).
Samozrejme, že nie je možné byť hrdí na chvíľu, aj keď len na splnenie opísaných štandardov. Ale s pomocou starostlivej práce to môžete skúsiť.

Ako pestovať ženskú pýchu v sebe: začalo!

  Ak sa chcete stať silným, sebestačným človekom, musíte začať s introspekciou. Odpovedzte čestne: „Kde sa mýlim?“ a prečo?". V druhom prípade neskúmajte situácie, ktoré už v ranom detstve slúžili ako dôvod nezhody so sebou a so svetom okolo vás. Koniec koncov, tam sú odpovede na problematické otázky vášho života. (Prečítajte si tiež).
  Napríklad si myslíte, že rozhovor s mužom je takmer hlavným ukazovateľom nemorálnosti? Analyzujte, je pravdepodobné, že v detstve vás mama a otec nadávali pre váš záujem o chlapcov. Nakoniec potlačil prejav sexuality. A tu ste - tesnosť a plachosť.
  Aby ste sa stali sebestačnou ženou, ktorá si váži seba, je potrebné vyriešiť jednoduchý problém - milovať sa. A potom všetky vnútorné rozpory vyriešia samy. Aby sme to dosiahli, je potrebné prejsť náročnou cestou, ako sa zbaviť starých sťažností, obáv a komplexov.

Ďakujem za prečítanie až do konca! Zúčastnite sa na hodnotení článku. Vyberte požadovaný počet hviezdičiek vpravo na 5-bodovej stupnici.

Je tak spojená s hrdosťou a vo svojich prejavoch je k nej blízko, že sa od nej líši iba akútnejšou a ostrejšou formou.

Hrdý človek chce využívať iných ľudí ako prostriedok sebapotvrdenia, a preto ich považuje za potrebné a užitočné. Hrdý človek sníva o svojej rozhodnej a nepochybnej prevahe nad všetkými ľuďmi, o svojej úplnej nezávislosti od nich. Snaží sa ich úplne podrobiť sebe samému, ovládnuť ich, a preto sa pýcha nazýva príčinou a základom iných vášní. Tu sú:

- hnev a podráždenosť, z toho - nepriateľstvo, pomstychtivosť, nálada, drzosť, drzosť, podozrievavosť, násilie. Preto urážky, hádky, argumenty;

- márnosť, túžba po moci, arogancia, závisť a z toho hnev, nenávisť, sláva, odsúdenie, zosmiešňovanie;

- Mazaný, predstierať, klamať, klamať, rozprávať, nečinne hovoriť a výrečne.

Rozpoznanie pýchy dieťaťa nie je vždy ľahké. V akciách detí sú však nejaké vonkajšie znaky, pomocou ktorých môžete zistiť, že sa v nich začala rozvíjať táto deštruktívna vášeň. Napríklad,

- Dieťa tvrdohlavo neposlúcha, chce na všetkom trvať, nemôže byť nútená žiadať o odpustenie.

- Nerespektuje starších, odváža ich, hrubý a neúctivý k mladším.

- Nemá rád poučenie, považuje sa za správne, nepripúšťa zneužitie úradnej moci.

- Je dotykový, nafoukaný a podráždený

"Robí všetko pre to, aby ho ostatní videli a pochválili ho."

- Je strašne znepokojený neúspechom vo vzdelávaní, vrčanie, obviňuje ostatných za všetko, závidí tým, ktorí uspejú, a usiluje sa o nadradenosť vo všetkom;

Takýto zoznam už stačí na určenie dynamiky a obrysov tejto vášne u dieťaťa.

Pýcha zvyčajne začína u detí s pocitom nadradenosti nad ostatnými. Deti sa môžu pýšiť oblečením, úspechmi v škole, rodičmi, veľa o sebe myslia len preto, že ich rodičia sú bohatí alebo majú vysoké postavenie.

Mnohí rodičia, dokonca na úkor svojho domáceho rozpočtu, podvádzajú deti, kupujú im drahé hračky, čo môže byť tiež príležitosťou, ako sa chváliť s ostatnými deťmi, ktoré také drahé veci nemajú.

Tu môžete radiť, aby deti nezvykli na krásne a drahé oblečenie, ale iba aby si upratali a upratali.

Kresťanská pedagogika odporúča inšpirovať deti, aby nádherné odevy a veci nemali pred Bohom žiadnu hodnotu, pretože sa nepozerá na oblečenie a drahé predmety, ale na srdce. A dieťa so zlým oblečením, ale s čistým srdcom, ktoré miluje Boha, je pre neho príjemnejšie ako ten, ktorý žije v luxusu, ale také srdce nemá.

Rodičia musia byť opatrní, aby svojim deťom nevzbudzovali ambície a neochvejnú chválu. Stáva sa to, keď je deťom dovolené v prítomnosti starších zasahovať do rozhovorov s dospelými a ich záležitosťami, alebo keď otec a mama pochvália deti tvárou v tvár za ich usilovnosť, úspech a dobré správanie.

Deti by tiež nemali mať dovolené chváliť sa, hovoriť o sebe veľa, byť arogantné a neúctivé voči učiteľom, kritizovať ich a odsudzovať ich činy.

Ak sú rodičia bohatí ľudia, musia byť veľmi opatrní, aby sa ich deti nevyhľadávali na svojich chudobných rovesníkov. Musia si byť zvyknutí, aby boli rovnako skromní a slušní so všetkými: bohatí a chudobní, aby im nedovolili zaobchádzať so svojimi rovesníkmi hrubo a arogantne, aby hovorili tvrdo a neslušne o iných. Čo najskôr by sme na nich mali zapôsobiť, že Boh sa nepozerá na peniaze a postavenie v spoločnosti, ale na cnosť a čestnosť. To, čo sa páči človeku, je jeho skutočná hodnota. Vo vernom prostredí dokonca bohatí ľudia učí svoje deti, že všetko, čo majú, je Boží dar, ktorého pánom je Boh. Dal, môže vziať preč. Preto za všetko, čo má rodina, musíte poďakovať Bohu, ktorý jej dal nie navždy, ale iba akoby v pôžičke.

Okrem toho je veľmi dôležité učiť deti od útleho veku, aby poslúchali a plnili rodičovskú vôľu. Už tento proces sám o sebe prinesie deťom skromnosť, disciplínu a pokoru, čo im potom bude v živote veľmi užitočné.

Ak máte niekoľko detí, skúste milovať a starať sa o každého rovnako, bez toho, aby ste každému dávali nejaké výhody. A potom, koniec koncov, sa často stáva, že v rodinách jedného z detí milujú viac pre svoju krásu, schopnosti, skutočnosť, že vyzerá skôr ako otec alebo matka. Táto preferencia jedného dieťaťa pred iným zatvrdzuje, triezvy, vzrušuje závisť a zvyšné deti sú utajené a vyhýbavé. Áno, on kazí obľúbeného sám, zvykne ho na sebectvo, pýchu, rozmar a neúctu k druhým.

Táto nebezpečná vášeň pýchy vyzerá takto a kresťanská pedagogika ponúka také spôsoby, ako sa s ňou vyrovnať vo vzdelávacom procese. Vidíme, že tu zohrávajú prvoradú úlohu rodičia a zdravá rodinná atmosféra. Chápem, že nie každý bude súhlasiť s metódami kresťanských vychovávateľov, ale samotný život ukazuje, že neexistujú žiadne iné prostriedky na prekonanie duchovných zlozvykov ľudskej osoby, s výnimkou obrátenia sa k Bohu. A budeme o tom presvedčení viackrát, keď hovoríme o iných nebezpečných vášňach, ako aj o pýche rodiacich sa v ranom detstve.

Poznámky:

1. Zaujímavá etymológia slova. Vidí paralelu s latinským „gurdus“ - „hlúpa“, „hlúpa“, „hlúpa“ - významy, ktoré dobre vyjadrujú nezmysel a absurditu tejto vášne (M. Fasmer. Etymologický slovník ruského jazyka. T. 1. M., 1986). 440, Preobrazhensky A. Etymologický slovník ruského jazyka, zväzok 1. M., 1910-1914, dotlač. S. 146).

Túto kvalitu pýchy zdôrazňuje najmä St. John Chrysostom († 407):
  "Pokiaľ sa vysmievame pýche hodnej výsmechu." Smejeme sa, keď vidíme, ako sa deti vyťahujú a pôsobia majestátne; smejeme sa, keď vezmú kameň alebo ho hodia znova. Takže ľudská hlúpa pýcha je ovocím myslenia detí a nedokonalou mysľou. “(John Chrysostom, Hierarch. Konverzácie o posolstve Filipanom. Konverzácia 5 (č. 2). Stvorenia. Zv. 11. Kniha jedna. Z P b., 1905. Opakovanie. 261).

„Byť hlúpy od prírody nepredstavuje vinu, ale byť hlúpy mysľou je neospravedlniteľný a znamená veľký trest. To sú tí, ktorí kvôli svojej múdrosti veľa rozmýšľajú o sebe a upadajú do extrémnej arogancie. Nič viac nerobí hlúposť než pýchu ... A ak začiatkom múdrosti je strach z Pána, potom začiatkom hlúposti je neznalosť Pána. Ak teda poznanie Boha je múdrosť a nevedomosť je hlúposť, ale nevedomosť pochádza z pýchy (a začiatok pýchy je neznalosťou Pána), potom z toho vyplýva, že pýcha je extrémna hlúposť “(John Chrysostom, svätý. Rozhovory o liste Rimanom. Konverzácia 20 (No. 24). Creations, T. 9. Book Two. S P b., 1903. Reprint. S. 755).

2. Pozoruhodne popisuje pýchu sv. Theophan Recluse († 1894):

„Pýcha je nenasytná túžba po oslavách alebo zintenzívnenom hľadaní predmetov, prostredníctvom ktorých by človek mohol byť vyšší ako všetky ostatné. Sebectvo je tu najzreteľnejšie. Je to tu, tak ako to bolo aj svojou vlastnou tvárou, pretože tu je všetko znepokojenie jeho „I.“ Prvá generácia vnútornej hrdosti je sebakritická, čím sa všetci ostatní považujú za nižšie ako my; ani tie, ktoré sú nad nami, nie sú v porovnaní s nami príliš dôležité. Pri vyjednávaní vonku už hľadá objekty, ktoré zdvíhajú, a podľa ich úsudku sa sama mení. Pozastavenie na objektoch, ktoré nie sú významné, napríklad na sile tela, krásy, oblečenia, príbuzenstva a iných, je to márnosť, odvolávajúc sa na stupne cti a slávy, je to chtíč moci; teší sa z povesti, rozprávania a pozornosti ľudí, je to popularita. Vo všetkých týchto formách, okrem sebapochopenia, je pýcha tiež sprevádzaná sebadôverou, neposlušnosťou, sebavedomím, aroganciou, domýšľavosťou, pohŕdaním druhými, nevďačnosťou, závisťou, hnevom, pomstou a zášťou. Jeho hlavné vetvy však možno považovať za závisť voči nenávisti a hnevu s ospravedlnením. “(Theophan Recluse, svätý. Náčrt kresťanského moralizovania. T. 1. M., 1998. S. 286-287).

Nie je náhoda, že svätý Ján Chrysostom hovorí o pýche ako o pôvode a zdroji všetkého zla:
  "Pýcha ... koreň zla, zdroj neprávosti, z ktorého prišiel koniec a začiatok zničenia sveta: bol to začiatok všetkého zla, vrhol so sebou Satana a ostatných z neba ..." (John Chrysostom, Hierarch. Výklad proroka Izaiáša. Kapitola 12 (č. 12. Tvorba, T. 6. Kniha jedna, od P B., 1900. Opakovaná tlač, S. 138).

"Že v telách je zápal, v dušiach je hrdosť." (John Chrysostom, svätý. Rozhovory so slovami proroka Izaiáša. Konverzácia 3. (č. 4). Stvorenia. T. 6. Kniha jedna. C P b. 1900. Opakovaná tlač. C 403).

„... Uziáš bol dobrý kráľ, spravodlivý muž a ozdobil sa mnohými dobrými skutkami; ale potom upadol do pýchy, matky nerestí, do arogancie plnej zmätku, v arogancii, ktorá zničila diabla. Skutočne nie je nič horšie ako pýcha. “(John Chrysostom, svätý. Rozhovory o slovách proroka Izaiáša. Rozhovor 4. (č. 3). Vyhláška. Op. S. 410).

„To je zlo - pýcha. V každom produkuje, že sám seba nepozná, a po mnohých prácach ničí celý poklad cnosti. Ostatné hriechy zvyčajne pochádzajú z našej nedbanlivosti; a vznikne v nás, keď urobíme správnu vec. Zvyčajne nič nevyvoláva pýchu ako dobré svedomie, ak nie sme pozorní. “(John Chrysostom, svätý. Rozhovory so slovami proroka Izaiáša. Konverzácia 3 (č. 1). Vyhláška. Op. S. 397).

„Všetky najväčšie pohromy, ktoré potláčajú celý vesmír, pochádzajú z pýchy. Takže diabol, ktorý predtým nebol taký, sa stal hrdým diablom a poukázal na to a Paul povedal: „... biskup ... by nemal byť od nových konvertitov, aby nebol pyšný a nebol odsúdený diablom“ (). Prvý muž, zvádzaný diablom zhubnej nádeje, padol a stal sa smrteľným; dúfal, že sa stane bohom, ale stratil to, čo mal. Za to Boh, vyčítajúci mu a akoby sa smial jeho neprimeranosti, povedal: „Hľa, Adam sa stal jedným z nás“ ().

Takže každý po Adamovi, snívajúc o jeho rovnosti s Bohom, upadol do bezbožnosti ... Preto je hrdosť výškou zla, koreňom a zdrojom všetkej zloby ... “(John Chrysostom, svätý. Interpretácia sv. Matúša Evanjelistu. Konverzácia 15. (č. 2). Stvorenia. T. 7. Časť 1. Petrohrad, 1901. S. 150).

3. Stručne povedané, priebeh prejavov vášní opísal mních Theodore z Edessa (9. storočie):

„Existujú tri veľké vášne: zmyselnosť, chtíč a milosť. Nasleduje ich ďalších päť liehovín; a z toho nakoniec vznikne veľa vášní a najrôznejších hriešnych sklonov. Prečo poraziť prvých troch vodcov vášní a vodcov, súčasne ukladá päť vášní, ktoré ho sledujú, a potom dobyje všetky vášne.

Čo sme urobili pre vášne, o ktorých spomienkach na vášne vzbudzuje dušu. Ale keď sú vášnivé spomienky zo srdca úplne vymazané, do tej miery, že sa k nim nepribližujú; potom to slúži ako znak odpustenia minulých hriechov. Pokiaľ je duša vášnivá pre niečo hriešne, dovtedy je potrebné rozpoznať v nej panstvo hriechu. “

„Niektorí staroveku sú veľmi pravdiví a správne hovoria, že tí démoni, ktorí sú proti nám, sú tí, ktorým boli zverené bezútešné túžby, ktorí inšpirujú láskou k peniazom a majú sklon k márnosti, prví, ktorí vojnu bojujú; iní idú za nimi a zbierajú ich zranených. “(Theodore, biskup z Edessa, Rev. Sto oduševnených kapitol (10, 11, 61). Filantropia. T. 3. M., 1900. Reprint. S. 321, 332-333 )

Podrobný opis vášní a ich druhov uvádza Sv. Gregory zo Sinaja († 1360) a medzi nimi je miesto hrdosti:

„Niektoré vášne sú telesné, zatiaľ čo iné sú duchovné; iné vášne žiadostivosti, iné vášne podráždenia a iné - duševné; a od nich - iné vášne mysle a iné - uvažovanie. Všetky sú medzi sebou navzájom zladené a konajú jeden proti druhému a od toho sa menia.

Vášeň podráždenia je podstatou: hnev, horkosť, vojnivosť, temperament, arogancia, arogancia, výčitka a podobne.

Vášeň žiadostivosti je podstatou: závislosť, svedomie, intemperancia, obžerstvo, zmyselnosť, láska k peniazom, pýcha, tá najintenzívnejšia vášeň.

Vášeň tela je: smilstvo, cudzoložstvo, nečistota, krutosť, obžerstvo, lenivosť, rozptýlenie, láska k svetu, láska k životu a podobne.

Vášeň slov a jazyka je: nevera, rúhanie sa, vina, zvedavosť, obojstrannosť, výčitka, urážka, odsúdenie, ponižovanie, rozprávanie, predstieranie, klamstvo, zneuctenie, lichotenie, výsmech, sebakázanie, potešenie z človeka a iné nečinné rozprávanie.

Vášeň mysle je podstatou: predstava, povýšenie, chválu, vytrvalosť, horlivosť, spokojnosť, rozpor, neposlušnosť, snívanie, vynaliezanie, lakomstvo, popularita, pýcha - prvé a posledné zo všetkého zla.

Vášeň myslenia je podstatou: prudko stúpajúca, ľahkomyseľnosť, zajatie a otroctvo, zatemnenie, oslepenie, uhýbanie sa, ospravedlnenie, depozícia, skloňovanie, transformácia, odmietnutie a podobné im.

Jedným slovom, všetky zlé myšlienky, pocity a dispozície, ktoré nie sú v súlade s našou povahou, sa nachádzajú podľa troch síl duše, a tiež sú v nich prepojené všetky dobré, v súlade s našou povahou. “(Sv. Gregory Sinajský, kapitoly o prikázaniach a dogmách, hrozby a sľuby, - tiež o myšlienkach, vášňach a cnostiach, ... (č. 78, 79). Láskavosť lásky. T. 5. M., 1900. Opakovaná tlač. S. 193-194).

4. V skutočnosti je ťažké určiť hrdosť nielen na dieťa, ale aj na dospelého. Svätý Tikhon z Zadonského († 1783) o tom hovorí ako o jednom z najdôležitejších prvkov pýchy:

„Nie je nič nebezpečnejšie, posvätnejšie a ťažšie ako pýcha. Pýcha je nebezpečná, pretože nebo je hrdé a namiesto neba je peklo určené. „Boh odoláva hrdým,“ hovorí Písmo. Pýcha je skrytá, pretože leží tak hlboko v našich srdciach, že ju nedokážeme ani vidieť bez pomoci pokorného Ježiša Krista, Syna Božieho, a poznáme to lepšie v našich susedoch ako v nás samých. Vidíme ďalšie zlozvyky, ako je opilstvo, smilstvo, krádež, krádež a iné, pretože často ľutujeme a hanbíme sa pre nich, ale nevidíme pýchu.

Kto, keď sa prosil hrdým srdcom? To sa nestalo vidieť. Mnoho ľudí sa nazýva hriešnikmi, ale toto meno neznášajú od ostatných, a hoci mnohí z nich nehovoria svojím jazykom, akceptujú to nielen bez rozhorčenia a trápenia. Odtiaľ je zrejmé, že sa sami hovoria hriešnikmi podľa jazyka, a nie srdca, prejavujú pokoru na perách a nemajú srdce.

Pre skutočne pokorného nie je možné rozčuľovať a nahnevať na zakorenenie, pretože sa považuje za hodného všetkého poníženia.

Nie je nič ťažšie ako pýcha, pretože s veľkými ťažkosťami a nie bez Božej pomoci ju porazíme, pretože toto zlo nesieme v sebe. Sme v pohode? Sprevádza nás s veľkosťou a okázalosťou, pohŕdaním a ponížením našich susedov. Dostaneme sa k nešťastným? Rozhorčenie, šepot a rúhanie sa zjavujú. Snažíme sa naučiť trpezlivosť, pokornosť a iné cnosti? Prisahá proti nám farizejov. A tak sa nikde a žiadnym spôsobom ju nemôžeme zbaviť, ona vždy chodí s nami, vždy nás chce ovládnuť a vládnuť nad nami. “(Tikhon Zadonsky, svätý. O skutočnom kresťanstve. Kniha jedna. Časť jedna. Článok štvrtá. Kapitola jedna. O pýche (70) .Creations. T. 2.M., 1889. Opakovaná tlač. S. 157).

Znaky hrdosti na deti sa príliš nelíšia od prejavov u dospelých. Toto sa dá ľahko overiť prečítaním kapitol o pýche Rímskeho svätého Jána Cassiana († 435):

„... Z činnosti externej osoby ... je známy stav vnútorného (osoby): Takže ... telesná pýcha ... sa vyznačuje nasledujúcimi znakmi: spočiatku je jej hlasitosť v rozhovore, v tichu - frustrácii, v smiechu - hlasná, lejúca sa smiech, v smutnom prípade - neprimeraná zármutok. , v odpovedi - tvrdohlavosť, reč - ľahkomyseľnosť, slová vychádzajú bez akejkoľvek účasti na srdci, nedbanlivo.

Nemá trpezlivosť, je milostivá, bezohľadná za urážku a je mdlá, keď ich nesie, poslušná - nepohodlná, pokiaľ jej nebude chcieť a nebude jej predchádzať.

Adamant neúnavne prijíma napomenutie, je slabá na odrezanie svojej vôle, veľmi tvrdohlavá na podriadenie sa ostatným, vždy sa zintenzívňuje a trvá na svojom názore a nechce sa vzdať; a preto, keď nie je schopný prijať radu o šetrení, verí vo všetko, čo považuje za jeho názor, než súdy starších “(Ján Cassian, Rím, kniha Rev. 12. O duchu pýchy. Kapitola 29. Znaky, ktorými sa uznáva, že telesná pýcha je v duši) Svätá Trojica Sergius Lavra, 1993. S. 161).

6. Už uctievaný Simeon, nový teológ (1022), od detstva odporučil, aby učil, že človek je v skutočnosti a že nemá nič zo seba:

„Potrebujete vedieť, že pýcha sa rodí v duši človeka z nevedomosti o sebe, čo vedie k sebapochopeniu, podľa ktorého si myslia, že niečo má, zatiaľ čo nemá nič; a to (pýcha) rastie s vekom človeka.

Preto je potrebné, aby sa každý človek, ktorý podvádza, skôr ako vedel niečo iné, naučil spoznať seba, od ktorého je, čo je a čím končí život, t. že je nasadený rýchlo sa kaziacim a nenápadným, tvoreným medzi nečistotami, rastie ako poľná tráva, je zložený z mnohých zmesí, ľahko rozložiteľných - že celý jeho život je bojom proti smrti a vo svojich vnútornostiach pred smrťou nosí to, čo je zápach a zápach ,

Pre toho, kto sa nepozná, čím je, sa postupne púšťa do pýchy a stáva sa nemilosrdným a bezvýznamným. A to, čo by mohlo byť nezmyselnejšie ako muž, ktorý je pokrytý malomocenstvom, je hrdý len preto, že nosí ľahké a sladené šaty, hoci je sám o sebe hanebný a plný hanby. A keď zo svojej pýchy vyjde zo svojej mysle, stáva sa vo všetkých svojich slovách a skutkoch nástrojom diabla a stáva sa nepriateľom Boha ...

Keď teda vidíte, že človek je hrdý, vedzte, že keď je hrdý, trpí duchovnou necitlivosťou a ľutuje ho; Lebo ten, kto je chorý a necíti, že je chorý, je blízko smrti. To je hriech, ktorý vrhá dušu na smrť; pre hrdého je necitlivý pacient - ktorý ... si neuvedomuje a necíti svoju chorobu, a to je smrť “(Simeon, nový teológ, Zj. 31 (č. 2). Slová M., 1892. Opakovaná tlač. S. 268- 269).

7. Záujem detí o oblečenie nie je náhodný. Intuitívne pociťujú jeho význam, pretože oblečenie bolo v skutočnosti vždy úzko spojené s vnútorným svetom človeka a jeho postavením v spoločnosti:

„Vzhľad oblečenia súvisí s potrebou človeka chrániť sa pred poveternostnými vplyvmi a ranami, uzavrieť svoje nahé telo a ozdobiť ho. Oblečenie však odráža aj osobné vlastnosti človeka, jeho životný štýl a pocity. Preto sa oblečenie môže meniť z rôznych dôvodov (večerné šaty, smútok a kajúcne oblečenie) a znamená začiatok nového obdobia v živote človeka: krstné oblečenie, svadobné šaty, kláštorné rúcho ... Oblečenie vždy slúžilo na označenie sociálneho postavenia ľudí: úradníkov a hodnostárov, ľudí rôzne povolania ... Úzke vzťahy medzi odevom a identitou jeho majiteľa sú zreteľne vidieť v kostýme alebo náboženskom odeve “(Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. // Lexikon fuer Theologie a Kirche. 6. Band. Freiburg-Basel - Rom - Viedeň, 1997). 121).

„Pre stredovekého muža bolo oblečenie, spolu s ochranou pred poveternostnými vplyvmi, tiež znakom príslušnosti k panstvu, určitej sociálnej skupine, miestu v hierarchii spoločnosti, a preto sa pomerne skoro objavuje regulačný list pre rôzne typy odevov. Sociálna diferenciácia módy sa uskutočnila už v ranom stredoveku. “(Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 1198).

V talmudskom období Židov mali „každé panstvo a každé povolanie rozdiel v oblečení. Je samozrejmé, že túžba krásne sa obliecť do dlane ... Pelusovské a indické šaty sa tešili veľkej sláve ... najcennejšia bola priehľadná tkanina z tenkých nití, a preto dosiahli takú dokonalosť, že celé panely v zloženej podobe neboli také veľké, viac vlašských orechov. Cena oblečenia dosiahla fantastickú veľkosť: rozpráva o obleku 300 tisíc dinárov ... o šatách namočených v kadení predaných za 12 000 dinárov ... Bohatí zmenili svoje oblečenie každý deň a mali každý deň iné šaty. Chudobní ľudia majú úžasné oblečenie. Príliš často sa hovorí o nepohodlí mať jednu košeľu. Nie je neobvyklé, že dvaja boli nútení spať v jednom kabáte a striedavo ho používať počas dňa a tento kabát tiež patril k tretiemu. A to všetko sú najčastejšie rysy zo života vedcov a svetelníkov Talmudu ... “(Y. Hessen Clothing. Židovská encyklopédia. T. 12. Terra, 1991. S. 26, 27)

„Odevy predstavujú rôzne stupne rozvoja medzi rôznymi národmi, v závislosti od všeobecnej úrovne kultúry, klimatických podmienok, zvyklostí alebo módy. Rovnaké klimatické divochy sú oblečené chudobnejšie ako kultúrne národy; pod trópmi sa odevy redukujú na minimum, zatiaľ čo v polárnych krajinách sú divochi nútení zabaliť sa do zvieracích koží ... (Niektorí vedci) pripisujú hanbe vzhľad odevu, ako nevyhnutný dôsledok sociálneho rozvoja ľudstva ... Oblečenie vzniká súbežne s uplatňovaním práv slávneho muža na slávna žena; teda zmena kostýmu s manželstvom a všeobecne jeho vzťah k rôznym udalostiam a obdobiam sexuálneho života ...

Avšak ... pocit hanby mal vzniknúť skôr ako oblečenie ... Nedá sa povedať, že viac oblečených kmeňov sa vyznačovalo rozvinutejším pocitom hanby, a naopak, divochy sú často oblečenejšie ako ženy a manželia - viac ako chlapci a dievčatá ... Je to však nemožné , popierajú, že na určitej úrovni kultúry hrá hanba významnú úlohu vo vzťahu k oblečeniu, a ... prejav tejto hanby je do značnej miery svojvoľný. Pre iné národy je pre ženu dôležitejšie zatváranie tváre, vlasov, nôh, ako napríklad zatváranie hrudníka alebo dokonca genitálnych častí ... “(Brockhaus F. A., Efron I. A. Encyklopedický slovník. T. 42. Terra, 1992. 715).

"Nikto nevie, kedy sa objavilo oblečenie ... Na konci doby kamennej - asi pred 25 000 rokmi, ľudia vymysleli ihlu, ktorá im umožnila šiť kožu a z nej vyšívať šaty." Naučili sa tiež, ako vyrábať priadzu z vlákien niektorých rastlín a vlny z vlasov niektorých zvierat ...

Ešte pred 200 rokmi ľudia nemali stroje na výrobu odevov a mnoho rodín si ich vyrobilo pre seba ... V rokoch 1700 - 1800. bol vynájdený šijací stroj, objavila sa možnosť výroby odevov v továrni ...

Oblečenie malo vždy tri funkcie: a) ochranné, b) komunikatívne, c) ozdobné ....

b) Používaním oblečenia je pre ľudí jednoduchšie komunikovať: Z oblečenia môže byť veľa čo povedať o tom, kto sú, čo sú a čo chcú byť ...

c) Veľa ľudí nosí odevy, aby boli atraktívnejšie. Takže, niektoré ženy nosia kožušiny, aby sa neochránili pred chladom, ale aby ...

Je ťažké povedať, ako vyzeralo oblečenie v staroveku ... je však známe toto:

Egypťania dávali prednosť bielemu oblečeniu ... väčšinou z ľanu ... Sumeri, Asýrčania a Babylončania nosili výrobky z vlny, ktoré boli bohaté na stáda hovädzieho dobytka ...

Peržania boli prví, ktorí rezali šaty, zatiaľ čo iní látku jednoducho roztrhali na kúsky ...

Gréci milovali ľahké, voľné tuniky vyrobené z obdĺžnikových kúskov hmoty. Ženy a muži mali na sebe rovnaké oblečenie ...

Rímske oblečenie sa trochu líšilo od oblečenia Grékov ... Pre mužov sa to volalo tunika, pre ženy to bol stôl a palma ...

Byzantinci, najmä bohatí, nosili bohato zdobené plášte a tuniky, často vyrobené z hodvábu ...

V renesancii sa oblečenie stalo jemnejším a elegantnejším ako kedykoľvek predtým ... Ženy ho začali kombinovať s účesom, ktorý vyzeral ako kužeľ v 15. storočí, dosiahol meter na výšku a bol pokrytý závojom ... Muži nosili tesné nohavice a topánky, ktorých konce mohli byť byť až 15 centimetrov ...

V 19. storočí boli vyvinuté prvé vzorky kostýmov pre ženy a do konca storočia sa módne blúzky so sukňou ...

V 20. storočí sa dodnes odevy stali rôznorodými a žiarivými ... móda pre mužov a obleky pre nohavice pre ženy prichádzajú do módy ... “

Najväčším výrobcom odevov sú USA, v ktorých je asi 24 000 šijacích závodov, s celkovým počtom zamestnancov približne 1 400 000 ľudí, z ktorých viac ako 10 500 tovární šije dámske odevy ... “(„ Iné. Encyklopédia svetovej knihy “). Zväzok 3. London-Sydney-Tunbridge Wells-Chicago, 1994. S. 88, 90,91,98,99, 100,102,104,105).

V pravoslávnych cirkvách ženy niekedy nemajú dovolené navštevovať bohoslužby v nohaviciach, odvolávajúc sa na knihu Deuteronómia 22, 5: „Žena by nemala mať pánske oblečenie a muž by sa nemal obliekať do ženských šatov, pre každého, kto to robí, je odporný Pánovi, svojmu Bohu“. ,

Tento verš má v skutočnosti úplne iný význam:

„Cieľom zákonodarcu je chrániť ľudí pred všetkými druhmi škodlivých neprirodzených zmesí (porovnaj). Prax obliekania sa do odevov iného pohlavia vo forme užívania neprirodzených foriem zhýrenia sa praktizovala mnohými pohanskými národmi antického sveta. “(Vysvetlivka Biblie. Editoval A.P. Lopukhin. // Deuteronómia. Kapitola 22, 5.//. Päť kníh Moiseeva. Petrograd, 1904. 639).

Ďalšie pripomienky naznačujú tri dôvody na zavedenie takého prísneho zákona:

„Tento predpis je možno diktovaný myšlienkou, že Boh stvoril človeka s rozdelením na podlahy ... a preto nie je možné porušiť poriadok stvorenia ustanovený Bohom. Niektorí komentátori okrem toho naznačujú, že toto pravidlo zakazuje obrady pohanských kultov, v ktorých bolo obliekanie spojené s nemorálnymi sexuálnymi zvrátenosťami. Verí sa tiež, že dôvodom pre zmenu oblečenia môže byť poverčivý strach zo zlých bohov alebo démonov a túžba zviditeľniť sa na nich. “(Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515 )

8. Nebezpečenstvo takéhoto blahosklonnosti voči dieťaťu spočíva v tom, že podľa slávneho teológa profesora N. Bronzova († 1919) sa začína „správať sa ... cez lupu a iné cez lupu ... arogantný, nafúknutý prístup k nemu, v porovnaní s ktorým sa ako druh trpaslíka uznáva za obrovského, obrovského ... “(pýcha A. Bronzova. Pravoslávna teologická encyklopédia. Vydanie vydalo profesor A. P. Lopukhin. T. 4. Petrograd 1903.P. 531).

Od detstva sa v ňom vyvíja sebestačnosť o škodlivých dôsledkoch, na ktoré varoval svätý Gregor Teológ († 389):

„... Zdá sa mi slušné hovoriť o nich (takých ľuďoch - V. B.) Šalamúnove slovo:„ Je tu vina, ježko pod slnkom, manžel, ktorý nemiloval svoje múdre bytie “() (Existuje zlo, ktoré som videl pod slnkom, muž, ktorý uvažoval sám seba múdry) ... Ak je to choroba, potom je táto hodná slz a vzlykov. A opakovane som toho ľutoval, pretože som veľmi dobre vedel, že početnosť človeka odoberie väčšinu toho, čo je, a že márnosť je pre ľudí najväčšou prekážkou cnosti. “(Gregory Theológ, Hierarch. Slovo 3. Stvorenia. T. 1. C P b , bez roku uverejnenia, S. 43).

9. Najdôležitejším a osvedčeným prostriedkom výchovy dobrej morálky je v kresťanskom prostredí po dlhú dobu Sväté písmo:

„Aby sme deti znechutili pre všetky druhy márnosti, predstavte si, márnosť, poukážte na to, aký veľký hriech pred Bohom je pýcha, ktorá podľa Svätého písma je počiatkom všetkého hriechu ... a ohavnosť pred Bohom (). Ukážte im to ako príklad zlých duchov (je známe, že sú zvrhnutí z neba pre pýchu), ako príklad našich prvých rodičov v raji (inšpirovaní diablom pýchy, chceli byť ako bohovia); naučiť ich, čo hrdosť vedie, ako strašne ju Pán potrestá a ako arogancia predchádza pádu.

Zároveň ich nezabudnite naučiť, ako zbožná cnosť, pokora a skromnosť, ako Boh povyšuje pokorných, ako vidíme na príklade Matky Božej a svätých. Najvyšším príkladom všetkých ostatných cností a pokory by však mal byť pre nich samotný Spasiteľ, ktorý o sebe povedal: „Uč sa odo mňa, pretože som pokorný a pokorný v srdci ()“ (Irenaeus, biskup z Jekaterinburgu a Irbitsky). cit., str. 51-52).

10. Na prekonanie týchto a ďalších problémov vo vzdelávaní by volanie sv. Jána Chryzostoma určite pomohlo, ak by jeho rodičia z neho urobili zásadu komunikácie so svojimi deťmi:
  "Všetci rodičia musia vychovávať svoje deti pre Boha!" ... Ľudia môžu ľahko dať peniaze, ale na opravu prírody ... a povzbudenie pripravených úst je možné iba pre Pána prírody a nie pre žiadnych ľudí “(John Chrysostom, svätý. Päť slov o Anne. Slovo 3 (č. 1). Tvorba T. 4. Zarezervujte dva. S P b., 1898. Opakovaná tlač. S. 802).

Archpriest Vladimir Bashkirov, majster teológie

Starostlivosť o lásku a hrdosť

Nepýtajte sa, čo pre vás môže vlasť urobiť, spýtajte sa, čo môžete pre vlasť urobiť. Niečo také hovoria mestskí sociálni aktivisti, ktorí venujú svoju energiu mladšej generácii. Druhý rok v Zarechnom bola koordinačná rada veteránskych a vojensko-vlasteneckých organizácií Zarechny (nie pod vedením), ktorá zahŕňa 12 verejných združení. Zhromaždili sa miestni vojnoví veteráni, kozáci, výsadkári, matky vojakov a prevzali iniciatívu pri vlasteneckom vzdelávaní mladých obyvateľov Zarechye. Za posledné obdobie sa spoločným úsilím podniklo veľa spoločných iniciatív. Dnes budeme hovoriť o ich najzaujímavejších.

Alyona Arkhipova

Spočiatku, deti v klube "Paratrooper" (vodca) Sergey Evsikov) sa venovali parašutizmu a karate. Dnes klub už vyvíja 7 športov, stal sa druhým domovom pre 550 Zarechenských detí! V blízkej budúcnosti sa k tejto veľkej priateľskej rodine pripoja aj vidiecke deti - Paratrooper otvorí časť karate v mezenskej škole. Túto organizáciu možno nazvať spojením, ktoré spája aktivistov Koordinačnej rady počas spoločných vlasteneckých udalostí. Žiaci klubu spolu s dospelými sa vždy zúčastňujú hlavných sviatkov našej krajiny, ako je Deň víťazstva, Deň vzdušných síl, Deň stiahnutia vojsk z Afganistanu a ďalšie.

Organizuje pamätné dni a sviatky na počesť rôznych odborov armády "Zarechensky mestská vetva" MezhSin "(predseda Valery Bubnov) Hlavnou činnosťou organizácie je sociálna a rehabilitácia. Členovia MezhSin zabezpečujú, aby miestne zdravotné postihnuté osoby v nemocniciach podstúpili rehabilitáciu a fyzioterapiu, nezohľadňovali matky vojakov, ktorí zomreli v rámci služby, a monitorovali hroby zosnulých a zomrelých kamarátov. Na podnet MezhSinu sa v domoch Zarechny objavili pamätné tabuľky s menami vojakov, ktorí zomreli v Afganistane a Čečensku. Členovia tejto organizácie - častí hostia v školách a múzeách - vedú s deťmi vlastenecké témy a propagujú zdravý životný štýl.

V súčasnosti sa pracuje na vývoji grantov. S pomocou sociálneho príspevku od spoločnosti Rosenergoatom Concern bol zrekonštruovaný pamätník „Najlepší vojak na svete“. Tento rok zvládla prezidentská dotácia verejná organizácia av novembri predstavia obyvateľom mesta novú pamiatku všetkým námorníkom Ruska.

Výbor vojakovských matiek (vedúci Irina Ostapenko) pracuje s brancami a vojenským personálom. Zástupcovia výboru navštívili návrh výboru a stretli sa s novým vojenským komisárom Zarechnym v máji, ktorý vystúpil v deň spravodajcu. Na jeseň roku 2015 sprevádzajú vlak so 700 zamestnancami, ktorí budú nasledovať na Ďaleký východ. Počas cesty členovia Výboru vojakovských matiek zaistia, aby sa rekrétom poskytovalo normálne jedlo, pitie a iné životné podmienky. Na mieste v častiach, v ktorých budú slúžiť naši spoluobčania, sa ženy určite zoznámia s velením, skontrolujú kasárne a vezmú všetky telefóny pre príbuzných nových náborových pracovníkov.

DOSAAF Zarechny, vedená vedením Alexej Chistyakov, poskytuje všetku možnú pomoc klubu „Paratrooper“, organizuje seskoky padákom na výcvikovom letisku v Loginove. Táto organizácia poskytla dobrú streleckú sekciu, do ktorej bolo zapojených asi 100 detí. Pod záštitou DOSAAF sú športovci zo športového mužstva Zarechensk. Večná vďačnosť trénerovi za to Vladimírovi Atmanakimu, čo 13 rokov v rade viedlo našich športovcov k víťazstvu na regionálnej a federálnej úrovni.

Silným pilierom koordinačnej rady sú kozáci. Dohliadajú na prácu streleckej sekcie, spolu s klubom „Paratrooper“ a DOSAAF Zarechny organizujú rôzne súťaže, spolu so svojimi študentmi sa zúčastňujú vlasteneckých udalostí. Ale hlavná vec, ktorú kozáci robia, je organizácia rozsiahlej humanitárnej pomoci obyvateľom Krymu, Luganska a Donbassu. Od februára 2014 vďaka tejto iniciatíve Vladimír Lobanov, Alexander LevkovRovnako ako podpora obyvateľov okresov Zarechny a Beloyarsky, 12 konvojov s humanitárnou pomocou opustilo Ural na Ukrajinu. " Toľko regiónov Ruska neposlalo “,  - nároky Vladimir Lobanov.

Ciele a zámery Koordinačnej rady veteránskych a vojensko-vlasteneckých organizácií Zarechny sú podporovať lásku a hrdosť na našu krajinu. A vidíte, oni uspejú.

sekcia: Práca s predškolskými zariadeniami

V morálnej výchove staršieho dieťaťa hrá veľké miesto vznik takých komplexných pocitov a vzťahov, ako je láska k vlasti, k rodnému mestu. Deti by mali pochopiť, že každá osoba má svoje vlastné mesto, v ktorom sa narodila.

Hlavným smerom činnosti v Petrohrade je morálna a vlastenecká výchova.

Pocit vlasti. Začína to dieťaťom so vzťahmi v rodine, s najbližšími ľuďmi - k matke, otcovi, starému otcovi, babičke. S prekvapením a obdivom pre to, čo dieťa vidí pred sebou, čo spôsobuje odpoveď v jeho duši. A hoci sa toho veľa ešte hlboko neuvedomilo, dojmy, ktoré prešlo vnímaním detí, zohrávajú pri formovaní osobnosti patriota obrovskú úlohu.

Petrohrad je naše mesto - perla umenia je skanzen. Oboznámenie sa s mestom je jednou z dôležitých znalostí dieťaťa pre formovanie jeho osobných individuálnych charakteristík. Pri predstavovaní mesta, podpore lásky k nemu by malo byť dieťa postupne privedené k pochopeniu, že naše mesto je súčasťou vlasti.

Pre vzdelávanie skutočného obyvateľa mesta je dôležité naučiť dieťa milovať miesta, kde sa narodil, vyrastal, žije. Keď si dospelý pamätá svoje detstvo, predstaví si presne to mesto, dedinu, rieku a to, čo ho v detstve obklopovalo. Spomienka na to zostáva na celý život.

Nepamätáte si veľkú krajinu,
  Kto cestoval a zistil to
  Pamätáte si vlast - takú
  Čo ste ju videli v detstve.
(K. Simonov)

Práca s deťmi v predškolskom veku nie je prvým rokom, keď sa zoznámili s mestom, všimla som si, že napriek tomu, že deti žijú v jednom z najkrajších miest, majú o tom veľmi zlé znalosti. Po testovaní som bol o tom opäť presvedčený. Rozhodol som sa začať pracovať na spoznávaní mesta rozširovaním a prehlbovaním vedomostí svojho rodného mesta. Vo svojej práci som sa snažil vzbudiť pocity detí pre moje mesto.

Narodil som sa v Leningrade a milujem svoje úžasné, úžasné a krásne mesto, a preto mojou hĺbkovou prácou s deťmi bolo zoznámiť sa s históriou a kultúrou môjho rodného mesta na základe symbolov a pamiatok Petrohradu.

Naša záhrada pracuje na korekcii detskej reči a v rečovej skupine je problém rozvoja reči najakútnejší, pretože pre mňa je učiteľom, ktorý v nej pracuje, predmetom osobitnej pozornosti. Okrem poruchy reči majú deti zle formované kognitívne procesy, ktoré úzko súvisia s aktivitou reči (pozornosť, myslenie, pamäť, predstavivosť), ako aj s motorickými schopnosťami. Zoznámenie sa s mestom v predškolskom veku vám umožňuje úspešne zdokonaľovať rečové schopnosti detí, riešiť takmer všetky vzdelávacie úlohy.

Význam zoznámenia sa s mestom pre rozvoj reči je ten, že poskytuje deťom príležitosť pre široké a aplikované praktické aktivity (hry na hranie rolí, javiskové hry, zoznámenie sa s fikciou, rozhovory atď.), Akumuláciu životných skúseností, rozvoj mentálnych funkcií, slobodu prejavu komunikácia posilňujúca reč a komunikačné zručnosti. Hlavnou formou práce sú tematické triedy. Tematické plánovanie prispieva k efektívnej a systematickej asimilácii vedomostí detí o ich krajine, ich meste. Je dôležité, aby zvyšovali mentálnu aktivitu detí. Pomáhajú to porovnávacie metódy (predtým a teraz), otázky pedagóga, individuálne hodiny. Je potrebné si zvyknúť premýšľať, reflektovať, nezávisle analyzovať, vyvodzovať závery, zovšeobecňovať.

Na základe zoznámenia sa s mestom som si stanovil tieto úlohy:

1. Predstavte deťom svoje okolie.
2. Oboznámi deti s architektonickými pamiatkami nášho mesta, s pamiatkami, krásnymi miestami v našom meste, so symbolmi mesta.
3. Vyvolávať kognitívny záujem.
4. Naučiť dieťa žiť v tomto meste (otázky bezpečnosti, schopnosť navigácie v meste).
5. Aby ste vnukli pocit hrdosti a úcty k vášmu rodnému mestu, starostlivý prístup k nemu: „Robím dobre, keď robím pre mesto niečo užitočné.“ “

Na splnenie týchto úloh som použil rôzne metódy práce: triedy, exkurzie, cielené prechádzky do práce s rodičmi, didaktické hry, hry na hranie rolí, výber ilustratívneho materiálu a predstavenie beletrie na spoznávanie mesta.

Je dôležité nadviazať vzťah s rodinou, pretože práve kľúčom k smerovaniu morálnej a vlasteneckej výchovy, ako aj vo svetle nového konceptu interakcie medzi rodinou a DOE je rodina dieťaťa, ktorá vychádza z myšlienky, že rodičia sú zodpovední za výchovu detí. a všetky ostatné sociálne inštitúcie im iba pomáhajú, výchova k vlasteneckým pocitom u detí sa musí uskutočňovať v úzkom spojení s rodinou.

Rodičia žiakov mojej skupiny sa aktívne podieľajú na vybavovaní pedagogického procesu: makety atrakcií originálnymi remeslami, rodinné albumy. Rodičia zostavili albumy: „Prechádzka v Petrohrade“, „Moje mesto“, tvorili tvorivé príbehy a vymýšľali básne o meste. Na doplnenie informácií o rodine o prasiatku na účely rodiny čítaním o našom meste má skupina knihy, sprievodcov, brožúry, napríklad „Symboly môjho mesta St. Petersburg na Neve“, „Úžasné mesto“ a ďalšie. V rodičovskom kútiku sú informácie o tom, čo odporúčam cez víkendy s deťmi: výstavy, múzeá, katedrály atď.

Celá práca a úsilie neboli zbytočné. Deti, ktoré získali čoraz viac poznatkov o meste a jeho zaujímavostiach, o ňom začali hrdo hovoriť.

Naše mesto má slávnu minulosť, svetlý darček a veľkú budúcnosť a našou úlohou je robiť všetko. Aby deti nielen vedeli, vedeli oceniť históriu nášho mesta, ale snažili sa tiež, keď vyrastajú, zvyšovať jeho slávu.

Sebadôvera je jedným z kľúčových bodov, ktoré odlišujú úspešného človeka od neúspešného. Ak veríte v seba samého, vo svoje silné stránky, sny a to, čo robíte, potom určite dosiahnite svoje ciele a dokončite všetky úlohy.
  Zdá sa, že je ťažké byť sebavedomý? Ale mnohí z vás si pamätajú také okamihy, keď sa okamžite stratila dôvera a vkradol sa tieň pochybností, ktorý jemne zašepkal: „Neúspešíte, nemôžete to urobiť.“ A potom naozaj začneme veriť, že pre nás nič nebude fungovať. Trochu neistoty sa dopĺňa čoraz viac, a keď snehová guľa začína rásť s veľkou silou. Dnes ste pochybovali o tom, že dokážete splniť zadanú úlohu a po niekoľkých dňoch sa rozhodnete opustiť začatý projekt. Pochybnosť je „choroba“, ktorá začína korodovať zvnútra. Preto musíte rozvíjať dôveru vo svoje vlastné silné stránky. Ako to spraviť? Dnes vám dáme 10 tipov a trikov, pomocou ktorých môžete čoskoro nadobudnúť istotu a rozhodnosť.

Téma článku:

1. Nájdite partnera duše

Najprv som chcel dať túto radu úplne na konci, ale potom som si uvedomil, že nič nedáva dôveru a túžbu pracovať ako milujúci človek. Mnoho úspešných podnikateľov v rozhovoroch a rozhovoroch s novinármi uviedlo, že bez podpory dievčat a manželiek bez ich lásky a porozumenia by sa nestali tým, čím sú.
Stáva sa, že všetko nejde podľa plánu, všetko sa zlomí a zdvihne hore nohami. Zdá sa, že nemôžete nájsť silu, ale pár slov od svojej milovanej, jej podpory a starostlivosti a vy sa vydáte na novú cestu na sen. Dievčatá a manželky - to je neviditeľný front, bez ktorého je veľmi ťažké dosiahnuť úspech.
  Ale teraz hovorím o skutočných milujúcich dievčatách, ktoré sú s vami v snehu a chlade, pre ktoré ste dôležití ako osoba a osoba, a nie ako bankový účet a možný sponzor. Nespoliehajte sa na tých, ktorí vás hodia na najmenšie ťažkosti. Od týchto ľudí viac problémov ako podpora. Je nepravdepodobné, že by ste s nimi komunikovali.

2. Zmeňte štýl oblečenia.

Takéto jednoduché, ale neuveriteľne efektívne rady. Čím lepšie budete oblečení, tým istejšie sa budete cítiť. To platí najmä pre dievčatá, ktoré si vyberajú veľmi krásne spodné prádlo. Nech ho vidí iba jeho milovaný, alebo ho nikto nevidí, ale pochopenie, že máte drahé, sofistikované spodné prádlo, vám dáva sebavedomie, pocit uvoľnenia a sexuality.
  Recepcia s oblečením funguje skvele pre mužov aj ženy. Dobre sa obliekajte, noste krásne topánky, košele, rifle, nohavice, svetre, svetre. Nech je pohodlný, pohodlný a vyzerá štýlovo. Keď na ulici zachytíte niekoľko príjemných pohľadov okoloidúcich, dôvera vás jednoducho pošliape. Pochopíte, že vyzeráte skvele, a ostatní si to všimnú.

Téma článku:

  3. Pozrite sa na seba do zrkadla

Postavte sa pred zrkadlo a pozerajte sa na seba. Nájdite, čo sa vám najviac páči. Možno máte výrazné rysy tváre a krásne oči, alebo možno máte napumpované a elastické nohy. Toto všetko by sa malo v čo najväčšej miere zdôrazniť a zdôrazniť. Teraz nájdite, čo sa vám nepáči alebo nechcete zlepšovať. Mali by ste sa pokúsiť tieto vlastnosti skryť, kým ich nezlepšíte. Ako to spraviť? Účesy, líčidlá, štýl a forma oblečenia - to všetko pomôže niečo zvýrazniť a niečo skryť. Ak neviete, ako správne používať tieto „triky“, vyhľadajte na internete tipy od majstrov štýlov.
Je tiež veľmi užitočné pozerať sa na seba, pochváliť sa, nájsť niektoré z najpríjemnejších funkcií a venovať im pozornosť. Osobne mi to pomohlo. Vždy som mal problém s účesom a zdalo sa mi, že keď hovorím s ľuďmi, smejú sa vo vnútri. Neistota jednoducho rástla exponenciálne. Ale keď som stál pred zrkadlom a začal experimentovať, vyskúšal som jeden účes, iný a nakoniec som našiel niečo, čo pre mňa perfektne fungovalo.

4. Pozitívne uvažujte.

Ako povedal Ježiš: „Zachráňte sa a tisíce budú zachránené.“ Ľudia sa k vám správajú spôsobom, akým sa správate. Preto premýšľajte pozitívnejšie, nalaďte sa pozitívne. Teraz je veľmi módne čítať o sile myšlienok, o vizualizácii, o rôznych zákonoch príťažlivosti a napĺňania túžob. Naozaj to funguje a prináša ovocie.
  Keď budete pokojnejší vo všetkom, čo sa stane, keď sa naučíte nesúdiť seba a ostatných ľudí, váš život sa dramaticky zmení. Takéto myslenie dáva sebadôveru.

  5. Staňte sa osobou

Sebadôvera je daná uvedomením si, že ste človek, ste osoba, ktorá dokáže nezávisle myslieť a robiť rozhodnutia. Väčšina ľudí v našom svete uvažuje stereotypne, pozrite sa na situáciu, akou budú prezentovaní z televíznych obrazoviek alebo z novinových stránok.
  Musíte sa naučiť analyticky a rozumne uvažovať. Vystupujte z davu, neberte všetko na vieru. Pozerajte sa na veci širšie a pokúste sa pochopiť, prečo sa to stáva. Postupom času pochopíte a uvidíte viac ako 90% obyvateľov našej krajiny. A dá to sebavedomie. Stačí sa len hrať, predstaviť si boha. Ste iba osoba, ktorá prekročila rámec vzorcov. Nie ste horší a lepší ako ostatní, ste jednoducho iný, informovanejší.

6. Poznaj sa

Starodávna múdrosť hovorí, že poraziť nepriateľa je možné len poznaním jeho slabostí. Váš nepriateľ je strach a neistota. Poďme teda pochopiť, odkiaľ korene vychádzajú. Každá emócia má dôvod, každé rozhodnutie a konanie má svoje vlastné zázemie. Buďte k sebe úprimní a odpovedajte na otázky, prečo si nie ste istí, čo vám bráni v tom, aby ste sa zlepšili, aké obavy vo vašom živote vznikajú.
  Najdôležitejšia vec je čestnosť. Ego bude kopať, bude sa snažiť chrániť vás a všetky vaše obavy, ale nemusíte to robiť. Ak sa chcete stať sebavedomejšími a prekonať určité obavy, musíte najprv byť k sebe úprimní.

Téma článku:

  7. Nielen myslieť, ale konať

Môžete sa na seba pozerať v zrkadle veľmi dlho, myslieť pozitívne, premýšľať správne, ale zároveň ležať doma pod pokrývkami a nerobiť nič. Najprv bola myšlienka, ale iba doplnená činom priniesla výsledky.
  Musíte pochopiť, že činnosť je kľúčom k sebavedomiu. Keď niečo začnete robiť, uvidíte, že je schopný toho, o čom ste včera pochybovali. A čím sú akcie úspešnejšie, tým väčšia je dôvera.

8. Láskavosť a veľkorysosť

Buďte láskaví k ľuďom vo vašom okolí. Prestaňte súdiť niekoho, pozerajte sa na ne, považujte sa za lepšieho ako ostatní. Naučte sa brať všetko, čo je, a pomôžte tým, ktorí to potrebujú. Keď to urobíte, zistí sa, že ste dobrý človek a robíte skutočne užitočné veci. Takéto myšlienky prinášajú vnútornú pohodu v poriadku a dodávajú veľkú časť sebavedomia.

Téma článku:

9. Poznať svoje princípy a ciele

Aké sú vaše zásady? Existujú nejaké normy, na ktoré sa spoliehate? Prečo ste prišli na tento svet a aký je váš cieľ? Ak dokážete na tieto otázky ľahko odpovedať, nezbavte sa dôvery. Zásadný človek je sebavedomý človek, ktorý vie, čo chce a ako to chce dosiahnuť.
  Každý úspešný človek si stanoví krátkodobé aj dlhodobé ciele a zámery. S dôverou ide k nim a teší sa z ďalších výbojov. Ak teda chcete získať dôveru, v prvom rade nájdite odpovede na vyššie uvedené otázky.

10. Hovorte pomaly a zreteľne.