روش های شکل گیری افکار عمومی مثبت در مورد دانشگاه شکل گیری افکار عمومی و راه های دستکاری آن برای اهداف مختلف. افکار عمومی چیست

دی ی. پومینوف

افکار عمومی به عنوان راهی برای شکل گیری آگاهی عمومی شهروندان روسیه

این کار توسط گروه علوم سیاسی نظری آکادمی بشردوستانه اومسک ارائه شده است.

مشاور علمی - دکترای علوم سیاسی، پروفسور O. V. Volokh

افکار عمومی عنصری برای نمایندگی منافع مردم به مراکز قدرت، سازوکاری برای ارائه حادترین و مهم ترین مشکلات برای شهروندان است. ساختار افکار عمومی شامل حالات، عواطف، احساسات و همچنین ارزیابی ها و قضاوت های رسمی است. در روسیه مدرن، محققانی که به مطالعه پدیده افکار عمومی می پردازند، توسط مشکلات عملکرد آن در یک جامعه در حال تغییر و تعامل با نهادهای مختلف اجتماعی جذب می شوند. تغییر تاریخی در آگاهی اجتماعی (ناگزیر ناشی از تغییرپذیری تاریخی خود جامعه) بدون در نظر گرفتن آن است که درک کارکرد نهادهای اجتماعی یا سیاست یا فرهنگ سایر دوره ها و کشورها غیرممکن است، منجر به مشارکت پژوهشگران علوم سیاسی، تاریخ، نقد ادبی، مطالعات فرهنگی در مسائل آگاهی اجتماعی.

کلیدواژه: جامعه، افکار عمومی، آگاهی عمومی، رسانه های جمعی، قدرت.

افکار عمومی به عنوان راهی برای شهروندان" آگاهی عمومی

در حال شکل گیری در روسیه

افکار عمومی عنصری است برای ارائه منافع مردم به مراکز قدرت، سازوکاری برای ارائه مشکلاتی که برای شهروندان مهم ترین و تیزترین است. ساختار افکار عمومی شامل نگرش ها، عواطف، احساسات و همچنین ارزیابی های صریح و صریح است. درک کارکرد نهادهای اجتماعی، سیاست و فرهنگ سایر ادوار و کشورها بدون توجه به تغییرات تاریخی افکار عمومی، که ناگزیر از تغییرپذیری تاریخی خود جامعه است، غیرممکن است.

کلیدواژه: جامعه، افکار عمومی، وجدان عمومی، رسانه های جمعی، قدرت.

افکار عمومی شریک اصلی دولت، رسانه ها و سایر بازیگران سیاسی است که علاقه مند به گسترش حمایت سیاسی خود هستند. از نقطه نظر اجتماعی، این منبع اصلی اطلاعات در مورد منافع شهروندان، مکانیسمی برای بیان نگرش آنها به قدرت، اقدامات خاص آن است. نظرسنجی های عمومی به عنوان مهمترین ابزار برای شناسایی ترجیحات سیاسی جمعیت، نگرش آنها به اقدامات مقامات دولتی خودگردان محلی است.

در این مقاله به نظر می رسد راحت ترین کار با تعریف زیر باشد. افکار عمومی مجموعه ای از قضاوت ها و ارزیابی ها است که وضعیت آگاهی توده ها را مشخص می کند و بر محتوا و ماهیت فرآیندهای مختلف سیاسی (تغییر در حوزه مقامات دولتی و شهری) تأثیر می گذارد.

این عنصری است برای نشان دادن منافع مردم به مراکز قدرت، مکانیزمی برای ارائه حادترین و مهم ترین مشکلات برای شهروندان. هر واقعیت و پدیده ای از زندگی اجتماعی می تواند به عنوان موضوع افکار عمومی عمل کند. همیشه حول ایده ها و پدیده های خاص متمرکز است. در عین حال، افراد می توانند بارها و بارها دیدگاه ها و قضاوت های خود را تغییر دهند، پدیده های مشابه را به روش های مختلف تفسیر کنند. ارزیابی های بیان شده توسط افکار عمومی همیشه به اندازه کافی وقایع در حال وقوع در جامعه را منعکس نمی کند. نقش پیش داوری ها، کلیشه ها، باورهای غلط در افکار عمومی بسیار زیاد است. به دلیل ماهیت عاطفی آن، گاهی اوقات بسیار یک طرفه، مغرضانه است. افکار عمومی اغلب به دلیل بی کفایتی خطرناک است.

ساختار افکار عمومی شامل حالات، عواطف، احساسات و همچنین ارزیابی ها و قضاوت های رسمی است. نظرات شهوانی در تجمعات و جلسات بیان می شود. ارزیابی های رسمی معمولاً از طریق سخنرانی های سخنرانان عمومی پخش می شود.

کارشناسان و رهبران مستقل، در قالب مقالات روزنامه، نظرات.

افکار عمومی تمرکز بی چون و چرای بر تغییر واقعیت ندارد. مقامات در هنگام تصمیم گیری می توانند مواضع و ارزیابی های بیان شده از سوی مردم را مد نظر قرار دهند یا آنها را در نظر نگیرند. با این حال، آنها باید به افکار عمومی پاسخ دهند و نگرش خود را نسبت به آن اصلاح کنند.

واقعیت‌های مبارزات سیاسی نشان می‌دهد که خود دولت گاه کارکردهای بیان افکار عمومی را بر عهده می‌گیرد. محافل حاکم با استفاده از رسانه های جمعی نزدیک به رژیم، رهبران خود را به عنوان "افکار عمومی" معرفی می کنند، مطالبی را در مورد رویدادها منتشر می کنند، به گونه ای در مورد آنها اظهار نظر می کنند تا روحیه لازم را در جامعه ایجاد کنند. ارزیابی‌های عمومی از آنچه اتفاق افتاده است ارائه می‌شود که متعاقباً مقامات بر اساس منافع خود به آن واکنش نشان می‌دهند.

اهمیت افکار عمومی به عنوان مهمترین همتای قدرت در دوران باستان نمایان شد. قبلاً در آثار افلاطون، سقراط، پروتاگوراس، ارسطو، تفسیرهایی از مفهوم "افکار عمومی" را می یابیم که اولین تلاش برای درک نقش و اهمیت آن در زندگی عمومی است. بنابراین، پروتاگوراس از "افکار عمومی" کل جامعه صحبت کرد که قادر به تشخیص حقیقت از دروغ است. سقراط که برای عقیده جامعه نیز اهمیت زیادی قائل بود، بر عقیده خردمندان که از نظر اکثریت صادق تر است تأکید می کرد. در طول دوره تاریخی بعدی، افکار عمومی تا آنجا که به مسائل قدرت مربوط می شد مورد توجه دانشمندان و سیاستمداران بود. تا پایان قرن نوزدهم. افکار عمومی موضوع تمام عیار بحث فلسفی است - ارسطو، تی. مور، ام. پالمیری، آ. رینوچینی، بعدها - اف. بیکن، جی. لاک، تی. هابز، جی.-جی. روسو، هگل. نقش افکار عمومی در تنظیم سیاست کشور در آثار مطرح می شود

آ. همیلتون، تی. جفرسون، جی. میل، دی. مدیسون، آ. دو توکویل. افکار عمومی هم به عنوان یک نیروی اجتماعی احتمالی، یک سخنگوی "خیر عمومی" و هم به عنوان یک قضاوت ناتوان، بی فایده و گاه حتی مضر در مورد یک جمعیت ضعیف، یک جمعیت، تعریف می شود. تلاش برای تبیین افکار عمومی از منظر رویکرد اجتماعی-روانشناختی (N. Mikhailovsky, G. Lebon, G. Tarde) و همچنین از طریق منشور رویکرد حقوقی (F. Golzendorf, S. Scolari) جالب توجه است. .

در قرن بیستم مشکلات، به هر طریقی که با افکار عمومی مرتبط بود، به ادبیات علمی و روزنامه نگاری گسترده اختصاص داشت.

در روسیه مدرن، محققانی که به مطالعه پدیده افکار عمومی می پردازند، توسط مشکلات عملکرد آن در یک جامعه در حال تغییر و تعامل با نهادهای مختلف اجتماعی جذب می شوند. در مورد ویژگی های افکار عمومی روسیه بنویسید

B. Burko، A. Vardomatsky، B. Doktorov، Yu. Levada، A. Oslon، E. Petrenko; A. Antipiev , D. Gavra , O. Ivanov به مشکلات ارتباط متقابل افکار عمومی و قدرت علاقه مند هستند . A. Vorobyov، M. Nazarov، G. Pocheptsov، L. Fedotova، I. Yakovlev در حال بررسی سوالاتی در مورد تأثیر رسانه های جمعی بر افکار عمومی هستند.

یکی از جنبه های مهم مطالعه افکار عمومی، مطالعه رابطه بین روند شکل گیری، بیان، عملکرد آن و سطح تنش اجتماعی موجود در جامعه، خلق و خوی اجتماعی و رفاه است. از جمله آثاری که به تحلیل چنین روابطی اختصاص یافته است، باید به آثار وی. ژیتنف، وی. کاربرد رویکرد نهادی برای مطالعه افکار عمومی را می توان در آثار A. Demidov، S. Osherov، L. Sudas یافت. آثار D. Gavra که نهادها را تعریف می کند، قابل توجه است

ماهیت سنتی افکار عمومی، کارکردهای آن برجسته شده است.

افکار عمومی، همانطور که تعدادی از محققان معتقدند، بیان بیرونی آگاهی عمومی و همچنین راهی برای شکل گیری آن است. افکار عمومی تجلی خاصی از آگاهی عمومی است که در ارزیابی ها (چه به صورت شفاهی و چه به صورت نوشتاری) بیان می شود و نگرش آشکار (یا پنهان) گروه های اجتماعی بزرگ (عمدتاً اکثریت مردم) را نسبت به مشکلات موضوعی واقعیت که مربوط به عموم است مشخص می کند. علاقه. این پدیده به عنوان یک نیروی محرک خاص عمل می کند که رفتار افراد و فعالیت های عملی آنها را تنظیم می کند. به عنوان یک نیروی تنظیم کننده «مادی»، به فعال، یعنی بخشی از آگاهی عمومی که بر توده ها تسلط یافته است، اشاره دارد.

مفهوم "آگاهی عمومی" به نوبه خود، کاملاً گسترده تفسیر می شود و اغلب تشکیلات معنوی ایجاد شده توسط افراد، گروه ها و جمعی را در خود ترکیب می کند. مجموعه ای از ایده ها، دیدگاه ها، قضاوت هایی است که در یک دوره معین در جامعه وجود دارد. اما این بدان معنا نیست که آگاهی عمومی نوعی جمع حسابی ثروت معنوی بسیاری از افراد است. این به عنوان یک سیستم معنوی یکپارچه عمل می کند که اساسی ترین ویژگی های ذاتی در یک شکل بندی اجتماعی خاص را بیان می کند. در عین حال از طریق عوامل متعددی شکل گرفته و الگوبرداری می شود که امروزه هیچ نهادی تأثیرگذارتر از رسانه های جمعی در میان آنها وجود ندارد.

بنابراین، ما می‌توانیم آگاهی اجتماعی را مجموعه‌ای از ویژگی‌های روان‌شناختی ذاتی جامعه تعریف کنیم که به‌عنوان یکپارچگی مستقل در نظر گرفته می‌شود، نظامی که نمی‌توان آن را به مجموع افراد تشکیل‌دهنده آن تقلیل داد.

تقریباً هر جامعه ای، صرف نظر از اندازه، ثبات و درجه یکپارچگی آن، یکی یا دیگری را دارد

آگاهی واقعیت تاریخی که در ذهن مردم منعکس می شود، خلق و خوی اجتماعی، ایدئولوژی ها، روانشناسی اجتماعی، شخصیت های ملی و غیره را به وجود می آورد. آنها به نوبه خود تأثیر مؤثری بر واقعیت دارند. آگاهی اجتماعی به عنوان اساس فعالیت فرهنگی عمل می کند و بر روانشناسی فردی هر فردی که وارد جامعه می شود تأثیر می گذارد. در علم مدرن، چندین زوایای سنتی برای توجه به آگاهی اجتماعی، مطابق با شاخه های مختلف آن وجود داشته است.

نگاه به شعور اجتماعی به عنوان یکی از مهمترین سازوکارهای زندگی اجتماعی که در جریان همه فرآیندهای اجتماعی گنجانده شده است، روشن ساختن ویژگی های عملکرد این مکانیسم و وابستگی آن به نوع جامعه برای جامعه شناسی سنتی است. این جامعه شناسان بودند که اولین کسانی بودند که درباره پدیده آگاهی اجتماعی بر مبنای علمی جدی صحبت کردند. در این میان، جامعه شناس مشهور فرانسوی، امیل دورکیم، که تأثیر بسیار زیادی در توسعه علم جامعه شناسی داشت، نقشی بی بدیل داشت. نقطه شروع نظریه او، الزام به در نظر گرفتن واقعیت های اجتماعی "به عنوان چیز" است. یعنی سعی نکنید در درون آگاهی فردی به دنبال توضیحی برای نهادهای اجتماعی بگردید، بلکه به آنها به عنوان واقعیتی مستقل از شخصیت محقق نگاه کنید، «غیرقابل نفوذ به ذهن» و غیر قابل تقلیل به انواع دیگر آن. در رابطه با فرد، حقایق اجتماعی یک پدیده بیرونی است و اگرچه، البته، جوامع متشکل از افراد منفرد هستند، قوانینی که بر اساس آنها وجود دارد، دیگر قوانین حاکم بر زندگی و روانشناسی هر فرد نیست. برای استفاده از بیان خود دورکیم، آنها زیرلایه متفاوتی دارند، در یک محیط متفاوت توسعه می یابند و به شرایط مختلف بستگی دارند. جامعه یک واقعیت خاص است. کل به اجزاء خلاصه نمی شود. دورکیم با پیروی از یک اصل کلی، این قاعده را در مورد پدیده های روانی نیز به کار می برد. حالات آگاهی جمعی ذاتاً با حالات آگاهی متفاوت است.

از فرد، اینها بازنمایی هایی از نوع متفاوت هستند. تفکر گروه ها با تفکر افراد متفاوت است، قوانین خاص خود را دارد. کشف این حقیقت که اکنون برای اکثریت آشکار است، شایستگی اصلی بنیانگذار مکتب جامعه شناسی فرانسه است. او حق پدیده های روانی-اجتماعی را به عنوان موضوع مستقل مطالعه و غیر قابل تقلیل به روانشناسی فردی تأیید کرد. با وجود سادگی ظاهری، این مرحله برای علم آسان نبود. این را انبوهی از انتقاداتی که معاصرانش بر دورکیم وارد کردند، نشان می‌دهد. این دیدگاه غالب بود که روان فقط می تواند فردی باشد. از نظر دورکیم روانشناسی فردی و اجتماعی چیزی جز «شباهت» ندارند. او جهات اصلی مطالعه آگاهی اجتماعی را بیان کرد. او با نقد روانشناسی معاصر می نویسد که لازم است با مقایسه مضامین اساطیری، افسانه ها و سنت های عامیانه و زبان ها بررسی شود که چگونه بازنمایی های اجتماعی به یکدیگر نیاز دارند یا با یکدیگر ناسازگار هستند، با یکدیگر مخلوط می شوند یا متفاوت هستند. ، و غیره.

رابطه روانشناسی فردی و اجتماعی، مکانیسم تعامل آنها در فرآیند انتوژنز، درجه تغییرپذیری روان در محدوده های اجتماعی داده شده، تکامل روان در فرآیند انسان زایی، ساختار روانشناسی اجتماعی - طیف معمولی از مشکلات در روانشناسی ویژگی های اجتماعی و روانشناختی گروه های قومی - "قلمرو صلاحیت مشترک" قوم شناسی و قوم شناسی. این واقعیت که توجه به مشکلات روانشناسی اجتماعی دقیقاً توسط مواد قوم نگاری جلب شده است کاملاً طبیعی است. تفاوت بین آگاهی یک اروپایی «متمدن» و یک بومی «ابتدای» آنقدر چشمگیر است که نمی توان نادیده گرفت. توشه عظیم مشاهدات میدانی که تا پایان قرن نوزدهم انباشته شد، امکان تعمیم گسترده را فراهم کرد. یکی از اولین آزمایش‌ها در روان‌شناسی قوم‌شناسی، کار بنیادی ویلهلم وونت در روان‌شناسی است.

مردم وونت با کاوش در توطئه های اسطوره ها، فولکلور، استدلال کرد که "روح عامیانه" خاصی وجود دارد، که به عنوان جوهری ناملموس و عرفانی که از همان ابتدا به قوم داده شده است، بر سرنوشت تاریخی و توسعه اجتماعی آن تأثیر می گذارد. ایده وجود ماهوی "روح فرافردی"، "روح عامیانه" امروزه رایج نیست، با این وجود، سهم W. Wundt به سختی قابل ارزیابی است. روش تبیین ویژگی‌های آگاهی اجتماعی از طریق تحلیل فرهنگ عامیانه را نمی‌توان حتی در حال حاضر منسوخ دانست.

کمک دانشمند فرانسوی لوسین لوی برول برای مطالعه آگاهی اجتماعی کم اهمیت نیست. او تغییرپذیری تاریخی آگاهی اجتماعی را نشان داد، اولین گام را در جهت تخریب ایده تغییر ناپذیری ساختار روانی یک فرد برداشت. لوی برول از دو ماده اصلی استخراج می شود. اول اینکه از قوانین روانشناسی فردی، مثلاً «قانون تداعی ایده ها» که در آن زمان رایج بود، نمی توان باورها، عقاید جمعی را که در هر مردم یا جامعه ای به وجود می آید، به عنوان پدیده های اجتماعی توضیح داد. . این بازنمایی های جمعی در نتیجه زندگی اجتماعی مردم به وجود می آید. آنها برای همه اعضای گروه مشترک هستند. آنها از قبل به شکل موجود به فرد منتقل می شوند و در او رشد نمی کنند. آنها بر آن مقدم هستند و بیشتر از آن زندگی می کنند. به قول L. S. Vygotsky، L. Levy-Bruhl انسانیت را نه انسان، بلکه انسان را با انسانیت تعریف می کند. او استخراج ویژگی‌های مردمان بدوی را از قوانین روان‌شناختی زندگی فردی ممکن نمی‌داند، بلکه برعکس، تلاش می‌کرد تا روان‌شناسی فرد را از ماهیت ایده‌های جمعی که در این گروه‌ها به وجود می‌آید توضیح دهد. از نوع ساختار جامعه ای که این افراد در آن زندگی می کنند.

دومین نقطه شروع استدلال این محقق، به گفته L. S. Vygotsky، این است که انواع مختلف جامعه با انواع مختلف روانی مطابقت دارند.

کلوژی های انسانی، که با یکدیگر تفاوت دارند، همان طور که روانشناسی مهره داران و بی مهرگان متفاوت است.

بر اساس این دو اصل، L. Levy-Bruhl انسان «ابتدایی» و «فرهنگی» را مقایسه کرد. با توجه به این واقعیت که روان فردی تا حد زیادی توسط روانشناسی جامعه تعیین می شود، او اولین کسی بود که سعی کرد نشان دهد که مکانیسم روانشناختی تفکر یک فرد باستانی یا، همانطور که در آن زمان نامیده می شد، "بدوی" منطبق نیست. مکانیسم تفکر فردی که در فرهنگ اروپایی پرورش یافته است. نتیجه مقایسه، نظریه تغییرات در تصویر روانشناختی هومو ساپینس در فرآیند انسان زایی بود.

در علم روانشناسی روسیه، ایده های L. Levy-Bruhl توسط L. S. Vygotsky توسعه یافت. او در کتاب مطالعاتی در تاریخ رفتار، روند شکل گیری انسان مدرن را در نتیجه سه خط تکاملی، تکاملی، تاریخی و فرهنگی نشان داد. خط تاریخی مورد توجه محققین است. وی خاطرنشان کرد: برخلاف تغییرپذیری تکاملی نژاد انسان و رشد سنی یک فرد که کاملاً مورد مطالعه قرار گرفته است، "توسعه تاریخی روانشناسی انسان بسیار بدتر مورد مطالعه قرار گرفته است." L. S. Vygotsky با تجزیه و تحلیل داده های قوم نگاری به این نتیجه می رسد که جوهر رشد تاریخی روان انسان در بهبود روش های فرهنگی برای استفاده از توانایی های روانشناختی خود نهفته است. در عین حال، ویژگی های ارگانیک یک فرد بدون تغییر باقی می ماند (برخلاف روند تکامل بیولوژیکی). بنابراین، برای مثال، توسعه حافظه به دلیل گسترش امکانات حافظه ایدتیک (غیر ارادی، طبیعی، عکاسی) نیست، بلکه از طریق استفاده از روش‌های بیشتر و پیشرفته‌تر به خاطر سپردن، تکنیک‌های یادگاری است که اصلی‌ترین آنها استفاده از علامت فرآیندهای مشابهی در سایر زمینه های ذهنی مشاهده می شود. تفکر با توسعه یک سیستم نشانه ها - زبان، شمارش - در ارتباط است.

اعداد و غیره یعنی رشد روان انسان در عرصه فرهنگ نه توسعه جامعه نه زیست شناسی.

تغییر تاریخی در آگاهی اجتماعی (که ناگزیر از تغییرپذیری تاریخی خود جامعه ناشی می شود) بدون در نظر گرفتن اینکه درک کارکرد نهادهای اجتماعی یا سیاست یا فرهنگ سایر دوره ها و کشورها غیرممکن است، محققان را به خود جذب کرد. علوم سیاسی به مشکلات آگاهی عمومی،

تاریخ، نقد ادبی، مطالعات فرهنگی.

محققان خاطرنشان می کنند که توسعه افکار عمومی به عنوان یک نهاد اجتماعی-سیاسی در درجه اول به وضعیت آگاهی عمومی، فرهنگ، میزان جذب ارزش های دموکراتیک توسط جامعه، آزادی بیان، جلسات، تجمعات و همچنین تضمین ها بستگی دارد. از اثربخشی افکار عمومی

کتابشناسی - فهرست کتب

1. ارسطو. سیاست / ترجمه از یونان باستان M.: AST, 2002. 212 p.

2. Antipiev A. G. افکار عمومی در زندگی سیاسی جامعه مدرن // مقدمه ای بر علوم سیاسی: کتاب درسی. مسکو: پروژه آکادمیک؛ اکاترینبورگ: کتاب تجارت، 2005. 284 ص.

3. Gavra D. P. افکار عمومی به عنوان یک مقوله جامعه شناختی و یک نهاد اجتماعی. سن پترزبورگ: ISEP RAN، 1995. 350 p.

4. Gavra D. P. افکار عمومی به عنوان عاملی در تصمیم گیری سیاسی // Vestn. سنت پترزبورگ. دانشگاه سر 6. فلسفه، علوم سیاسی، جامعه شناسی، روانشناسی، حقوق، روابط بین الملل. 2000. شماره. 1. 63 ص.

5. هگل G. F. فلسفه حقوق. م.: اندیشه، 1990. 311 ص.

6. هابز تی. لویاتان، یا ماده، شکل و قدرت کلیسا و دولت مدنی. قسمت دوم. درباره دولت // گلچین اندیشه سیاسی جهان. T. 1. اندیشه سیاسی خارجی: خاستگاه و تکامل. م.: اندیشه، 1376. 445 ص.

7. ایوانف OI افکار عمومی و قدرت // مجله اجتماعی - سیاسی. 1993. شماره 7.

8. Lebon G. روانشناسی توده ها. Mn.: Harvest, M.: AST, 2000. 241 p.

9. بیشتر T. Utopia. M.: Nauka، 1978. 365 ص.

10. Palmieri M. درباره زندگی مدنی // گلچین فلسفه جهان. رنسانس. Minsk: Harvest, 2001. 303 p.

11. RussoJ.-J. در مورد قرارداد اجتماعی // رساله ها. M.: Nauka، 1969. 356 ص.

12. Salemgareeva L. S. رسانه های جمعی و آگاهی عمومی: نفوذ، مشکلات، فناوری ها، روش های دستکاری. آدرس اینترنتی: // http://vestnik.ipk.ru/vip_2_salem.html

13. Sudas L. G. افکار عمومی: گفتمان روسی // دانش اجتماعی و بشردوستانه. 2001. شماره 6.

14. Suslov E. V. رسانه های جمعی به عنوان ابزاری برای شکل گیری افکار عمومی در روند شکل گیری جامعه مدنی: دیس. ... کند. سیاسی علوم. م.، 2004. 170 ص.

15. Tard G. روانشناسی ازدحام. M.: موسسه روانشناسی آکادمی علوم روسیه، 1999. 381 ص.

16. توشچنکو ژ. T., Kharchenko S. V. خلق و خوی اجتماعی. م.: دانشگاهی، 1996. 331 ص.

1. Aristotel". Politika / در یونان باستان. M.: AST، 2002. 212 s.

2. Antip "yev A. G. Obshchestvennoye mneniye v politicheskoy zhizni sovremennogo obshchestva // Vvedeniye v politologiyu: ucheb. posobiye. M.: Akademicheskiy Proekt؛ Yekaterinburg: Delovaya kniga, 2005. 2005.

3. Gavra D. P. Obshchestvennoye mneniye kak sotsiologicheskaya kategoriya i sotsial "ny institut. SPb .: ISEP RAN, 1995. 350 s.

4. Gavra D. P. Obshchestvennoye mneniye kak faktor prinyatiya politicheskikh resheniy // وستن. سن پترزبورگ. unta سر 6. Filosofiya، politologiya، sotsiologiya، psikhologiya، pravo، mezhdunarodnye ot-nosheniya. 2000. Vyp. 1.63 ثانیه

5. Gegel "G. F. Filosofiya prava. M.: Mysl"، 1990. 311 s.

6. Gobbs T. Leviafan، یا materiya، forma i vlast "gosudarstva tserkovnogo i grazhdanskogo. Ch. II.

0 gosudarstve // Antologiya mirovoy politicheskoy mysli. ت 1. Zarubezhnaya politicheskaya mysl»: istoki

1 تکامل م.: میسل»، 1376. 445 س.

7. Ivanov O. I. Obshchestvennoye mneniye i vlast "// Sotsial" no-politicheskiy zhurnal. 1993. شماره 7.

8. Lebon G. توده روانشناسی. Mn.: Kharvest, M.: AST, 2000. 241 s.

9. Mor T. Utopia. M.: Nauka، 1978. 365 s.

10. Pal "mieri M. O grazhdanskoy zhizni // Antologiya mirovoy filosofii. Vozrozhdeniye. Mn.: Kharvest, 2001. 303 s.

11. روسو ژ.-ژ. Obshchestvennom dogovore // Traktaty. M.: Nauka، 1969. 356 s.

12. Salemgareyeva L. S. SMI i obshchestvennoye soznaniye: vliyaniye, problemy, tekhnologii, metody manipulirovaniya. آدرس اینترنتی: // http://vestnik.ipk.ru/vip_2_salem.html

13. Sudas L. G. Obshchestvennoye mneniye: rossiyskiy diskurs // Sotsial "no-humanitarian znaniya. 2001. N 6.

14. Suslov E. V. SMI kak instrument formirovaniya obshchestvennogo mneniya v protsesse stanov-leniya grazhdanskogo obshchestva: dis. ... کند. سیاسی علوم پایه. M., 2004. 170 s.

15. Tard G. روانشناسی tolp. M.: Institut psikhologii RAN، 1999. 381 s.

16. توشچنکو ژ. T., Kharchenko S. V. Sotsial "noye nastroyeniye. M.: Academia, 1996. 331 s.

عموم مردم Mezhdurechensk.

شهر انجام می دهد فعالیت 81 انجمن عمومی و سازمان غیرانتفاعی از جمله:

انجمن های جانبازان (3)

انجمن های معلولین (9)

خیریه ها و بنیادها (6)

انجمن های عمومی زنان (2)

انجمن های عمومی حقوق بشر (7)

انجمن های عمومی زیست محیطی (3)،

انجمن های ورزشی و تفریحی (23)

انجمن های کودکان و نوجوانان (10)

انجمن های فرهنگی ملی (7)

انجمن های خلاق و آموزشی (4)

خیریه های شهرستان (7)

فرقه های دینی (13);

احزاب سیاسی(4)، از جمله KPRF، LDPR، فقط روسیه، روسیه متحد؛

رؤسای کمیته های خیابانی (65 نفر)؛

تشکل های صنفی (16).

افکار عمومی به روش های مختلفی شکل می گیرد که می توان آنها را به دو گروه تقسیم کرد روش های خود به خود و منطقی

راه های عنصری- این اغلب یک واکنش خشونت آمیز و برنامه ریزی نشده به رویدادی است که باعث طنین گسترده ای شده است. این می تواند حوادث غیرقابل پیش بینی باشد: فجایع، اقدامات تروریستی. گویاترین مثال وقایع 11 سپتامبر 2001 در نیویورک است. تحولات جدی اعم از مثبت و منفی در افکار عمومی جهان رخ داده است. اما آنها به صورت خودجوش و بدون برنامه ریزی قبلی اتفاق افتادند.

افکار عمومی با کمک فناوری های خاصی شکل می گیرد و هدایت می شود. راه های منطقی). آنها توسط احزاب سیاسی، مقامات، گروه های خاصی از نفوذ برای تعقیب اهداف سیاسی استفاده می شوند.

مدیریت افکار عمومی (روش عقلانی شکل گیری) با مهمترین مرحله - مطالعه افکار عمومی آغاز می شود. به نظر می رسد این وظیفه جامعه شناسانی است که روش های لازم را دارند. پژوهش به عنوان چنین در واقع در انحصار مراکز جامعه شناسی است. با این حال، هر متخصص روابط عمومی باید فن‌آوری‌های تحقیقات افکار عمومی را درک کند تا بتواند به عنوان یک مشتری پژوهشی شایسته عمل کند یا به طور ماهرانه از نتایج آن استفاده کند. اغلب خود متخصصان روابط عمومی به روش های جامعه شناسی مسلط هستند، گاهی اوقات در حرفه اصلی خود جامعه شناس هستند. این امر به آنها در اجرای پروژه های روابط عمومی کمک زیادی می کند.

انواع مختلفی از تحقیقات افکار عمومی وجود دارد.

1. تحقیقات جامعه شناختی. اینها روشهایی هستند که به طور گسترده در روابط عمومی استفاده می شود و هدف آنها کشف نظرات و نگرش گروه های هدف در مورد مشکلات یا افراد خاص است. رایج ترین اشکال: نظرسنجی افکار عمومی، مطالعات مشکل، گروه های متمرکز. عناصر مهم در اجرای آنها عبارتند از: نمونه گیری، پرسشنامه، مصاحبه و تجزیه و تحلیل نتایج.

2. ممیزی ارتباطات. در مواردی استفاده می شود که بین موضوع اصلی روابط عمومی و مخاطبان هدف ناهماهنگی وجود دارد، در ارتباطات نارسایی وجود دارد. علل شکست ها تحلیل می شود و روش هایی برای بازگرداندن درک و اعتماد متقابل جستجو می شود.

3. تحقیق غیررسمی. اینها شامل انباشت حقایق، انتشارات، سایر مطالب و همچنین مشاهدات در مورد تعامل موضوع اصلی روابط عمومی با مخاطبان هدف است. روش‌های غیررسمی نیازی به مداخله مستقیم در فعالیت‌های موضوعات مورد مطالعه ندارند.

دانلود چکیده سخنرانی

ساختار سخنرانی

تعریف مفهوم افکار عمومی (OM).
موضوع و موضوع افکار عمومی.
ساختار اجتماعی جامعه روسیه.
ساختار و انواع افکار عمومی

تعریف افکار عمومی

مانند. پوشکین در شعر خود بوریس گودونوف این جمله معروف را در دهان جد خود قرار داد: "اما می دانید ما چقدر قوی هستیم، بوسمانوف؟ نه با ارتش، نه، نه با کمک لهستانی، بلکه با نظر: بله! افکار عمومی."

چنین "افکار مردمی" افکار عمومی است که در شرایط دموکراسی های توسعه یافته به عنوان یک نهاد مستقل از زندگی عمومی عمل می کند.

افکار عمومی یکی از پدیده هایی است که به سختی خود را به تحلیل همه جانبه و تعریف دقیق می سپارد. تنها در ادبیات داخلی می توان حدود دوجین تعریف از افکار عمومی یافت.

نظر می تواند به معنای نتیجه یک قضاوت محکم فردی باشد (در این مورد مترادف با "ارزیابی"، "دیدگاه"، "اطمینان"، "باور" است)

- من هرگز در مک دونالد غذا نمی خورم، زیرا این غذا بهتر می شود

- فکر نمی کنم ...

- خب، این نظر من است.

نظر - یک قضاوت فردی نامشخص و ذهنی (پس به معنای "تصور"، "تخیل"، "نقطه دیدگاه"، "احساس"، "حدس زدن"، "ظن"، "فرض" است)

نظر - عدم وجود هرگونه قضاوت (این یک مورد "ایمان"، "تعصب" یا "تعصب" است).

این مفهوم همچنین می تواند به معنای نه یک فرد، بلکه یک محصول جمعی باشد. در این مورد:

نظر - یک موقعیت فکری سنجیده و در نتیجه بسیار توسعه یافته - برای مثال، در مورد یک "آموزه" مذهبی (آنها در مورد "نظر کلیسا" در مورد فلان مشکل اجتماعی می گویند) یا یک فلسفی یا سیاسی " سیستم".

نظر - مجموعه ای از نگرش ها یا ایده های جمعی "خود به خودی" که توسط یک گروه اجتماعی مشترک است.

همین تنوع معنایی در مورد صفت "عمومی" نیز مشاهده می شود.

- آنچه که مربوط به "مردم" است، در مجموع (و در این مورد به معنای "عمومی"، "تعمیم" است).

- مخالف "خصوصی" است و به چیزی که به طور رسمی "به روی همه باز است" اشاره می کند (به عنوان مثال، "باغ عمومی"، "کاتب عمومی")،

- آنچه متعلق به دولت است و دلالت بر منافع "جمعی" یا "عمومی" دارد ("حوزه فعالیت دولتی" ، "قانون مدنی" و غیره).

اگر بخواهیم آنها را خلاصه کنیم، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

افکار عمومیجامعه اجتماعی روشی خاص برای تجلی وضعیت آگاهی این جامعه است که به طور غیرمستقیم و به طور کلی منعکس کننده نگرش اکثر اعضای آن نسبت به واقعیات، رویدادها، پدیده ها در واقعیت عینی یا ذهنی است که علاقه و بحث آنها را برانگیخته است. که در قضاوت های ارزشی یا اعمال عملی اعضای این جامعه تجسم یافته است.

عبارت «افکار عمومی» از دیرباز مطرح بوده است. از آن دسته پدیده های اجتماعی است که امروزه کم توجهی به خود را تجربه نمی کنند. تقریباً در همه زمینه های علوم اجتماعی توسط متخصصان مورد مطالعه و تجزیه و تحلیل قرار می گیرد، روزنامه نگاران درباره آن فکر می کنند و می نویسند، سیاستمداران و رهبران رده های مختلف با حسادت از همدردی های آن پیروی می کنند. افکار عمومی مطالعه می‌شود، شکل می‌گیرد، پیش‌بینی می‌شود، تلاش می‌کنند تا آن را در عمل مدیریت اجتماعی لحاظ کنند، در یک کلام تلاش زیادی برای جلب نظر آن می‌کنند.

چنین افزایش قابل توجه علاقه در افکار عمومی توضیح خاص خود را دارد:

اولاً، افکار عمومی به عنوان یک پدیده عجیب زندگی معنوی، مستقیماً با حامل مادی مرتبط است که قدرت واقعی این عقیده، ویژگی ها و ویژگی های آن را تعیین می کند. در عین حال، هر چه اقشار وسیع‌تر به‌عنوان حامل افکار عمومی عمل می‌کنند، هر چه اقتدار و اثربخشی اجتماعی بیشتر با هم تفاوت داشته باشد، فرد را بیشتر به خود وا می‌دارد.

ثانیاً، در هر مورد خاص، افکار عمومی ریشه در برخی دارند نیازها و علایقمردم، با توجه به وجود خود اهمیت توجه و رضایت خود را اعلام می کنند.

ثالثاً، افکار عمومی به عنوان یک پدیده روانی-اجتماعی، محرک فعال کنش‌ها و کنش‌های اجتماعی توده‌ها است که می‌تواند برای دوره‌های زمانی مختلف، غالباً بسیار طولانی، دامنه و ثبات وسیعی به آنها بدهد.

افکار عمومی تجلی خاصی از آگاهی عمومی است که در ارزیابی ها (چه به صورت شفاهی و چه کتبی) بیان می شود و نگرش آشکار (یا پنهان) گروه های اجتماعی بزرگ (عمدتاً اکثریت مردم) را نسبت به مشکلات واقعی واقعیت که مربوط به عموم است، مشخص می کند. علاقه.

تاریخچه پیدایش افکار عمومی

پدیده «افکار عمومی» به تعداد این گونه پدیده های اجتماعی تعلق دارد. که از قدیم الایام مورد توجه اندیشمندان بوده است. ماکیاولی در «شاهزاده» به طور خاص به اهمیت استثنایی این پدیده اشاره کرده است. به شکلی که ما از این مقوله استفاده می کنیم، در دولتمرد، فیلسوف و نویسنده انگلیسی جان سالزبری یافت می شود. منشأ این عبارت آنگلوساکسون است، در انگلستان در نیمه دوم قرن دوازدهم، یا بهتر است بگوییم در سخنرانی سالزبری در سال 1159 ظاهر شد. از انگلستان، این اصطلاح به کشورهای دیگر و در قرن 18 آمد. به طور کلی پذیرفته شد.

منطقی ترین است که در مورد پدیده "افکار عمومی" از قرن 18 صحبت کنیم. اگرچه نامیدن این پدیده "افکار عمومی" دشوار است. فقط نظر "نخبگان روشن فکر" می تواند به احکام تبدیل شود، اگر نگوییم بی عیب و نقص، حداقل جهانی و فراشخصی است، زیرا مبتنی بر عقل است. بنابراین، در سراسر ربع اول قرن هجدهم، «افکار عمومی» کمتر نظر عموم مردم است تا افکار «تبدیل شده به عمومی» نخبگان اجتماعی. نه با عقاید مردم (اکثریت قاطع که هنوز از دهقانان بی سواد تشکیل شده و هنوز نظر سیاسی ندارند) بلکه با منافع خصوصی «گروه های سیاسی» که از نظر بورژوازی «روشنفکر» مخالف بودند. سپس در قدرت

بنابراین، «افکار عمومی» نوعی ماشین جنگی ایدئولوژیک است که در قرن هجدهم توسط نخبگان روشنفکر و بورژوازی ارجمند برای مشروعیت بخشیدن به خواسته ها و حوزه های سیاسی خود و تضعیف مطلق گرایی سلطنتی به وجود آمد.

در پایان قرن نوزدهم، با افزایش جنبش‌های توده‌ای و تظاهرات خیابانی (به ویژه با شهرنشینی و صنعتی‌شدن مرتبط) و به ویژه با گسترش مطبوعات عمومی و ملی، «افکار عمومی» دیگری مطرح شد که با آن رقابت می‌کرد. قبلی که تا اواسط قرن بیستم با آن همزیستی می کند تا زمانی که کاملاً جایگزین شود. این عقیده جدید به عنوان «عمومی» نیز شناخته می‌شود، اما به معنایی متفاوت، که گویی ناشی از منطق دموکراتیک است: حداقل در ظاهر، نظر خود مردم است. این نظر مستقیم یا خودانگیخته، ویژگی های مشابه نظر نخبگان سیاسی را ندارد که اصولاً حاصل کار سیاسی خاص است.

این کمتر در مورد یک عقیده متفکرانه است که در نتیجه تأمل پذیرفته می شود، بلکه در مورد تعصبات عمیق یا ردیابی نظرات است، به نحوی اجباری، فقط تا حدی درونی شده، به سرعت جدا می شود، نظراتی شبیه به آنهایی که در گفتگوی معمولی بافته می شود. این شکل از "افکار عمومی" که از طریق مطبوعات و جنبش‌های اعتراضی عمومی منتقل می‌شود، تنها به تدریج شناسایی خواهد شد، زیرا "ازدحام" برای اکثر نخبگان سیاسی برای مدت طولانی مترادف با غیرعقلانی است.

بنابراین، آیا می‌توانیم دو رویکردی را که بر تعریف افکار عمومی تأثیر گذاشته‌اند، بیان کنیم؟ فرض اول این است که مردم افکار عمومی ندارند، همیشه از نظری که نخبگان، گروه به آنها پیشنهاد می کنند استفاده می کنند. این به این دلیل است که او به خوبی اطلاع ندارد. فرض دوم برعکس فرض اول است: مردم تنها منبع تصمیم گیری هستند، بنابراین اگر چیزی روشن نیست، باید از مردم بپرسید.

در حال حاضر، بر اساس این مقدمات، دو گروه از نظریه ها پدید آمده اند که افکار عمومی را تبیین می کنند. این هست گروه های نخبه گرا و دموکراتیک از نظریه ها.

این نظریه ها می توانند به صورت مسالمت آمیز به همزیستی ادامه دهند، اما قرن بیستم فرا رسیده است: فرآیندهای سیاسی به دلیل توسعه رسانه های جمعی پیچیده تر شده اند. و این سوال با فوریت خاصی مطرح شد: آیا افکار عمومی به عنوان مبنایی برای تصمیم گیری وجود دارد یا وجود ندارد؟ اما برای تایید این یا آن باید فهمید که افکار عمومی چیست.

چندتایی این جاست تعاریف کلاسیک افکار عمومیدر اوایل دهه 90 ارائه شد. قرن گذشته

مطابق با دایره المعارف آمریکاییافکار عمومی را می توان اینگونه تعریف کرد: «نظر ابراز شده گروهی از مردم در مورد موضوعات مورد علاقه یا نگرانی مشترک». این مفهوم در جامعه آمریکا اینگونه تعریف می شود. بنابراین ظاهراً اکثر روسای جمهور آمریکا با در نظر گرفتن افکار عمومی عمل کردند. روزولت به قول معروفی می گوید: "من نمی توانم سریعتر از آنچه مردمم به من اجازه می دهند بروم." جفرسون گفت: "نوآوری های بزرگ را نمی توان با اکثریت کوچک تحمیل کرد."

به زبان روسی کتاب درسی "جامعه شناسی سیاست" 1996، افکار عمومی توسط V.N. عاملین به عنوان "روش خاصی که یک گروه اجتماعی خود را در عرصه سیاسی می شناسد".

این تعاریف سه عنصر مشترک دارند. اول اینکه افکار عمومی نظر یک گروه است. این بدان معناست که در افکار عمومی چند نقطه نظر مشترک می تواند وجود داشته باشد. دوم افکار عمومی است - نوعی اجتماع منافع یا "نگرانی های مشترک". سوم: افکار عمومی باید علنی بیان شود. دایره المعارف آمریکایی می گوید افکار عمومی باید اعلام شود وگرنه وجود ندارد و نویسندگان روسی معتقدند که باید به جامعه منتقل شود. بنابراین، بلافاصله مشخص می شود که رسانه های جمعی در اینجا چه نقشی دارند. با برشمردن سه نکته کلی که نمایندگان نظریه های مختلف بر آن استوارند، می توان سعی کرد تصور کرد که افکار عمومی چیست.

افکار عمومی 3 نکته مهم دارند:

افکار عمومی در آنجا شکل می گیرد و سپس زمانی که مسئله ای با اهمیت عملی برای بحث مردم مطرح می شود، یعنی مسئله ای (سوالی) که بر منافع اجتماعی مردم (زندگی اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی) تأثیر می گذارد. این اولین نکته بسیار مهم است.
افکار عمومی اغلب به مسائل مربوط به سیاست، قانون، اخلاق یا هنر مربوط می شود، جایی که بحث برانگیزتر است و منافع ما را تحت تأثیر قرار می دهد. موضوع مورد توجه عموم اغلب آن دسته از اشکال آگاهی عمومی است، آن موضوعاتی که شامل تفاوت در ارزیابی ها، ویژگی ها می شود، یعنی حاوی لحظه ای از بحث و گفتگو است. این دومین شرط برای ظهور افکار عمومی است. این مشکل یا سوال باید قابل بحث باشد.
علاوه بر این، ما نباید شرط سوم برای شکل گیری افکار عمومی - سطح صلاحیت را فراموش کنیم. اگر شخصی با هر موضوع مورد بحث ناآشنا باشد، وقتی از او نظر خواسته می شود، اغلب پاسخ می دهد: "نمی دانم." اما چنین گزینه ای زمانی امکان پذیر است که شخص به سادگی دانش کافی برای بحث و گفتگو در مورد موضوع را نداشته باشد.

در نظر گرفتن مکانیسم عملکرد افکار عمومی، ما تعیین می کنیم که موتور این فرآیند چیست. شرایط متعددی برای وجود یا عملکرد افکار عمومی مشهود است.

افکار عمومی فقط در صورت اطلاع عموم شکل می گیرد. اطلاعات ممکن است واقعی باشد یا نباشد.
افکار عمومی به اندازه کافی قوی و ثابت است که توسط جامعه تسخیر شده و از طریق رسانه ها به اطلاع عموم برسد. به عنوان مثال، اصلاح سیستم انرژی روسیه مدت ها قبل از شروع بحث این لایحه آغاز شد و ممکن است قبلاً پایان یافته باشد، اگرچه خود قانون هنوز تصویب نشده است. تصویب قانون تنها تثبیت آنچه قبلاً به دست آمده است.
افکار عمومی ممکن است شامل مجموعه ای از دیدگاه ها باشد که در آن منافع گروه های مختلف بیان می شود.
افکار عمومی همیشه ایدئولوژیک است. به عنوان مثال، یک روزنامه نگار موضع خاصی را بیان کرد - این یک ایدئولوژی است. در نتیجه، افکار عمومی همیشه ضروری است، یعنی. به طور ضروری اما این بدان معناست که ما در هر جامعه ای با یک پدیده بسیار سخت روبرو هستیم.
افکار عمومی موقعیتی است، بخشی بسیار متحرک و پویا از آگاهی عمومی است.
افکار عمومی کلیشه ای است. این خود را به عنوان یک واکنش کلیشه ای و کلیشه ای سوژه اجتماعی به موقعیت نشان می دهد.

منابع تشکیل افکار عمومیهستند:

تجربه شخصی (شامل پارامترهای زیادی است).
تجربه جمعی
«تجربه دیگران» (شایعه، شایعات، شایعات؛ نوع خاصی از «تجربه دیگران» رسانه های جمعی است).

اصلی مکانیسم های تشکیلافکار عمومی فرآیندهای ارتباطی هستند. دستکاری افکار عمومی از طریق روش خاصی برای تأثیرگذاری بر رفتار مردم انجام می شود. راه اصلی دستکاری افکار عمومی، کلیشه سازی آگاهی توده ها است.

اینها رویکردهای اصلی برای تعریف مفهوم افکار عمومی و مکانیسم های عملکرد آن هستند. اکنون موضوع افکار عمومی را تعریف می کنیم. ماهیت افکار عمومی متناقض است، بنابراین دیدگاه واحدی در مورد تعریف موضوع این فرآیند وجود ندارد.

26.01.2016 /

افکار عمومی با در نظر گرفتن رشد آگاهی توده ها و بازنمایی نقش گروه اجتماعی در مورد رفتار و تفکر در جامعه، میانگین و مورد حمایت اکثریت گروه های مختلف اجتماعی در مورد هر مشکلی است.

افکار عمومی متشکل از اطلاعاتی است که به طور گسترده منتشر می شود، مانند: نظرات، قضاوت ها، باورها، ایدئولوژی ها، و همچنین از شایعات، شایعات، و توهمات.

موضوع افکار عمومی موضوعات خاصی است که دیدگاه یک فرد، گروه یا عموم مردم در مورد آنها بیان می شود یا می توان آن ها را بیان کرد و روند تولید مادی و رویدادهایی که در حوزه حیات معنوی جامعه روی می دهد. رفتار هواداران در استادیوم، تماشاگران در تئاتر، رهبران سیاسی. اغلب، اشیاء ایده های سیاسی، آگاهی حقوقی، اخلاق، علم، هنر، مذهب، فلسفه، بوم شناسی و اقتصاد و غیره هستند.

عبارتند از: اشیاء-واقعیت ها - این یا آن واقعیت واقعیت، اشیاء-رویدادها - مجموعه ای از حقایق که جنبه محتوایی رویداد را تشکیل می دهند، اشیاء-پدیده ها - فرآیندها.

موضوع افکار عمومی جامعه به عنوان یک کل "خالق عقاید" است. موضوع افکار عمومی ناقل آن است. این می تواند یک طبقه اجتماعی، یک گروه کاری، یک ملت باشد.

بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که افکار عمومی تجلی خاصی از آگاهی عمومی است که در ارزیابی‌ها (چه به صورت شفاهی و چه کتبی) بیان می‌شود و نگرش آشکار (یا پنهان) گروه‌های اجتماعی بزرگ (عمدتاً اکثریت مردم) را نسبت به مشکلات واقعی مشخص می‌کند. واقعیتی که مورد علاقه عمومی است. نظر جامعه یک ساختار متحرک است و آنچه که نظر فرد بوده می تواند ناگهان به نظر جامعه تبدیل شود. هر عاملی، ویژگی شخصیتی، خلق و خوی - همه چیز می تواند بر این پدیده تأثیر بگذارد. به این می گویند «تحرک» عقیده. رسانه های جمعی (رسانه های جمعی) نقش مهمی در شکل دادن به افکار عمومی ایفا می کنند، به ویژه: تلویزیون، پخش رادیو، نشریات چاپی (مطبوعات). افکار عمومی متأثر از نظرات افرادی است که جامعه آنها را معتبر و شایسته تشخیص می دهد و از تجربیات شخصی افراد تأثیر می پذیرد. ابزار تأثیرگذاری بر افکار عمومی از سوی دولت، تبلیغات و سانسور است.

افکار عمومی تحت شرایط مهم زیر شکل می گیرد:

1. افکار عمومی زمانی شکل می گیرد که مسئله ای با اهمیت عملی برای بحث مردم مطرح شود، مسئله ای (سوالی) که بر منافع اجتماعی مردم (زندگی اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی) تأثیر می گذارد. این نکته بسیار مهمی است.
2. افکار عمومی اغلب به موضوعاتی مربوط به سیاست، قانون، اخلاق، فرهنگ و هنر مربوط می شود، جایی که بیشتر اختلاف نظر وجود دارد و منافع ما را تحت تأثیر قرار می دهد. موضوع مورد توجه عموم اغلب آن دسته از اشکال آگاهی عمومی است، آن دسته از موضوعاتی که شامل تفاوت در ارزیابی ها، ویژگی ها، حاوی یک لحظه بحث است.
3. و شرط بعدی برای تشکیل افکار عمومی میزان صلاحیت است. اگر شخصی با هر موضوع مورد بحث آشنا نباشد، متداول ترین پاسخ به درخواست نظر این است: "نمی دانم".

دلیل اصلی شکل‌گیری افکار عمومی، نیاز به نیروی محرکه طبیعی برای جامعه است و همانطور که گفته شد، افکار عمومی است که موتور محرک جهانی است، زیرا افکار عمومی حالتی از آگاهی توده‌ای است که حاوی نگرش است. (پنهان یا آشکار) گروه های مختلف مردم به رویدادها و حقایق واقعیت اجتماعی.

سنخ شناسی افکار عمومی:

? با توجه به درجه توسعه: در حال ظهور، به طور فعال در حال توسعه، به طور کامل توسعه یافته، محو شدن (از دست دادن ارتباط).
? با توجه به میزان انطباق با نیازهای اجتماعی: موضعی (مدرن)، مترقی (آرزو به آینده)، ارتجاعی (مشخص کردن تاخیر افکار عمومی از فرآیندهای اجتماعی فعلی).
? با توجه به انواع نشانه ها و ویژگی ها: فردی، گروهی، جمعی، عمومی، درست و نادرست، ثابت و متغیر، روشن و مبهم، غالب و مخالف، رسمی و غیر رسمی، محافظه کار و مبتکر، دیرهنگام و به موقع و غیره.

هدف از شکل‌گیری افکار عمومی، یک نیت معطوف، یک میل خستگی ناپذیر، یک عطش سیر نشدنی برای مطابقت دادن آنچه مشاهده شده، موجود، بالفعل با مطلوب و مورد نیاز است است. نه انطباق با واقعیت، بلکه تمایل به بیان نگرش به آن، تأثیرگذاری بر روند رویدادها و فرآیندها، حل تعارضات و تضادها.

همانطور که می دانید افکار عمومی شکلی از آگاهی جمعی است که نگرش پنهان یا آشکار گروه های مختلف مردم را نسبت به رویدادها و فرآیندهای زندگی واقعی منعکس می کند و بر علایق و نیازهای آنها تأثیر می گذارد. افکار عمومی را می توان به صورت عمومی بیان کرد و از این طریق بر عملکرد جامعه و نظام سیاسی آن تأثیر گذاشت. این دقیقاً امکان یک واکه، بیانیه عمومی مردم در مورد مشکلات موضوعی زندگی عمومی و تأثیر این موضع است که با صدای بلند بر توسعه هر فرآیند و همچنین روابط اجتماعی - سیاسی بیان می شود. همه اینها نشان دهنده ماهیت افکار عمومی به عنوان یک نهاد اجتماعی خاص است. با عنایت به موارد فوق و همچنین با توجه به اینکه کشور ما بر اساس قانون اساسی - قانون اساسی که اجتماعی را اعلام می کند، نقش افکار عمومی به عنوان یکی از ابزارهای شکل گیری آگاهی توده ای اساسی است.

افکار عمومی با توجه به تعداد زیادی از حوزه ها و مسائل مربوط به یک جامعه خاص، شهروندان و حتی دولت شکل می گیرد. بی شک در کشور ما از این قبیل موضوعات می توان به روابط مربوط به حمایت مالی و خیریه به عنوان موثرترین و موفق ترین ابزار روابط عمومی برای فعالیت های بازاریابی اشاره کرد. اغلب، افرادی که به چنین فعالیت هایی نزدیک نیستند، این مفاهیم را اشتباه می گیرند یا آنها را در یک کل ترکیب می کنند. برای جلوگیری از این اشتباه، باید اصطلاحات این مفاهیم را بدانید. حامی مالی انعقاد قراردادی با یک سازمان بر اساس شرایط سودمند متقابل است که در آن هر دو طرف چیزی را که می‌خواهند به دست می‌آورند. نقش کلیدی در اینجا به نفع یک طرف از طرف دیگر است. صدقه به نوبه خود، اهدای پول و اشیا، دارو، در یک کلام، هر گونه منابع برای هر هدفی است. صحبت از خیریه، شایان ذکر است که این فعالیت بی علاقه است. در نتیجه، این مفاهیم تنها با یک جنبه متحد می شوند - یک طرف منبع خاصی را به دیگری ارائه می دهد، و این، شاید جایی است که تمام شباهت ها به پایان می رسد.

با توجه به این واقعیت که خود فعالیت روابط عمومی در روسیه نسبتاً اخیراً شروع به توسعه کرده است، منطقی و معقول است که راه هایی برای شکل دادن به افکار عمومی در مورد حمایت مالی و خیریه در کشور ما امروز در نظر بگیریم. همانطور که قبلا ذکر شد، عوامل بسیاری در شکل گیری افکار عمومی نقش مهمی دارند، مانند رسانه ها: تلویزیون، رادیو و مطبوعات. به طور فزاینده ای، فناوری های روابط عمومی و فعالیت های تبلیغاتی در جایگاه های پیشرو قرار می گیرند. اما اهمیت این «ابزار» در رابطه با حمایت و خیریه استثناست. بنابراین، کارایی روابط عمومی در این زمینه ها تا حد زیادی به انگیزه های سرمایه گذاری پول در پروژه های مختلف بستگی دارد. امروزه حامیان مالی بیشتری به ورزش و هنر مدرن داده می شود. سود تجاری حمایت مالی به تلاش و هزینه های مالی مربوطه بستگی دارد. حمایت مالی از طریق هزینه های تبلیغات تامین می شود. فعالیت های اسپانسری شامل اثبات اهداف حمایت و نتایج سرمایه گذاری وجوه، تهیه گزارش هزینه ها می باشد. این فعالیت همچنان حاکی از سود است. اما این منفعت همیشه مستقیماً در کسب سود مالی بیان نمی شود، بلکه پرداختی برای تبلیغات اسپانسر، جلب وجهه جذاب در نظر عموم و البته کمک به شکل گیری افکار عمومی در مورد فعالیت های اسپانسر، ایجاد است. ارتباط دائمی با رسانه ها و مقامات.

قانون امور خیریه در خصوص انفاق چنین تعریف می کند: «انفاق عبارت است از فعالیت داوطلبانه که در تأمین بی غرض نیروها و وسایل و با هدف نیل به خیر عمومی بیان می شود». از دیدگاه فناوری های روابط عمومی، تفاوت بین حمایت مالی و خیریه کمتر قابل توجه است. هر دو به ایجاد تصویری مثبت از سازمان کمک می کنند. فعالیت تجاری شهرت شرکت را به میزان کمتری نسبت به فعالیت های خیریه و حمایتی آن تعیین می کند. در میان انگیزه های حمایت مالی و خیریه، از دیدگاه روابط عمومی، ایجاد تصویری مثبت در ارتباط با مشارکت در اجرای پروژه های مهم اجتماعی، نشان دادن توان پرداختی خود و در نتیجه اهمیت اجتماعی قابل توجه است.

حمایت مالی می تواند تصویر شرکت را بسیار موثرتر از تبلیغات مستقیم بهبود بخشد. حمایت مالی به شما امکان می دهد تصویر سازمان را ایجاد و حفظ کنید. بنابراین تبلیغات اسپانسر هر روز محبوب تر می شود. محبوب ترین مناطق برای حمایت مالی رویدادهای ورزشی هستند. این امر به این دلیل است که ورزش هم در کشور ما و هم در سراسر جهان بسیار محبوب است و در واقع با اعتبار سیاسی دولت همراه است، نمونه ای از آن می تواند المپیک 2014 سوچی باشد. اثر روابط عمومی حاصل شد. زمانی که حمایت مالی از رویدادهای ورزشی بسیار بزرگ است. رویدادهای ورزشی تماشاگران زیادی از جمله بین‌المللی را به خود جذب می‌کنند و بودجه برای فعالیت‌های ورزشی منابع بسیاری از جمله منابع دولتی را ترکیب می‌کند. هنر و فرهنگ به همان اندازه فرصت های حمایتی را فراهم می کند. نمایشگاه های خلاقانه متعدد، کنسرت ها، انتشار آثار خاص، به عنوان یک قاعده، نیاز به حمایت مالی دارند، زیرا مخاطبان زیادی را جذب می کنند و اغلب آن را پیدا می کنند. همچنین، حمایت مالی و کمک های خیریه به دارو و مراقبت های بهداشتی سود اجتماعی زیادی را به همراه دارد. سرمایه گذاری های اسپانسر در تعطیلات شهر، مسابقات ورزشی محلی، کنسرت ها، جشنواره ها می تواند توجه تعداد زیادی از مردم را به خود جلب کند. رویدادهای محلی به ایجاد روابط نه تنها با جامعه محلی، بلکه با مقامات شهرداری کمک می کند.

به عبارت دیگر، رسماً - کفالت به منزله پرداخت هزینه تبلیغات است و صدقه - به معنای کمک بلاعوض است. در صورتی که مردم به درستی از این گونه فعالیت های شرکت آگاه باشند، خیریه یک ابزار روابط عمومی موثر خواهد بود. از دیدگاه روابط عمومی، حمایت مالی به عنوان ارتباط هیچ تفاوتی با یک کمپین تبلیغاتی جامع ندارد.

موضوعات خیریه در روسیه به لطف رسانه هایی که پروژه های خیریه، اقدامات، رویدادهای مختلف را پوشش می دهند، به طور فزاینده ای باعث هیجان در بین مردم شده است. تعداد زیادی بنیاد خیریه وجود دارد. اینها سازمان هایی هستند که برای اهداف خیریه ایجاد شده اند و کمک های مادی و مالی ارائه می دهند. شکل گیری افکار عمومی در مورد حمایت و امور خیریه قطعاً قبل از هر چیز تحت تأثیر رسانه ها با کمک ابزارهایی مانند:

مراسم خیریه شبکه اول "دوبرو";

ستارگان کسب و کار نمایشی که به طور فعال در این نوع فعالیت شرکت می کنند تأثیر زیادی دارند، بسیاری از آنها سرمایه خود را دارند: ناتالیا وودیانوا "قلب برهنه"، چولپان خاماتووا "زندگی بده"، آنیتا تسوی "آنیتا" و بسیاری دیگر.

با توجه به مطالب گفته شده، می توان نتیجه گرفت که در زمان ما، موضوع حمایت و امور خیریه مورد توجه قرار گرفته است که با فعالیت رسانه ها، مردم و اصحاب رسانه که بر افکار عمومی تأثیر می گذارند، قابل ردیابی است. نگرش مدارا نسبت به این پدیده ها در جامعه.

پیوند کتابشناختی

آندریوشینا A.I. راههای شکل گیری افکار عمومی جامعه روسیه در مورد مسائل حمایت مالی و خیریه // بولتن علمی دانشجویی بین المللی. - 2015. - شماره 4-2 .;
URL: http://eduherald.ru/ru/article/view?id=13477 (تاریخ دسترسی: 2020/03/20). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی تاریخ طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.