لباس افراد بدوی ظهور لباس. لباس یک مرد بدوی چگونه مردان در دوران بدوی لباس می پوشیدند

هنگام پاسخ دادن به سوال لباس ها کی شدنظرات دانشمندان متفاوت است. طبق محتاطانه ترین فرضیه، لباس حدود 40 هزار سال پیش ظاهر شد، که توسط داده های باستان شناسی تایید می شود، زیرا این بار است که قدیمی ترین سوزن های یافت شده برای خیاطی قدمت دارند. فرضیه های جسورانه، ظاهر لباس می تواند با از دست دادن اجداد انسان در قسمت اصلی خط مو، که حدود 1.2 میلیون سال پیش اتفاق افتاده است، همزمان باشد. همچنین این فرضیه وجود دارد که زمان ظهور اولین لباس ها را می توان بر اساس پیدا کرد. زمانی که شپش‌های بدن که فقط روی لباس‌ها زندگی می‌کنند ظاهر شد. ژنتیک می‌گوید که شپش‌های بدن حداقل 83 هزار سال پیش و احتمالاً زودتر از 170 هزار سال پیش از شپش سر جدا شده‌اند. همچنین تخمین‌های جسورانه‌تری از زمان پیدایش بدن وجود دارد. شپش - از 220 هزار تا 1 میلیون سال پیش.

به احتمال زیاد، لباس ها نه به اندازه محافظت در برابر سرما (قبایل شناخته شده هستند که بدون لباس، حتی در آب و هوای سخت زندگی می کردند، به عنوان مثال، سرخپوستان Tierra del Fuego)، اما به عنوان یک دفاع جادویی در برابر تهدیدات بیرونی. طلسم ها، خالکوبی ها، نقاشی روی بدن برهنه در ابتدا همان نقش لباس های بعدی را ایفا کردند و با کمک قدرت جادویی از صاحب آن محافظت کردند. پس از آن، الگوهای خالکوبی به پارچه منتقل شد. به عنوان مثال، الگوی خالکوبی شطرنجی چند رنگ سلت های باستانی الگوی ملی پارچه اسکاتلندی باقی مانده است.

اولین مواد برای پوشاک انسان های اولیه الیاف و پوست های گیاهی بود. نحوه پوشیدن پوست به شکل لباس متفاوت بود. این پیچیدن دور نیم تنه است و به کمربند متصل می شود، زمانی که یک پناهگاه خوب برای لگن و پاها به دست آمد. گذاشتن شانه ها از طریق شکاف سر (امیس آینده)، انداختن آن به پشت و بستن پنجه ها به دور گردن برای ایجاد یک شنل گرم به شکل بارانی. هر چه فرد لباس های خود را پیچیده تر می کرد، بست ها و اضافات مختلف روی آن ظاهر می شد. اینها پنجه ها، استخوان ها، پرهای پرندگان، نیش حیوانات هستند.

لباس آلمانی های باستان عصر حجر:

در سایت پارینه سنگی Sungir (سرزمین منطقه ولادیمیر) که سن تخمینی آن 25 هزار سال است، در سال 1955، دفن نوجوانان پیدا شد: یک پسر 12-14 ساله و یک دختر 9-10 ساله. لباس های نوجوانان با مهره های استخوانی ماموت (تا 10 هزار قطعه) پوشانده شده بود، که امکان بازسازی لباس های آنها را فراهم کرد (که معلوم شد شبیه لباس مردمان شمالی مدرن است). بازسازی لباس سایت سونگیر در شکل زیر قابل مشاهده است:

در سال 1991، مومیایی یخی مرد بدوی "اوتزی" که 3300 سال قبل از میلاد می زیست، در کوه های آلپ پیدا شد. لباس های اوتزی تا حدی حفظ شده و بازسازی شده است (تصویر را ببینید).

لباس های اوتزی کاملاً پیچیده بود. او عبای حصیری بافته شده و جلیقه چرمی، کمربند، ساق، کمربند و کفش می پوشید. علاوه بر این، یک کلاه از پوست خرس با بند چرمی روی چانه پیدا شد. ظاهراً کفش های ضد آب گسترده برای پیاده روی در برف طراحی شده بودند. آنها از پوست خرس برای کف پا، از پوست گوشتی برای رویه و از بست برای بند استفاده می کردند. علف های نرم را دور پا می بستند و به عنوان جوراب گرم استفاده می کردند. جلیقه، کمربند، سیم پیچی و کمربند از نوارهای چرمی که با تاندون به هم دوخته شده بودند ساخته می شد. کیسه ای با چیزهای مفید به کمربند دوخته شده بود: یک سوهان، یک مته، سنگ چخماق، یک تیر استخوانی و یک قارچ خشک که به عنوان سندر استفاده می شد.
علاوه بر این، حدود 57 خالکوبی از نقطه، خطوط و صلیب بر روی بدن اوتزی پیدا شد.

چرا مردم به لباس نیاز دارند؟ پاسخ خود را نشان می دهد: برای گرما! با این حال، او فقط تا حدی درست است. البته، ما، مردم مدرن، اروپایی ها، به سادگی نمی توانیم بدون لباس زنده بمانیم. ما نمی توانیم بدون آن چه در آب و هوای معتدل و چه در آب و هوای گرم کار کنیم. اما در عین حال، مشخص است که مردم فرهنگ های دیگر - افرادی مانند من و شما که فقط "نزدیک به طبیعت" ایستاده ایم - می توانند برهنه یا تقریباً برهنه راه بروند. این امر به تنهایی در آفریقای استوایی اتفاق نیفتاد. به عنوان مثال، استرالیایی ها و Fuegians در شرایط گرمسیری و یا حتی نیمه گرمسیری زندگی نمی کردند. با این حال، قبل از ورود اروپایی ها، جمعیت بومی استرالیا تقریباً هیچ لباسی نمی دانستند. فقط در شرق این قاره مردم رسم داشتند که بدن خود را با خرقه ای از پوست اپوسوم می پوشانند. در بقیه قلمرو آن از لباس برای محافظت در برابر سرما استفاده نمی شد، بلکه از چربی استفاده می شد که روی بدن می مالند. در شب هایی که دمای هوا به زیر صفر می رسید، مردم در کنار آتش می خوابیدند - و اغلب صبح روز بعد با پوست پوشیده از یخ از خواب بیدار می شدند. به همین دلیل است که برخی از علما معتقد بودند که لباس های واقعی - بریده و دوخته شده - بسیار دیر ظاهر شده است. با این حال، حقایقی که باستان شناسان در قرن گذشته به دست آورده اند، دقیقاً خلاف آن را به ما می گوید.

در مورد قبایل شکارچیان ماموت که مورد علاقه ما هستند، اینجا واضح است: آب و هوای آنها حتی در مقایسه با استرالیا بسیار خشن بود. وسعت اروپای شرقی در آن دوره یک تاندرای زیرقطبی بود. در اینجا شما به هیچ وجه نمی توانید بدون لباس کار کنید ... اما، شاید، شکارچیان به تکه های پوست حیوانات راضی بودند - به نوعی طراحی شده و درست روی بدن برهنه آنها انداخته شده است؟ .. اینگونه است که هنرمند مشهور VM Vasnetsov آنها را به تصویر کشیده است پنل او با این حال، شواهد باستان شناسی قانع کننده است: لباس های مردم دوره پارینه سنگی فوقانی کاملاً متفاوت بود! اما قبل از پرداختن به شواهد خاص باستان شناسی، لازم است حداقل چند کلمه در مورد جنبه دیگری از پوشش انسان بیان شود. شاید کمتر از هدف مستقیم آن مهم نباشد - گرم کردن بدن ما.

البته، اهمیت عملی صرف لباس بسیار زیاد است. بدون این اختراع، مردم، هر چقدر هم که سرسخت بودند، نمی توانستند بر عرض های جغرافیایی شمالی تسلط پیدا کنند و در طول یخبندان ها به ناچار زیستگاه آنها کاهش می یافت. اما کارکرد فرهنگی دیگر لباس که برای هر یک از ما بسیار آشناست، کم اهمیت نیست. به هر حال، حتی در جامعه ما، هر فردی، اگر "طبق فکر اسکورت شود"، با این حال "با لباس" مواجه می شود. در واقع، لباس نه تنها و نه چندان سلایق شخصی را نشان می دهد، بلکه مهمتر از همه، تعلق فردی که آن را می پوشد به یک گروه اجتماعی خاص نشان می دهد.

در این راستا، لباس های ملی بلافاصله فراخوانی می شود، با این حال، مردم از همان ملیت هرگز یکسان لباس نمی پوشیدند. لباس دهقانان روسی با لباسی که افراد کارخانه می پوشیدند تفاوت زیادی داشت. تاجران کاملاً متفاوت از اشراف لباس می پوشیدند. در واقع، لباس همیشه ارتباطات و روابط بسیار پیچیده و ظریف تری را بیان کرده و بیان می کند. گاهی اوقات به طور هدفمند بر تعلق یک فرد به یک گروه خاص تأکید می کند - خواه یونیفورم نظامی، جلیقه یک روحانی، کت و شلوار رسمی یک کارمند یک شرکت بزرگ، یا حتی "یونیفرم" یک راکر یا پانک.

لباس محیط اجتماعی را که صاحبش به آن تعلق دارد، «می بخشد»، اگرچه ممکن است چنین هدفی آگاهانه تعیین نشده باشد. با این حال، جوانان همیشه متفاوت از افراد مسن لباس می پوشند. مسئولان مثل هنرمندان یا روزنامه نگاران و غیره نیستند. بله، هیچ قانون سخت و سریعی در اینجا وجود ندارد. گاهی اوقات ما خودمان نمی توانیم بگوییم که در واقع تفاوت چیست؟ با این حال، تقریباً همیشه ما نوعی دروغ را احساس می کنیم، اگر شخصی "نه لباس خودش" را بپوشد، به نظر نمی رسد که "قرار می رود". البته این موضوع فقط مربوط به لباس و کفش نیست، بلکه در تمام ظاهر، از مو و جواهرات گرفته تا ساعت و فندک، به رفتار نیز مربوط می شود. نه بی دلیل، زمانی یک ضرب المثل داشتیم: "پاهایت را مطابق لباست دراز کن" ... فقط یک افسر اطلاعاتی حرفه ای یا فقط یک بازیگر خوب (نه لزوماً حرفه ای) می تواند با موفقیت "فریب" یک همکار را انجام دهد. این حس

در جوامع باستانی، "زبان" لباس بسیار غنی تر و متنوع تر است. حتی بیشتر با جواهرات، خالکوبی، نقاشی بدن مرتبط است. در این زمینه مثال همین بومیان استرالیایی گویاست. در غیاب لباس، جواهرات استرالیایی ها بسیار متنوع بود: انواع باند، گردنبند، دستبند. آنها معمولاً در جشن های قبیله ای و در مراسم مذهبی پوشیده می شدند. در چنین مواردی از نقاشی بدن و همچنین چسباندن خون یا سایر مواد چسبنده استفاده می شد.

هدف از همه این دستکاری ها اول از همه جدا کردن «ما» از «آنها» بود. جزئیات جداگانه می تواند با رویدادهای خاص در زندگی یک فرد یا کل جامعه مرتبط باشد (نقش جنگی سرخپوستان را به خاطر بسپارید!). پوشیدن «نه خودت» به سادگی غیرقابل تصور بود. فردی که تصمیم به انجام این کار گرفت نه تنها با قرار گرفتن در موقعیتی ناخوشایند و مضحک تهدید شد. چنین شخصی خطرات زیادی را به خطر انداخت، شاید جان خود را.

تا حدودی این در جامعه ما، در روزگار ما حفظ شده است. من به کسی که تصمیم می‌گیرد حسادت نمی‌کنم، «حق» ندارد که «بالاترین نشانه‌های» تعلق به دنیای «دزدان قانون» را بر تن او بگذارد.

شایان ذکر است یک ویژگی دیگر از "زبان" لباس و جواهرات که در جوامع باستانی پذیرفته شده است. در آنجا او بسیار "سخت تر" از فرهنگ مدرن است. خالکوبی و زخم روی بدن، رنگ آمیزی - هر نشانه، هر عنصر جواهرات، برش و جزئیات لباس - همه چیز معنای خاص خود را داشت. به عنوان مثال، هنگامی که نوجوان از طریق یک مراسم شروع ویژه، به عضویت کامل تیم درآمد، خالکوبی روی بدن اعمال شد. نوجوانی که مقدمات را پشت سر گذاشت و مرد شد، همراه با موقعیت اجتماعی جدید، لباس جدیدی نیز دریافت کرد.

باستان شناسان چگونه لباس های باستانی را یاد می گیرند؟

مواد آلی مانند چرم، خز و پارچه فقط در موارد استثنایی در زمین ذخیره می شوند. علاوه بر این، در سایت های شکارچیان ماموت مورد علاقه ما، حتی یک مورد مشابه ثبت نشده است. و با این حال، ما اطلاعات کمی در مورد نحوه لباس پوشیدن این افراد نداریم (البته نه به اندازه ای که دوست داریم بدانیم). انواع منابع زیر به این امر کمک می کند:

ابزار سنگ و استخوان. در مورد هدف و هدف از سوزن های استخوانی شکی نیست. حلقه های سنگی و استخوانی با شباهت آنها به قطعات مشابه سازهایی که برای قوم شناسان شناخته شده است شناسایی می شوند. و روش های استفاده از ابزار سنگی برای پانسمان پوست توسط دانشمندان با آثاری از سایش و پارگی حاصل از کار باقی مانده بر روی سطح آنها ایجاد شده است.

نقاشی های سنگی، حکاکی، مجسمه سازی. در برخی از نقاشی‌های غار، حکاکی‌های استخوانی، مجسمه‌های حکاکی شده از عاج، سنگ نرم یا ساخته شده از خاک رس پخته شده که افراد را به تصویر می‌کشند، نه تنها جزئیات جالب لباس، بلکه جواهرات و مدل مو را نیز می‌توان ردیابی کرد. برای ما، این مهم‌تر است، زیرا این نوع مجسمه‌هایی که زنان را به تصویر می‌کشند - به اصطلاح "زهره‌های پارینه سنگی" - ویژگی یکی از فرهنگ‌های شکارچیان ماموت است.

دفن ها البته در تدفین های دوران پارینه سنگی فوقانی، نوسنگی و عصر برنز، خود لباس حفظ نشده است. با این حال، گاهی اوقات با نوارهای مختلف ایده خوبی به دست می‌آید که توسط باستان‌شناسان در همان موقعیتی که روی لباس‌های پوسیده نصب شده بودند، پاک می‌شوند.

لباس بیرونی

کمک های ارزشمندی در مرمت لباس های باستانی توسط تزئینات متعدد و متنوع ارائه شده است که قبلاً در قدیمی ترین بناهای دوران پارینه سنگی فوقانی ظاهر شده است که مربوط به 40-30 هزار سال پیش است. اینها مهره ها، نخ ها، آویزها و نوارهای مختلفی هستند که بیشتر از استخوان و عاج و کمتر از سنگ، صدف و کهربا ساخته می شوند. ساده ترین آنها دندان های حیوانات مختلف است: روباه قطبی، خرس، آهو و غیره با سوراخ بریده شده در ریشه یا سوراخ شده. اشکال پیچیده تری نیز وجود دارد: گرد، بیضی، مستطیلی، زیر مربع و موارد دیگر که مخصوصاً توسط استاد حک شده است.

گاهی اوقات چنین آویزهایی شبیه دندان های حیوانات هستند، گاهی اوقات می توان تصور کرد که نمای شماتیکی از سر یک حیوان، شخص یا قسمت هایی از بدن او دارند. برخی از آنها را به عنوان مهره یا گردن بند می‌پوشیدند (گاهی با آویز در مرکز) و برخی را روی خود لباس می‌دوختند. گاهی اوقات چنین راه راه هایی از بالا به پایین تمام لباس ها را می پوشاند، درست مانند مردمان شمال که کت، پیراهن، شلوار و کفش خود را با مهره دوزی می کنند. در موارد خوش شانسی که باستان شناسان بقایای مردی از دوران پارینه سنگی را پیدا می کنند که در چنین لباس هایی دفن شده است، می توانند جزئیات لباس او را از روی نوارهای حفظ شده با دقت بسیار زیادی بازسازی کنند.

یکی از بارزترین نمونه های این نوع تدفین سونگیر است. در سالهای 1964 و 1969، در محوطه پارینه سنگی فوقانی سونگیر (حومه ولادیمیر)، باستان شناس مسکو، O. N. Bader دو گور بسیار غنی را کشف کرد. در یکی از آنها، یک مرد بالغ و در دیگری، با سر به یکدیگر، دو کودک - یک پسر 12-13 ساله و یک دختر 7-8 ساله به خاک سپرده شد. در این دفن که در سال 1964 کشف شد، اسکلت یک مرد بالغ 55-65 ساله پیدا شد. یک آویز سنگریزه حفر شده روی سینه‌اش بود و بیش از 20 دستبند از صفحات عاج نازک روی دستانش بود. از جمجمه تا پا، او به معنای واقعی کلمه با مهره های عاج بارانی شد: حدود سه و نیم هزار از آنها جمع آوری شد. مهره ها به ترتیب خاصی روی لباس ها دوخته می شدند. با توجه به موقعیت خود، دانشمندان به این نتیجه رسیدند که مرد دفن شده پیراهنی چرمی یا جیر مانند مالتسا بر تن داشت: بدون بریدگی در قسمت جلو، پوشیده شده روی سر، و همچنین شلوار چرمی بلند و کفش های چرمی که با آنها مانند مقرنس دوخته شده بود. روی پاها، زیر زانوها و مچ پاها، باندهایی بود که روی آن دندان های نیش روباه می زدند. دستبندهای زیادی بر روی دستان گذاشته شد - مهره و لایه. روسری که با مهره ها و نیش روباه نیز گلدوزی شده بود، بیشتر شبیه کلاه بود تا کلاه. شنل کوتاهی هم بود که با مهره های بزرگتر گلدوزی شده بود.

دفن دوگانه نوجوانان - یک دختر و یک پسر - با وسایل قبر استثنایی فراوان همراه بود: نیزه های عاج، دارت و برخی وسایل دیگر. با قضاوت بر اساس محل قرارگیری مهره ها (تا هفت و نیم هزار عدد از آنها در اینجا جمع آوری شده است)، لباس های بچه ها به طور کلی از نوع لباس های یک مرد بالغ بود، اما در برخی جزئیات متفاوت بود. بنابراین، گلدوزی کلاه پسر غنی‌تر بود و دختر احتمالاً مقنعه یا کلاه و باند پیشانی داشت. کفش آنها چندان کوتاه نیست: چیزی شبیه چکمه های خزدار یا چکمه های خز بلند. مالیت‌ها از همین نوع به روش‌های مختلف گلدوزی می‌شدند، و پسر شبیه دمی بود که از مهره‌های نخی به پشت لباسش وصل شده بود، و احتمالاً دختر کمربندی ضخیم با دندان‌های نیش روباه، با قلاب‌های عجیب و غریب از عاج ماموت داشت. . انتهای بالایی شنل ها با سنجاق های استخوانی زیر چانه بسته می شد. دستان هر دو کودک با دستبندهای بشقاب و مهره و انگشتان با انگشترهای عاج تزئین شده بود. روی سینه دختر یک دیسک شکافی از عاج و روی سینه پسر یک مجسمه صاف از یک اسب و زیر شانه چپ تصویر بزرگتر ماموت بود.

تدفین سونگیر به ما فرصت بسیار نادری داد تا با جزئیات لباس هایی را که هموطنانمان در 23000 سال پیش می پوشیدند بازسازی کنیم - تاریخ های این نظم با تاریخ گذاری رادیوکربن از استخوان های مدفون ها به دست آمد. بدیهی است که چنین لباس هایی که یادآور لباس های سنتی مردمان شمال است، مشخصه منطقه نزدیک به یخبندان با آب و هوای خشن آن بود. مجسمه‌های عاج ماموت که در سایت‌های سیبری مالت و بورت یافت شده‌اند، به ما گفته می‌شود، جایی که مردم کمی دیرتر - 20-22 هزار سال پیش - در آنجا زندگی می‌کردند. این مجسمه‌ها همچنین افرادی را با لباس‌های خز شبیه به یاکوت مالیسا، با آستین و مقنعه نشان می‌دهند.
کلاه

ما قبلاً به هودهای خز زمستانی اشاره کردیم که کاملاً به سر می چسبید و یک تکه با همان ژاکت خز بود. همچنین اطلاعاتی در مورد کلاه وجود دارد که با نوارهای مختلف تزئین شده است. بنابراین، در غار Grote-du-Cavillon (فرانسه)، اسکلت مردی پیدا شد که ظاهراً سرش با یک روسری نسبتاً پیچیده تزئین شده بود، با صدها صدف نرم تن و نوعی "تاج" تزئین شده بود. دندان آهو در کوستنکی، در یکی از مکان ها، دفن یک پسر 5-7 ساله کشف شد. گودال قبر در ابتدا با خاک پوشانده نشده بود، بلکه فقط از بالا با کاردک ماموت پوشانده شده بود. کودک متوفی را در آن نمی گذاشتند، بلکه روی "کوسن" ساخته شده از خاک می گذاشتند. ما نمی دانیم که او برای دفن چه لباسی پوشیده بود، اما به یقین می توان گفت که او کلاهی بر سر داشت که کاملاً با دندان های نیش روباه دوزی شده بود. سپس نخ ها پوسیده شدند و مهره ها یکی یکی شروع به ریختن روی زانوهای مدفون کردند. سرانجام، خود تیغه ماموت که به عنوان "سقف" قبر عمل می کرد، پوسیده شد. او به زمین افتاد و سر که از آن جدا شد به طرف مقابل سرداب غلتید و نوارهای باقی مانده را در طول راه از دست داد ...

27 یا 28 هزار سال پس از این رویدادها، دفن توسط باستان شناس برجسته روسی الکساندر نیکولاویچ روگاچف پاکسازی، مطالعه و بازسازی شد.

درست است، این یافته ها به طور مستقیم به شکارچیان ماموت مربوط نمی شود. افرادی که از دفن کودکان که به تازگی توضیح داده شده را ترک کردند کمی زودتر در قلمرو کوستنکی مدرن زندگی می کردند و ترجیح می دادند به جای ماموت، اسب های وحشی را شکار کنند. اما حتی در میان شکارچیان ماموت که چندین هزار سال بعد به اینجا آمدند، عاج های روباهی با سوراخ های بریده شده مهم ترین نوع جواهرات باقی ماندند و سر برخی از مجسمه هایی که این افراد در سکونتگاه های خود به جا مانده اند، احتمالاً با ردیف های شکاف "تزیین" شده است. تقلید کلاه راه راه

کمربند، باند، کمربند

ما در مورد جزئیات "صمیمی" لباس زنان عمدتاً به لطف مجسمه هایی که عمدتاً توسط شکارچیان ماموت ساخته شده اند می دانیم. این مجسمه‌هایی هستند که از عاج یا سنگ نرم حک شده و زنان برهنه را نشان می‌دهند. توضیح برخی از جزئیات این مجسمه ها - به قول باستان شناسان "ناهیدهای پارینه سنگی" - به جز تصویر کمربندهای دور شکم یا حمایت از سینه و همچنین بانداژهایی که روی ران ها را می پوشاند، دشوار است. ظاهراً ما قدیمی ترین "لباس زیر" را داریم که توسط زنان زیر لباس های خز پوشیده شده است. برخی از این مجسمه‌ها حالت نسبتاً عجیبی را نشان می‌دهند: نوعی «دم» که از باسن تا پاشنه پا پایین می‌آید، احتمالاً جزییاتی از لباس کمر. برای یک پسر سونگیر، چنین "دم" ساخته شده از مهره های عاج کم، جزییات لباس بیرونی بود.

شواهد دیگری بر وجود کمربند وجود دارد. در معروف "غار کودکان" - دفن غاری از دوران پارینه سنگی بالایی (ایتالیا) - در نزدیکی اسکلت دو کودک در ران ها و لگن، پوسته های سوراخ شده زیادی پیدا شد. به احتمال زیاد، صدف ها روی لباس هایی مانند ساق پا دوخته شده است. با این حال، ممکن است که در این مورد آنها دامن یا پیش بند بوده اند.
کفش

نه تنها برای دوران پارینه سنگی، بلکه برای آثار دوره های بعدی عصر حجر نیز اطلاعاتی در مورد کفش های حفظ شده در دست نیست. با این وجود، کفش‌هایی با تزئینات غنی مانند مقرنس و چکمه‌های خز بلند، ساخته شده از پوست یا چرم، با درجه قابل توجهی از اطمینان از همان دفن سونگیر بازسازی شده‌اند. ظاهراً کفش‌های کوتاه (مکاسین؟) نیز بر روی ساق عاج مجسمه‌ای که در یکی از گودال‌های کوستنکی یافت شده است، به تصویر کشیده شده است.

مدل مو، خالکوبی

مجسمه های زن و سایر تصاویر دوران پارینه سنگی حتی در مورد چنین جزئیاتی به ما می گویند! با قضاوت آنها، بیست هزار سال پیش، زنان می‌توانستند موهای بلند خود را روی شانه‌های خود بگذارند، می‌توانستند آن‌ها را در پشت سر خود به صورت نان جمع کنند، و گاهی آن‌ها را می‌بافند و حتی نوعی مدل موی پیچیده درست می‌کردند. ردیف هایی از بریدگی هایی که با دقت ساخته شده اند. با این حال، همانطور که قبلا ذکر شد، این دومی ممکن است تصویری از مدل مو، بلکه یک کلاه نباشد. برخی از نقش‌ها، بریدگی‌ها و سایه‌های روی بدن تعدادی مجسمه توسط دانشمندان به عنوان تصویری از یک خالکوبی در نظر گرفته می‌شود، اگرچه می‌توان این موضوع را استدلال کرد.

جواهرات، گیره مو و دکمه

قبایل شکارچیان ماموت که ما به آنها علاقه مندیم متعلق به پیشرفته ترین فرهنگ های دوران پارینه سنگی بالایی بودند. تصادفی نیست که تزئینات این افراد که به دست ما رسیده است بسیار غنی و متنوع است. افرادی که 23 هزار سال پیش از سواحل دانوب به دشت روسیه آمدند، حلقه های پیشانی بسیار تزئین شده داشتند - تاج ها، دستبندهای مچ دست، مهره ها و راه راه های مختلف. قابل توجه است که بدون استثنا، در تمام بناهای تاریخی این، ویلندورف-کوستنکوفسکایا، فرهنگ باستان شناسی، نیش روباه با سوراخ های بریده شده همیشه وجود دارد که احتمالاً نوعی اهمیت آیینی عمومی داشته است. اما یک مهره کوچک ساخته شده از مهره ماهی، که در سوراخی در یکی از مکان های این فرهنگ شکارچیان ماموت (Kostenki 1/1) یافت شده است، یک پدیده منحصر به فرد است.

نکته قابل توجه این است که این گونه جواهرات - راه راه، گردن بند، سنگ بند، دستبند و همچنین انگشترهای استخوانی - در تدفین سونگیر شناخته شده است. در این راستا، لازم است به یک یافته منحصر به فرد توسط باستان شناس سن پترزبورگ L. M. Tarasov در حفاری های سایت گاگارین واقع در قسمت بالایی دان اشاره کنیم که توسط شکارچیان ماموت، مهاجران از اروپای مرکزی به جا مانده است. در کف خانه، او یک مجسمه دوتایی را پیدا کرد که از یک عاج حک شده بود: دو پیکر انسانی، یکی بزرگتر، دیگری کوچکتر، سر به سر - درست مانند بچه های دفن شده از سونگیر!

L. M. Tarasov از همان ابتدا نوعی ارتباط معنایی را در اینجا پیشنهاد کرد. باستان شناسان دیگر نسبت به این فرض با خونسردی واکنش نشان دادند: شکاف در زمان بسیار زیاد است، اشکال ابزار سنگی یافت شده در Sungir و Gagarino بسیار متفاوت است! با این حال، یک سری جدید از خرمای رادیوکربن به دست آمده از سایت Sungir لایه فرهنگی اصلی را تا حدودی قدیمی تر کرد (حداقل تا 28 هزار سال پیش) و خود دفن ها را جوان کرد (تا 23 هزار سال پیش، که مطابق با زمانی است که مرکز مرکزی شکارچیان اروپایی در دشت روسیه ظاهر شدند) روی ماموت ها). در این شرایط، فرضیه L. M. Tarasov وزن بیشتری به دست می آورد.

شکارچیان ماموت که خانه‌های گردی را از استخوان‌های ماموت در حوضه‌های دنیپر، دسنا و دان می‌ساختند، از نظر شکل و تزئینات تا حدودی متفاوت باقی مانده است. دستبندهای بسیار زیبایی، تزئین شده با زیور آلات غنی، در سایت مزین، در همان خانه ای یافت شد که SN Bibikov یک "سالن کنسرت" برای اجرای یک گروه سازهای کوبه ای دوره پارینه سنگی در نظر گرفت (این مورد در فصل خانه ها و سکونتگاه ها مورد بحث قرار گرفت). . یکی از این دستبندها با پیچ و خم تزئین شده است، زیوری که در یونان باستان به خوبی شناخته شده است. دومی "پر سر و صدا" از چندین صفحه عاج باریک تشکیل شده است که هنگام حرکت دست یک خش خش مشخص از خود ساطع می کند.

باستان شناسان گیره های استخوانی مختلفی را نیز می شناسند که گاهی بسیار شبیه به آنهایی هستند که اکنون استفاده می کنیم. برخی از سنجاق‌های سوزنی شکل (سنجاق‌ها) زینتی هستند و یا دارای پوزه‌ای به شکل سر حیوان هستند. برای شکارچیان ماموت که از اروپای مرکزی آمده اند، سنجاق هایی با سر به شکل کلاه مشخص است - باستان شناسان آنها را "پای شتر" نامیده اند. اشیاء مشابهی در هزاران کیلومتری دان، در محل مالت (Transbaikalia) یافت شد - لمس دیگری که نشان می دهد این نوع سایت سیبری توسط مهاجران دور از اروپا به جا مانده است. از دفن کودکی که در اینجا دفن شده است، یک دستبند استخوانی با سوراخ هایی برای بند انداختن می آید.

جواهرات ساخته شده از سنگ (عمدتاً آویز) از آغاز پارینه سنگی فوقانی شناخته شده است. آنها همچنین در سکونتگاه های شکارچیان ماموت یافت می شوند. در یکی از این سکونتگاه ها، جواهرات ساخته شده از کهربا پیدا شد (سایت Mezhirich در اوکراین، قدمت آن از کربن رادیویی در 15-14 هزار سال پیش). اوکراین بسیار دور از بالتیک است، اما حمل و نقل مواد خام و چیزها در مسافت های طولانی برای دوران پارینه سنگی فوقانی غیر معمول نیست.

زیور آلات نیز از صدف ساخته می شد. پوسته‌های نرم تنان مختلف، آب شیرین و دریایی، در مکان‌های مختلف پارینه سنگی بالایی یافت می‌شوند، گاهی اوقات چند صد کیلومتر دورتر از جایی که می‌توان به دست آورد. بنابراین، به عنوان مثال، در سایت Kostenki 1 / III، واقع در دان میانی، پوسته های حفاری شده از نرم تنان دریایی پیدا شد که منشأ نزدیکترین آنها از دریای سیاه است. همچنین پوسته های محلی و آب شیرین Unto وجود دارد. در سایت دیگری در این منطقه، Borshchevo 1، دایره‌های نازک مادر از مروارید سوراخ شده یافت شد.

درست کردن لباس قبل از بافتن

بنابراین، می بینیم که مردمی که حدود 20 هزار سال پیش زندگی می کردند، اصلاً شبیه وحشی های پشمالو نبودند که به سختی با پوست پوشانده شده بودند. شاید بتوانیم به لباس های تزئین شده آنها حسادت کنیم! البته خز، چرم و جیر مواد اصلی ساخت آن بوده است. ظاهراً، جمعیت پارینه سنگی منطقه پری یخبندان دارای همان روش‌هایی برای پردازش آنها بودند که توسط مردمان شمال استفاده می‌شد و می‌شود. همانطور که در حال حاضر، حیوانات خزدار برای خز شکار می شدند. البته، مردم از خرگوش غافل نشدند (به هر حال، خرگوش هایی که در آن روزها در جنگل های اروپای شرقی یافت می شد، بسیار بزرگتر از خرگوش های مدرن بودند). اما روباه ها، گرگ ها و روباه ها را فقط پوست می کردند و پس از آن لاشه آنها را بیرون می انداختند یا در سوراخ ها دفن می کردند.

در مکان‌های پارینه سنگی فوقانی، باستان‌شناسان مجموعه‌ای غنی از ابزارهایی را پیدا می‌کنند که به‌ویژه برای این منظور طراحی شده‌اند. انواع سنگ خراش هایی که با آن پوست ها را می تراشیدند و چاقوهایی برای بریدن و ... نیز وجود دارد. در حال حاضر بر روی بناهای تاریخی که قدمت آنها به حدود 30 هزار سال پیش بازمی‌گردد، بال‌های استخوانی و سوزن‌های واقعی با چشم بریده وجود دارد. از نظر شکل، هیچ تفاوتی با سوزن های فولادی ما ندارند و از نظر اندازه و ضخامت به همان اندازه متنوع هستند. برای نگهداری چنین سوزن های خیاطی، سوزن های مخصوصی وجود داشت که معمولاً از استخوان های توخالی و نازک پرنده درست می شد. رگه های حیوانات به عنوان نخ استفاده شد. اما این احتمال وجود دارد که تارها هم از پشم و هم از الیاف گیاهی ساخته شده باشند. هیچ مدرکی دال بر وجود بافندگی در میان شکارچیان ماموت وجود ندارد. اما این احتمال وجود دارد که فرهنگ های بسیار توسعه یافته آن دوره قبلاً نحوه ریسندگی پشم را می دانستند. حداقل برخی از دایره‌های سنگی و استخوانی با سوراخی در مرکز که در چنین مکان‌هایی یافت می‌شوند، به هیچ وجه با حلقه‌های معمولی دوران بعد تفاوتی ندارند. سخت است شک کرد که مردم اواخر پارینه سنگی از دیرباز بر تکنیک بافتن شاخه ها و پوست درختان تسلط داشته اند. و آنها به خوبی می توانند از آن برای ساخت برخی جزئیات لباس و کفش استفاده کنند. ما هیچ مدرک مستقیمی در این مورد نداریم، اما طیف گسترده ای از اشیاء استخوانی وجود دارد که هدف آنها همیشه برای متخصصان روشن نیست. ممکن است در میان این ابزارها ابزارهایی وجود داشته باشند که به طور ویژه برای نخ ریسی یا بافندگی طراحی شده اند.

هنگام پاسخ دادن به سوال لباس ها کی شدنظرات دانشمندان متفاوت است. طبق محتاطانه ترین فرضیه، لباس حدود 40 هزار سال پیش ظاهر شد، که توسط داده های باستان شناسی تایید می شود، زیرا این زمان است که قدیمی ترین سوزن های یافت شده برای خیاطی قدمت دارند. فرضیه های جسورانه، ظاهر لباس می تواند با از دست دادن اجداد انسان در قسمت اصلی خط مو، که حدود 1.2 میلیون سال پیش اتفاق افتاده است، همزمان باشد. همچنین این فرضیه وجود دارد که زمان ظهور اولین لباس ها را می توان در بر اساس زمان ظهور شپش‌های بدن که فقط روی لباس‌ها زندگی می‌کنند. ژنتیک می‌گوید که شپش‌های بدن حداقل 83 هزار سال پیش و احتمالاً زودتر از 170 هزار سال پیش از شپش جدا شده‌اند. همچنین تخمین‌های جسورانه‌تری از زمان ظهور وجود دارد. شپش بدن - از 220 هزار تا 1 میلیون سال پیش.

لباس آلمانی های باستان عصر حجر:

طرح سخنرانی:

1. اولین انواع لباس در جامعه بدوی، وظایف آنها (وسایل پوشاندن بدن).

2. اولین انواع لباس و کارکرد اصلی آنها جهت گیری و اقتباس اجتماعی.

3. ظاهر و نقش لوازم جانبی لباس - لوازم جانبی، مدل مو، دکوراسیون بدن.

لباس انسان بدوی کاملاً متعارف بود. در برخی از قبایل، حضور او بر روی بدن با رنگ یا خالکوبی نشان داده می شد. در اصل، این فقط یک نمونه اولیه از "لباس واقعی" بود.

منشأ "لباس واقعی" از آن سرچشمه می گیرد اواخر دوره نوسنگیوقتی یک جامعه قبیله ای متولد می شود و نیاز به علامت گذاری "ما" و "آنها" وجود دارد، جایی که "ما" با خط مادری تعیین می شد. در عین حال، نیاز به ایجاد تابوهای جنسی سیستماتیک برای تفاوت بین پوشش مردان و زنان وجود دارد. طرح پیدایش و توسعه لباس صعودی بود: از ساده ترین لباس تا انواع پیچیده تر آن، از غیر دوخته به دوخته، از ناشنوا به تاب. ساده ترین نوع لباس غیر دوخته شده بود گتر، که تبدیل به زیرگونه شد پیش بند لباس، کمربند، کت بارانی . بدین ترتیب اولین ست لباس از جمله لباس باسن و بالا یا شانه .

افراد بدوی معمولاً به عنوان "وحشی" پشمالو نشان داده می شوند، اما این به سختی درست است. حتی در دفن شکارچیان ماموت که تقریباً 40 هزار سال پیش زندگی می کردند، باستان شناسان شانه های استخوانی پیدا می کنند. و مدل موهای زنان، که تصاویر مجسمه سازی آنها در مکان های پارینه سنگی مالت، بورت، ویلندورف یافت شد، به سادگی مجلل به نظر می رسد. موهای آنها یا به شانه هایشان می ریزد یا در ردیف های افقی موازی یکدیگر قرار گرفته اند. در موارد دیگر، آنها در تاقچه های زیگزاگی دراز می کشند. موها نیز بافته می شد، با بند یا توری بسته می شد. انواع سربندها و سربندها به عنوان تزیین برای موها استفاده می شد (شاید تاج گل و گیاه نیز می ساختند، اما چنین تزئیناتی البته حفظ نشده است). برای اصلاح یک ظاهر طراحی شده تمام قبایل بدوی، مو با خاک رس، روغن یا لاک گیاهی پوشانده شد. حتی از تکیه گاه های مخصوص سر استفاده می کردند تا در هنگام خواب به طور تصادفی موهای خود را خراب نکنند. چنین تکیه گاه های ساخته شده از خاک رس پخته اغلب در حفاری از سکونتگاه های فرهنگ Trypillia (هزاره IV-III قبل از میلاد) یافت می شود.

روی لبه سنگ باستانی و سنگ وسطدر دوره های زمانی، تغییراتی در شرایط طبیعی و اقلیمی به وجود آمد که تأثیر قابل توجهی بر دنیای حیوانات و گیاهان و در نتیجه مواد اولیه پوشاک، مشاغل مردم و جهان بینی آنها گذاشت. عصر "گوزن شمالی" فرا رسیده است و در مکان با آن دوران لباس های حصیریبا عملکرد محافظتی واضح. فرهنگ "Mizin Madonnas" سخنگوی این جهت در توسعه لباس بود که به شکل پلاستیکی عجیب و غریب تاریخ "جفت شدن" مرتبط با تقویت نهاد خانواده را نشان می داد. لباس های "مادوناهای میزین" ویژگی های تقدس را به دست آوردند که عمدتاً در جواهرات خود را نشان می داد: در آویزهای ساخته شده از صدف، دندان های آهو و روباه، در دیادم های ساخته شده از استخوان ماموت، در مهره ها، حلقه ها، دستبندها، طلسم.

دوران نوسنگیبا گذار از شکار به کشاورزی و دامداری مشخص می شود. به یک اقتصاد تکرارپذیر تکنولوژی ساخت لباس به شدت در حال تغییر است، نوع جدیدی از فرهنگ در حال شکل گیری است - کشاورزی. ذات مقدس آن بر فرهنگ زمین استوار بود و این امر بر جهت گیری های جدید و کارکردهای جدید لباس تأثیر می گذاشت. دگرگونی آن به اختراع پارچه و دوخت کمک کرد. در اولین دو لباس، در شکل و برش، سنت های پارینه سنگی را با جایگزینی بیشتر مواد حفظ کردند. آستین ها و پیشبندها از پارچه ساخته شده اند که به طور جداگانه پوشیده می شدند و تنها پس از مدتی شروع به دوخت می کردند. جواهرات نقش بسزایی در پوشاک انسان دوران نوسنگی داشتند. جای تعجب نیست که دوران نوسنگی را عصر جواهرات استخوانی می نامند.

سوالاتی برای خودکنترلی

1. انواع لباس های تاریخی را نام ببرید.

2. اولین نوع لباس در جامعه بدوی چه بود؟

3. اضافات به لباس - لوازم جانبی، مدل مو، دکوراسیون بدن را شرح دهید.

در آغاز دوران میان سنگی، با تغییر در آب و هوا، جوامع اولیه مردم شروع به تسلط بر روش های جدید برای به دست آوردن غذا کردند، که دیگر محدود به جمع آوری و شکار ساده نبود. با تولد دامداری و کشاورزی، انسان به تنهایی شروع به تولید غذا کرد. این شکل گیری یک تمدن باستانی، نقطه عطف تاریخی در توسعه بشر بود. در همان زمان، مفهوم لباس ظاهر شد، که راهی برای محافظت از آب و هوای سرد، حشرات مختلف و پنجه های شکارچیان شد. او می توانست ضربه دشمن را نرم کند و حتی به عنوان پرده ای از ارواح شیطانی عمل کرد.

نقاشی بدن به جای لباس

یکی از اولین مظاهر تمایل مردم باستان به ابراز وجود، نقاشی بدن و خالکوبی بود. حتی در آن زمان‌های دور، مردم می‌دانستند چگونه رنگ‌هایی با پالت نسبتاً گسترده تهیه کنند، با استفاده از زغال سنگ، اُخر، آهک، منگنز، اضافه کردن چربی، برای ایجاد آرایشی که روی بدن اعمال می‌شود. خود فرآیند رنگ آمیزی، به عنوان یک قاعده، معنای عمیقی داشت - چه استفاده از یک الگوی جنگی که دشمن را وحشتناک می کند، یا یک نقاشی آیینی برای مراسم عبور یک مرد جوان به یک مرد بالغ. این نقاشی ها اطلاعاتی را در مورد این که شخص از کجا آمده است، از کدام قبیله، وضعیت و شایستگی هایش را منتقل می کند.

عناصر لباس ابتدایی

روسری بعدا ظاهر شد که نشان دهنده وضعیت اجتماعی صاحب آن است. انواع روسری ها به ویژگی متمایز کشیش ها، شمن ها، حاکمان تبدیل شده است.

همچنین جواهرات ساخته شده از نیش، استخوان، عاج، صدف، پر، مروارید، مرجان و مواد دیگر را نیز می توان به عناصر لباس نسبت داد. این چیزها عملکرد دوگانه ای داشتند: آنها حامل اطلاعات در مورد یک شخص بودند و از بدن مالک در برابر تأثیرات محیط خارجی محافظت می کردند.

جواهرات عاج ماموت

مواد اصلی برای تولید پوشاک آن زمان پوست حیوانات بود. به احتمال زیاد، ساکنان شمال اولین کسانی بودند که از تکه های پوست لباس می دوختند. انواع اصلی لباس پوشیدن شلوار، بارانی و تن پوش بود که می شد با سنگ و صدف تزئین کرد. کفش های خز برای گرم کردن و محافظت از پاها دوخته می شد. نوارهای نازکی از چرم به عنوان روبان استفاده می شد، سوزن هایی برای دوختن پوست با "نخ های" تاندون ها از استخوان ساخته می شد.

پارچه اول

اندکی بعد، مردم بدوی خاورمیانه یاد گرفتند که از پشم پارچه بسازند. در مناطق دیگر، الیاف گیاهی - کتان، باست، کاکتوس، پنبه - پایه لباس شد. رنگ‌هایی نیز از گیاهان تهیه می‌شد که برای رنگرزی لباس‌ها، هنگام پانسمان پوست استفاده می‌شد.

توسعه لباس

اولین روپوش های ساخته شده از پوست بعداً به انواع مختلف لباس هایی که بر روی شانه ها پوشیده می شد - پانچو، تونیک، پیراهن، توگا، شنل تبدیل شدند. کمربندها تبدیل به دامن، شلوار شدند. تکه های ساده چرم روی پاها پایه ای برای توسعه انواع کفش هایی مانند موکاسین، چونی شد. کفش ها نیز از چوب، پوست ساخته می شدند. تکامل لباس به طور مداوم و پیوسته اتفاق افتاد، هر روز بیشتر و بیشتر با نیازهای خاص هر مردم مطابقت داشت، با ویژگی های آب و هوایی مناطق مختلف تنظیم شد، متنوع تر و از نظر فنی پیچیده تر شد.