إقرارات في مختلف الفئات العمرية حول الزواج. حول التدمير الهادف للأفكار التقليدية حول الزواج والأسرة. دراسة عن التغيرات في الرضا عن الزواج للمتزوجين

يؤكد C. V. Kovalev أهمية تشكيل تمثيل مناسب للزواج-الأسرة للفتيان والفتيات.في الوقت الحالي ، فإن فكرة الزواج بين الشباب لها عدد من السمات السلبية: لذلك ، في سن 13-15 سنة ، الانفصال والتباين بين مفاهيم الحب والزواج.بالنسبة للطلاب (وفقًا لاستبيان "مثاليتك") ، كانت أهمية الحب في اختيار شريك الحياة في المركز الرابع بعد صفات "الاحترام" و "الثقة" و "التفاهم المتبادل". هناك "إسقاط" واضح للحب في الزواج على خلفية قوته السابقة. أي أن الفتيان والفتيات يمكن أن ينظروا إلى الأسرة على أنها عقبة أمام مشاعرهم وبعد ذلك فقط ، من خلال التجربة والخطأ بشكل مؤلم ، فهم -

القيمة الأخلاقية والنفسية للزواج. وتتمثل المهمة في تكوين فهم لقيمة الأسرة بين طلاب المدارس الثانوية ومحاولة إيجاد الفهم الصحيح للعلاقة بين الحب والزواج ودور الحب كأساس لاتحاد طويل الأمد.

الشيء التالي الذي يميز الزواج وتصورات الأسرة للشباب هو صراحة عدم واقعية المستهلك.لذا ، وفقًا لـ V. I. Zatsepin ، عند دراسة الطلاب اتضح أن متوسط \u200b\u200bالزوج المرغوب كان متفوقًا في الصفات الإيجابية على "متوسط" الشباب الحقيقي من البيئة المباشرة للطالبات ، على غرار الطلاب الصغار ، تم تقديم الزوج المثالي كامرأة لم تكن أفضل من الفتيات الحقيقيات فقط ، ولكنهن يتفوقن أيضًا على أنفسهن من حيث الذكاء والصدق والمرح والعمل الشاق.

إنها خاصية الشباب التناقض بين صفات الشريك المطلوب في الحياة والشريك المقصود في التواصل اليومي ،من الدائرة ؛ الذي ينبغي اختيار هذا القمر الصناعي بشكل عام. أظهرت المقابلات مع علماء الاجتماع أن سمات الشخصية التي تعتبر مهمة للزوج المثالي ليست حاسمة في التواصل الحقيقي بين الفتيان والفتيات.

أظهر بحثنا (في 1998-2001) عن تفضيلات ما قبل الزواج لطلاب الجامعات صورة مماثلة في العديد من النواحي.

كشف نموذج مسح مفتوح (تم اقتراح الصياغة من قبل الري ؛ البركة نفسها) أنه في صورة الشريك المفضل في | يجب أن يكون لدى الطلاب صفات مثل (بالترتيب التنازلي): البيانات الخارجية ، سمات الشخصية الإيجابية (تختلف لكل من المستجيبين - اللطف ، الإخلاص ، التواضع ، الحشمة ، التربية الجيدة ، العمل الشاق ، إلخ) ، الذكاء ، التواصل البيانات ، حس الفكاهة ، المرح ، الأنوثة ، الجنس ، موقف المريض تجاه المستجيب نفسه ، التطور العام (الروحي ، النظرة المهنية ، الاحتراف) ، الجادة ، الاتزان ، الهدوء ، الصحة ، الأمن المادي.

تتضمن صورة الزوج المستقبلي: الصفات الأخلاقية (كمؤشر موجز للسمات الشخصية المختلفة: الصدق ، القدرة على الحفاظ على الكلمة ، الآداب ، الإخلاص ، اللطف ، إلخ) ، العقل ، المظهر ، التطور الثقافي ، موقف المستجيب (المحبة ، المريض أدنى) ، خصائص المزاج (إجابات متساوية - الاتزان والاندفاع) ، حس الفكاهة ، الكرم ، الضيافة ، الصفات التواصلية ، الأنوثة. وجد بعض الطلاب صعوبة في تحديد صفات الزوج المستقبلي ".

الجدول 2. خصائص صورة الفتاة التي أود التواصل معها ، والصفات التي يرغب طلاب الجامعات في رؤيتها في الزوج المستقبلي (كلية الفلسفة)

№	صورة صديقته المفضلة	٪ من الردود	صورة الزوج المستقبلي	٪ من الردود
	بيانات خارجية	71,2	الصفات الأخلاقية (مؤشر إجمالي لسمات مختلفة من حسن الخلق)	75,0
	الصفات الأخلاقية (التعبير الكلي عن الصفات غير المتجانسة ذات الطابع الجيد)	68,3	عقل	67,1
	عقل	65,4	مظهر خارجي	56,7
	بيانات الاتصال	34,6	التنمية الثقافية (التطور الروحي ، التعليم ، الآفاق ، الاحتراف ، إلخ.)	53,4
	روح الدعابة والبهجة	32,7	الموقف تجاه المجيب	33,3
	أنوثة	28,4	حالة توازن	16,7
	الجنسانية	26,5	الاندفاع	16,7
	موقف المريض تجاه المستجيب	25,1	روح الدعابة والبهجة	15,1
	التنمية العامة (الروحية والآفاق والمهنية)	24,3	الضيافة والكرم	13,3
	كدح	16,7	الصفات الاتصالية	8,2,
	اتزان الهدوء	15,6	أنوثة	7,5
	الصحة	4,6	الأمن المالي والوظيفي	7,5
	الامن المالي	3,8	الصحة	3,8

وهكذا ، تم الكشف عن بعض التناقضات في صور الشريك الذي أود التواصل معه والزوجة المستقبلية. تبين أن صفات هذا الأخير كانت أقل يقينًا بالنسبة للشبان ، والذي ربما يرجع إلى عدم اليقين العام بشأن مستقبل عائلتهم (بعض الشباب لا يفكرون في الزواج).

الجدول 3. تفضيلات ما قبل الزواج لطالبات الجامعة.

№	صورة شريك الاتصال المفضل	٪ من الردود	№	صورة الزوج المطلوب	٪ من الردود
	المظهر واللياقة البدنية	100,0		الموقف تجاه المستجوب	100,0
	حس فكاهي	78,7		النضج والمسؤولية	83,2
	عقل	60,1		عقل	60,1
	الصفات الأخلاقية (بمجموع الخصائص المختلفة - الصدق والآداب ، وما إلى ذلك)	49,4		الامن المالي	53,4
	الحساسية واللطف.	47,1		اللطف	48,3
	الصفات الاتصالية	43,7		مظهر خارجي	36,3
	الموقف من المستجيب	41,6		حس فكاهي	34,3
	صفات قوية الإرادة	36,5	8-9.	كدح	30,8
	التعليم	34,2	8-9	الصبر	30,8
10-11	السطوع والأصالة	25,7		الثقة بالنفس	25,1
10-11	تربية	25,7		"المدافع"	23,4
	الامن المالي	23,4		معرفة	20,5
	الثقة بالنفس	21,3	13 فولت	صفات قوية الإرادة	18,7
	الجدية والقدرة على العمل	10,3		مؤانسة	16,4
	الجنسانية	9,4		الجنسانية	8,3
	استقلال	7,4		تربية	7,3

أظهر تحليل التمثيل قبل الزواج للطالبات (كليات فلسفية واقتصادية) تناقضًا أكبر من التباين بين الأولاد ، بين صفات شريك الاتصال المفضل وخصائص الزوج (المرغوب فيه) المستقبلي. لذا ، إذا كان لجاذبية الشريك مظهره مهم أو بشكل خاص

اللياقة البدنية (الرياضة ، الشكل الرياضي ، وما إلى ذلك) ، بالإضافة إلى حس الفكاهة والذكاء ، من بين الصفات المفضلة للحياة الأسرية ، يكون الموقف تجاه المستجيب أكثر أهمية (المحبة ، تلبية رغباتي ، وما إلى ذلك - الصياغة متنوعة ) والنضج والمسؤولية والعقل. المظهر والحس الفكاهي يفقدان موقعهما الريادي ، وتنتقل الصفات التواصلية من الرتب المتوسطة إلى الأخيرة. لكن نصف الفتيات اللاتي شملهن الاستطلاع يتوقعن من مستقبلهن اختيار واحدة القدرة على إعالة أسرهن ، وستتم حماية ربعهن.

إذا أخذنا في الاعتبار تفضيلات الشباب قبل الزواج ليس في شكل متوسط \u200b\u200b، ولكننا نجري تحليلًا نوعيًا للبيانات - مقارنة فردية لتفضيلات الشريك والزوج المستقبلي ، فيمكننا أن نرى أن الطلاب (والطلاب) يختلفون بشكل كبير في درجة المراسلات بين صور صديقهم وزوجهم. لاحظ بعض المستجيبين مصادفة كبيرة إلى حد ما لتلك الصفات التي تجعل الشاب جذابًا للتواصل معه ، والخصائص المرغوبة للزوج المستقبلي. في هذه الحالة ، يمكن توقع وجود وعي بسمات الشخصية المهمة للتواصل على المدى الطويل ، وعلى وجه التحديد ، يتم توجيه هؤلاء المستجيبين في اختيار الأصدقاء (وفقًا لـ S.V Kovalev ، "القيم الإنسانية العالمية الهامة"). كان هناك 40٪ من هؤلاء الفتيان والفتيات في عينتنا. بعض الطلاب لديهم بعض التناقض بين صفات شريكهم المطلوب وشريك الحياة. لسوء الحظ ، فإن ما يقرب من نصف (45 ٪) من الطلاب والطالبات لديهم تناقض شبه كامل في صورة صديق (صديقة) وزوج المستقبل (زوجة).

هناك أيضًا اتجاه خطير آخر - المتطلبات المفرطة للشريك والزوج: ينطبق هذا بشكل أساسي على الفتيات. كشف بعض الطلاب عن قائمة كاملة تقريبًا من المتطلبات للشباب من جميع الإمكانات النظرية - تصل إلى 20 صفات. إليك العقل ، والجمال ، والحساسية ، والصفات القيادية ("أقوى مني") ، والأمن ، والمساعدة المنزلية ، والصدق ، والتعليم ، والتواصل الاجتماعي ، وروح الدعابة. إذا كانت المتطلبات جامدة في نفس الوقت ، يتم تقليل احتمال بناء علاقات ناجحة إلى الحد الأدنى.

يلاحظ V.I. Zatsepin أيضًا pygmalionism في الإدراك الشخصي للفتيان والفتيات.تم الكشف عن علاقة مباشرة بين طبيعة احترام الذات ومستوى تقييم الزوج المطلوب للعديد من الصفات. اتضح أن أولئك الذين يقدرون درجة تطور صفات مثل الصدق والجمال والبهجة ، وما إلى ذلك ، يرغبون في رؤية هذه الصفات مع زوجهم المستقبلي. عمل

أظهر علماء الاجتماع الإستونيون أن مثل هذه الأقزام هي أيضًا مميزة جدًا للأفكار المثالية للشباب: في الأولاد والبنات ، عادة ما يكون المثل المثالي للزوج مشابهًا لشخصيتهم الخاصة (ولكن مع زيادة مكوناته الإيجابية). بشكل عام ، في هذه المجموعات الأكثر قيمة هي المودة ، والمؤانسة ، والصراحة والذكاء (الفتيات ما زلن يقدرن القوة والعزيمة ، ويقدر الأولاد تواضعهم المختارين).

في الوقت نفسه ، اتضح أن الشباب الذين يبدأون حياة معًا لا يعرفون شخصيات بعضهم البعض جيدًا - تختلف التقييمات المعينة لشريك حياتهم اختلافًا كبيرًا عن احترامه لذاتهم. لقد منح أولئك الذين دخلوا الزواج الشخص المختار بصفات مشابهة لصفاتهم الخاصة ، ولكن مع مبالغة معينة في اتجاه الذكورة أو الأنوثة الأكبر (Kovalev SV ، 1989).

لذا ، فإن تطوير الزواج والأفكار الأسرية للشبان والشابات يتضمن تكوين وجهات نظرهم الصحيحة حول العلاقة بين الحب والزواج ، والتغلب على اتجاهات المستهلك فيما يتعلق بالأسرة وشريك الحياة ، وتعليم الواقعية والنزاهة في إدراك الذات والآخرين.

يعد تكوين معايير الذكورة والأنوثة مجالًا مهمًا جدًا للتربية الجنسية. في سن المراهقة يكمل تلاميذ المدارس تشكيل وظائف الرجال والنساء. تزيد الفتيات بشكل كبير من اهتمامهن بمظهرهن ، وهناك نوع من إعادة تقييم قيمته ، إلى جانب زيادة عامة في احترام الذات ، وزيادة في الحاجة إلى الإعجاب وتقييم مرتفع لنجاحات الفرد والآخرين في الجنس الآخر. في الأولاد ، تكون القوة والذكورة في المقدمة ، والتي يصاحبها تجارب سلوكية لا نهاية لها تهدف إلى إيجاد أنفسهم وتشكيل صورتهم لمرحلة البلوغ. يبدأ تكوين الهوية الجنسية ، ومعايير الذكورة والأنوثة من الأيام الأولى من حياة الطفل. ومع ذلك ، يتم تنفيذه بشكل مكثف للغاية في مرحلة المراهقة والشباب ، عندما يبدأ فحص ما يتم تعلمه في المراحل السابقة وصقله أثناء التواصل المكثف مع أشخاص من الجنس الآخر.

تظهر الدراسات التي أجراها T. I. Yufereva أن المجال الوحيد تقريبًا في الحياة الذي تتشكل فيه أفكار المراهقين حول صور الذكورة والأنوثة هي العلاقات مع الجنس الآخر. اتضح أن هذه التمثيلات في كل عمر تعكس جوانب خاصة للتواصل: في الصف السابع - العلاقات الأسرية - الأسرية في الدرجة الثامنة ، وخاصة في التاسعة - العلاقات العاطفية والشخصية الأقرب

بين الأولاد والبنات ، والعلاقات السابقة مع العمر لا تتعمق ، ولكن يتم استبدالها بآخرين.

ترتبط أفكار المراهقين حول الصفات المثالية للرجل والمرأة في العلاقات بين الجنسين بشكل أساسي بمفهوم الشراكة دون مراعاة الجنس. لذلك ، لا تتطابق الأفكار المثالية والسلوك الحقيقي ، لأن المثالية لا تؤدي وظيفة تنظيمية. من المحزن أيضًا أن مفهوم أنوثة الشاب كان مرتبطًا حصريًا بالأمومة ، وفي الكشف عن مفهوم الذكورة ينسون ميزة مثل المسؤولية (Yufereva TI ، 1985 ، 1987).

يقول S.V Kovalev أن التربية الجنسية لا يجب أن تكون سلسة ، ولكن على العكس من ذلك ، تدعم بقوة الاختلافات بين الجنسين بين الرجال والنساء. تظهر هذه الاختلافات بالفعل في الأيام الأولى بعد الولادة ، وتصبح أكثر حيوية وتميزًا مع نمو الطفل. إن نشاط الجنس الأقوى هو شخصية ذات طبيعة موضوعية مفيدة ، في حين أن الجنس الأضعف معبر عاطفياً في الطبيعة ، والذي يتجلى بشكل كاف في مجال السلوك الجنسي والدوافع.

من الصعب المبالغة في تقدير دور التربية الجنسية في التشكيل صفات رجل العائلة.هنا يتم لعب الدور الهائل من خلال تجربة الشباب قبل الزواج ، حيث تكون معرفة أكبر عدد ممكن من العائلات الحقيقية التي تسود في علاقاتهم وطرقهم مهمة بشكل خاص. في الوقت الحاضر ، لا يُسمح بالتعرف على المنازل ، وهو أمر ضروري للغاية للأولاد والبنات لسببين: أولاً ، عندما يجتمعون خارج دائرة الأسرة في أماكن الترفيه ، لا يتمكن الفتيان والفتيات من ترك انطباع كامل عن بعضهم البعض ، لأنه مستحيل بدون معرفة حول كيفية اختيارهم من بين الأقارب والأصدقاء. ثانيًا ، فقط مع هذا التعارف "بالمنزل" ، يمكن للشباب أن يتركوا انطباعًا دقيقًا إلى حد ما ليس فقط حول خصوصيات المناخ المحلي للعائلة وطريقة الحياة ، ولكن أيضًا حول قبولهم من وجهة نظر الأفكار حول حقوق والتزامات أفراد الأسرة المقبولين في منزلهم ، حول قدر الإمكان وينبغي القيام به في مجتمع الأسرة. وبناءً على ذلك ، يمكن للشباب اتخاذ قرار أكثر دقة حول إمكانية الحياة المستقبلية معًا.

ص. V. A. Sysenko (1985 ، ص. 25) يصوغ مجالات النشاط الرئيسية للتحضير للحياة الأسرية:

1) معنوي (الوعي بقيمة الزواج ، الأطفال ، إلخ) ؛

2) نفسية (مقدار المعرفة النفسية المطلوبة

في الحياة الزوجية) ؛

3) التربوية (المهارات والقدرات لتربية الأطفال) ؛

4) الصحة والنظافة (الزواج والنظافة المنزلية) ؛

5) الاقتصادية والمنزلية.

نهاية العمل -

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

علم نفس الأسرة: كتاب. مخصص. - SPB. : الكلام ، 2004 - 244 ثانية

دليل دراسة علم النفس العائلي سانت بطرسبرغ خطاب .. isbn .. الكتاب يلخص الموضوعات المتعلقة بمختلف مجالات علم نفس الأسرة واختيار الشريك والزواج ..

إذا كنت بحاجة إلى مواد إضافية حول هذا الموضوع ، أو لم تجد ما تبحث عنه ، فنوصي باستخدام البحث في قاعدة بيانات الأعمال الخاصة بنا:

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا تبين أن هذه المادة مفيدة لك ، يمكنك حفظها على صفحتك في الشبكات الاجتماعية:

سقسقة

جميع المواضيع في هذا القسم:

والعلاقات الأسرية
معرفة الخصائص النفسية الكامنة في الممثلين من مختلف الجنسين أمر ضروري لبناء علاقات عائلية طبيعية ، لأنه للأسف العديد من المشاكل الزوجية

الفروق بين الجنسين
منذ منتصف السبعينيات ، تم نشر ما يصل إلى 1500 عمل سنويًا حول مشكلة الاختلافات بين الجنسين في العالم. كانت جهود الباحثين تهدف إلى جرد الاختلافات بين الجنسين ومعرفة الاختلافات بينهما.

الآليات النفسية للتنشئة الاجتماعية الجنسية
التطور النفسي الجنسي هو نتيجة التنشئة الاجتماعية الجنسية ، حيث يتعلم الفرد دورًا وقواعد جنسية معينة للسلوك الجنسي (Kon I. S ، 1988). آليات نفسية

اختيار الزوج وعوامل خطر الزواج
حاليا ، هناك اتجاه إحصائي عالمي في العالم لتغيير قواعد السلوك الجنسي والمواقف الأخلاقية المقابلة بسرعة. ينضج الشباب جسديا

نظريات اختيار شريك الزواج
هناك العديد من النظريات حول اختيار شريك الزواج ، يشبه بعض الباحثين ، على سبيل المثال ، ك.

عوامل تعزيز الطلاق
في الثمانينيات ، انخفض اهتمام العلماء بدراسة أنماط اختيار شريك الزواج بشكل ملحوظ. حول الباحثون جهودهم لتحليل عوامل ما قبل الزواج والزواج التي تهدد الاستقرار؟ ن

عوامل الأسرة
والعوامل المؤاتية التي تساهم في تعزيز العلاقات هي بدورها: التشابه في التعليم ، والوضع الاجتماعي ، في وجهات النظر حول معظم قضايا الحياة الأساسية ، واحدة

خطوبة ما قبل الزواج
هذه خطوة مهمة في الاستعداد للزواج واختيار الزوج. شهد دور هذه المرحلة تغييرات كبيرة في القرن الحالي ، لذلك هناك الآن ميل قوي إلى الإهمال

مشاكل الحب والزواج
موضوع الحب والزواج هو مصدر لا ينضب من الإلهام للكتاب والفلاسفة. في الأخلاق ، يرتبط مفهوم الحب بالمشاعر الحميمة والعميقة ، ونوع خاص من الوعي وحالة العقل والأفعال ، والتي

أنواع الحب
الأكثر تطوراً في الوقت الحالي هو تصنيف الحب ، الذي اقترحه D. A. Lee واختبر تجريبيًا على عينتين كبيرتين (807 و 567 شخصًا). يحدد المؤلف ستة أنماط ، أو "لون

دافع الزواج
إن محاولات النظر في "آليات" أصل تجارب الحب مثيرة للاهتمام ، لذا فإن أشهرها مقاربة أوتو وينينجر ، الذي اعتقد أن تمايز الجنسين وأوقاتهم

مشاكل الأسرة الشابة
يؤكد معظم علماء النفس وعلماء الاجتماع الذين يدرسون العلاقات الأسرية على أهمية الفترة الأولية لتطور الأسرة (ماتسكوفسكي م. ، خاركيف أ. ، 1978 ؛ سيسينكو ف. ، 1981 ؛ ديمنتييفا

مثالية الشريك
في السنوات الأولى من الزواج (خاصة إذا كانت فترة التعارف قبل الزواج قصيرة) ، يمكن أن تؤدي عواقب مثل هذا التشويه في الإدراك ، المحدد لعلاقات ما قبل الزواج ، دورًا سلبيًا

التكيف
تتميز الفترة الأولى من الزواج بالتكيف والاندماج الأسري. وفقًا لتعريف IVV Grebennikov ، فإن التكيف هو تكيف الزوجين مع بعضهما البعض ومع البيئة التي

أدوار الأسرة
مثل هذه "النوبة" من الأفكار ، يتم القضاء على صراعهم المحتمل في مرحلة التكيف مع الدور الأساسي. من المهم التأكيد على أن المزيد والمزيد من المشاركة العميقة في هذه العملية

آليات الاندماج الأسري
تشير الآليات الاجتماعية والوظيفية لدمج الأسرة E. G. Eidemiller و V. V. Yustitsky (1990) إلى مجمل العمليات النفسية التي تشمل أفراد الأسرة وعلاقتهم

البكر
تبدأ فترة خاصة في حياة الأسرة الشابة بعد ولادة الطفل الأول. يمكن استدعاء مظهر الطفل الأول كعامل يؤدي إلى تغييرات خطيرة في الحياة الأسرية. هذا حدث ألماني

وظائف الأسرة
الوظائف الرئيسية للعائلة ، وفقًا لـ IVV Grebennikov (I. Grebennikov ، 1991) ، هي: ■ الإنجاب (تكاثر الحياة ، أي ولادة الأطفال ،

هيكل الأسرة
هناك العديد من الخيارات المختلفة لتكوين أو هيكل الأسرة: ■ تتكون "الأسرة النووية" من زوج أو زوجة إذا كان أطفالهما ؛ ■ "الأسرة المجددة" - زيادة

دورة الحياة الأسرية
وفقًا لـ D. Levy ، تتطلب دراسة دورة حياة الأسرة نهجًا طوليًا. وهذا يعني أن الأسرة في تطورها تمر بمراحل معينة مماثلة لتلك التي في العملية

الأساطير الأسرية
الأساطير الأسرية (الأساطير) هي مزيج من المعتقدات المتكاملة بشكل جيد ، على الرغم من أنها غير قابلة للتصديق ، التي يشاركها جميع أفراد الأسرة. تتعلق هذه المعتقدات بعلاقتهم.

قواعد الأسرة
يمكن اعتبار الأسرة بمثابة نظام يعمل وفقًا لقواعد معينة. وبناءً على ذلك ، يتصرف أعضاؤها وفقًا للنموذج التنظيمي المتكرر النسبي المتبادل

الرضا عن الزواج والتوافق الزوجي
فيما يتعلق بالتغيير في الوظائف الأسرية في المجتمع الحديث ، تصبح مشكلة جودة الزواج مشكلة مركزية في دراسة الأسرة. في الأدب عن مشاكل الأسرة ، هناك بعض

رضاء الزواج
في دراسة نفسية ، ينصب التركيز الرئيسي على دراسة الرضا عن الزواج. يعرّفه معظم الخبراء على أنه تقييم شخصي داخلي ، وموقف الزوجين

المناخ الاجتماعي النفسي في الأسرة
دراسة مثيرة للاهتمام هي تشكيل المناخ الاجتماعي النفسي للأسر (SECs) من عمال المعادن (Dobrynina O. A. ، 1993). في ظل المناخ الاجتماعي النفسي لذلك

التوافق الزوجي
يعتقد العديد من علماء النفس أن التوافق الزوجي هو أهم شرط لاستقرار ورفاهية الزوجين. يتم تحديد التوافق جزئيًا من قبل باحثيه من خلال الرضا

النزاعات الزوجية
وفقًا للخبراء الذين يدرسون الأسرة ، لا يتم دائمًا تحقيق التوافق بين شركاء الزواج وعادةً لا يحدث ذلك على الفور (Kovalev S.V.، Sysenko V.A.). أي ، حتى الجانب الأكثر خصوصية من الأعماق الداخلية

أنواع الصراع
في علم النفس الاجتماعي ، تبرز حالة الصراع الموضوعي من جهة ، وصورها بين المشاركين في الخلافات ، من ناحية أخرى ، كمكونات للنزاع. بخصوص

أسباب النزاعات الزوجية
يقسم V. A. Sysenko (1981) أسباب جميع النزاعات الزوجية إلى ثلاث فئات عريضة: 1) النزاعات على أساس التوزيع غير العادل للعمل (مفاهيم مختلفة للحقوق والالتزام)

اضطرابات في التواصل الأسري
يطلق على العديد من الأطباء النفسيين ونوعية أسباب النزاعات وصعوبات التواصل انتهاكات في التواصل الأسري. (Eidemiller EG، Yustitsky V.V.، 1990؛ Satir V.، 2000). على سبيل المثال

تكتيكات لحل النزاعات الزوجية
بالحديث عن حل النزاعات الزوجية ، يعتقد V. A. Sysenko أنه من الضروري: ■ الحفاظ على الشعور بالكرامة الشخصية للزوج والزوجة ؛ ■ إظهار باستمرار vza

الغيرة
من الصعب جدًا دراسة ظواهر الحياة الزوجية مثل الغيرة والخيانة عن طريق علم النفس وعلم الاجتماع. كقاعدة ، تعتبر الغيرة أو تخمين نظريًا

أنواع الغيرة
يميز T. M. Zaslavskaya و V. A. Grishin الأنواع التالية من الغيرة: 1. الغيرة الملكية. شعارها هو: "الشيء يجب أن ينتمي دائما إلى سيده". على سبيل المثال ، زوج غيور و

الزنا
فيما يتعلق بالشؤون خارج الزواج ، هناك أدب تاريخي وإثنوغرافي غني إلى حد ما ومن الواضح أن هناك نقصًا في البحث النفسي والاجتماعي. العلاقات خارج الزواج - البريد

المشاكل الاجتماعية والديموغرافية للأسرة
واحدة من وظائف الأسرة ، إلى جانب وظائف أخرى (الأبوة والأمومة ، الأسرة ، أوقات الفراغ ، والمتعة الجنسية العاطفية) هي الإنجاب الجسدي (Yankova 3. A. ، 1978 ؛ فخ

أنواع التكاثر السكاني
يميز الديموغرافيون عدة أنواع من التكاثر السكاني: ü قريب من التكاثر البسيط (غير الموسع) ، عندما ينمو السكان بشكل طفيف للغاية

آثار انخفاض معدلات المواليد
من بين نتائج انخفاض معدل المواليد ، أشار S.V Kovalev إلى ما يلي: ■ الاقتصادية - تتجلى في النمو التدريجي لنقص العمالة في جميع مجالات الناس

مشكلة التفاصيل
يعتقد A.I. Antonov و V.A. Borisov (1990) أنه في المستقبل القريب يجب أن يكون هدف سياستنا الديموغرافية هو الحفاظ على تكاثر موسع قليلاً للسكان ، والذي

ومشكلات الديموغرافيا
3. كان فرويد من أول من لاحظ أن مكانة الطفل بين الأخوات والأخوة لها أهمية قصوى في حياته اللاحقة بأكملها. والتر طومان من خلال دراسة آلاف العائلات العادية

مشكلة الطلاق والزواج
يتضح بشكل واضح عدم انتظام الحياة الزوجية والصراعات المزمنة بين الزوجين في إحصائيات حالات الطلاق. على سبيل المثال ، بلغ عدد حالات الطلاق في بلادنا عام 1986 مقارنة بعام 1940

أسباب نمو حالات الطلاق
من بين أسباب الزيادة في عدد حالات الطلاق ، يميز العديد من المؤلفين عدة مجموعات من العوامل. العوامل الاقتصادية - ينخفض \u200b\u200bتواتر حالات الطلاق في الأوقات الصعبة ويرتفع في أوقات الاقتصاد

أسباب الطلاق
أدت دراسة دوافع الطلاق وفقًا لإجراءات الطلاق إلى إنشاء مجموعة متنوعة من تصنيفات دوافع الطلاق من مؤلفين مختلفين. تحت الدوافع ، كقاعدة ، نعني ظروفًا مختلفة

فترة ما بعد الطلاق
الطلاق ليس نقطة قاتلة ، له أطواره ، مراحله ، تسلسله الزمني. أمثلة على تنظيم عملية الطلاق: ■ التصنيف "المؤقت": 1) خيبة الأمل. 2) التآكل

القواعد في الأسرة النووية
عندما يتم تشكيل اثنين من أسرة واحدة ، فإن العديد من القواعد التي تم إنشاؤها لنظام الزواج تصبح قديمة بشكل ميئوس منه. الآن تصميم واع للنظام أمر ضروري.

نتائج الطلاق على الرجال والنساء والأطفال
في السابق (على وجه الخصوص ، في علم الاجتماع الأمريكي) ، كان يعتقد أن المرأة تعاني من الطلاق أصعب من الرجل (الصعوبات المادية ، وإيجاد عمل ، وتربية الأطفال ، وفرص محدودة لخلق سبعة

أثر طلاق الوالدين على الأطفال
وفقًا لمعظم علماء النفس الأجانب والمحليين ، يعتمد تكوين طفل سليم عاطفيًا على التواصل المتبادل بين الطفل مع كلا الوالدين. 90٪ من أطفال الوالدين المطلقين ،

الزواج
في بلدنا في 1980-1986 ، انفصل 6 ملايين 514 ألف زوج ، ودخل في الزواج 3 ملايين 573 ألف و 3 ملايين و 354 ألف امرأة. على الرغم من وجهة نظر ديموغرافية إحصائية ،

التنشئة الاجتماعية
التنشئة الاجتماعية هي "عملية دخول الفرد إلى البيئة الاجتماعية" ، "استيعاب التأثيرات الاجتماعية" ، "تعريفه بنظام الروابط الاجتماعية" (Andreeva G.M، 1980، p. 335). يشير المؤلف

مراحل التنشئة الاجتماعية
تشير G. Andreeva إلى وجود ثلاث مراحل من التنشئة الاجتماعية: ما قبل الولادة والعمل وما بعد العمل. تغطي مرحلة ما قبل المخاض كامل فترة حياة الشخص منذ بداية المخاض

في مرحلة ما قبل المخاض ، تتميز مؤسسات التنشئة الاجتماعية التالية: الأسرة ، ومؤسسات الحضانة ، والمدارس ، والمؤسسات التعليمية المختلفة خارج المدرسة. تعتبر الأسرة تقليديا

التنشئة الاجتماعية الأسرية
الاحتمال الذي أشار إليه A. A. Rean و Ya.L Kolominsky للوجود المتزامن للتنشئة الاجتماعية كعملية هادفة وغير منظمة ينطبق أيضًا على التنشئة الاجتماعية في الأسرة. فورمير

هيكل الأسرة
هيكل الأسرة هو تكوين الأسرة وأفرادها ، وكذلك مجموع علاقاتهم (Eidemiller E.G. ، Yustitsky V.V. ، 2001). تحت هيكل الأسرة أيضا فهم الطريق لضمان وحدتها

دور الأب في التنشئة الاجتماعية للأطفال
أكد أ. أدلر على دور الأب في تكوين المصلحة الاجتماعية للطفل. أولاً ، يجب أن يكون للأب موقف إيجابي تجاه زوجته وعمله ومجتمعه. علاوة على ذلك ، شكله

دور الأم في التنشئة الاجتماعية للأطفال
إن تأثير الأم قبل وقت طويل من ولادة الطفل على تطوره الإضافي معروف منذ العصور القديمة بين الشعوب المختلفة. علاقات مهمة في الأسرة في هذا الوقت ، الموقف تجاه الحمل (

الجدات والأجداد
في العديد من الثقافات ، يكون مستوى العلاقة الأسرية مع الأسلاف مرتفعًا جدًا. وهذا ينطبق حتى على العائلات الأمريكية التي يتم فيها قبول الانفصال المبكر عن الأسرة الأبوية وحياة كبار السن.

دور الأشقاء
وفقا لأدلر ، ترتيب الميلاد هو المحدد الرئيسي للمواقف التي تصاحب نمط الحياة. وجادل بأنه إذا كان لدى الأطفال نفس الوالدين وينمون تقريبًا في نفس الظروف

موقف الطفل الوحيد
الأطفال الذين ليس لديهم إخوة وأخوات لديهم أفضل وأسوأ ما في العالم. بما أن الطفل الوحيد هو الأكبر والأصغر ، فهو على التوالي

توأمان
التوائم لهما خصوصية معينة في التنمية والعلاقات مع الآخرين. الجوزاء ، إذا لم يكن هناك أطفال آخرون في الأسرة ، اجمع بين خصائص الأطفال الأصغر والأكبر سناً

تأثير الفترات الفاصلة بين ولادة الأطفال
يجب التأكيد على أن مدة الفترات الفاصلة بين الولادات لها أهمية كبيرة. لذا ، إذا نشأ طفلان من الطقس في عائلة (مع اختلاف يصل إلى عامين) ، ثم ن

دور الاجتماعيين في تنمية الطفل
نحن نؤمن بأن نسبة الأطفال إلى البالغين الذين يعتنون بهم وينمون ويتعلمون ، هي العنصر الأكثر أهمية فيما يتعلق بحجم الأسرة وعدد الأطفال. إذا كنت تتذكر

تصنيف شخصيات الأطفال
أكبر معلم روسي في القرن التاسع عشر PF Lesgaft ابتكر ، في جوهره ، تصنيفًا لشخصيات الأطفال ، مقارنة بتشكيل شخصية الطفل في الأسرة ، مع اقتراحات لتصحيح الشخصية

أنواع التعليم غير السليم
أكد A.E. Lichko على أهمية الأنواع التالية من التعليم غير السليم. نقص الحماية. في شكل متطرف ، يتجلى في الإهمال ، وغالبًا ما يكون عدم وجود حضانة وسيطرة

حيوية الاطفال
يخلص ليكو إلى أن التنشئة في أسرة متناغمة ، مكملة وتصحح من خلال التنشئة الاجتماعية ، لا تزال الأفضل لتصبح شخصًا ، وخاصة في سن المراهقة والمتوسطة

أنماط الوالدية
حاليًا ، التصنيف الأكثر شيوعًا لأنماط السلوك الأبوي بواسطة Diana Bomrind ، والذي يتبعه العديد من المؤلفين (Rean A.A. ، 1999 ؛ CraigG. ، 2001 ؛ رجل من الولادة إلى الموت ، 200

وإبداع الفرد
تعتبر التنشئة الاجتماعية بمثابة عملية لتصبح فردًا وموضوعًا للنشاط. وبهذا المعنى ، فإن مسألة دور مؤسسات التنشئة الاجتماعية في تشكيل موضوع النشاط مهمة. مثل

نوع التركيز على الإبداع
القيم القيادية - الإبداع ، العمل ، الحب ، المعرفة ؛ المفاضلات - الإبداع والمعرفة ؛ رفض - الأسرة والأمن المادي والمساواة. يحدث ممثلون من هذا النوع

نوع التركيز على العمل
القيم الرائدة للنوع هي "العمل المثير للاهتمام" ، "الإبداع" ، "الأصدقاء" ، "المساواة" ، "المعرفة". نشأ ممثلون من النوع في أسر ذات مستويات مهنية وتعليمية مختلفة (العمل

نوع الشخصية التوافقية
هذا النوع هو من نواح كثيرة نوع متوسط \u200b\u200bمن المهندسين المعماريين - من حيث هيكل القيمة والخصائص الشخصية. هيكل القيمة مثل - "الحب" ، "الأسرة" ، "الإبداع" ، "للاهتمام"

نوع من توجه الشخصية المحب للحرية
القيم القيادية هي "الحرية" و "الإبداع" و "الحب". دور مهم إحصائيًا متزايدًا لقيم "المتعة" و "الحياة الآمنة ماديًا". جميع ممثلي هذا النوع هم من السكان الأصليين

علم نفس العلاقات الأسرية. برنامج الانضباط
تعتبر المشاكل الفعلية لعلم النفس من العلاقات الأسرية. أسئلة الاختلافات بين الجنسين فيما يتعلق بالأسرة ، مشكلة اختيار شريك الزواج ، التكيف الزوجي في الأسرة الشابة ،

أسئلة المساعدة الذاتية
1. مبادئ التواصل البريء. 2. أسباب النزاعات الأسرية وأنواعها. 3. قانون الإسناد السببي متعدد المستويات. القسم 8. تدمير الزواج والأسرة

موضوعات الحلقة الدراسية
1. مشاكل الحب والزواج. 2. اختيار الزوج وعوامل الخطر عند الزواج. 3. مشاكل الأسرة الشابة. 4. توزيع الأدوار في الأسرة. خمسة.

طرق البحث في العلاقات الأسرية
استبيان اختبار الرضا عن الزواج (VV Stalin، T.L. Romanova، G.P. Butenko) الغرض من الاختبار هو التشخيص السريع لدرجة الرضا غير المرضي

اختبار رضاء الزواج
نص الطريقة 1. كيف تغيرت مشاعرك تجاه زوجتك (زوجك) خلال حياتك العائلية؟ من المفترض أنه في بداية الزواج تكون المشاعر إيجابية لبعضها البعض): أ) تكثيف ؛

معالجة البيانات
عبارات الإجابة ، نقاط صحيحة بطرق مختلفة خطأ

علم نفس الأسرة
رئيس تحرير البرنامج التعليمي ورئيس قسم أفيدون 7 المحرر الأدبي Tulupyeva V. المحرر الفني Rodionova

ميزات تمثيلات أسرة الطالب الحديث *

الطلاب المعاصرون "ينظرون إلى الأسرة

ايل أكاديمية تشيرنيشوفا فولغا الحكومية الاجتماعية والإنسانية

(روسيا ، سمارة)

نعم Chemyshova Samara State Academy of Social Science and Humanities (روسيا ، سمارة)

يناقش المقال ملامح الأفكار حول مؤسسة الأسرة وزواج الطلاب المعاصرين ، ويقارن علاقات الفتيات والفتيان في سن الطلاب بمفهوم الأسرة ، ويحلل جاهزية زواج الشباب.

تسلط الورقة الضوء على الطريقة التي ينظر بها الطلاب اليوم إلى الأسرة والزواج. كما يقارن وجهات نظر الطلاب والطالبات ويحلل نضجهم لامتلاك أسرة.

الكلمات المفتاحية: التمثيل ، ملامح التمثيل ، مؤسسة الأسرة والزواج ، الشباب الحديث ، الطلاب.

الكلمات المفتاحية: الآراء ، الأسرة والزواج ، الشباب المعاصر ، الطلاب.

لقد واجهت مؤسسة الزواج أزمة ملموسة في العقود الأخيرة. يتم التعبير عن هذا في المقام الأول في نمو عدد حالات الطلاق. في المجتمع الحديث ، أصبحت الأسرة ، أكثر من أي وقت مضى ، إحدى المؤسسات التي تتحمل المسؤولية عن أفرادها. في الواقع ، إن التردد في قبول المسؤولية عن آخر هو أحد أسباب انفصال زواج الشباب. غالبًا ما تصبح الصعوبات الأولى التي تنشأ في الأسرة حرجة. ويرتبط هذا الوضع جزئيًا بالخصائص الاجتماعية والنفسية للطلاب الحديثين (الشباب) ، الذين غالبًا ما يهدفون إلى الحرية الشخصية ، وإشباع الرغبات والتطلعات ، ويكونون ضعيفين نحو إقامة روابط وانفعالات قوية طويلة المدى.

إن مشاكل مؤسسة الزواج والأسرة الشابة في علم النفس الاجتماعي مفهومة جيدًا. فحص عدد من الدراسات ميزات علم نفس الزواج الحديث ، والمشاكل الرئيسية للأسرة (جي إم أندريفا ، تي في أندريفا ، سي جولود ، أو إيه كارابانوفا ، إس في كوفاليف ، نيما ريماشيفسكايا ، إلخ. .). تم فحص ودراسة فئة مثل "الرضا عن الزواج" (Yu.E. Aleshina، E.V. Grozdova، A.G. Liders) بالتفصيل. مشكلة تم بحثها

سلامة الزواج وعوامل الاستدامة (E.G. Gukova، V.I. Kosacheva، V.A. Sysenko). تمت مناقشة قضايا الاتصال على نطاق واسع في البيئة الأسرية (G.M. Andreeva، S.V. Kovalev، E.V. Kutsakova، E.V. Novikova، N.N. Obozov).

الزواج هو التسمية القانونية لتعقيد العلاقات التي تتناسب مع المفهوم الاجتماعي النفسي لـ "الأسرة". الأسرة هي "مجموعة صغيرة قائمة على الزواج أو علاقة الدم ، يرتبط أفرادها بالحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة والمساعدة المتبادلة"

في إطار المقاربة النفسية لفهم ظاهرة الأسرة ، تعتبر "مساحة من نشاط الحياة المشتركة ، يتم فيها تلبية الاحتياجات الخاصة للأشخاص المرتبطين بالدم والروابط الأسرية. هذه المساحة هي بنية معقدة نوعًا ما ، تتكون من عناصر مختلفة (أدوار ، مواقف) ونظام للعلاقات بين أعضائها. وبالتالي ، فإن الهيكل موجود وفقًا لقوانين كائن حي ، وبالتالي ، فإن له ديناميكيات منتظمة ، يمر في نموه بعدد من المراحل والمراحل ".

كما يلاحظ ساتير ، فإن العلاقات الزوجية غير متجانسة ولها الجوانب التالية في هيكلها:

علاقات الأدوار ؛

علاقات القيمة ؛

العلاقات العاطفية ؛

علاقة تقديرية.

الدور المحدد للإنسان

الدور الذي يلعبه في الأسرة. دور الأسرة هو أحد أنواع الأدوار الاجتماعية للشخص في المجتمع. يتم تحديد أدوار الأسرة من خلال مكان ووظائف الفرد في مجموعة الأسرة وتنقسم في المقام الأول إلى الزوجية (الزوجة ، الزوج) ، الوالدين (الأم ، الأب) ، الطفل (الابن ، الابنة ، الأخ ، الأخت ، الأكبر ، الأصغر).

بناء على مجموعة من الأدوار العائلية ، يتم بناء العلاقات الأسرية. علاقات الدور في الأسرة هي العلاقات بين أفراد الأسرة ، والتي تحددها طبيعة ومحتوى أدوار الأسرة أو نوع التفاعل بين أفراد الأسرة في أداء أدوار الأسرة. ونتيجة لذلك ، تم تمييز نوعين من علاقات الأدوار في الأسرة: الموافقة على الدور وتضارب الأدوار.

علاقات القيمة مبنية على أساس القيم الهامة للزوجين.

القيم هي تمثيلات معممة للأشخاص فيما يتعلق بأهداف ومعايير سلوكهم الاجتماعي. تجسد القيم الخبرة التاريخية وثقافة المجموعات الفردية (المجموعات العرقية ، الطبقات ، إلخ.) ، وبعبارة أخرى ، فهي بمثابة نقطة مرجعية تربط الناس بأفعالهم.

القيم هي خصائص ثابتة نسبيًا للناس. من الصعب تغيير قيم البالغين ، لذا فإن تضارب القيم هو واحد من أصعب القيم في الحياة الأسرية. تشكل القيم نظامًا من الإجراءات ، والمبادئ التوجيهية للحياة ، وطرق العمل البشري في الحياة. إذا كانت القيم المهمة بالنسبة لأحد الزوجين أقل أهمية بالنسبة للطرف الآخر ، فهذا ينعكس في طريقة العائلة: لا تظهر الأسرة ككيان واحد ،

إنها تحت وطأة التناقضات الداخلية ذات الطبيعة العالمية.

تقليديا ، يبرز عدد من القيم في حياة الإنسان:

الحب والعلاقة العاطفية والجسدية ؛

ولادة وتربية الأطفال ؛

علاقة روحية

الثروة المادية ؛

تنفيذ الأدوار الاجتماعية ؛

النمو المهني والشخصي.

ترتبط الحياة الأسرية ، والأحداث المخطط لها ، ونظام العلاقات الأسرية مع العالم الخارجي إلى حد كبير بقيم الزوجين. إن وجود الزوجين عكس المبادئ التوجيهية للحياة بشكل جذري يحدد الصراع في الأسرة. مصادفة المواقف القيمة للزوجين يحدد علاقات القيمة المتناغمة.

يرتبط الجانب العاطفي للعلاقات إلى حد كبير بالتواصل ، وبالتحديد بمكونه العاطفي. في الاتصال ، هناك عنصران رئيسيان: العاطفي والإعلامي. في الحياة الأسرية ، يكون المكون العاطفي أكثر أهمية. يكتب "أفراد العائلة" ، على سبيل المثال Eidmiller ، تبادل العديد من تيارات العواطف ذات الشدة المختلفة ، كل منها ، في ظل الظروف المناسبة ، يولد تيارًا معاكسًا. يتطور أسلوب العلاقات العاطفية بين أي فرد من أفراد الأسرة بشكل مستقل ، على الرغم من أنه يتأثر باستمرار بالعلاقات العاطفية الشخصية الأخرى في الأسرة. " يحدد التنوع المتغير للتدفقات متعددة الاتجاهات للعواطف "جو عائلي" قابل للتغيير ، مشبع بجميع درجات الخبرة العاطفية ، والتي تتطور ضدها الشخصية.

جي. تسلط أندريفا الضوء على أساسها العاطفي باعتباره السمة المميزة للعلاقات الشخصية. كتب جي إم: "الأساس العاطفي للعلاقات الشخصية". أندريفا ، تعني أنها تنشأ وتتطور على أساس مشاعر معينة تولد في الناس فيما يتعلق ببعضهم البعض ".

يرتبط العنصر التقييمي للعلاقات الزوجية إلى حد كبير بالرضا عن الزواج والعلاقات الزوجية.

في الأدب الحديث ، هناك نهجان لتحديد الاستعداد للزواج. وفقًا للنهج الأول (ن.م.غاليموفا ، أو.ف.كوفاليفا ، س.م بيتلين ، إلخ) ، يجب تحديد جاهزية الشباب للزواج قبل بدء الحياة الأسرية ؛ وفقًا للنهج الثاني (P. Reshetov et al.) ، يمكن تقييم الاستعداد للزواج من خلال النتيجة النهائية ، ونجاح الزواج ، والرضا عن الزواج ، وتناغم العلاقات الأسرية. ومع ذلك ، مع النهج الثاني ، من المستحيل تقييم نتائج التحضير للزواج ، حيث يتم تقييمها بعد الوقت الذي يقضيه في الزواج.

الاستعداد للزواج ظاهرة منظمة معقدة تتضمن عددًا من الجوانب: النضج الجسدي والاجتماعي ، والاستعداد النفسي ، والاستعداد الجنسي.

النضج البدني هو سن البلوغ ، أي حالة الجسم التي يكون فيها على استعداد للإنجاب دون فقد فسيولوجي. يحدث النضج البدني بشكل رئيسي في الفترة من 15 إلى 25 سنة ، بينما يحدث النضج البدني للأولاد إلى حد ما في وقت مبكر - عند 15-18 سنة ، للفتيات - في وقت لاحق ، في 18-22. كما لاحظ A.G. خاركوف وم. ماتسكوفسكي ، يرجع ذلك إلى حقيقة أن "الوظيفة التناسلية للجسم الأنثوي أكثر تعقيدًا وتتطلب إعدادًا أطول وتوازنًا هرمونيًا مستقرًا ونضج جميع الأنظمة الفسيولوجية". هذا لا يعني أن الأولاد والبنات لا يمكنهم تحقيق الوظيفة الإنجابية في سن مبكرة ، وهذا يشير إلى أنه حتى تكون الوظيفة التناسلية حقيقية

lysed بالكامل وبدون خسائر فسيولوجية كبيرة للجسم والنسل المستقبلي ، من الضروري انتظار النضج الفسيولوجي. ومع ذلك ، على أي حال ، يحدث النضج الفسيولوجي ، كقاعدة عامة ، قبل النضج الاجتماعي.

النضج الاجتماعي هو أكثر الأدلة إقناعا على دخول الشباب إلى مرحلة البلوغ. النضج الاجتماعي ، وفقًا لـ S.I. يشير الجوع إلى "نظام مُشكَّل للتواصل الاجتماعي (من الضروري في مرحلة اختيار شريك الزواج والاقتراب منه) ، ودخول المجتمع في وضع المواطن الكامل ، وفهم جوهر الروابط الاجتماعية ، والمعايير الاجتماعية ، والقواعد ، والواجبات والحقوق".

تم دراسة جاهزية الطلاب المعاصرين للزواج على أساس الطرق التالية: تقنية التحجيم "دراسة الاستعداد للزواج". اختبار "عروض غير كاملة" ؛ اختبار "ملامح الاتصال بين الزوجين" (Yu.E. Aleshina، L.Ya.Gozman، EM Dubovskaya). الهدف الرئيسي من الدراسة هو مقارنة نتائج الاختبار بين الأولاد والبنات ، طلاب السنة الرابعة في قسم علم النفس في أكاديمية فولغا الحكومية الاجتماعية والإنسانية. اشتملت الدراسة على 40 طالبًا (20 شابًا و 20 فتاة تتراوح أعمارهم بين 17 و 19 عامًا ، غير متزوجين).

في مرحلة البحث ، باستخدام الإحصائيات الرياضية (اختبار مان ويتني) ، قمنا بتحليل الاختلافات في استعداد الطلاب للزواج.

أولاً ، تمت دراسة الاختلافات داخل مجموعة الطلاب حسب الجنس. يعرض الجدول 1 بيانات التحليل الرياضي للاختلافات في الاستعداد للزواج من الأولاد والبنات.

الجدول 1

الاستعداد للزواج (متوسط \u200b\u200bالمجموعة)

المجموعات

معدل الاستعداد للزواج 3.2 4.7

إحصائيات يو مان ويتني 53،000

مستوى أهمية الاختلافات: اختبار مان ويتني (تم تحقيقه في ص< 0,05) р < 0,05

كما يتبين ، فإن المعيار p لا يتجاوز قيمة 0.05 ، مما يشير إلى الأهمية الكبيرة للاختلافات بين استعداد زواج الفتيان والفتيات للزواج. وبعبارة أخرى ، تشعر الفتيات اللواتي بلغن سن الدراسة (17-20 سنة) بالمزيد

جاهزة للزواج ، تكوين أسرة ، من الشبان من نفس العمر.

يقدم الجدول 2 مقارنة لتصورات زواج الفتيان والفتيات.

الجدول 2

تماثيل للأولاد والبنات عن الأسرة

المؤشرات بنين بنات احصائيات مستوى الأهمية

(متوسط \u200b\u200bالعلامة) (متوسط \u200b\u200bالدرجة) والاختلافات مان ويتني: اختبار مان ويتني (يتحقق في ص< 0,05)

المشاهدات 3.2 3.6 126.500 لم يتم الوصول إليها

حول الزواج باعتباره اجتماعيًا

ظاهرة حقيقية

الأرضيات الشخصية - 2.6 3.4 33.000 ص< 0,05

مفاهيم "الزواج"

التوقعات 3.7 3.9 183.500 لم تتحقق

من المستقبل

حياة عائلية

كما يتبين من الجدول 2 ، لا تتحقق اختلافات كبيرة إلا فيما يتعلق بالملء الشخصي لمفاهيم "الأسرة" و "الزواج". وهذا يعني أنه فيما يتعلق بأنفسهن ، في حياتهن الخاصة ، تكون الفتيات أكثر إيجابية تجاه الأسرة من الأولاد. ويمكن ملاحظة ذلك أيضًا من خلال التحليل النوعي لإجابات المستجيبين. مع استمرار الجملة "الشيء الرئيسي في الأسرة ..." أجابت الفتيات بطريقة أكثر تفصيلاً وذات مغزى: "الحب والتفاهم المتبادل" ، "حتى يتمكن الناس من الثقة ببعضهم البعض ، وأن لديهم مصالح وآراء وحب مشترك ، بالطبع" ، " الشعور بأنك بحاجة إليك ، وأنهم لا يستطيعون الاستغناء عنك ، أن هناك أشخاص

تمثيلات الفتيان والفتيات

di ، الذي تهتم به ، وهم مستعدون لكثير من الأشياء من أجلك "،" الأطفال ، الأسرة بالضرورة أقل دون أطفال "،" الحب ، المشاعر "، إلخ. كان "،" حسنًا ، حتى يكون كل شيء على ما يرام ، بدون عمل "(في هذا السياق ، يمكن أن يعني" العمل "توترًا عصبيًا ، وانهيارًا ، وما إلى ذلك - EECH). وبعبارة أخرى ، بشكل عام ، بالنسبة للفتيان ، فإن المحتوى الشخصي لمفاهيم "الأسرة" و "الزواج" أقل مغزى وأكثر سطحية من الفتيات.

الجدول 3

حول ميزات الاتصال في الأسرة

المؤشرات احصائيات بنين بنات ومان ويتني مستوى أهمية الفروق: معيار مان ويتني (يتحقق مع p< 0,05)

الثقة 8.9 12.1 27.500 ص< 0,05

فهم 9.6 13.7 22000 ص< 0,05

تشابه وجهات النظر 9.4 10.2 189،000 لم يتحقق

الرموز العائلية الشائعة 7.9 10.5 46.500 ص< 0,05

سهولة التواصل 12.1 13.7 151،000 لم يتحقق

العلاج النفسي 10.2 12.8 48.500 ص< 0,05

يوضح تحليل الجدول 3 أن الفتيان والفتيات يقيمون بشكل مختلف أهمية عوامل الاتصال المختلفة في الأسرة.

لذا ، بالنسبة للفتيات ، فإن خصائص الاتصال مثل الثقة والتفاهم المتبادل والرموز على مستوى الأسرة والتواصل العلاجي النفسي تكون أكثر أهمية. هذا يشير إلى أنه بالنسبة للفتيات أكثر من الفتيان ، التواصل الشامل الهادف في الأسرة ، القدرة على إقامة علاقات وثيقة وموثوقة. ربما يرجع ذلك إلى ميل الفتيات إلى الأسرة أكثر من الأولاد. الشباب ، بدورهم ، أكثر توجها نحو المجتمع ، وإقامة اتصالات اجتماعية ، وإنجازات اجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، ربما تكون الفتيات أكثر عاطفية وأكثر عرضة للتواصل الشخصي الحميم بشكل عام من الأولاد.

وهكذا ، بعد تحليل خصائص الاستعداد والمواقف تجاه الزواج بين الأولاد والبنات في سن الطلاب ، يمكننا أن نلاحظ أن الفتيات أكثر استعدادًا للزواج من الأولاد ؛ الفتيات عرضة لملء شخصي أعمق لمفاهيم "الزواج" و "الأسرة" ؛ بالنسبة للفتيات ، فإن عامل الاتصال المتعدد الجوانب في الزواج له أهمية أكبر من الأولاد. يتجلى هذا الاختلاف في ما يلي:

الفتيات اللاتي بلغن سن الدراسة يشعرن بأنهن أكثر استعداداً للزواج ، وتكوين أسرة ، أكثر من الأولاد من نفس العمر ؛

الفتيات عرضة لملء شخصي أعمق لمفاهيم "الزواج" ، "الأسرة" من الأولاد ؛

بالنسبة للفتيات ، فإن عامل الاتصال المتعدد الجوانب في الزواج له أهمية أكبر من الفتيان. ربما يكون هذا بسبب اتجاه الفتيات إلى الأسرة أكثر من الأولاد ؛ والشباب بدورهم أكثر توجهاً نحو المجتمع والإنجازات الاجتماعية وإقامة اتصالات اجتماعية ؛

بين الشباب ، الأفكار حول الأسرة كمؤسسة اجتماعية شائعة جدًا ، وكبرًا بسبب سنهم ، غالبًا ما ترتبط بأحكام راديكالية ونظرة قصوى على الحياة ؛

في الشباب ، يكون الإنجاز الشخصي لمفهوم "الأسرة" أقل إيجابية. هذا بسبب الحاجة إلى الحرية الشخصية ، وفهم أقل عمقًا لجوهر الأسرة والحاجة إليها ؛

لم يقم جميع الطلاب بتكوين أفكار حول أهمية جوانب الاتصال في الأسرة مثل الثقة والفهم المتبادل والتواصل بين الأشخاص ، فضلاً عن تشابه وجهات النظر ، والذي يرجع إلى الرغبة في تحقيق وظائف الاتصال هذه في الفئات الاجتماعية الأخرى.

كان الطلاب في جميع الأوقات ملحوظين بالغموض ؛ في الوضع الحالي ، تملي تكثيف هذا الغموض من خلال التجربة الاجتماعية المتنوعة للغاية للطلاب الحديثين ، والمواقف المختلفة تجاه العالم ، والقيم المختلفة والتوجه الأيديولوجي. يتميز الطلاب المعاصرون بزيادة الطفولية ، والتكيف الأسهل مع الظروف الجديدة ، والتسامح في الآراء ، وأفكار الآخرين.

المؤلفات

١ - أندريفا غ. علم النفس الاجتماعي. م: Aspect Press ، 2009.

2- Asmolov A.G. التشغيل والتركيب. م: المعرفة ، 1995.

3. المجاعة S.I. الأسرة والزواج: تحليل تاريخي واجتماعي. SPb. : بتروبوليس ، 2004.

4. Grozdova EV، Liders A.G. التكامل بين الزوجين والرضا عن الزواج // علم نفس الأسرة والعلاج الأسري. 2007. رقم 2. ق 41-56.

5. القاموس النفسي / إد. V.V. Zinchenko، A.N. ستويانوفا. م .: موسوعة ،

6. علم نفس الأسرة: قارئ. سمارة: بحرة م 2002.

7. Satir V. كيفية بناء نفسك وعائلتك. م: بروسبكت ، 1992.

٨ - خاركوف إيه جي ، ماتسكوفسكي م. الأسرة الحديثة ومشاكلها. ذكر: علوم ، 2010.

9. Eidmiller EG، Justitsky V.V. علم النفس والعلاج النفسي للأسرة. SPb. : خطاب ، 2003.

* تم إعداد المقالة كجزء من مهمة الدولة لوزارة التربية والتعليم والعلوم في روسيا رقم 25.1028.2014 / K حول موضوع "علم النفس الاجتماعي للوعي الديني (الطائفي) والوطني والإثني والقانوني والتنظيمي والإداري في روسيا الحديثة".

كان ظهور المسيحية يعني الانفصال عن التقاليد الوثنية المتمثلة في الجمع بين الجنسين ، وبالتالي ، الآراء حول الأسرة - إخضاع المرأة ، كمخلوق ذي طبيعة أقل ، للرجل. القدماء ، الذين يمجدون الآلهة ، يحتقرون النساء في الأرض. وضع الدين المسيحي امرأة عادية (ليست "إلهة") ، ماري ، على ارتفاع لا يمكن بلوغه. وفقا لعقيدة الكنيسة وتقاليدها ، اختارت العذراء مريم لأنها كانت الأفضل بين جميع الناس. علاوة على ذلك ، مريم هي أعلى كل مخلوقات الله ، بما في ذلك الملائكة ، فهي ، كما تغني عازمة اللاهوت الأرثوذكسية لأم الرب ، هي "الكروب الأكثر صدقاً والأكثر مجيدة سيرافيم بدون مقارنة".

إن التقدير العالي للنساء في المسيحية هو جزء من وجهة نظر جديدة حول معنى الانفصال بين الجنسين ، والذي لم يعد يقتصر على الحاجة إلى ولادة النسل والتدبير المنزلي ، وبالتالي ، تغيرت وجهة نظر دور المرأة في بناء الأسرة بشكل جذري. بحسب العقيدة المسيحية ، يعبر رجل وامرأة معاً عن صورة الله في الإنسان ، كما يقول الكتاب المقدس ، "وخلق الله الإنسان على صورته ، على صورة الله خلقه ، خلقه ذكراً وأنثى" (تكوين 1:27). قبل بعض آباء الكنيسة المسيحية (أي اللاهوتيين في القرون الأولى من عصرنا ، الذين قدموا مساهمة كبيرة في تشكيل العقيدة المسيحية) فكرة أفلاطون عن الانجذاب للإنسان.

أدت فكرة ازدواجية صورة الله في الإنسان إلى تقدير عال للزواج. الهدف من الزواج المسيحي ، على عكس الزواج الوثني ، ليس فقط ولادة الأطفال والزراعة المشتركة ، ولكن أيضًا استعادة سلامة الإنسان الأصلية. تتحدث المسيحية عن زواج آخر - صوفي - يتم فيه استعادة وحدة الجنس البشري مع الله ، يتم التعبير عنها بشكل رمزي في صور المسيح - العريس والكنيسة - العروس. تم تشبيه علاقة المسيح بالكنيسة بعلاقة الزوج والزوجة. وعلى العكس من ذلك ، فإن الأسرة العادية هي كنيسة منزلية ، حيث يمثل الزوج الكاهن ، والزوجة - أبناء الأبرشية. ودعا الرسول بولس (أفسس 5: 25 ، 28): "أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، تماماً كما أحب المسيح الكنيسة وخان نفسه من أجلها ... لذا يجب على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم كأجسادهم: من يحب زوجته يحب نفسه". . بما أن الزواج هو سر ، وليس مجرد مؤسسة قانونية ، فلا يمكن حله: "من طلق زوجته ، باستثناء ذنب الزنا ، أعطاها سبباً لارتكاب الزنا ؛ ومن تزوج امرأة مطلقة يرتكب الزنا" (متى 5: 32) .

هناك اعتقاد شائع بأن المسيحية المبكرة أنكرت الزواج والمحبة وحرضت الناس على التخلي عن الحياة العائلية. ومع ذلك ، حتى لو حدثت مثل هذه المشاعر ، فلا أساس لها في العقيدة المسيحية. على الرغم من أن الزواج المسيحي يجب أن يكون "عفيفًا" ، إلا أن هذا لا يعني أن الزوج والزوجة يجب ألا يعيشوا حياة عائلية عادية. وحذر الرسول بولس (1 كو 7: 5): "لا تخجلوا من بعضهم البعض ، إلا بموافقة ، لفترة من الوقت ، لممارسة الصيام والصلاة ، وبعد ذلك كن معا مرة أخرى حتى لا يجربك الشيطان بمزاجك". يشير القديس يوحنا الذهبي الفم (350-407) ، موضحًا الموقف المسيحي تجاه الزواج ، إلى أن المعجزة الأولى للمسيح كانت تحويل الماء إلى نبيذ في حفل زفاف في قانا الجليل وأن النبي إشعياء ، الرسول بطرس ، موسى قد تزوجا.

لم يكن معارضو الزواج مسيحيين ، ولكنهم ممثلون للتعاليم الدينية والصوفية ، متحدون تحت اسم الغنوصية (من "الغنوص" اليوناني - المعرفة). نشأت الغنوصية حتى قبل بداية عصرنا (أي قبل ولادة المسيح) ، ولكن بعد ذلك استوعبت عناصر من العقيدة المسيحية.

إن أكثر العقيدة الغنوصية صرامة هي نظام "النبي" الفارسي ماني (ج 216 - ج 273) - المانوية. ميز ماني مبدأين أوليين: النور والظلام والروح والمادة. نتيجة للمعركة بينهما ، تمتص الظلام بعض عناصر النور. قوى الظلام تخلق آدم وحواء وتصب كل منهما تحت الضوء. مهمة النور هي جمع وإرجاع هذه العناصر. على عكس Apocrypha of John ، لم ينظر ماني إلى حواء على أنها تجسيد للروح القدس ، ولكن كأداة لقوى الظلام ، التي تم إنشاؤها بهدف استفزاز آدم للتكاثر. مع ولادة كل شخص جديد ، علم ماني ، يتم فصل جسيم آخر (الروح) عن الضوء ونقله إلى الزنزانة التي تم إنشاؤها حديثًا (الجسم). وبالتالي فإن الضوء الأصلي مشتت ويصبح من الصعب بشكل متزايد تجميعه معًا. وبعبارة أخرى ، كان ضد تمديد العشيرة ، وبالتالي ضد تكوين العائلات.

لذلك ، حرمت الأخلاقيات المانوية الحياة الأسرية والإنجاب. يعتقد المانويون أنه "يجب على المرء أن يمتنع عن جميع الأشياء الحية وأن يأكل فقط الخضار وكل ما هو غير حساس ، والامتناع عن الزواج ، ملذات الحب وولادة الأطفال ، بحيث لا يمكن للسلطة الإلهية أن تبقى لعدة أجيال أطول في حائل [المادة ] ". لذلك ، اعتبر الغنوصيون أن الحب الجسدي هو العقبة الرئيسية أمام خلاص الإنسان. تقول المجموعة الغنوصية لمساحات كوربوس هيرميتيكوم: "الرجل الروحي يعرف نفسه على أنه خالد ، والحب كسبب للموت".

حضر الاجتماع الوفد الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية بطريركية موسكو ، المطران هيلاريون من فولوكولامسك.

ذكر متروبوليتان هيلاريون في خطابه "التدمير المتعمد للأفكار التقليدية حول الزواج والأسرة" في ما يسمى بالدول المتقدمة.

قالت متروبوليتان هيلاريون على وجه الخصوص: "يتجلى ذلك في ظاهرة جديدة مثل مساواة الزواج المثلي بالزواج وإعطاء الأزواج من نفس الجنس الحق في تبني الأطفال". - من وجهة نظر تعاليم الإنجيل والقيم الأخلاقية المسيحية التقليدية ، يشير هذا إلى أزمة روحية عميقة. تآكل المفهوم الديني للخطيئة في المجتمعات التي أدركت حتى وقت قريب أنها مسيحية ".

بالإضافة إلى ذلك ، أثار المتروبوليتان موضوع اضطهاد المسيحيين في الشرق الأوسط ومناطق أخرى ، وشرح أيضًا أهمية مجلس الكنائس العالمي بالنسبة لروسيا والعالم ككل.

ولم يتسبب أي تقرير آخر في الجمعية في الكثير من الإثارة والإعجاب والسخط بين الجمهور.

كان رد فعل المشاركين في الجمعية على هذه الكلمات مختلفا. هز البعض بالفعل خلال التقرير بقوة في الهواء ببطاقات زرقاء - وبالتالي ، وفقًا للإجراء ، يتم التعبير عن الخلاف. اقترب آخرون ، بعد التحدث ، من الميكروفون ، وأعربوا عن تضامنهم ، ثم أحاط المتحدث بحلقة ضيقة وشكر بحرارة.

من أجل فهم ما هو على المحك بشكل أفضل ، أقتبس بعض الاقتباسات من خطاب متروبوليتان.

- هل تعلم مقدمًا أنك "ستصنع خلية" مع أدائك؟

إنني أدرك جيدًا أجواء مجلس الكنائس العالمي ، وأنا أعرف مزاج الناس وتوازن القوى التقريبي. تتمثل إحدى نقاط الضعف في مجلس الكنائس العالمي في أن مواءمة القوى في المجتمع المسيحي ليست ممثلة بشكل كافٍ هنا. على سبيل المثال ، أكبر كنيسة مسيحية - الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والتي من الناحية الأخلاقية تقف في مواقف محافظة إلى حد ما - لا يتم تمثيلها بالكامل هنا. صوت عالٍ جدًا في مجلس الكنائس العالمي دائمًا ما يبدو من جانب البروتستانت في الشمال والغرب ، لكن الكنائس البروتستانتية في الجنوب - خاصة إفريقيا والشرق الأوسط - ليست ممثلة بما يكفي.

أظهرت المناقشة بعد العرض الذي قدمته أن معظم أعضاء مجلس الكنائس العالمي - على الرغم من الأجندة الليبرالية السائدة - لديهم مواقف محافظة بشأن القضايا الأخلاقية. على سبيل المثال ، قال مندوب من كنيسة بروتستانتية في الكونغو رداً على تقريري أن كل إفريقيا تشاركنا موقفنا بشأن أخلاقيات الأسرة وعدم جواز مساواة الزواج من نفس الجنس بالزواج. وأفريقيا كلها قارة كاملة.

كما يدعم الشرق الأوسط هذا الموقف. تحدث المتروبوليتان من مصر نيابة عن كنائس ما قبل خلقيدونية - وهم يتفقون معنا. لذلك ، أعتقد أن لدينا دعمًا واسعًا إلى حد ما في مجلس الكنائس العالمي. أعتقد أن ثلثي الأعضاء غير الأرثوذكس في مجلس الكنائس العالمي يشاركون موقفنا بشأن القضايا الأخلاقية. لكن مع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن ينسى الأصوات الليبرالية - فهذه ، أولاً وقبل كل شيء ، كنائس أوروبا الغربية والدول الاسكندنافية ، فضلاً عن جزء من الكنائس الأمريكية. وينبغي ألا يغيب عن البال أنهم المانحون الرئيسيون للمجلس - فهم يقدمون له الدعم المالي الأساسي. في هذا الصدد ، لديهم عادة موقف قوي للغاية هنا.

ما هي النقطة إذن في عمل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجلس الكنائس العالمي؟ بعد كل شيء ، لا تزال الكنائس الغربية "الليبرالية" لا تعترف بخطئها. هل أنت مستعد للتنازل معهم؟

نحن لا نساوم أبدا مع أي شخص. ولكن لنتذكر المثل الإنجيلي للزارع. عندما نسقط بذرة ، لا نعرف أبدًا ما إذا كانت ستسقط على تربة صخرية ، أو في أشواك ، أو ستلدغها الطيور ، أو ستسقط على تربة خصبة. كان هناك حوالي 2000 شخص في القاعة العامة لمجلس الكنائس العالمي ، وأعتقد أن هناك الكثير منهم من بين قلوبهم مجرد تربة خصبة. سوف يأخذون ما يقال إلى كنائسهم ، ويتحدثون عما سمعوه. لقد رأيت بنفسك أن الكثير جاء إلي وشكرني على الخطاب. علاوة على ذلك ، سيكون هناك دائمًا معارضة ، ونحن نعلم ذلك مسبقًا. لكنني لا أحاول أبدًا التكيف مع أسلوب شخص آخر ، وفقًا لمعايير الآخرين. أعلم أنه قد تم إعطائي خمس عشرة دقيقة ويجب استخدامها. بعد كل شيء ، متى ستظل هناك فرصة للتحدث إلى مثل هذا الجمهور وهل سيتم تقديمها؟

أعتقد أن صوت الكنيسة يجب أن يكون نبويًا ، ويجب أن يقول الحقيقة ، حتى لو كانت هذه الحقيقة غير صحيحة سياسياً ولا تفي بالمعايير الليبرالية العلمانية الحديثة. وهو ما يحدث الآن. وبهذا المعنى ، فإن شهادتنا أمام مجلس الكنائس العالمي تتطلب شجاعة معينة ، ورغبة في سماع النقد والإجابة عليه ، ولكنها تتطلب أيضًا حسن النية. لا يمكننا مجرد "رذائل الجلد". يجب أن نتحدث مع الناس عن حقيقة الله ، لكننا نتكلم بالحب والاحترام من موقع ما - حتى يختلف هذا الموقف عن الإنجيل.

مندوب الكنيسة الميثودية في أفريقيا لا يزال يعترض عليك. وفقا لها ، فإن الزواج من نفس الجنس ليس مشكلة رهيبة ، فمن الأسوأ أن ينتحر المراهقون عندما يدركون أنهم مثلي الجنس ويعتقدون أنهم سيُدانون بسببها ، ويبدو أن الكنيسة ، التي تنتقد المثلية الجنسية ، تساهم في مثل هذا الإدانة. ماذا أنت مستعد للإجابة؟

هذان موضوعان مختلفان تمامًا لا يجب الخلط بينهما. العنف المنزلي وانتحار المراهقات والعديد من الكوارث الاجتماعية الأخرى التي تميز بلدنا وبلدان العالم الثالث وما يسمى بالدول المتقدمة - كل هذه المشاكل تتطلب اهتمام الكنيسة. لكن أحدهما لا يستبعد الآخر ، ولا يرتبط أحدهما مباشرة بالأخرى. نحن لا نقول أنه لا حاجة لمعالجة مشاكل أخرى. ولكن هناك شيء يهدد الحضارة المسيحية في حد ذاتها. نحن نتحدث عن أسس أخلاق الأسرة ، التي تدعى الكنيسة لحماية الأسرة كما هو موضح في الكتاب المقدس ، أن الكتاب المقدس هو مذهبنا المشترك.

لم يتسبب الموضوع الثاني من تقريرك - حول قضية اضطهاد المسيحيين في منطقة الشرق الأوسط ومناطق أخرى أقل إيلاما - في نقاش ساخن مثل موضوع الزواج من نفس الجنس. ما رأيك في ذلك؟

يشعر ممثلو كنائس الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجميع البلدان التي يُضطهد فيها المسيحيون بقلق بالغ من أن مجلس الكنائس العالمي قد أعرب عن هذا الموضوع ورد فعله على أعمال العنف هذه وساعد في تحسين الوضع. ولكن في مجلس الكنائس العالمي لسنوات عديدة ساد جدول الأعمال الليبرالي الأوروبي. وبالنسبة للعديد من الأوروبيين ، من غير المثير للاهتمام التفكير في هؤلاء المسيحيين الذين يتعرضون للاضطهاد والقتل بسبب إيمانهم. من المثير للاهتمام أن يفكر هؤلاء الأوروبيون في احترام ما يسمى بالحريات الديمقراطية.

يعتقد أن الكلمات والبيانات والتصريحات - ما تفعله جمعية الكنائس العالمية - لا تؤثر حقًا على مصير هؤلاء المسيحيين الذين قتلوا ، على سبيل المثال ، في الشرق الأوسط ...

نحن لا نقتصر على الكلمات والتصريحات. تقبل الإعلانات ويتبعها عمل. على الرغم من ، للأسف ، في كثير من الأحيان في العالم الحديث الناس على الإعلانات إنهاء نشاطهم. على سبيل المثال ، في عام 2011 ، أدلى الاتحاد الأوروبي ببيان هام حول اضطهاد المسيحيين واقترح حتى آلية لحمايتهم ، وهي أن أي دعم سياسي واقتصادي لتلك البلدان التي يضطهد فيها المسيحيون يجب أن يتم تقديمه فقط مقابل ضمانات الأمن المسيحي. هذه هي الآلية التي كان ينبغي على القادة السياسيين وضعها. لكننا لا نرى هذا يحدث. حتى الآن ، ظل الإعلان على الورق فقط.

لسوء الحظ ، يبقى الكثير مما يقال في السياق بين المسيحيين أيضًا أمنيات جيدة. في الوقت نفسه ، تتمتع العديد من الكنائس الحاضرة في مجلس الكنائس العالمي بقدرة على التأثير على قادة الدولة. إذا تحدثنا عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإننا نتعاون بشكل وثيق مع قيادة الاتحاد الروسي في قضايا المشاكل الدولية ، بما في ذلك بهدف حماية المسيحيين في الشرق الأوسط. إذا تحدثنا ، على سبيل المثال ، عن كنيسة إنجلترا ، فإن لديها أيضًا الفرصة للتأثير على موقف بريطانيا العظمى في مثل هذه الأمور. وهناك العديد من هذه الأمثلة.

يتضمن تقريرك كلمات عن "المسيحيون هم أكثر الطوائف الدينية اضطهادا في العالم". ماهو السبب؟

لنتذكر تاريخ المسيحية كله. خلال القرون الثلاثة الأولى ، اضطهدت الكنيسة في كل مكان تقريبًا. ثم تغير الزمن ، لكن موجات اضطهاد الكنيسة ظهرت مرارًا وتكرارًا ، وجاءت من اتجاهات مختلفة. لعدة قرون ، عاشت الكنيسة الأرثوذكسية تحت العرب ، ثم تحت المغول ، ثم تحت نير التركي. في القرن العشرين ، في بلدنا ، عندما أصبح اللاإله الإيديولوجية الرسمية ، تعرضت الكنيسة للإبادة الجماعية الشديدة: تم إبادة معظم رجال الدين جسديًا ، وتم إغلاق جميع الأديرة تقريبًا وأكثر من تسعين بالمائة من الكنائس. وحتى وقت قريب ، ظلت الكنيسة مضطهدة - لا يزال الناس من جيلي يجدون هذه المرة. أخبر المسيح تلاميذه بوضوح أنهم سيُضطهدون في هذا العالم. لذلك يحدث هذا ، وإن كان ذلك بشكل متقطع.

من بين العديد من المؤمنين في روسيا ، فإن الموقف تجاه مجلس الكنائس العالمي مقيَّد أو سلبي: يُنظر إلى الحركة المسكونية على أنها محاولة للاعتراف بالاختلافات في العقيدة باعتبارها غير ذات أهمية ، وبالتالي ، في الجوهر ، الاعتراف بالإيمان نفسه على أنه غير مهم. ومع ذلك ، تشارك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عمل مجلس الكنائس العالمي منذ سنوات عديدة. ماذا يمكنك أن تقول للأشخاص الذين لا يفهمون لماذا كل هذا مطلوب؟

لو كان هؤلاء الناس معنا الآن في الجمعية ، ليروا أنه لا يوجد أحد هنا يشارك في البحث عن تنازلات عقائدية أو في محاولات لجمع طوائف مسيحية مختلفة. كل مجموعة طائفية محددة بوضوح ولها موقفها الخاص الذي تعبر عنه وتدافع عنه. ولا يحدث تقارب مذهبي. بالطبع ، في البداية ، عندما تم إنشاء الحركة المسكونية للتو ، وحدث ذلك في فترة ما قبل الحرب ، وعندما تبلورت ، وحدث ذلك بعد الحرب ، كان لدى العديد من الناس أحلامًا ، من خلال المشاركة في مثل هذه الحركة ، يمكن التغلب على الاختلافات العقائدية. ولكن الآن أصبح من الواضح أن هذه الأحلام غير قابلة للتحقيق ، فقد استندت إلى تحليل خاطئ.

الاختلافات بين المسيحيين من أديان مختلفة هي أعمق بكثير مما هو متوقع. علاوة على ذلك ، فإن هذه الاختلافات تعمق فقط وتظهر اختلافات جديدة لم تكن موجودة في منتصف القرن العشرين ، عندما تم إنشاء مجلس الكنائس العالمي وعندما تم إضفاء الطابع المؤسسي على الحركة المسكونية. كمثال ، يمكنني أن أوجه انتباهكم إلى الفجوة بين المحافظين والليبراليين التي تطورت اليوم في المجتمع المسيحي ، والتي كان من الصعب تصورها قبل خمسين سنة. أعني الفجوة بين المحافظة والليبرالية ليس في القضايا المذهبية ، ولكن في القضايا الأخلاقية والاجتماعية.

على مدى السنوات الخمسين الماضية ، قطعت الكنائس البروتستانتية شوطًا طويلًا ، ويبدو لي أن هذه الطريقة دفعتهم بعيدًا عن الأرثوذكسية أكثر بكثير من أربعمائة وخمسين عامًا من تطور الإصلاح. نحن بعيدون جدًا الآن ولا يمكننا التحدث مع البروتستانت في الغرب والشمال بصوت واحد. في هذا الصدد ، يعد مجلس الكنائس العالمي منصة مهمة لتبادل الآراء. بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، هذه في المقام الأول منصة حيث يمكننا التعبير عن موقفنا في الدفاع عن القيم الأخلاقية المسيحية التقليدية. مهما كانت القضايا اللاهوتية هي المهيمنة الآن في WCC. ويخضع بشكل رئيسي للولاية القضائية لهيئة الإيمان والنظام ، وهي أقدم من مجلس الكنائس العالمي نفسه. ولكن حتى في إطار هذه اللجنة ، لا يوجد تقارب بين المسيحيين من أديان مختلفة. لم يعد مجلس الكنائس العالمي يواجه مثل هذه المهمة.

- ما هي نتائجك الشخصية للمشاركة في الجمعية الحالية؟

هذه هي الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي ، والتي أشارك فيها بصفتي رئيس وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. عقدت الأولى في هراري (زمبابوي) في عام 1998. أرسلت كنيستنا هناك وفدا صغيرا من ثلاثة أشخاص ، والتي في طور التوسيع هناك إلى خمسة. كنت بعد ذلك هيرمونك. وحقيقة أن وفدنا لم يكن لديه أسقف واحد كانت إشارة إلى مجلس الكنائس العالمي - وهي إشارة أرسلت بوعي. لقد شعرنا بعدم الرضا الشديد عن جدول أعمال المجلس ، وطريقة صنع القرار ، وحقيقة أن مساحة أقل وأقل تبقى لشهادة الأرثوذكسية.

ثم اتخذنا عددًا من الإجراءات النشطة لتغيير هذا الوضع ، وقمنا بتغييره. بمبادرة من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في نفس عام 1998 ، تم عقد مؤتمر لجميع الأرثوذكس في ثيسالونيكي (اليونان) ، رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية متروبوليتان كيريل (البطريرك الحالي لموسكو وكل روسيا - تقريبًا.) اتخذ موقفًا صعبًا. تم اعتماد بيان طالبنا فيه مجلس الكنائس العالمي بالاستماع إلى صوت الأرثوذكس ، وضمان مشاركتنا ليس فقط في مناقشة القضايا المدرجة في جدول الأعمال ، ولكن أيضًا في تشكيل جدول الأعمال نفسه ، وضمان عدم اتخاذ القرارات إلا بتوافق الآراء ، وتوفير آليات إضافية للتفاعل بين الكنائس الأرثوذكسية ومجلس الكنائس العالمي. هذه الآليات لا تزال سارية المفعول.

وقد ساعدت التدابير المتخذة ، في رأيي ، على تصحيح الوضع إلى حد ما. لدينا الآن كل فرصة لإعلان موقفنا والدفاع عنه في مجلس الكنائس العالمي. في هذا الصدد ، تغير الوضع في مجلس الكنائس العالمي إلى الأفضل. وشهدت الجمعية في بورتو أليغري (البرازيل) عام 2006 ، حيث كنت أيضًا رئيسًا للوفد ، وشارك متروبوليتان كيريل كضيف شرف ، وشهد على استعداد مجلس الكنائس العالمي للاستماع إلى وجهات نظر الكنائس الأرثوذكسية وأنه مستعد لمراعاة موقفهم. وتبين الجمعية الحالية أيضا هذا الالتزام. شيء آخر هو أننا بالطبع لا نعتمد على الموافقة الكاملة لجميع المشاركين. نرى في مجلس الكنائس العالمي جناحًا ليبراليًا مهيمنًا واضحًا للمسيحية العالمية. أكرر ، إنها تحتل مساحة أكبر نسبيًا مما هي عليه في الاصطفاف الحقيقي للقوى في المجتمع المسيحي. لكن مشاركتنا في عمل مجلس الكنائس العالمي لها معنى محدد - نحن نستخدم هذا الموقع كمجال مهمة.

يجمع مجلس الكنائس العالمي حاليًا أكثر من 330 كنيسة وديانة وجماعة في أكثر من 100 دولة في العالم ، والتي تمثل حوالي 400 مليون مسيحي. اليوم ، من بين أعضاء مجلس الكنائس العالمي ، هناك كنائس أرثوذكسية محلية (بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية) ، وعشرون طائفة من بين الكنائس البروتستانتية التي تم تأسيسها تاريخياً: الأنجليكان واللوثريون والكالفينيون والميثوديون والمعمدانيون. كما يتم تمثيل العديد من الكنائس الموحدة والمستقلة على نطاق واسع. من بين الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، لا تشارك الكنيسة الأرثوذكسية الصربية والكنيسة الأرثوذكسية الجورجية في أنشطة مجلس الكنائس العالمي.

تتعاون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، وهي ليست عضوًا في مجلس الكنائس العالمي ، تعاونًا وثيقًا مع المجلس منذ أكثر من 30 عامًا وترسل ممثليها إلى جميع المؤتمرات الرئيسية لمجلس الكنائس العالمي ، وكذلك إلى اجتماعات اللجنة المركزية والجمعية العامة. يعين المجلس البابوي للوحدة المسيحية 12 ممثلاً في لجنة الإيمان والنظام التابعة لمجلس الكنائس العالمي ويتعاون مع مجلس الكنائس العالمي في إعداد المواد للمجتمعات المحلية والأبرشيات المستخدمة خلال الأسبوع السنوي للصلاة من أجل الوحدة المسيحية.

جامعة الدولة البيلاروسية
كلية الفلسفة والعلوم الاجتماعية
قسم علم النفس

تقديم الزواج في الشباب

عمل الدورة

طلاب السنة الثانية بقسم علم النفس
Mikhalevich Yaniny Valerevna

مشرف -
مرشح العلوم النفسية ،
أستاذ مشارك O.G Ksenda

مينسك ، 2013

جدول المحتويات
مقدمة 3
الفصل 1. الخيال عن الزواج بين الشباب
1.1. مفهوم الزواج 5
1.2. فهم الشباب للزواج 10
1.2.1. مصادر الشباب للزواج 10
1.2.2. تمثيل الشباب على الجانب الخارجي والنفسي والشخصي للزواج 14
1.2.3. فكرة الشباب عن سن الزواج ، ونسبة أعمار الفتيان والفتيات ، والعلاقات الجنسية إلى
زواج 20
1.2.4. أفكار الشباب حول دوافع الزواج 21
الخلاصة 24
قائمة المصادر المستخدمة 27

المقدمة
هذا الموضوع وثيق الصلة ليس فقط الآن ، ولكن أيضًا في المستقبل. كان الزواج أو الأسرة ، وسيظل ، أساس المجتمع. لأن الزواج في حد ذاته هو مجتمع صغير يتعلم فيه شخصان مختلفان تمامًا التفاعل مع بعضهما البعض ، وعلى أقرب مستوى ، يتعلمان تنظيم الحياة ، وتعلم حب بعضهما البعض واكتشاف هذا العالم بطريقة جديدة. إن الأسرة هي القادرة على أداء الوظائف الأساسية للتكاثر الجسدي والروحي للمجتمع ، أي الوظائف الإنجابية والتعليمية بشكل كامل وطبيعي.
إن مؤسسة الزواج فريدة للغاية لأنها من ناحية فردية ، ومن ناحية أخرى اجتماعية. لا يمكنك إنشاء زواج وفي نفس الوقت تكون معزولة عن المجتمع. بعد كل شيء ، في الزواج يحصل الشخص على الموارد النفسية والمادية اللازمة مثل الدعم والحب والقبول والاحترام والاستقرار والازدهار للعمل الطبيعي في المجتمع. من ذلك ، سواء كان الشخص يشعر بأنه محبوب وسعيد وكبير في الزواج ، سيعتمد سلوكه وإنتاجيته في المجتمع. ويترتب على ذلك أن هناك علاقة مباشرة بين الرفاهية في المجتمع والرفاهية في الزواج. لذلك من المهم جدًا الانتباه إلى الأفكار التي يمتلكها الشباب حتى يتمكنوا من تصحيحها والمساعدة في تكوين أسرة جيدة وسعيدة. لأنه في الآونة الأخيرة ، كانت هناك اتجاهات سلبية في الزواج والعلاقات الأسرية بين الشباب. إن حقيقة أن مؤسسة الزواج تشهد انخفاضًا قويًا إلى حد ما كقيمة ، وخاصة بين الشباب ، هي ذات أهمية لكثير من الباحثين في مدن وبلدان مختلفة.
في الواقع ، لماذا يفقد شيء ما مهم للغاية بالنسبة لشخص ما أهميته وقيمته فجأة؟ لماذا يوجد مثل هذا الاتجاه القوي للطلاق والوالدين الوحيدين؟ الأجوبة على هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى في أفكار الشباب حول الزواج. تبدأ في التكوين منذ الطفولة ، وسنتطرق أيضًا إلى مصادر هذه الأفكار. من كيف يرى الشباب أسرهم في المستقبل ، أنفسهم في دور الزوج ، يحدد إلى حد كبير نجاح أو فشل بنائه.
لا تؤثر مشكلة الزواج على الجانب الاجتماعي النفسي للفرد فحسب ، بل تؤثر أيضًا على الوضع الديموغرافي للبلد. من تحليل المصادر المختلفة ، يمكن للمرء أن يحدد أهم ثلاثة اتجاهات إشكالية أساسية تؤثر على الأزمة الديموغرافية في البلدان ، وخاصة روسيا. الأول هو عندما يولد الأطفال ويعيشون بعد ذلك في أسر أحادية الوالد ، إذا انفصل الوالدان ، وأصبح هذا الاتجاه شائعًا جدًا. والثاني ، عندما يتم الإجهاض ، خاصة بين الفتيات الصغيرات اللواتي يحملن حملًا غير مرغوب فيه ، والذي يتم ملاحظته أيضًا في كثير من الأحيان. ثالثًا ، عندما لا يرغب الزوجان في إنجاب طفل على الإطلاق ، أو طفل واحد فقط أو طفلين في الحالات القصوى. تنعكس كل هذه الاتجاهات الثلاثة الأكثر بروزًا في الوضع الديموغرافي للبلد وصحة الأمة.
بالانتقال من مؤسسة الزواج مباشرة إلى الشباب ، أود أن أشير إلى أن "المراهقة هي فترة من الحياة وتقرير المصير المهني للشخص. تتميز هذه الفترة من حياة الشخص بالتشكيل النشط للشخصية ، وظهور وتطور أورام نفسية كبيرة تشارك في جميع مظاهر الموقف المعرفي والعاطفي للعالم ، في تقييم الواقع والأشخاص المحيطين به ، في التنبؤ بنشاطهم الفردي والاجتماعي ، في التخطيط للمستقبل وتحقيق الذات ، في تكوين أفكارهم حول العالم وعن أنفسهم ". ويترتب على ذلك أن الطريقة التي يقيم بها الشباب أنفسهم ، والآخرين ، ومستقبلهم وتشكيل رؤيتهم للعالم ، تؤثر على تطور علاقتهم في الزواج مع شخص آخر.
يتضمن تطوير أفكار الزواج والأسرة لدى الشباب والشابات تكوين تمثيلات مناسبة للعلاقة بين الحب والزواج ، والتغلب على اتجاهات المستهلكين فيما يتعلق بالأسرة وشريك الحياة ، وتعزيز الواقعية والنزاهة في إدراك الذات والآخرين.
وبالانتقال إلى الشباب ، أريد أن أعرف ما هي أفكارهم حول الزواج ، وما الذي يحفزهم على الزواج ، وما الذي أو من يشكل أفكارهم حول هذا الاتحاد ، وكذلك الاختلافات في الأفكار بين الشباب والشابات. ينعكس كل هذا في الهدف والموضوع والهدف والأهداف المحددة في هذا العمل.
الهدف: فكرة الزواج
الموضوع: فكرة الزواج بين الشباب
الغرض: وصف فكرة الزواج لدى الشباب
مهام:

تعريف مفهوم الزواج
صف المصادر على أساس الأفكار التي تتشكل عن الزواج في فترة الشباب
إبراز الخصائص الجنسية للأفكار حول الجوانب المختلفة للزواج
التعرف على دوافع الزواج لدى الأولاد والبنات

الفصل 1
نظرة للزواج في الشباب

1.1 مفهوم الزواج
تقوم الأسرة على العلاقات الزوجية ، التي تتجلى فيها الطبيعة الطبيعية والاجتماعية للشخص ، سواء في المجال المادي (الكائن الاجتماعي) والمجال الروحي (الوعي الاجتماعي) للحياة الاجتماعية. المجتمع مهتم باستقرار الزواج ، لذلك فهو يمارس سيطرة اجتماعية خارجية على الأداء الأمثل للزواج باستخدام نظام للرأي العام ، ووسائل التأثير الاجتماعي على الفرد ، وعملية التعليم.
يعرّف A. G. Kharchev الزواج بأنه "شكل اجتماعي متغير تاريخياً للعلاقة بين الزوج والزوجة ، من خلاله ينظم المجتمع حياتهم الجنسية ويعاقبها ويرى حقوقهم ومسؤولياتهم الزوجية والأبوية" ، والأسرة "كمجتمع مؤسسي قائم على الزواج والمسؤولية القانونية والأخلاقية للزوجين عن صحة أطفالهما وتربيتهم ".
في تعريف أ. نقاط خاركيف الرئيسية لمفهوم جوهر الزواج هي الأفكار حول تنوع أشكال الزواج ، وتمثيله الاجتماعي ، ودور المجتمع في تبسيطه والترخيص والتنظيم القانوني.
مرت مؤسسة الزواج بمراحل عديدة في سياقات تاريخية واجتماعية ونفسية. بما أن الزواج هو شكل من أشكال تقنين العلاقات الجنسية وتحمل الالتزامات تجاه الزوج والمجتمع ، فقد تم توزيع الأدوار والالتزامات بين الزوجين بشكل غامض ، اعتمادًا على كيفية تأسيس المجتمع لها. في الوقت الحاضر ، يوجد في المجتمع صراع معين بين الشكل الأبوي للعائلة ، حيث يهيمن الرجل ، والشكل القائم على المساواة ، حيث يتساوى الرجل والمرأة في الالتزامات والأدوار الاجتماعية ، في تنظيم الحياة والقدرة على العمل.
إن شكل المساواة في العلاقات هو سمة مميزة للمجتمع الغربي ، الأبوي للروسية ، ولكن في الوقت الحالي ، بسبب التأثير النشط للقيم والآراء والأفكار الأجنبية ، خاصة بين الشباب ، يتغير من السلطة الأبوية إلى المساواة. الشباب المعاصر - هذا جيل جديد يواجه خيارًا: إنشاء زواج بناءً على نموذج الوالدين ، حيث يهيمن الأب غالبًا ، أو على شراكة حيث يتقاسم الزوجان الأدوار والالتزامات.
حدث فصل الزواج كوحدة هيكلية في الجانب التاريخي في الآونة الأخيرة نسبياً نتيجة للتحولات الاجتماعية والاقتصادية الخطيرة في المجتمع الحديث ، والتي خلقت الظروف لتكافؤ الرجال (الاجتماعيين والقانونيين والأخلاقيين). الزواج هو تفاعل شخصي بين الزوج والزوجة ينظمه المبادئ الأخلاقية ويدعمه قيمه المتأصلة.
يؤكد هذا التعريف: الطبيعة غير المؤسسية للعلاقة المتأصلة في الزواج ، والمساواة والتناغم في الواجبات والامتيازات الأخلاقية لكلا الزوجين.
فيما يتعلق بالعلاقات الزوجية ، كتب أ. ج. خاركوف: "إن الجانب النفسي للزواج هو نتيجة لحقيقة أن الشخص لديه القدرة على فهم ظواهر العالم واحتياجاته وتقديرها وتجربتها عاطفيًا. وهو يشمل كلاً من أفكار ومشاعر الزوجين فيما يتعلق ببعضهما البعض ، والتعبير الموضوعي عن هذه الأفكار والمشاعر في الأفعال والأفعال. " العلاقة النفسية في الزواج موضوعية في شكل مظهرها ، ولكنها ذاتية في طبيعتها. وهكذا ، فإن العلاقة الجدلية للهدف والموضوعية تتجلى بالكامل في المجال الأسري.
الجوهر النفسي للزواج هو تأكيد العلاقات بين الزوجين ، وإدماجها وتنسيقها مع العلاقات الأخرى التي يدعمها زوجات المستقبل بالفعل. مثل هذا التنسيق ليس دائما سهلا. في بعض الأحيان يكون الأزواج في المستقبل غير مستعدين له ، وأحيانًا قد لا يوافق أقرب أقربائهم على الزواج أو يقاوموه. لذلك ، حتى في الحالات التي تم فيها حل مشكلة اختيار شريك الزواج ، فقد يواجه الزوجان صعوبات خطيرة.
يجب التأكيد على أن أشكال الزواج متنوعة. من أجل فهم هذه المشكلة بشكل أفضل ، من الضروري الخوض في ملامح الزواج وأنواع العلاقات الزوجية ومحدداتها.
في نظرية العلاج الزوجي الديناميكي ، تم ذكر سبعة ملفات تعريف للزواج بناءً على استجابات وسلوك الزوجين في الزواج.
اقترح Seiger التصنيف التالي للسلوك في الزواج.

الشريك المتساوي: يتوقع حقوقًا وواجبات متساوية.
الشريك الرومانسي: يتوقع راحة البال والحب القوي والعاطفي.
الشريك "الوالد": يعتني بالآخر بسرور ويثقفه.
شريك "الأطفال": يجلب العفوية والعفوية والفرح للزواج ، ولكن في نفس الوقت يكتسب السلطة على الآخر من خلال إظهار الضعف والعجز.
الشريك العقلاني: يراقب مظهر العواطف ، ويراعي بدقة الحقوق والواجبات. المسؤول ، الرصين في التقييمات.
شريك زميل: يريد أن يكون رفيقًا ويبحث عن نفس الرفيق. لا يدعي أنه حب رومانسي ويقبل بالأعباء المعتادة للحياة الأسرية.
الشريك المستقل: يحافظ على مسافة معينة في الزواج فيما يتعلق بشريكه.

من المعروف جيدا تصنيف ملفات الزواج إلى متماثل ومتكامل وما وراء. في الزواج المتماثل ، يتمتع كلا الزوجين بحقوق متساوية ، ولا يخضع أحدهما للآخر. يتم حل المشاكل من خلال الاتفاق أو التبادل أو التسوية. في الزواج المجاني ، يتصرف المرء ، ويعطي الأوامر ، والآخر يطيع ، وينتظر النصيحة أو التعليمات. في زواج خال من الفوقية ، يصل الشريك إلى موقع قيادي ، يدرك أهدافه الخاصة من خلال التأكيد على ضعفه ، وقلة خبرته ، وعدم كفاءته ، وضعفه ، وبالتالي التلاعب بشريكه.
من أجل فهم أفضل لمحددات وأنواع العلاقات الزوجية ، تم إدخال مفهوم "الاعتماد العاطفي للشركاء على الزواج". اعتمادًا على حجم الاختلافات بين الشركاء ، يمكن تقييم الزواج على أنه غير متماثل أو متناظر ، وعند مراعاة درجة التبعية ، يمكن تقييمه على أنه موات ، محكوم عليه بالفشل أو الكرب. الاعتماد على كل شريك تحدده العواقب التي ينطوي عليها الطلاق. جاذبية الشريك هي أحد العناصر الأساسية لهذه العلاقة. بالنسبة للنساء ، هذا هو الجمال ، والسحر ، والسلوك الأنثوي النموذجي ، والضعف ، والحنان ، لرجل - عقل ، سحر ، ذكاء ، مؤانسة ، رجولة ، اعتراف عام وفقط جزئيا جمال. إذا كان التبعية معتدلة وكافية ، فسيتم تقييم ملف الزواج على أنه موات ؛ إذا كان أحد الشريكين يعتمد بشكل مفرط ، فإن الزواج يصنف على أنه "محكوم عليه بالفشل" ، ومع الاعتماد الثنائي ، يصنف على أنه "محزن".
حتى الآن ، هناك أشكال مختلفة من الزواج والعلاقات الأسرية ، وأكثرها شيوعًا ما يلي:

الزواج والعلاقات الأسرية على أساس نظام تعاقد صادق.

كلا الزوجين لديهم فكرة واضحة عما يريدون من الزواج ، ويعتمدون على بعض الفوائد المادية. شروط العقد نفسها الأسمنت وتساعد على حل المشاكل الحيوية. التعلق العاطفي ، الذي بالكاد يمكن أن يسمى الحب ، ولكنه مع ذلك موجود في مثل هذا الاتحاد ، كقاعدة ، يزداد مع مرور الوقت. على الرغم من وجود الأسرة كوحدة اقتصادية فقط ، فإن الشعور بالانطلاق العاطفي يضيع تمامًا. يحصل الأشخاص الذين يدخلون في مثل هذا الزواج على أقوى دعم عملي من شريك في جميع المساعي العملية - حيث تسعى كل من الزوجة والزوج للحصول على مزاياهما الاقتصادية الخاصة. في مثل هذه العلاقات الزوجية والأسرية ، تكون درجة الحرية لكل زوج أقصى ، والمشاركة الشخصية ضئيلة.

الزواج والعلاقات الأسرية على أساس عقد غير شريف.

يحاول الرجل والمرأة الحصول على منافع من جانب واحد من الزواج وبالتالي الإضرار بالشريك. ليست هناك حاجة للحديث عن الحب هنا ، على الرغم من أنه في كثير من الأحيان في هذا الإصدار من الزواج والعلاقات الأسرية ، فهو أحادي الجانب (باسم الزوج ، مدركًا أنه يتم خداعه واستغلاله ، يعاني كل شيء).

الزواج القسري والعلاقات الأسرية.

أحد الزوجين المستقبليين "يحاصر" الآخر إلى حد ما ، وذلك إما بسبب ظروف حياتية معينة أو بدافع الشفقة ، يوافق أخيرًا على حل وسط. في مثل هذه الحالات ، من الصعب أيضًا التحدث عن شعور عميق: حتى من جانب طموح "المحاصر" ، الرغبة في امتلاك موضوع للعبادة ، والإثارة هي التي تسود. عندما يتم هذا الزواج أخيرًا ، يبدأ "المحاصر" في اعتبار الزوج ممتلكاته. يتم استبعاد الشعور بالحرية المطلوبة في الزواج والأسرة تمامًا. إن الأسس النفسية لوجود مثل هذه الأسرة مشوهة للغاية لدرجة أن التسويات التي تتطلبها الحياة الأسرية مستحيلة.

الزواج والعلاقات الأسرية كأداء طقسي للمواقف الاجتماعية والمعيارية.

في سن معينة ، توصل الناس إلى استنتاج مفاده أن كل من هو متزوج أو متزوج وأن الوقت قد حان لإنشاء أسرة. هذا زواج بدون حب وبدون حساب ، ولكن يتبع فقط قوالب نمطية اجتماعية معينة. في مثل هذه العائلات ، نادرًا ما يتم إنشاء المتطلبات الأساسية لحياة عائلية طويلة. في أغلب الأحيان ، تتطور هذه العلاقات الزوجية والأسرية عن طريق الصدفة وتتفكك عن طريق الخطأ دون ترك آثار عميقة.

العلاقات الزوجية والعائلية والحب المقدس.

يتحد شخصان طوعًا ، لأنهما لا يستطيعان تخيل حياتهما بدون بعضهما البعض. في زواج الحب ، فإن القيود التي يتخذها الزوجان على أنفسهم طوعية بحتة ، فهم يستمتعون بقضاء وقت الفراغ مع أفراد أسرهم ، مثل القيام بشيء جيد لبعضهم البعض ، لبقية العائلة. الزواج والعلاقات الأسرية في هذا الإصدار هي أعلى درجة من توحيد الناس عندما يولد الأطفال في الحب ، عندما يحتفظ أي من الزوجين باستقلاليته وشخصيته الفردية ، بدعم كامل من الثاني. المفارقة هي أنه من خلال القبول الطوعي لهذه القيود ، يصبح الناس أكثر حرية. إن الشكل الزوجي-العائلي لهذه العلاقات مبني على الثقة ، على احترام أكبر للشخص من المعايير المعترف بها بشكل عام.
في تاريخ البشرية ، تغيرت العديد من أشكال تنظيم العلاقات الزوجية بين الجنسين ، كقاعدة ، تتوافق مع مستوى معين من التطور الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. في الوقت نفسه ، لا تتنوع أشكال الزواج فقط ، ولكن أيضًا وجهة النظر حول الزواج والأسرة في المجتمع الحديث تشهد تغيرات أساسية.
في هذا الجانب ، يجدر تسليط الضوء على أشكال الزواج مثل المدنية والمسجلة قانونيا. في المرحلة الحالية ، هناك ميل قوي للشباب للتحول من شكل مسجّل للزواج إلى شكل مدني ، حيث يتعايش الشباب ولا يضفيون صفة رسمية على علاقاتهم.
وفقًا للإحصاءات ، يفضل اليوم الكثير من الشباب في بلادنا عدم إضفاء الطابع الرسمي على علاقاتهم العائلية على الإطلاق أو العيش بدون تسجيل زواج لبعض الوقت. يعتقد أن السبب الأكثر شيوعًا لإبرام الزواج المدني هو محاولة للتدرب على العلاقات الأسرية ، حيث يتم التحقق من توافق الأسرة ، وهو ما لا يضمنه الحب المتبادل والجاذبية الجنسية. من المحتمل أن تكون العادات اليومية مختلفة جدًا بحيث يكون من الأسهل تركها من أن تحيا على الحياة الأسرية. بشكل عام ، الزواج المدني مرغوب فيه كمرحلة تمهيدية للزواج الرسمي. المعرفة التي لديك الحق في الاختيار وفي أي وقت يمكنك تغيير حياتك تعطي استقلالية نفسية معينة وإحساسًا بالحرية الداخلية. من الأبحاث ، اتضح أن عددًا كبيرًا من الشباب يلتزمون بوجهة النظر هذه. علاوة على ذلك ، لم يكن من الممكن تحديد أي اعتماد على الجنس والموقع. يسمح بعض الطلاب بالزواج المدني إذا لم يكن من الممكن إضفاء الطابع الرسمي على علاقتهم بشكل قانوني. يعتقد عدد قليل من الشباب أن الصعوبات المالية العادية يمكن أن تسبب ذلك (على سبيل المثال: الميزانية العامة ، معًا من الأسهل استئجار شقة ، وما إلى ذلك).
ومع ذلك ، على عكس رأي غالبية الطلاب المتزوجين ، فإن المعاشرة قبل الزواج هي أفضل شكل للتعرف على شخص في الحياة اليومية ، والتكيف مع بعضهم البعض ، فقد ثبت علمياً أن الخبرة خارج الأسرة يمكن أن تجعل من الصعب التحول من التركيز على شؤون المرء إلى مراعاة احتياجات ورغبات الأعضاء الآخرين العائلات ، وخاصة الأطفال. ليس التعايش هو النظام الذي يجهز بنجاح الزوجين المستقبليين للزواج ، حيث أن غياب الالتزامات في أسرة معيشية من خارج الأسرة يمكن أن يؤدي إلى غيابهما في الزواج. في الوقت نفسه ، أثبت عدد من الدراسات أن المعاشرة في مستوى أقل من السعادة مقارنة بالنقابات الرسمية.
لا الرجل ولا المرأة على يقين من كم سيستمر هذا الزواج. وهذا أمر مفهوم: الزيجات المدنية مبنية على عواطف سريعة وعاطفية ، وبالتالي فهي قصيرة العمر. في الزواج ، هناك العديد من الصعوبات ، وعادة ما يسعى الزوج والزوجة للتغلب عليها: العيش معًا لفترة طويلة ، ولدى رفاق الغرفة فرصة لتجنب الصعوبات - المغادرة.
الجانب السلبي للزواج المدني هو عدم وجود الجذور. لا يستطيع الناس الاحتفال بذكراه السنوية ، بينما يحتفل الزوجان الرسميان. يساعد على تذكر وإحياء اللحظات الجميلة ، نوع من العلاج النفسي. وهذا يوفر الأساس لمزيد من الحياة معًا.
هناك فرق مهم آخر بين الزواج المدني والزواج المسجل هو وجود أو عدم وجود المسؤولية. في الزواج المسجل ، يتحمل الشباب رسميًا مسؤولية شخص آخر أمام المجتمع وزوجهم المستقبلي. في الزواج المدني ، يمكن تجنب المسؤولية بسهولة.
من المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ حقيقة أن عدم المسؤولية في الزواج المدني يمكن أن يلعب دورًا حاسمًا في عدم توافق الشباب ، كما يحب الشباب غالبًا أن يقولوا. أي أنهم يرون النتيجة والسبب الذي يجدونه في عدم توافق الشخصيات ، في حين قد يتبين في الواقع أن السبب يكمن في عدم التفاني لبعضهم البعض والوجود الأولي لمتغير المسافة البادئة.
لا تتفق الاستطلاعات والدراسات المختلفة في الرأي القاطع على نوع الزواج الذي يفضله الشباب في المرحلة الحالية. لذلك دراسة T.N. تقول جوريفا أن نسبة أكبر من الشباب يختارون الشكل المدني للزواج ، ودراسة لوس أنجلوس تقول يوفيكينا أنه على الرغم من الموقف المخلص تمامًا تجاه الزواج المدني ، فإن نسبة صغيرة فقط من الشباب على استعداد للدخول في مثل هذا الزواج. في الأساس ، يتم اختيار حل وسط ، ويعيش أولاً في زواج مدني ، ثم يضفي الطابع الرسمي على العلاقة بشكل قانوني.

1.2 فهم الشباب للزواج
1.2.1. مصادر الشباب للزواج
نظرًا لأن كل شخص ينشأ في أسرة ويشكل جزءًا من المجتمع ، يمكن تقسيم مصادر الأفكار حول الزواج بين الشباب إلى معسكرين كبيرين. الأول هو الأسرة الأبوية ، والثاني هو الوعي العام والقيم. من الناحية المثالية ، من أجل الأداء الأمثل للعائلة ، يجب أن تكون متشابهة ، ولكن كما تظهر الممارسة ، فإن هذا بعيد عن الحالة دائمًا.
العائلة الأم
كما لاحظ V.T. Lisovsky ، عملية تشكيل الاستعداد الأخلاقي والنفسي للشباب للحياة الأسرية في المستقبل تتأثر بشكل خاص من قبل الأسرة الأم. يتشكل في الأطفال والأزواج والآباء في المستقبل ، وبعض المعايير الأخلاقية والثقافية ، والقوالب النمطية للتواصل والسلوك ، والأفكار حول هيكل الأسرة. تُظهر دراسة حول الزواج والمواقف الأسرية للشباب وتأثير النموذج الحقيقي للتفاعل الأسري في الأسرة الأبوية على هذه المواقف أن أفكار الفتيان والفتيات حول حياتهم الأسرية المستقبلية تتشكل على مثال نموذج حقيقي للعلاقات الأسرية بين الوالدين. تساهم مواقف الأم بدورها في تكوين استعداد الابنة لأداء وظائف الأم والزوجة ، والمواقف الأدبية للأب هي الأساس لتشكيل نموذج سلوك الدور في حياة الأسرة المستقبلية للابن.
بحسب البحث ت.ن. جوريفا ، للشباب الحديث ، المثال الرئيسي الذي يحدد فكرة الأسرة هو عائلة الوالدين. أيضا ، يأخذ الشباب مثالا من أسر المعارف. يمكن للشباب تقييم نموذج الوالدين للزواج بشكل إيجابي وسلب. مع التقييم الإيجابي ، يسعى الشباب إلى إعادة إنتاج هذا النموذج ، مع النموذج السلبي ، على العكس من ذلك ، فهم لا يريدون تكرار ذلك. ومع ذلك ، كما تظهر العديد من الدراسات والممارسات ، حتى مع التقييم السلبي للنموذج الأبوي للزواج ، يكرر الشباب ذلك مع عواقب سلبية أكبر. فقط نسبة صغيرة من الشباب تمكنوا من التغلب على الصعوبات التي تسبب التقييم السلبي في زواج الوالدين.
إن تصورات المراهقين والشباب عن أسرهم المستقبلية في كثير من الحالات تعوض عما يعتقدون أنه يفتقر إليه في منازل آبائهم ، أي أن هذه التصورات غالبًا ما تكون ذات طابع تعويضي. لذلك ، يمكن لهذه الأفكار أن تساهم في تكوين مثل هذا النموذج لعائلة "مثالية" لدى الشباب من شأنها تلبية احتياجاتهم الخاصة فقط وتحديد اتجاه استهلاكي معين للمراهقين والشباب فيما يتعلق بالآخرين ، وعدم الاهتمام بالآخرين ، وحتى ذات أهمية عاطفية بالنسبة لهم ، وربما في المستقبل الزوجين. يقدم هؤلاء الشباب الحياة الأسرية المستقبلية كعنصر إلزامي ، ولكن ليس مغريًا جدًا في مرحلة البلوغ.
عندما تُسأل عما إذا كنت ترغب في أن يكون زواجك مشابهًا لوالديك ، فإن نسبة صغيرة نسبيًا من الشباب تعطي إجابة إيجابية. ومع ذلك ، بالنسبة للسؤال حول كيفية رؤيتك لزوجك المستقبلي ، تشير نسبة كبيرة جدًا من الشباب إما إلى والدتهم أو والدهم ، اعتمادًا بشكل أساسي على جنس المستجيبين.
هذه حقيقة مثيرة للاهتمام إلى حد ما ، لأن الشباب بشكل فردي يقيمون بشكل إيجابي آبائهم أو آبائهم ، ولكن غالبًا ما يتم انتقاد علاقتهم المشتركة ونموذج زواجهم.
تشكلت تمثيلات الزواج والحب والعلاقات بين الناس والشباب منذ الطفولة. في الأسرة يتم تشكيل أسس شخصية الشخص ، وموقفه من العمل ، والقيم الأخلاقية والثقافية. كانت الأسرة ولا تزال أهم بيئة اجتماعية لتكوين الشخصية والأساس في الدعم النفسي والتعليم. لذلك ، من الجدير أيضًا أن نتطرق إلى حقيقة أن غياب أحد الوالدين في الأسرة يمكن أن يتسبب في تربية الأطفال دون المستوى والفشل ، وبالتالي أفكار حول الزواج المستقبلي. في أسر الأم وحيدة الوالد ، لا يرى الأولاد مثالاً على سلوك الذكور في الأسرة ، مما يساهم في تكوين عملية التنشئة الاجتماعية لفكرة غير كافية عن وظائف دور الرجل أو الزوج أو الأب. لوحظ نفس الشيء في الفتيات.
يُحرم الأطفال الذين نشأوا في أسر أحادية الوالد من مثال للعلاقة بين رجل وامرأة في الأسرة ، مما يؤثر سلبًا على تنميتهم بشكل عام واستعدادهم للحياة الأسرية المستقبلية بشكل خاص. يقيم علم التربية مؤشر تحديد الأطفال مع والديهم كأحد المعايير الرئيسية لفعالية التعليم الأسري. في الوقت نفسه ، يعبر الطفل عن قبول المعايير الأخلاقية والأيديولوجية لوالديه. يشوه تنفيذ هذا المكون من العملية التعليمية في عائلة غير مكتملة بسبب غياب أحد الوالدين.
في الأسر الأبوية الوحيدة الأبوين ، يضاف إلى المشاكل المذكورة أعلاه نقص عاطفة الأمهات ، والتي بدونها لا يمكن إكمال تربية الأطفال.
الأطفال الذين يجدون أنفسهم بدون رعاية الوالدين لديهم أيضا فكرة غير كافية عن الزواج والعلاقات الأسرية. هؤلاء هم الأطفال الذين لم ينشأوا أبداً في عائلة على الإطلاق ولا يتخيلون كيف يتم تنظيمه ووظائفه ، وكيفية تفاعل أفراده. لم يروا الوالدين والحنان من جانب والديهم ، عندما احتاجوا إليها ، تُركوا وجهاً لوجه مع العالم الخارجي. الاغتراب ، البرودة العاطفية ، عدم القدرة على التواصل عاطفياً ، نقص مهارات الاتصال - هذه ليست قائمة كاملة بالانحرافات في التنمية.
أحد الجوانب الهامة في تكوين أفكار الشباب حول الزواج في الأسرة الأبوية هو أيضًا تفاعل الوالدين والأطفال. إذا أقام الوالدان علاقات موثوقة ودائمة ومحترمة مع الأطفال والمراهقين والأزواج المحتملين في المستقبل ، فإن الوالدين ، وليس أي شخص آخر ، هم الذين يمكنهم تكوين أفكار مختصة وإيجابية حول الزواج. تدريجيا ، في كل مرحلة من مراحل تطور الشخصية ، من خلال توزيع معلومات حول العلاقة بين الرجل والمرأة ، والإجابة علنا \u200b\u200bوبصدق على الأسئلة التي تهم الأطفال والمراهقين ، يمكن للوالدين مساعدة الفتيان والفتيات على الحصول على معرفة موثوقة ، وليس مشوهة حول الزواج. أولاً ، لن يخافوا من هذا التحالف ، الذي يحيط به إلى حد كبير هالة من الغموض ، وثانيًا ، سيكونون مستعدين للصعوبات في هذا التحالف.
وحقيقة أن الآباء لا يجهزون أطفالهم للزواج المستقبلي ، ويخجلون من طرح مواضيع جادة وصريحة معهم ، معتقدين أنهم ما زالوا صغارًا ، يضحكون ولا يعطون معلومات كاملة وموثوقة ، مما يؤدي إلى البحث عن هذه المعلومات في أي مكان وفي كثير من الأحيان غير صحيح ، مما يشكل نظرة مشوهة للشباب حول الزواج.
الوعي العام والقيم
واجهت مؤسسة الأسرة والزواج في العديد من البلدان مشاكل كثيرة. وتشمل هذه الانخفاض الكبير في شعبية الزواج القانوني وزيادة كبيرة في عدد حالات الطلاق وتشويه صورة الأسرة وعلاقات الحب. في كثير من الأحيان ، لا يدرك الشباب والفتيات ، عند الزواج ، المسؤولية الكاملة التي يتحملونها ، ولا يقيسون رغباتهم وفرصهم. أحد أسباب مثل هذه العمليات في المجتمع هو الضغط الذي تمارسه مساحة المعلومات على الشباب الحديث.
أتاحت عملية العولمة والتحضر الفرصة لاستخدام أنواع مختلفة من وسائل الإعلام والإنترنت ، التي تعمل كمصدر رئيسي للمعلومات للشباب والفتيات الحديثات ، بما في ذلك "المثل الأعلى" للعلاقات الحديثة بين الرجال والنساء.
على صفحات المجلات والصحف وشاشات التلفزيون ، يزرع نمط الحب ، وهو أكثر شغفًا من الحب. الغرض من هذا الحب هو الاستمتاع. يتم تقديم نمط الحياة الأسري على أنه علاقات جنسية للشركاء ، حيث يجب جذب الجميع إلى الآخر. "الحب" يتحول من الشعور إلى وسيلة. وسائل الحصول على المتعة والمكانة والحماية الاجتماعية. كل هذا يشكل مواقف تساهم في فهم الفقراء من قبل الشباب والشابات لقيم مؤسسة الأسرة والزواج والحب.
هناك أيضًا رأي مفاده أنه في تلك البلدان التي كان فيها صراع مع الدين والكنيسة ، تم إضعاف قيمة الزواج ، حيث نشأت الكنيسة وحافظت على أهمية العلاقات الأسرية. طوال تاريخ البشرية ، كان الدين والكنيسة بمثابة مصدر قوي للمعلومات ، وليس فقط في البيئات العائلية. في المرحلة الحالية ، لا يستمع الشباب كثيرًا لهذا المصدر ، معتبرين أنه قديم الطراز وبقايا من الماضي.
في كثير من الأحيان مصدر الأفكار حول الزواج بين الشباب هو الأصدقاء والأقران وزملاء الدراسة وزملاء الدراسة. غالبًا ما يحدث هذا بسبب حقيقة عدم وجود علاقة ثقة مع الوالدين ، والأصدقاء يحتلون المرتبة الثانية في الأهمية بالنسبة للناس. وفقًا لذلك ، إذا كان من المستحيل الحصول على معلومات من الوالدين ، يلجأ المراهقون إلى الأصدقاء للحصول على هذه المعلومات. كما أنها توحدها مصلحة مشتركة ، قضايا مشتركة وتنجذب بشكل خاص إلى حقيقة أن الكثير ممنوع مما يهمهم. من الممكن أن يفرض كل من الآباء والمجتمع الكثير من المحرمات والحظر على العديد من القضايا ، بدلاً من توفير المعلومات التي يحتاجونها للمراهقين ونقلها بصدق.
في المدارس والمعاهد والمراهقين يقضون معظم وقتهم ، لذلك حتى لو لم يكونوا حريصين على الحصول على نوع من المعلومات حول العلاقات ، فسيظل الطلاب مجبرين على القيام بذلك. ومع ذلك ، إذا تم تحضير فتاة أو فتى لهذا مسبقًا ، فلن يكون لذلك تأثير قوي ، حيث سيكون لديهم المظهر الصحيح بالفعل.
الخيال ، والأدب الكلاسيكي ، والأدب ، والأفلام ، أيضًا ، يلعبان دون شك دورًا كبيرًا في تكوين أفكار حول الزواج بين الشباب. لأنها مثيرة للاهتمام للشباب ، وهي تميل إلى الاعتقاد بأنها تشاهد ، تقرأ ، تسمع.
1.2.2. تمثيل الشباب على الجانب الخارجي والنفسي والشخصي للزواج
تمثيل الشباب خارج الزواج.
الجانب الخارجي للزواج يعني الأساس المادي الذي يبنى عليه الزواج ، وتوفر السكن ، وتنظيم الحياة ، وتوزيع الأدوار والمسؤوليات بين الزوجين. كما يشمل فكرة تعليم الشباب الذين يتزوجون والانتماء الديني والجنسية ودور الوالدين وقبول المساعدة المادية منهم ووجود الأطفال في المستقبل. ضع في اعتبارك جميع هذه المعلمات اعتمادًا على الجنس.
القاعدة المادية للشباب ووضعهم المادي ومساعدتهم المادية للآباء وتوفر السكن
إلخ.................