ما هو موضوع الزي الوطني الذكري لبوريات. زي بوريات التقليدي ، حول بورياتيا والبوريات. تسريحات الشعر التقليدية كسمة للزي الوطني

كما تعلم ، فإن سيبيريا ليست المنطقة الأكثر كثافة سكانية في روسيا. على الرغم من ذلك ، عاش هنا عدد كبير من الأشخاص الذين يتحدثون مجموعة متنوعة من اللغات منذ قرون. من بين الشعوب الناطقة باللغة المنغولية في سيبيريا ، يعتبر البوريات الأكثر عددًا. وفقًا لإحدى النسخ ، يأتي اسمها من الكلمات "bu" ، والتي تُترجم إلى "ذو الشعر الرمادي" أو "القديم" ، و "oirot" - سكان الغابة. لذلك اتضح أن Buryats هم شعب غابة قديم يتمتعون بثقافة وتقاليد وروح خاصة ، والتي يتم عرضها بشكل واضح في زي Buryat الوطني. إنه ليس عمليًا فحسب ، بل إنه مليء أيضًا بالرموز والعلامات التي تعمل كمفتاح لفهم الثقافة الكاملة لهذا الشعب الرائع.

القليل من التاريخ

كيف كان شكل زي بوريات في العصور القديمة ، لا يمكننا الحكم إلا من أوصاف المسافرين والدبلوماسيين الذين عاشوا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. لا توجد مصادر مكتوبة سابقة.

يمكن الحصول على القليل من المعلومات من الأساطير القديمة. على سبيل المثال ، ورد في ملحمة "جيسر" أن جلد السمور يتحدث عن نبل وثروة صاحبها ، ويمكن للزخرفة والزخارف الموجودة على الحزام أن تخبرنا عن مكانة صاحبها في المجتمع.

تم ترك الأوصاف الأولى لزي بوريات الوطني لنا من قبل السفير الروسي في الصين ، ن. سبافاريا. منه نتعلم ذلك في القرن السابع عشر. في بورياتيا ، كانت الأقمشة القطنية من بخارى البعيدة والصين شائعة. في الوقت نفسه ، بدأت خياطة الملابس هنا من الأقمشة الروسية والأوروبية.

في نهاية القرن السابع عشر ، تم إرسال Evert Izbrant Ides ، وهو تاجر هولندي ، إلى بكين على رأس السفارة الروسية ، التي كانت تسمى في روسيا إليزاري إليزارييف ابن إزبرانت. بعد عودته من رحلة ، كتب كتابًا عن رحلته ، حيث وصف بالتفصيل الملابس الوطنية الشتوية والصيفية لعائلة بوريات ، بالإضافة إلى غطاء الرأس. كتب مسافرون آخرون أيضًا عن بورياتس. وفي القرن التاسع عشر ، بدأ العلماء والباحثون دراستهم.

الخصائص

البوريات هم شعب رحل يعيشون في مناخ قاسي. كان هذان العاملان هما اللذان حددا ما أصبح عليه الزي الوطني. لذلك ، فإن متوسط ​​بوريات في تلك الأوقات البعيدة يقضي يومًا كاملاً في السرج ، وبالتالي لا ينبغي أن تتدخل الملابس معه. كانت تحمي من الرياح وتدفأ في البرد. كان البوريات يعملون بشكل أساسي في تربية الماشية ، وبالتالي كانوا يخيطون مما كان في متناول اليد - الجلد والصوف والفراء. تم شراء أقمشة الحرير والقطن من الشعوب المجاورة.

عاش البوريات في منطقة واسعة ، على مسافة كبيرة من بعضهم البعض ، وبالتالي كان لكل عشيرة خصائصها الخاصة في الزي. في بعض الأحيان كانت الاختلافات كبيرة للغاية.

الألوان والظلال

أردية الحمام - العنصر الرئيسي لملابس بوريات في الأيام الخوالي ، كانت تُخيط من الأقمشة الزرقاء. لكن يمكن أن تكون هناك استثناءات. في بعض الأحيان كانت مصنوعة من مواد بنية أو بورجوندي أو خضراء داكنة.

تم تزيين رداء الرجال بحافة مربعة الزوايا خاصة لم يكن لها معنى نفعي بقدر ما كان لها معنى رمزي. يتكون Engar من خطوط ملونة ، كان من المفترض أن يكون الجزء العلوي منها أبيض. في وقت لاحق ، عندما بدأت البوذية في الانتشار بين البوريات ، بدأوا في جعلها صفراء ذهبية.

من بين البوريات ، كل لون له رمزه الخاص. الأسود هو الأرض والوطن والوطن ، والأحمر هو النار وطاقة الحياة ، والأزرق هو السماء.

الأقمشة وتناسبها

كما ذكرنا سابقًا ، عاش البوريات أسلوب حياة بدوي وكانوا منخرطين في تربية الماشية. لذلك قاموا بخياطة ملابسهم من الجلود والصوف والفراء. تم شراء الأقمشة والأقمشة القطنية في المعارض التي أقيمت في إيركوتسك وكيرينسك ونيرشينسك وكياختا ومدن أخرى.

نظرًا لأن فصول الشتاء في بورياتيا شديدة ، فهناك خيارات الشتاء والصيف في الأزياء. لخياطة رداء شتوي ، والذي كان يسمى "ديجل" ، استخدموا جلد الغنم المزين بالمخمل. كان يُخيَّط ثوب التبييض اليومي الصيفي ("terling") من الأقمشة القطنية ، وكان ثوب الأعياد مصنوعًا من الحرير.

تم قطع الجلباب دون طبقات الكتف. ثبتوا على الجانب. إنه محمي من الرياح القوية ودفأ بشكل أفضل. كان يجب أن يغطي طول الملبس الساقين عند المشي وأثناء الركوب. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن بسهولة أن يصبح هذا الفستان الطويل سريرًا للمخيم إذا لزم الأمر: يستلقون على طابق ويغطون أنفسهم في الطابق الآخر.

أصناف

زي بوريات الوطني ، مثل أي زي آخر ، له أصنافه الخاصة حسب جنس وعمر صاحبه. كأطفال ، كان الأولاد والبنات يرتدون نفس الملابس. كانوا يرتدون أردية مستقيمة ، مثل الرجال. خصوصية رداء الرجال أنه لم ينقطع عند الخصر أي. كان مباشرا. تم خياطة الأكمام مع راجلان. كان هذا الرداء دائمًا محزمًا.

مع تقدم العمر ، تغيرت تصفيفة الشعر. في مرحلة الطفولة ، كان لدى الفتيات والفتيان ضفيرة واحدة أعلى رؤوسهم ، وكان يتم حلق بقية شعرهم. في سن 13-15 ، لم يعد يحلق شعر الفتيات ، وبعد أن نما مرة أخرى ، تم تجديله إلى ضفيرتين في الصدغين. كان هذا أول فرق واضح بين الفتاة والفتى. في سن 15-16 ، كانت الفتيات توضع على رؤوسهن زخارف “saazha” خاصة. هذا يعني أنه يمكنك الزواج منها.

بعد الزفاف ، قامت الشابة بتضفير جديدين خاصين. تغيرت ملابسها أيضا. وتضمنت مجموعة الملابس النسائية قميص ("سمسة") ، وبنطلون ("أومدي") وعباءة. كان لباس المرأة ، على عكس الرجال ، عبارة عن تنورة وسترة مخيطة على الثاليوم. تم تثبيت هذا الفستان بأزرار خاصة - "توبشو". تجمعت الأكمام عند الأكتاف. يجب على جميع نساء بوريات المتزوجات ارتداء سترات بلا أكمام.

اكسسوارات وأحذية

تم استكمال زي الرجال بعنصرين - سكين ("hutaga") وصوان ("hete"). في البداية ، كان لهذه الأشياء معنى نفعي ، لكن بمرور الوقت أصبحت عناصر من ديكور الأزياء. تم تزيين الغمد ومقبض السكين بالمطاردة والأحجار الكريمة والمعلقات الفضية. بدا الصوان والصوان مثل حقيبة جلدية صغيرة ، تم ربط كرسي بذراعين من الصلب بأسفلها. كما تم تزيينه بلوحات ذات أنماط مطاردة. كانوا يرتدون صوان وسكين على حزامهم.

تيرييفا دولما

دراسة الزي الوطني لشعب بوريات وعناصره ومعناه.

تحميل:

معاينة:

مؤسسة تعليمية عامة بلدية مستقلة

"المدرسة الثانوية رقم 40 في أولان أودي"

المؤتمر المدرسي الثالث للأعمال التربوية والبحثية

الاتجاه الفني والجمالي

الزي الوطني لشعب بوريات

تيرييفا دولما

3 ب فئة

مشرف:

تيوترينا إيرينا أفاناسيفنا ،

معلمة في مدرسة ابتدائية

2018

1. مقدمة ………………………………………………………………………………………………… 3
2. الجزء الرئيسي ……………………………………………………………………………………… .4

2.1. رموز زي بوريات ………………………………………………………… ..4

2.2. ملابس رجالية …………………………………………………………………………………… 4

2.3 ملابس نسائية ………………………………………………………………………………… .5

2.4 القبعات ………………………………………………………………………………… .6

2.5 تأثير الموقع الجغرافي على الزي ……………………………… ..6

3. الجزء العملي …………………………………………………………………………………؛ 7

3.1 استجواب وعرض الزي …………………………………………………… .7

4. الخلاصة ……………………………………………………………………………………………. 9

الأدب …………………………………………………………………………………… ... 10

الملحق …………………………………………………………………………………………… .11

1. مقدمة

ملاءمة: الزي الشعبي (الملابس) هو أغنى مصدر تاريخي وإثنوغرافي ، ويمكن لدراسته أن توضح بشكل كبير وتعمق المعرفة حول الماضي التاريخي والحاضر للناس ، وحول اتصالاتها وتفاعلاتها الثقافية العديدة. يعكس الزي دائمًا وقتًا تاريخيًا معينًا.

مشكلة: في السنوات الأخيرة ، في مجال أبحاث الملابس ، الاهتمام بدراسة ليس فقط الأزياء التقليدية وعناصرها الفردية ، ولكن أيضًا في تحليل شامل في النظام العام للثقافة المادية والروحية لمجموعة عرقية معينة ، زاد العصر. بناءً على هذه المشكلة ، قررت بناء ورقة بحثية حول الموضوع:

الزي الوطني لشعب بوريات.

الغرض من الدراسة:لدراسة الزي الوطني لشعب بوريات وعناصره ومعناه.

موضوع الدراسة:تاريخ بوريات للثقافة.

موضوع الدراسة:زي بوريات الوطني.

مهام:

1. لدراسة مصادر زي بوريات الوطني ؛
2. جمع المواد حول زي بوريات الوطني ، حول كل عنصر من عناصره ؛
3. قم بزيارة متحف التاريخ المحلي ، المعرض ؛
4. إجراء مسح بين الأطفال.
5. قم بإجراء درس مفتوح وعرّف الأطفال على ميزات الزي.
6. ارسم استنتاجات وتأكد من الفرضية.

فرضية: ربما من خلال دراسة الزي الوطني ، سأكون قادرًا على معرفة المزيد عن التراث الثقافي لبوريات.بدون دراسة عميقة للتقاليد ، فإن التطور التدريجي لأي نوع ونوع من الفن الوطني المعاصر مستحيل.

طرق البحث:

1. البحث ودراسة الأدبيات ذات الصلة ؛
2. زيارات المتحف والمعارض.
3. المحادثة والاستجواب.
4. صنع الأزياء
5. تلخيص

أهمية عملية:يمكن استخدام المواد في دروس العالم في جميع أنحاء ، في الأنشطة اللامنهجية.

1. الجزء الرئيسي

1. رموز زي بوريات

زي بوريات هو منزله الصغير. كانت دافئة بشكل جيد ، كانت بسيطة ومريحة وعملية. على الحزام علق سكين في غمد (khutaga) - حماية ، صوان (هيت) وصوان - نار وحياة.

تلعب الرمزية في زي بوريات دورًا مهمًا للغاية.

أولاً ، احترام السلطات العليا وتذكر أهم الحقائق الأبدية.

يعكس الزي مفهوم السماء والأرض والحياة والموت ، رجل وامرأة.

ثانيًا ، كان الزي بمثابة ملجأ ، واندماج الأشياء الطبيعية والتعويذة ، وحماية الجسم من القوى السلبية.

ثالثًا ، يشمل شخصًا في مجتمع عشيرة أو قبيلة أو نازي ويوفر الكثير من المعلومات الإضافية عنه: العمر والأسرة والوضع الاجتماعي للشخص وذوقه وثروته وما إلى ذلك.

تذكر ملابس الرجال ببساطتها وسلامتها: الرجل يخلق الحياة ويحميها ، والمرأة تلهم. لذلك ، فإن أزياء النساء أكثر زخرفة وتعقيدًا من الرجال.

تعتمد مواد الملابس على البيئة المادية والجغرافية والنوع الاقتصادي والثقافي. إلى جانب الجلود والصوف ، كانت الأقمشة القطنية والقماش ، التي جلبها التجار إلى معرض كياختا الشهير ، تُستخدم بشكل متزايد في صناعة الملابس. تم استخدام أقمشة من إنتاج روسي وأوروبي غربي من قبل بوريات سيس-بايكال. واصلت Trans-Baikal Buryats استخدام الأقمشة القطنية والحريرية الصينية (الملطخة ، soyombu ، chescha). في وقت لاحق ، بدأ جميع بوريات في استخدام مواد روسية الصنع.

1. ملابس رجالية

تتألف ملابس الرجال من ملابس داخلية وملابس خارجية وقبعات وأحذية. تم استكمال الزي بحزام وسكين وصوان وأشياء أخرى. اختلفت حسب الموسم: الشتاء والصيف. عن طريق التعيين - الصناعية ، اليومية الأنيقة.

تم خياطة الأزرار التالية على الكتفين وتحت الذراع والأدنى - عند الخصر. تم اعتبار الأزرار العلوية تجلب السعادة والنعمة (hasheg buyan). أثناء الصلاة ، وأداء الطقوس ، كانت الأزرار الموجودة على الياقة مفكوكة حتى تدخل النعمة الجسد دون عوائق. الأزرار الوسطى - uner bayanai - تنظم العدد الكبير من النسل والشرف والكرامة. كانت الأزرار السفلية رموزًا لخصوبة الماشية ،

الثروة المادية للمالك - hasheg buyanay. يعتمد طول عمر الشخص ، وفقًا لآراء Buryats ، المغول ، حتى على كيفية تثبيت الأزرار. يبدأ المخطط الكنسي للارتداء والتثبيت - من الأسفل إلى الأعلى - من الحذاء ، ثم يذهب إلى ثوب الملابس ، بينما يتم تثبيت الأزرار من الأسفل إلى الأعلى ، يتم وضع القبعة أخيرًا. التعري هو العملية العكسية. الجانب الأيمن من الجسد الثياب مقدسة. على الجانب الأيمن ، الصحة ، الثروة ، النعمة تدخل الجسد إلى الداخل ، مخارج - على الجانب الأيسر. يتم إعطاء كل شيء باليد اليمنى ، يتم أخذ كل شيء ، اليد اليسرى هي اليد الممنوحة ("Garza gay halgay garaar garadag"). توجد قواعد خاصة عند ارتداء كم رداء. يرتدي الرجال أولاً الكم الأيسر ، ثم الأيمن ، والنساء - على العكس من ذلك ، يرتدون الكم الأيمن أولاً ، ثم على اليسار. تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن الرجل ، عند دخوله اليورت ، يمضي على الجانب الأيسر إلى اليمين (العد بالنسبة إلى المدخل) ، وامرأة - على الجانب الأيمن إلى اليسار. تم التقيد بهذه العادة بدقة خلال مراسم الزفاف.

رمزية الأصفاد هي Turuun ("الحوافر"): قام Buryats بتربية خمسة أنواع من الماشية (5 khushuu صغيرة) ، والماشية هي الثروة الرئيسية من الناحيتين الجسدية والروحية. لذلك ، فإن تصميم الأصفاد على شكل حوافر يعني "روح ماشيتي وروحها وقوتها معي دائمًا" (aduu malaigaa hyuldyye beedee hodo abaad yabahan udhatai).

1. ملابس نسائية

تتوافق ملابس النساء بشكل صارم مع عمر المرأة ، وتغيرت مع انتقالها من فترة عمرية إلى أخرى ، وكذلك مع تغيير الموقف في المجتمع والأسرة.

قبل فترة النضج ، كان يُنظر إلى الفتاة على أنها كائن نقي (أريوهان) ، حيث تم اعتبار الرجل ، لذلك تم الحفاظ على جميع عناصر زي الذكور في زيها. كانت الفتيات يرتدين التنورات الطويلة أو الملابس الشتوية ، محزمات بأوشحة من القماش تؤكد على الخصر النحيف والمرن.

لباس الزفاف النسائي - كان يرتدي الديجالي فوق الفستان ، تاركًا الجزء الأمامي مفتوحًا ، وكان للحاشية فتحة في الخلف. Shili degalei من القماش ، الديباج.

يتكون الزي النسائي من الملابس الداخلية والملابس الخارجية والقبعات والأحذية. تم استكماله بمجموعة متنوعة من الزخارف. ثياب داخلية. كانت قمصان النساء من نفس قطع الرجال وتنتمي إلى النوع المتأرجح والصم. في السابق ، كانوا قصيرين يصلون إلى أعلى البنطال. في نهاية القرن التاسع عشر. أصبح قميص المرأة ممدودًا حتى الركبتين. في هذا الشكل ، لعبت دور الملابس الداخلية ، وفي الصيف - في نفس الوقت ملابس المنزل - الفساتين. تم خياطة القمصان من الساتان أو الأزرق أو الأبيض.

كانت السترة بلا أكمام (uuzha) إضافة إلزامية لزي المرأة المتزوجة في جميع مناطق إقامة عشائر وقبائل بوريات.

1. القبعات

كانت أغطية الرأس إضافة إلزامية لزي كل من الرجال والنساء ، والتي أظهرت بوضوح الاختلافات الإقليمية. هذا ملحوظ بشكل خاص عند مقارنة قبعات Trans-Baikal و Cis-Baikal Buryats. تم خياطة القبعات التقليدية يدويًا ، كما تم ارتداء القبعات المشتراة معها.

تم ارتداء القبعات منذ الطفولة ، ولم يكن الأطفال مختلفين عن البالغين. خلعت النساء قبعاتهن فقط عندما ذهبن إلى الفراش. تقليديا ، كانت تُخيط القبعات حسب الموسم والغرض: الشتاء والصيف ، كل يوم وأنيق.

تم خياطة الجوتال من الجلد أو القطيفة على نعل داخلي سميك من اللباد ونعل مبطّن بالجلد ، مزين بتطريز وتطريز غني.

1. تأثير الموقع الجغرافي على الزي

زي بوريات هو جزء من الثقافة المادية للشعب ، في عملية التأثير المتبادل مع الشعوب الأخرى ، احتفظ بالبساطة ، تشابه عناصر الزي الذكري والأنثوي. مع كل السمات المشتركة ، هناك اختلافات في ملابس المجموعات المحلية من بورياتس. على أساسها ، من الممكن تحديد المجمعات المتأصلة في سكان المناطق المختلفة.

بولاغاتي:

كانت ملابس الرجال في Western Buryats خالية من الغضب ، مع طوق شال مصنوع من فرو المخمل أو ثعالب الماء. ارتدى جميع الرجال جديلة واحدة كانت مزينة بشراشيب من خيوط الحرير الأسود. في حفل الزفاف ، كان العريس أحيانًا مضفرًا بضفيرتين أو ثلاث ضفائر غنية بالفضة والمرجان. تم ربط بولاغاتي بحزام بإبزيم.

الاهيريون:

ملابس الرجال من Erkhirites و Bulagatov متشابهة للغاية. هذا هو terlig مشابه لرداء مع طوق شال. كان من المريح الجلوس على حصان ، في خيمة ، على الأرض. بالنسبة للحضن ، كما هو الحال في الجيب الكبير ، يمكنك وضع الكثير من الأشياء المفيدة.

هوري:

زي Khori Buryats قريب جدًا من زي القبائل المنغولية الشرقية. الأكمام الطويلة والأصفاد المنخفضة ذات الشكل المخروطي ترمز إلى الأرجل الأمامية لخيول بوريات مونغول ، وهو حصان طوطم قديم. الحزام ليس فقط علامة على الرجولة ، إنه يراكم الطاقة الذكورية. ارتدى الصيادون أسنان ومخالب الوحش على أحزمةهم ، مما جلب الحظ السعيد في الصيد.

هونغودرا:

في ملابس Trans-Baikal Buryats ، تم استخدام أقمشة حريرية ذات زخارف شرقية وجلود تربجان وفراء ثعالب السهوب وشعر الإبل وشعر الياك. تنحني جوارب غوتول قليلاً احتراماً للأم - الأرض ، حتى لا تؤذيها.

بدلة نسائية Bulagaty:العديد من العناصر المستديرة هي عبادة الشمس.

تعتبر الزخارف الدائرية على الصدر مصدرًا إضافيًا للفرح وبالتالي الحياة. بالإضافة إلى أنها حماية القلب والمحبة في هذا القلب.

سترة ممدودة (هبيسي) - حماية معززة للظهر والجذع للمرأة التي أنجبت ، أي الأم.

تم خياطة الفضة أو العملات الذهبية أو أزرار عرق اللؤلؤ على السترات.

زي نسائي Erkhirita.يجب أن تغطي المرأة رأسها وظهرها دائمًا. تأثر زي Erkhirites بالثروة العالية والقرب من الروس. غالبًا ما ألقوا وشاحًا على الظهر بدلاً من سترة بلا أكمام. كانت أكمام ملابس نساء منطقة سيس-بايكال جزءًا لا يتجزأ من ذلك. تم اختيار الأقمشة المنقوشة ، الملونة ، القوية جدًا والصلبة.

زي نسائي هوري.

إنه يمثل معلومات مشفرة حول بجعة الجد الأسطورية. المنجلان يرمزان لرجل وامرأة ، جنسان متصلان. كانت أكمام (حمسة) ملابس خوري بوريات مركبة.

زي هونغودرا الأنثوي.

البدلة النسائية تتميز بجاكيت قصير بدون اكمام (KHULATHI)

الزخرفة التقليدية هي الصليب المعقوف ، أي الشمس بالأشعة. كانت المادة الرئيسية هي الملكيت الفضي والفيروز.

1. الجزء العملي

بعد دراسة الأدب ، زرت أنا وعائلتي المتحف الوطني لأولان أودي ، حيث أخبرنا المرشد عن أفضل كتاب لعام 2017. "زي بوريات الوطني" وأظهرت معروضات هذا المتحف. في متحف الطبيعة ، عرضنا الأزياء وأخبرنا عن حياة البوريات. زرنا معرض "الهدايا التذكارية الشعبية" ، حيث عرضنا صفًا رئيسيًا على خياطة الزي الوطني والرسم على القماش ..

3.1 الاستبيان وعرض الأزياء

قررت معرفة ما إذا كان زملائي في الفصل يعرفون عن زي بوريات. عُرض عليّ استبيان من 7 أسئلة (انظر الملحق رقم 1)

1. هل تعلم كيف يبدو زي بوريات الوطني؟ (ليس حقيقيا.)

1. ما هي ملامح غوتول (حذاء)؟ (نعل سميك. أنف مقلوب. مصنوع من الفراء.)

تم إجراء مقابلات مع 30 من طلاب الصف الثالث. يتم عرض نتائج الاستطلاع في الرسوم البيانية (انظر الملحق رقم 2) تظهر بيانات المسح أن الإجابات الصحيحة على أسئلة الاستبيان قد تم تقديمها من خلال:

100%		36,6%	43,3		36,6%

بعد تلقي هذه النتائج ، قررت تقديم الزي والتحدث عنه في ساعة الفصل. بعد العرض الذي قدمته ، أعدت إجراء الاستبيان ، وكانت النتائج مفاجأة وسرورة. قدم أطفالهم الـ 30 الذين تمت مقابلتهم إجابات صحيحة على جميع الأسئلة ، باستثناء السؤال الأخير ، 4 أشخاص لا يرغبون في ارتداء زي ، لأن. يرتدون ملابس بالفعل.

100%	100%	100%	100%	100%	100%	86,6%

1. استنتاج

أثناء عملي في البحث ، تعلمت الكثير من الأشياء الجديدة:

• درس المصادر والأدب حول زي بوريات الوطني ؛
• درس عينات من الأزياء الرجالية والنسائية ، وزيارة المتاحف والمعارض ؛
• تعرفت على تاريخ تطور زي بوريات واعتماده على الموقع الجغرافي ؛
• فحص بالتفصيل كل تفاصيل الزي الوطني ؛
• أخبر زملاء الدراسة وأظهروا ملامح زي بوريات ؛
• بناءً على المعرفة المكتسبة ، قاموا بخياطة زي بوريات الوطني ؛

تم تأكيد فرضيتي أثناء الدراسة. من خلال دراسة الزي الوطني ، تعلمت المزيد عن التراث الثقافي للبوريات.

جمال الزي الشعبي يمنح الناس الفرح ، ويوقظ الفنانين فيه ، ويعلمهم أن يشعروا بالجمال ويفهمونه ، ويخلقونه.

نحن وعائلتي وقائدي نعتقد أنه من الضروري احترام تقاليد وعادات شعبنا. تحتاج إلى معرفة قبيلتك لكي تشعر بأنك وحدك.

الانخراط في شعوبهم ووطنهم وأرضهم.

سأواصل عملي ، وسأشارك معرفتي ، وأخبر وأظهر جمال زي بوريات.

المؤلفات

1. المعتقدات التقليدية وحياة شعوب سيبيريا ، التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. - ن ، 1987.
2. .Tumakhani A.V. الفن الشعبي في بوريات / إيه في توماخاني. - أولان أودي ، 1999.
3. المجتمعات الإثنوغرافية الاجتماعية في منطقة شرق سيبيريا ودينامياتها الاجتماعية والثقافية. - أولان أودي ، 2003.
4. زي بوريات الوطني. مقالة - سلعة.https: //wiki2.wikipediaorg / ru /٪ D0٪ 91٪ D1٪ 83٪ D1٪ 80٪ D1٪ 8F٪ D1٪ 82٪ D1٪ 81٪ D0٪ BA٪ D0٪ B8٪ D0٪ B9_٪ D0٪ BD٪ D0٪ B0٪ D1 ٪ 86٪ D0٪ B8٪ D0٪ BE٪ D0٪ BD٪ D0٪ B0٪ D0٪ BB٪ D1٪ 8C٪ D0٪ BD٪ D1٪ 8B٪ D0٪ B9_٪ D0٪ BA٪ D0٪ BE٪ D1٪ 81 ٪ D1٪ 82٪ D1٪ 8E٪ D0٪ BC
5. زي بوريات الوطني 2017

التطبيقات

طلب رقم 1

استبيان

أ) نعم. ب) لا

1. ما هو ديجال؟

رداء. ب) القميص

1. كم عدد المواليد في بورياتس؟

أ) 5 ب) 3 ج) 4

1. ماذا يرتدي بورياتس أولاً وأخيراً؟
2. عندما كان يرتدي الديجل ، أي الأكمام كان يرتديها الرجل لأول مرة وأيها كانت المرأة؟
3. ما هي ملامح غوتول (حذاء)؟

أ) نعل سميك. ب) الأنف المقلوب. ب) مصنوع من الفراء.

1. هل تريدين ارتداء زي بوريات؟

أ) نعم ب) لا

تطبيق №2

نتائج الاستطلاع

1. هل تعلم كيف يبدو زي بوريات الوطني؟

1. ما هو ديجال؟ (رداء. قميص)

1. كم عدد المواليد في بورياتس؟ (5.3.4.)

1. ماذا يرتدي بورياتس أولاً وأخيراً؟

1. عندما كان يرتدي الديجل ، أي الأكمام كان يرتديها الرجل لأول مرة وأيها كانت المرأة؟

1. ما هي ملامح غوتول (حذاء)؟ (نعل سميك. أنف مقلوب. مصنوع من الفراء.)

1. هل تريدين ارتداء زي بوريات؟

يتم وضع نص العمل بدون صور وصيغ.
النسخة الكاملة من العمل متاحة في علامة التبويب "ملفات الوظائف" بتنسيق PDF

مقدمة

زي بوريات الوطني هو جزء من ثقافة شعب بوريات التي تعود إلى قرون. إنها تعكس ثقافتها وجمالياتها وفخرها وروحها. لطالما جذب زي أحد الشعوب متعددة اللغات التي تقطن ترانسبايكاليا ومنطقة بايكال انتباه المسافرين ، لأن زي بوريات يعكس المصير التاريخي لسكان هذه المناطق ، وهو فريد من نوعه مثل المناظر الطبيعية والطبيعة.

تم صنع ملابس بوريات من قبل كل من النساء والرجال. كان على الخياط أن يمتلك الكثير من المعرفة والمهارات ، على وجه الخصوص ، كان فنانًا ومطرزًا ، وجلودًا ملتصقة ومبطنًا ومرتديًا ، وكان يعرف الزخرفة والألوان. يشير جواز سفر الملابس لشخص ما إلى انتمائه الطبقي القبلي (العرقي) ورمزًا يميز أهميته الاجتماعية.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. احتفظ بورياتس بالملابس التقليدية. ولكن بالفعل في منتصف القرن العشرين ، كان من الممكن العثور على الزي الوطني بشكل أقل وأقل. في الوقت الحاضر ، لا يمكن العثور على زي بوريات الوطني إلا في الاحتفالات أو في العروض المسرحية. لكن الزي الوطني ، والتطريز ، والقص هو مستودع كامل لثروة الثقافة الوطنية لبوريات. أجيال كاملة من الناس لا يعرفون ثقافتهم ، ولا يتذكرون تعاليم أسلافهم ، ولا يفهمون جمال الزي الوطني. هذا يعني أن جيل الشباب لا يجب أن يتعرف على الزي الوطني لبوريات فحسب ، بل يجب أن يعرفه ويعتز به ويخزنه للأجيال القادمة.

استهداف- لفت انتباه جيل الشباب إلى زي بوريات الوطني.

مهام:

1) دراسة تاريخ تطور الزي الوطني.

2) دراسة أصناف الزي الوطني.

3) التعرف على الزي الوطني القديم لعائلة أيوييف.

ملاءمةيتم التعبير عن بحثنا في الترويج للزي الوطني للتطور اللاحق في الاهتمام بثقافة بوريات. موضوع الدراسةهو زي بوريات الوطني. موضوع الدراسة- نوع من زي البوريات الوطني. فرضية البحث- زي بوريات الوطني هو ذكرى الأجداد والثقافة للأجيال القادمة.

1. دراسة زي بوريات الوطني

1. 1 تاريخ تطور وأنواع زي بوريات الوطني

كان زي بوريات نتيجة لعملية تطوير طويلة من البسيط إلى المعقد ، من النفعي إلى الجمالي. تعتمد تقنية المواد والتصنيع على مستوى تطور الاقتصاد والثقافة. كان الاحتلال الرئيسي لبوريات هو تربية الماشية. تم استخدام جلد الغنم والجلود وغيرها من المواد الخام المصنعة في صناعة الأزياء. تم استخدام جلود الحيوانات أيضًا لفترة طويلة. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان هناك إزاحة جزئية للجلود التقليدية والجلود والاستخدام السائد للأقمشة الروسية والغربية الصنع. هذا الأخير هو سمة خاصة لبوريات منطقة بايكال.

في ترانسبايكاليا ، إلى جانب الأقمشة الروسية الصنع ، استمروا في استخدام خيوط القطن والحرير الصينية جزئيًا. استخدم البوريات الأقمشة في حلة أنيقة ؛ تميزت جودة الخامات والديكورات بزي الأغنياء. وتجدر الإشارة إلى التوحيد المعروف لزي بوريات. الملابس المقطوعة عند الخصر هي سمة من سمات زي بوريات.

يتكون الزي التقليدي ، للرجال والنساء على حد سواء ، من ملابس داخلية - قميص (سمسا) ، بنطلون بخط عريض (أومدن) ، لباس خارجي (ديجل) برائحة الأرض اليسرى على اليمين مع غطاء رأس خاص وحذاء بورياتس. ملابس النساء أقل عرضة للتغيير ، وكخيار أكثر تحفظًا ، فقد احتفظت بالعديد من الميزات القديمة. أظهرت دراسة قص أجزاء من الزي وجود نوعين من الملابس الداخلية: مفتوح (مورين سامسا) والصم (أورباها ، أوماسي). القميص المفتوح ، في جوهره ، عبارة عن عباءة قصيرة برائحة الأرضية اليسرى ، يحمل اسم "كوفانكي" ؛ "tervich". ظهر القميص العميق بين آل بوريات تحت تأثير السكان الروس المجاورين ، الذين يعتبر مثل هذا القميص نموذجيًا. كان هناك نوعان من الملابس الرجالية. النوع الأول يشمل الملابس الفضفاضة للرعاة - البدو ذات الرائحة المميزة "zhedekhi" (معطف الفرو الرجالي). النوع الثاني يشمل لباس خارجي من بوريات منطقة سيس-بايكال مع قطع مستقيم من الأمام ، مع حاشية ممتدة نحو الأسفل. تم خياطة الأكمام المتدلية إلى أسفل في معسكر مستقيم. كانت الأحزمة سمة مميزة لبدلة الرجال. اختلفوا في المواد والتقنية والغرض: محبوك ، منسوج ، منسوج من الشعر ، صوف. كانت الأقمشة الأكثر أناقة مصنوعة من الجلد بألواح مطلية بالفضة. وتوصل دراستهما إلى استنتاج مفاده أن الغرض الولي هو أن الحزام كان تعويذة ، ثم الحزام علامة على الرجولة وعلامة مميزة في التسلسل الهرمي الرسمي. كانت زخرفة الصفائح المعدنية للأحزمة تقليدية للغاية وتعكس نظرة صانعيها للعالم. هذه الزخارف شائعة مع زخارف شعوب أخرى في آسيا الوسطى وجنوب سيبيريا وتميز فترات تاريخية مختلفة. كانت أغطية الرأس متنوعة ، إلى جانب ارتداء بورياتس محلية الصنع التقليدية أيضًا تلك التي تم شراؤها. اختلفوا حسب المنطقة. في ترانسبايكاليا ، ارتبط غطاء الرأس بالانتماء الأسري. أقدمها هي قبعة Yuden ذات غطاء للأذنين وبروز نصف دائري يغطي الرقبة ، والتي كانت تُلبس في الطقس العاصف. بين بوريات منطقة بايكال ، كان غطاء الرأس ذو القمة المستديرة والخط الضيق على طول حافة "Tatar mamai" (قبعة التتار) شائعًا. قبعة "الصياد" كانت معروفة هنا أيضًا. في وقت لاحق تم استبدالهم بقبعة كوبان.كانت البدلة الرجالية مؤشرا على مكان مرتديها في التسلسل الهرمي الرسمي. ملابس عامة الناس تختلف عن ملابس الموظفين. كان "شعب أولوس" يرتدون ملابس مصنوعة من الأقمشة القطنية: dalyambs ، soyombs. كان حق ارتداء الحرير والديباج امتيازًا للأمراء والأثرياء: ارتدى النبلاء ملابس مصنوعة من القماش الأزرق. عباءة عليها صورة تنين (تطريز ، حياكة) تشير إلى المكانة العالية لمن يرتديها وأصلها. كان غطاء الرأس ذو التاج العالي المرصع بالحجارة ذات الألوان الأزرق والأبيض والأحمر يميز زي الكاتب. كان الأطفال من كلا الجنسين يرتدون ملابس مماثلة لملابس الرجال. يمكن للفتاة قبل الزواج ارتداء هذه الملابس بحزام. تتميز ملابس النساء بخصر قابل للفصل - يتكون المخيم من تنورة واسعة وصد ، والأكمام مُركبة مع نفث أو مستقيمة بدون نفث. - منع المرأة المتزوجة من ارتداء الحزام. زي المرأة حسب العمر ، تغيرت المرأة مع الانتقال من فترة عمرية إلى أخرى ، وكذلك مع تغيير حالتها الزوجية. كل هذا كان مصحوبًا بطقوس مناسبة. إذا احتفظت الفتاة قبل فترة النضج بقصّة ملابس الرجال التي كانت ترتديها مع وشاح ، فإن الفتيات البالغات يرتدين الملابس المقطوعة عند الخصر ، ولكن بأكمام احتفظت بقص أكمام ثوب الرجل. . طاف شريط زخرفي حول الخصر ، للنساء المتزوجات فقط في الأمام. مع استكمال الشعر والمجوهرات ، والذي يتوافق أيضًا مع الحالة الاجتماعية ، يختلف لباس الفتيات الخارجي عن أزياء الفئات العمرية الأخرى. في الملابس الخارجية للنساء المتزوجات ، لوحظت بعض الخصائص ، بناءً على التفاصيل ، في مبادئ التصميم الزخرفي وتكنولوجيا التنفيذ. تميز الملابس الأنيقة لشابة متزوجة في شكلها الكامل عدة أنواع فرعية محلية. تميزت ملابس المرأة المسنة بأشكالها وزخارفها المبسطة. يعد ظهور الفساتين ذات القصات الأوروبية من أكثر الظواهر وضوحًا في ملابس بوريات النسائية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لكن قمصان "السمسا" الممدودة في ترانسبايكاليا واللباس المصنوع من الأقمشة المستقيمة على نير "خالداي" كانت موجودة في منطقة بايكال لفترة طويلة. وفقًا لزي Buryats في منطقة Baikal ، يمكن للمرء تتبع الانقسامات الإقليمية والقبلية: زي Bokhan و Alar و Lena Buryats العلوي ، والذي يمكن أن يُنسب إلى Bulagats و Ekhirites. من المثير للاهتمام معرفة أن الأحذية هي إحدى السمات المميزة.

1.2 قصة الزي القديم لعائلة أيوييف

في عام 1987 ، جاء علماء الإثنوغرافيا من أولان أودي إلى زاخودي لعائلة أيوييف. وصلت شائعة إلى عاصمة بورياتيا أنه على الضفة اليسرى لنهر أنجارا ، في أولوس زاخودي القديم ، تم الحفاظ على زي وطني ، عمره أكثر من مائة عام. الجدة أنفيسا ، بعد أن عاشت في العالم لمدة 101 عامًا ، تركت وراءها أربعة أطفال وأحفاد ، وربما الأهم من ذلك ، ذكرى طيبة لشعور مرتعش بالحب والحكمة والمودة والأيدي والاهتمام. كانت هذه الأيدي هي التي نقلت إلى أحفادهم شيئًا رائعًا - إزالة قطع قديمة ، الملابس الشتوية الوطنية لنساء بوريات. في نهاية القرن الماضي ، قدمت والدتها هذا المعطف إلى أنفيسا للزواج. كانت أنيقة للغاية وبالتالي تم ارتداؤها في بعض المناسبات الرسمية. ربما هذا هو السبب في أن الدجال ، بعد وفاتها من أنفيسا أندريفنا بعد وفاتها إلى أختها ، ومن أختها إلى حفيدتها جالينا ، لا يزال يبدو وكأنه جديد. لكن ديجل هو بالفعل قرن ونصف - هذا شيء نادر حقًا. أقنع الزوار المهذبون Galina Georgievna Ayueva ببيع إرث العائلة مقابل الكثير من المال ، لكنهم غادروا بلا شيء. لم تستطع حفيدة الجدة أنفيسا بيع ذكرى جدتها الحبيبة ، لكنها سعيدة دائمًا بإرسالها إلى المعارض. دع الصغار يشاهدون كيف كانت جداتهم يرتدون ملابس في الأيام الخوالي. بعد كل شيء ، هذا هو تاريخ وثقافة شعبنا. سيمضي الوقت ولا يمكن رؤية هذه الملابس إلا في الصور والرسومات. لذلك ، يجدر الخوض في التفاصيل حول وصف degel. أخبرتنا غالينا جورجيفنا أيويفا ، عشيقة ملابس بوريات القديمة ، عن هذا الأمر. - Degal لباس خارجي لفصل الشتاء. تم خياطةها من قبل جدتي. منذ ذلك الحين ، بالكاد تمت استعادة الزي. مخيط يدويًا من الجلد والفراء. يوجد في القاعدة جلد خروف طويل الشعر ، مغطى بأفخم خضراء داكنة ، مزين بخطوط زخرفية: حرير صيني أخضر وأصفر ومخمل أسود. يُستكمل بقصّة فرو ثعالب الماء (halyuun). المعطف طويل جدًا ومحمي جيدًا من رياح السهوب والصقيع الشديد. ديجل قابل للانفصال على طول خط الخصر: يتكون من صد (سيجي) ، وحافة عريضة (خورموي) ، يتم سحبها في كشكش عند الخصر ، وأكمام مخيطة (حمسة). يتم ارتداء hupaahi (سترة واسعة بلا أكمام مصنوعة من القطيفة) فوق المعطف. الجوانب لا تتقارب من الأمام ، الحواف مزينة بشريط ملون من القماش باهظ الثمن ويتم خياطة العملات الفضية بها. كان هذا المعطف يُستكمل دائمًا بقبعة (مايجاي هامشي) مصنوعة من الديباج ومزينة بفراء الهالون. تم تزيين الجزء العلوي من الغطاء بشرابة من خيوط ذهبية ونحاسية ملتوية (زالة) وعملة فضية مثبتة في الأعلى.

أخبرت بيلا فيودوروفنا موشكيروفا (ابنة عم غالينا جورجيفنا) كيف تم صنع أرهان (جلد الغنم) ، قبل خياطة الملابس ، تم تصنيعها بالتسلسل التالي:

1. ينقع في العجين المخمر (اللبن) ويترك لمدة 2-3 أيام.

2. ثم طوىوا جلد الغنم وتركوه ليوم واحد.

3. بعد ذلك ، أخذوا عصا طولها 30-40 سم وقطرها 6-8 سم ، ولفوا الأرجل الخلفية من جلد الغنم حول هذه العصا. وربط جانب العنق بالحائط على قضيب خاص ، وبدأوا في الالتواء ، ثم في اتجاه أو آخر لمدة 3-4 أيام.

4. ثم قاموا بشبك الجلد بأقدامهم وإزالة المازدرا على ركبهم ، باستخدام أدوات خاصة من نوع Gar hederge (سكين حاد ، مقوس بمقبضين) و hederge. بدا جلد الغنم بعد المعالجة ، أي اختطفوهم.

5. بعد ارتداء الملابس ، يتم غسل جلد الغنم بالماء مع إضافة كمية قليلة من مصل اللبن ، ثم تجعد باليد أثناء الجلوس في الشمس في الصيف أو بجوار الموقد في الشتاء.

6. في قطيع ، حفروا حفرة بعمق حوالي 50 سم وقطرها 20-30 سم ، ووضعوا أكواز الصنوبر والسماد المجفف هناك حتى لا تحترق النار ، بل الدخان.

7. ثم تم خياطة جلدين معًا ووضعهما فوق النار على شكل خيمة. كان الجلد مشبعًا بالدخان ، واكتسب لونًا معينًا ، وبعد ذلك فقط تم خياطة الملابس الخارجية منه. بدلاً من الخيوط ، تم استخدام أوتار الحيوانات ، والتي تم تجفيفها أيضًا ثم تقسيمها إلى شرائح رفيعة على شكل خيوط. كل هذا العمل الشاق قامت به النساء.

استنتاج

الحياة لا تقف مكتوفة الأيدي ، التقدم والحضارة سوف تغير حياتنا ببطء أو بسرعة. لغتنا وطريقة حياتنا وملابسنا - كل شيء يتغير مع مرور الوقت. من ناحية أخرى ، هذه الظاهرة لا يمكن إنكارها ، كل شيء في العالم يجب أن يتغير بمرور الوقت ، وأن يتطور ، لا أن يقف مكتوف الأيدي. من ناحية أخرى ، في مثل هذا التدفق من الأشياء الجديدة ، نفقد شيئًا لا يُنسى ، عزيزًا لا يمكن تعويضه - تاريخنا وثقافتنا. ويعتمد علينا فقط ما إذا كان بإمكاننا الحفاظ على تاريخنا وثقافتنا وذاكرة أسلافنا ونقلها إلى أحفادنا. أو ضع جانباً العهود القديمة باعتبارها صدى غير ضروري للماضي واستمر في حياتنا دون دعم ، وبدون مساعدة أسلافنا ، وبدون ثراء وتنوع ثقافتنا.

بناءً على المهام ، توصلت إلى الاستنتاجات التالية:

1) تغير زي بوريات الوطني بمرور الوقت.

2) خضعت أصناف الزي الوطني للبوريات للمكانة الاجتماعية.

3) زي بوريات الوطني القديم هو ذكرى للأحفاد ، ولا سيما في عائلة أيوييف.

4) من قصة هذا الزي ، تتعرف على العمل الشاق لحياة الفلاحين.

فهرس

1. المواد المقدمة من ركن المتحف المدرسي.

2. مواد من أرشيف عائلة Ayueva G.G.

3. مواد موارد الإنترنت: www.wikipedia.ru.

المرفق 1

ناتاشا بريكاتشيكوفا تعرض زيًا نادرًا لعائلة أيوييف.

Buryats هي الملابس التقليدية للأشخاص الذين لديهم تاريخ وثقافة طويلان. ترتبط التقاليد في ملابس هذا الشعب بنمط حياتهم ومناخ سيبيريا القاسي. تتكيف الملابس الوطنية التقليدية لجبال بوريات مع نمط الحياة البدوي والتغيرات المفاجئة في درجات الحرارة. أدت تربية الماشية إلى مجموعة من المواد التي صنعت منها الأزياء: الصوف والجلود والفراء والحرير. ما هو الزي الوطني لعائلة بوريات؟ ما الأزياء التي يرتديها الرجال والنساء؟ كيف يبدو البوريات في الأزياء الوطنية الآن وكيف كان شكلهم في الماضي؟ ما هي الألوان والمواد التي يختارها بوريات لخياطة ملابسهم؟ ستتم مناقشة كل هذا وغيره من الميزات المثيرة للاهتمام للزي الوطني لأحد شعوب سيبيريا في المقالة.

تاريخ الأزياء

عاش العديد من الشعوب الناطقة باللغة المنغولية في منطقة بايكال: الياكوت والبوريات والتونغوس وغيرهم. يمكن الحكم على زي البوريات القديم من الأوصاف المكتوبة للدبلوماسيين والمسافرين في القرنين السابع عشر والثامن عشر ؛ ولم يتم الحفاظ على الإشارات المكتوبة السابقة للزي الوطني وحياة وأسلوب حياة شعب سيبيريا.

كان سفيرنا في الصين ، Spafariy N. ، أول من وصف زي بوريات ، حيث كتب أنه في بورياتيا في القرن السابع عشر ، كانت الأقمشة القطنية التي تم جلبها من الصين وبخارى شائعة.

لم يشر الباحثون والعلماء في دراسة أزياء شعوب وجنسيات سيبيريا من وجهة نظر علمية إلا في بداية القرن التاسع عشر.

الخصائص

لعب المناخ القاسي وأسلوب الحياة البدوي دورًا كبيرًا في اختيار المواد اللازمة لخياطة وتشكيل نمط الزي الوطني لبورياتس. قضوا اليوم بأكمله في السرج ، كان على Buryats ارتداء ملابس مريحة للغاية ومريحة ، ولا ينبغي أن تتداخل معهم ، ولكن كان يجب أن تحميهم من الريح وتدفئتهم في الصقيع الشديد. نظرًا لأنهم كانوا يعملون بشكل أساسي في تربية الحيوانات ، فقد قاموا بالخياطة بشكل أساسي من الجلد والفراء وشعر الخيل والصوف. تم شراء الحرير والقطن من الشعوب المجاورة.

إن Buryats شعب بدوي ، عاشوا على مسافات بعيدة عن بعضهم البعض ، لذلك كان لكل نوع من الأزياء سماته المميزة. في بعض الأحيان اختلفوا بشكل كبير.

هناك نسخ صيفية وشتوية من زي بوريات الوطني. لكن العنصر الرئيسي في الملابس هو رداء. تم خياطة بدلة شتوية (ديجل) من جلد الغنم ، والتي كانت مغلفة بالمخمل. تم حياكة ثوب صيفي ، أو تيرلينج ، من خامات قطنية خفيفة. أزياء الأعياد ، كقاعدة عامة ، كانت تُخيط من الحرير.

ارواب حمام مثبتة على الجانب وهي محمية من الرياح وتدفأ جيدا في برد الشتاء. يجب أن تكون الجلباب بطول بحيث تغطي الساقين أثناء الركوب والمشي. بالإضافة إلى ذلك ، إذا لزم الأمر ، تم استخدام الملبس كسرير ، واستلقوا على طابق واحد ، وغطوا الآخر.

زي بوريات له أصنافه الخاصة ، حسب العمر والجنس. الزي الوطني لبوريات للأطفال هو نفسه بالنسبة للفتيات والفتيان على حد سواء ؛ كان الأطفال يرتدون أردية مستقيمة ، والتي كانت تشبه إلى حد بعيد الرجال.

بعد الزفاف ، ارتدت النساء قميصًا وسروالًا ورداءً كان بالفعل سترة وتنورة مخيطًا عند الخصر. تم ربط ثوب التبرج بأزرار خاصة. طُلب من جميع بوريات المتزوجات ارتداء سترات بلا أكمام.

تسريحات الشعر التقليدية كسمة للزي الوطني

في مرحلة الطفولة ، لكل من الأولاد والبنات ، تم تجديل ضفيرة واحدة في الجزء العلوي من الرأس ، وحلق باقي الشعر. توقفوا عن حلق شعر الفتيات اللائي بلغن من العمر 13-15 سنة. عندما نما شعرهم من جديد ، تم تجديلهم إلى ضفيرتين عند الصدغين ، وهو ما كان بالفعل أول اختلاف جنسي واضح عن الأولاد. في سن الـ16 ، تم وضع زينة خاصة على رؤوس الفتيات - سازحة ، والتي ترمز إلى استعداد الفتاة للحياة الزوجية ويعني أنه كان من الممكن بالفعل الزواج منها.

بعد الزفاف ، كانت المرأة مضفرة بضفيرتين.

ألوان الأزياء التقليدية

اللون التقليدي لملابس بوريات الوطنية هو الأزرق. لكن كانت هناك أيضًا استثناءات. في بعض الأحيان كانت تُخيط العباءات من مواد بنية وخضراء وبورجندية.

رداء الرجال مزين بغطاء (لوح رباعي الزوايا) له معنى رمزي للغاية. كانت تتألف من خطوط ملونة ، يكون الجزء العلوي منها دائمًا أبيض (عندما جاءت البوذية إلى بوريات ، سُمح بلون إنجر بأن يكون ذهبيًا).

كل لون بين Buryats له معناه الخاص ، على سبيل المثال ، الأسود هو الأرض ، المنزل ؛ الأحمر - الطاقة والنار والحياة ؛ أزرق - سماء ، أمل.

القبعات والأحذية

كان كل من الرجال والنساء يرتدون قبعات ، كانت أغطية رأس مستديرة صغيرة الحواف ذات قمة مدببة ، مزينة بحلقة ، عادة ما تكون فضية ، وشرابات. تم خياطة القبعات من الأقمشة الزرقاء. كل عنصر من غطاء بوريات له معناه الرمزي الخاص. الشرابات الحمراء ، على سبيل المثال ، هي عنصر رمزي لغطاء الرأس للشعوب الناطقة باللغة المنغولية. في منتصف القرن الخامس عشر ، أمرت Esen-taisha جميع الشعوب التي تعيش في الدولة المنغولية بارتداء شرابات حمراء على أغطية الرأس. منذ ذلك الحين ، كان هذا العنصر الزخرفي موجودًا في أغطية الرأس الوطنية لشعوب مثل بورياتس وكالميكس.

كانت أحذية بوريات الشتوية عبارة عن أحذية عالية الفراء ، مصنوعة من جلد المهر. في الخريف والربيع كانوا يرتدون أحذية ذات أصابع مدببة ، وفي الصيف كانوا يرتدون أحذية ذات شعر خيل متصلة بنعال جلدية.

ما هو الزي الوطني لرجل بوريات

كانت العباءات الرجالية تُخيط عادةً من مادة زرقاء ، وكانت السمة الرئيسية والرئيسية للزي هي الأحزمة ، والتي تختلف في المواد والحجم وتقنية الخياطة.

لم يتم قطع الملابس الخارجية للرجال عند الخصر وتمتد نحو الأسفل. على ذوي الياقات البيضاء ، كقاعدة عامة ، تم خياطة العديد من الأزرار الذهبية أو المرجانية أو الفضية. تم حياكتهم أيضًا على الكتفين وتحت الذراع والأسفل - عند الخصر. كان للأزرار أيضًا معنى رمزي. على سبيل المثال ، كان يُنظر إلى الأزرار العلوية على أنها تجلب السعادة ، أثناء الصلاة تم فك الأزرار بشكل خاص بحيث تتغلغل النعمة الإلهية في الجسد. الأزرار الوسطى تعني الكرامة والشرف ، والأزرار السفلية ترمز إلى الرخاء والثروة.

عادة ما يقوم بوريات الأثرياء بخياطة الأزياء من الأقمشة الفاخرة وتزيينها بالفضة. من خلال الملابس ، كان من الممكن الحكم على الحالة الاجتماعية ، وأصلها ومكان إقامتها.

بدلة نسائية

ملابس النساء تتغير وفقا للعمر والوضع المتغير في المجتمع. يتألف الزي الوطني النسائي من قميص وسروال ورداء يلبس فوقه سترة بلا أكمام.

زي الأطفال للفتاة: ثوب مستقيم ، مربوط بقطعة قماش. في سن 14-16 ، قامت الفتيات بتغيير ملابسهن وتسريحة شعرهن. تألف الفستان من سترة وتنورة تم خياطتها على طول محيط الخصر.

كان النصف الأيسر من الثوب ملفوفًا تقليديًا حول اليمين ويتم تثبيته على الكتف والجانب بأزرار خاصة. كان عباءة الملابس ، كقاعدة عامة ، من طبقتين ، وكان الجزء العلوي مغمدًا بنسيج باهظ الثمن ، وكان هناك بطانة من الداخل. كانت حافة التنورة مغلفة بمواد ملونة ، وأحيانًا بالفراء.

كانت السمة الإلزامية لملابس امرأة بوريات المتزوجة هي سترة بلا أكمام ، والتي يتم ارتداؤها فوق ثوب. من خلال شكل وأسلوب السترة بلا أكمام ، يمكن للمرء أن يعرف من أين أتت بوريات وما هي الحالة المالية لعائلتها. على سبيل المثال ، ارتدت نساء بوريات الشرقية سترات قصيرة بلا أكمام (uuzha) ، وارتدت Western Buryats أوزا مع تنورة مطوية مخيط عليها. تمت خياطة السترة بلا أكمام من أقمشة لامعة ومزينة من الأمام بأزرار من عرق اللؤلؤ أو عملات فضية.

ووفقًا للتقاليد والقواعد الدينية ، لا يمكن لامرأة بوريات الظهور أمام أعين الرجال دون ارتداء سترة بلا أكمام ودون تغطية رأسها بغطاء رأس.

كانت النساء المسنات يرتدين ملابس مبسطة للغاية ، وتم خياطة العباءات من الأقمشة ذات الظلال الداكنة ، ولكن ظل سترة بلا أكمام وغطاء الرأس سمة إلزامية.

زينة

المجوهرات هي سمة إلزامية لأزياء بوريات الوطنية للذكور والإناث. ستساعدك صورة المجوهرات على فهم العدد المذهل لأنواعها.

زي الرجال مزين بعنصرين - صوان أو هيت وسكين أو كاتوغا. تم تزيين مقبض السكين وغمده بمطاردة وقلادات فضية وأحجار كريمة. كان الصوان عبارة عن حقيبة صغيرة مخيطة من الجلد. تم تزيينه بنمط مطارد. الرجال يحملون سكينا وفولاذا على أحزمتهم.

وفقًا لعادات بوريات القديمة ، عند ولادة الابن في العصور القديمة ، كان الأب دائمًا يطلب سكينًا له ، ثم انتقلت السكاكين العامة من جيل إلى جيل. لا يمكن نقل السكاكين إلى أشخاص آخرين ، فقد كان فقدان السكين علامة سيئة للغاية.

مجوهرات النساء ملفتة للنظر في تنوعها وتعقيدها. تم ارتداء الخواتم في كل إصبع وفي عدة صفوف ، باستثناء الإصبع الأوسط. كانت الأساور تلبس على كلتا اليدين ، والأساور والأقراط تلبس دون نزعها.

الحلقات والزخارف الزمنية ترمز إلى الشمس والنجوم والثلج والقمر. وتتكون درع الصدر من رصائع مختلفة توضع فيها الصلوات عادة. في بعض الأحيان كانت الزينة الصدغية الصدرية تصنع على شكل عقد به أجراس.

الحلي العنق لها رمزية تعني الخصوبة.

كانت المجوهرات النسائية مصنوعة بشكل أساسي من الفضة ، مع إدخالات من الفيروز والمرجان والعنبر.

كانت الفتيات الصغيرات يرتدين المعلقات الجانبية ، والتي كانت عبارة عن لوحين دائريين. تم تثبيتها على كلا الجانبين عند مستوى الحزام ، وتم تثبيت ملقط ، وخلة أسنان على لوحة واحدة ، وقفل ، وسكين صغير ، وصوان وصوان على الأخرى. انتهت كلتا المعلقتين بشراشيب من خيوط حرير صفراء أو خضراء أو حمراء.

الموضة الحديثة والزي الوطني

غالبًا ما تستخدم الموضة الحديثة عناصر من الزي الوطني لشعب بوريات ، وغالبًا ما توجد صورته في مجلات الموضة. غالبًا ما يستخدم المصممون والمصممون المشهورون السمات الوطنية لملابس الدول المختلفة لإنشاء روائعهم. الزي الوطني لبوريات ليس استثناء.

غالبًا ما يستخدم مصممو الأزياء العديد من عناصر الزي ومعظم العناصر الزخرفية والحلي والمجوهرات الفضية الأصلية والقبعات وغطاء بوريات الأصلي والشكل شبه المنحرف لصورة ظلية النموذج في مجموعاتهم.

في زخارف بوريات والمنغولية ، تستخدم الزخارف الهندسية على نطاق واسع ، والزخارف الرئيسية منها: الخان خي (زخرفة المطرقة) ، شيريميل شيرديجي خي (رسم فراش مبطّن) ، أووزي (أعمال خوص) ، خاس (صليب معقوف) ، دائرة.
لاستضافة الصور →
الخان هي
الزخرفة التي تحمل اسم "alkhan hee" تسمى المطرقة ، لأنه في الترجمة من اللغتين Buryat والمنغولية "alkha" تعني المطرقة. الاختلافات في زخرفة المطرقة متنوعة للغاية ، لكن هذا النمط في الواقع مطابق للتعرج اليوناني الكلاسيكي. يعبر "Alkhan hee" بين الشعوب الناطقة باللغة المنغولية عن فكرة الحركة الدائمة. في الأيام الخوالي ، تم تزيين العناصر ذات القيمة الخاصة فقط بزخارف المطرقة.

لاستضافة الصور →
جديلة "أولزا" (عقدة لا نهاية لها) هي زخرفة قديمة ترمز إلى السعادة والازدهار وطول العمر. هذا نمط شائع وموقر للغاية ، وله العديد من الخيارات ، ولكن الأكثر شيوعًا هو "ulzy" العشرة. يُصوَّر على أنه نسج متقلب أو منحني الخطوط في وسط القطعة المزخرفة ، وأحيانًا مضفر بأنماط زهرية. يمكن تصوير هذه العلامة على أي شيء مصنوع من المعدن أو الخشب أو المواد اللينة ، إذا أراد السيد أن يعبر عن فكرة التمنيات الطيبة.
يعتبر Ulza من أصل هندي. في الفن البوذي - رسم تخطيطي صوفي ، إحدى التضحيات البوذية الثمانية ، والتي تعني دورة لا نهاية لها من الولادة الجديدة في العالم البشري.
لاستضافة الصور →لاستضافة الصور →لاستضافة الصور →لاستضافة الصور →
لاستضافة الصور →
لاستضافة الصور →
دائرة "آرك هي" - لها تعبيرها الرمزي الخاص في ثقافات جميع الشعوب ، حيث كان قرص الشمس بمثابة الدائرة الأصلية ، وتم بناء كل شيء وفقًا لهذا النموذج والمثال. علامة العجلة القديمة قبل المسيحية هي علامة الشمس.

لاستضافة الصور →
لاستضافة الصور →
لاستضافة الصور →
الدائرة هي الخط الوحيد الذي ليس له بداية أو نهاية ، وجميع النقاط بعيدة عن المركز بشكل متساوٍ. مركز الدائرة هو مصدر دوران لا نهاية له في الزمان والمكان. تمثل الدائرة السماء على عكس مربع الأرض.
في فن Buryat-Mongolian ، غالبًا ما توجد صورة الدائرة على المنتجات المعدنية - الرعشات ، مجوهرات الرجال والنساء ، على الملابس الطقسية ، في طلاء الأثاث.
لاستضافة الصور →
إنها دائرة ولكن بها صليب معقوف.

صليب معقوف "خاص". كلمة مكونة من جذور سنسكريتية: الاسم "جيد" والفعل "يكون" أو "يتألف" ، أي "الرفاهية" ، "الرفاهية". التفسير الآخر للكلمة هو السنسكريتية "سو" - طائر الشمس وإله مواسم أستيكا. تعد العلامة الشمسية القديمة واحدة من أكثر العلامات القديمة - وهي مؤشر على الحركة الظاهرة للشمس حول الأرض وتقسيم السنة إلى أربعة فصول. يسجل اثنين من الانقلابات: الصيف والحركة الشتوية السنوية للشمس ، بما في ذلك فكرة الاتجاهات الأساسية الأربعة. تحتوي هذه العلامة ، التي تتمحور حول محور ، على فكرة الحركة في اتجاهين: في اتجاه عقارب الساعة وعكس اتجاه عقارب الساعة. يمثل الدوران في اتجاه عقارب الساعة الطاقة الذكورية ، ويمثل عكس اتجاه عقارب الساعة الطاقة الأنثوية. في الوقت نفسه ، لها خاصية أخلاقية: الحركة على طول الشمس جيدة ، ضد الشمس شرير. يُنظر إلى الصليب المعقوف الأيمن على أنه علامة على الهيمنة على إدارة المادة والطاقة. في هذه الحالة ، يتم كبح تدفق القوى الفيزيائية ، "ثمل" من أجل التحكم في القوى المنخفضة.
على العكس من ذلك ، فإن الصليب المعقوف على الجانب الأيسر يعني تفكيك القوى الجسدية والغريزية ، وخلق عقبة أمام مرور قوى أعلى. يتم تقديم مثل هذا الصليب المعقوف كرمز للسحر الأسود والطاقات السلبية. كعلامة شمسية ، يعمل الصليب المعقوف كرمز للحياة والضوء. في بعض الأحيان يتم تحديده بعلامة شمسية أخرى - صليب في دائرة ، حيث يكون الصليب علامة على الحركة اليومية للشمس.
عُرف الصليب المعقوف في أجزاء مختلفة من العالم كرمز للقوى الأربع الرئيسية ، النقاط الأساسية الأربعة ، العناصر ، الفصول. اسم آخر للصليب المعقوف - "gammadion" يعني أنه يتكون من أربعة أحرف يونانية "جاما" ، الحرف الأول في اسم إلهة الأرض جايا. في هذه الحالة ، لا يعتبر رمزًا شمسيًا فحسب ، بل يعتبر أيضًا رمزًا لخصوبة الأرض. في الهند ، اعتُبر الصليب المعقوف تقليديًا علامة شمسية - رمزًا للحياة والضوء والكرم والوفرة. على شكل صليب معقوف ، كان هناك أداة خشبية لإشعال النار المقدسة. توجد أينما توجد آثار للثقافة البوذية ، فقد تم نحتها في العديد من المعابد ، على الصخور ، والأبراج ، وعلى تماثيل بوذا. مع انتشار البوذية من الهند ، فإنها تخترق الصين ، التبت ، اليابان ، سيام. في الصين ، تُستخدم التبت كعلامة على جميع الآلهة المعبودة في مدرسة اللوتس. يعرف في شكل الصليب المعقوف جزأان منحنيان ومقطعان بشكل متبادل من الحلزون المزدوج ، يعبران عن رمزية العلاقة بين يين ويانغ. في منغوليا ، تُصوِّر لوحات الصخور والكهوف المؤرخة بالعصر البرونزي الكاس. ارتدى جنكيز خان في يده اليمنى خاتمًا يصور صليبًا معقوفًا ، حيث تم وضع ياقوتة رائعة - حجر الشمس.